Перейти к публикации
Форум - Замок

Астрология и Иудаизм, Астрология и Талмуд


Рекомендованные сообщения

Астрология и Иудаизм, Астрология и Талмуд

 

 

 

Известна тесная связь между Астрологией и Каббалой, Астрологией и Иудаизмом. В предлагаемой статье из Еврейской энциклопедии делается попытка доказать, что Астрология чужда Иудаизму. Но так ли это?

 

איצטגנינות, אסטרולוגיה – древнее учение, изучающее то или иное расположение планет и созвездий на небесном своде и их влияние на судьбу как отдельной личности, так и целого народа и даже всего человечества.

 

Люди, умеющие читать небесные знамения и верно истолковывать их, назывались астрологами – звездочётами. В Книге Пророков они называются חוזים בכוכבים – «звёздо-наблюдатели» или הוברי שמים – «прорезывающие небо» (т.е. делящие его на полосы).

 

В талмудической литературе они называются астрологами или ицтагнинами – איצטגנינים. Полагая, что расположение планет среди постоянных звёзд в момент рождения человека определяет его дальнейшую судьбу – здоровье, характер, счастье – астрологи считали, что они в состоянии предсказывать будущее. Для этого необходимо с точностью определить группировку небесных светил в момент рождения данного человека и, кроме того, надо ещё уметь толковать эту группировку (техническое название – «ставить гороскоп»).

 

Люди, наблюдая в долгие ночи звёздное небо, не могли не обратить внимания на то, что солнце, луна и некоторые звёзды (планеты) меняют своё положение по отношению к весьма многочисленным неподвижным звёздам. И поскольку нет в Творении случайного, эта космогоническая гармония оказывает влияние на земную жизнь.

 

Неевреи считали и считают, что положение звёзд при рождении неотвратимо предопределяет не только внешнюю судьбу человека, но и его характер и все будущие поступки, поэтому связь между астрологией и верой в фатум, в рок очевидна. Уже по одной этой причине вера в это не могла получить развития у евреев, несмотря на близкое соприкосновение их сначала с Египтом, а потом и с Ассирией, несмотря также и на то, что древние евреи были достаточно знакомы со звёздным небом, как можно заключить из упоминания названий многочисленных звёзд и их групп в ТАНАХе.

 

Поклонение звёздам никогда не развивалось у евреев, и, во всяком случае, астрология должна была исчезнуть с утверждением веры в Единого Б-га в еврейском народе. Вера в рок, безусловно, противна духу иудаизма, исповедующего свободу воли человека: «Смотри, Я предлагаю тебе ныне жизнь и добро, смерть и зло… ты же избери жизнь» (Дварим 30, 15-19).

 

В Пятикнижии нет никаких упоминаний о роли и значении светил в судьбе Израиля, за исключением, может быть, одного места в речах Билама: «Взойдёт звезда от Яакова, и встанет скипетр от Исраэля, и сокрушит пределы Моава, и разгромит всех сынов Шета» (Бэмидбар 24, 17).

 

У позднейших пророков, живших в эпоху ассиро-вавилонского влияния, отмечается уже крайне отрицательное, враждебное отношение к астрологии. Так, например, пророк Ирмиягу говорит: «Так сказал Господь: не учитесь пути тех народов и не страшитесь знамений небесных, как боятся их те народы; ибо уставы народов – суета…». Пророк Йешаягу, предсказывая гибель Вавилона, иронически восклицает: «Оставайся теперь при волшебствах своих и при множестве чародейств своих, над которыми ты трудилась с юности твоей, может быть, сумеешь извлечь пользу, может быть, укрепишься. Утомилась ты от множества советников твоих, пусть же предстанут и спасут тебя наблюдатели небес, созерцатели звёзд, предвещающие по месяцам то, что произойдёт с тобой» (47, 12-13).

 

Ийов считает веру в то, что счастье исходит от светил небесных, равносильной отрицанию Б-га: «Если смотрел я на солнце в его сиянии или ясный месяц, шествующий (по небу), И соблазнялось втайне сердце моё, и касалась рука моя губ моих, – То был бы и это грех, (наказуемый) судом!» (31, 26-28).

 

Что эти взгляды пророков проникли в сознание народа, видно из того, что в после-вавилонский период мы не находим ни малейшего намёка на астрологию ни в положительном, ни в отрицательном смысле. Чуждая еврейскому языку терминология – также ясное доказательство того, что «халдейская наука» проникла в Иудею не прямым путём, а пройдя через эклектический эллинизм, у которого она в течение многих веков пользовалась широким гостеприимством. В Сивиллиных книгах о еврейском народе сказано: «Он не задумывается над прорицанием гадальщиков, магов и волшебников, не занимается астрологией и не ищет в звёздах предсказаний халдейских» ( III , 227).

 

Даже во время последней борьбы против римлян предводители восстания были настолько трезвы в этом отношении, что нисколько не испугались появившейся тогда на небе «мечевидной звезды» (кометы). Это не заставило их сложить оружие. Йосеф Флавий, поддавшийся, очевидно, влиянию греко-римских воззрений, осуждает народ за то, что он не признавал явных знамений и указаний, предвещавших разрушение Храма (Иудейская война VI , 5, § 3).

 

Агадические источники приписывают астрологии небесное происхождение: она была возвещена человечеству возмутившимися ангелами. Ракиэль (от слова ракиа – твердь) преподал людям знание небесного свода; Кохавиэль (от кохав – звезда) – астрологию; Шехакиэль (от шхаким – облака) – науку об облаках; Аркиэль (от арка – земля) открыл людям знамения земли; Шамшиэль (от шемеш – солнце) – знамения солнца, а Сагариэль (от сагар – луна) – знамения луны (Энош VIII , 3).

 

 

Уважение к астрологии было следствием не столько её важности для календарных вычислений (которая, впрочем, вполне признавалась), сколько приписывавшегося ей значения в предсказании будущего. Энош установил юбилейные годы (шнот йовель), «годовые недели», месяцы, субботы, и дни, и «всё, что было, что есть и что будет, он созерцал как бы в видении, даже судьбу детей каждого человека из поколения в поколение до дня Страшного суда; всё он предвидел, и всё он постиг, и написал он свои откровения на земле ко благу человечества и всего его потомства» (Книга Юбилеев VIII , 3), такое предсказание начертано и на скалах.

 

Нечто подобное, но в рамках еврейского монотеистического воззрения, находим в мидраше, согласно которому Б-г показал Адаму все будущие поколения и какие в каждом поколении будут книжники, учёные и вожди (Талмуд, Авода Зара 5а).

 

В Талмуде и Агаде мы находим разные упоминания об астрологии.

 

Например, рабби Элазар из Модиина, таннай 2 века, повествует, что Авраам всегда носил на груди большую астрологическую таблицу, по которой можно было прочесть судьбу любого человека. Поэтому все цари Востока и Запада собирались каждое утро у дверей Авраама, чтобы получить от него совет. Намёк на эту таблицу содержится в словах Писания «И Господь благословил Авраама всем» (Берейшит 24, 1; Тосефта Кидушин V , 17; Бава Батра 16 б). Авраам предвидел по этой таблице, что у него не будет собственного сына, но Всевышний сказал ему: «Прочь с твоей астрологией, для Израиля нет предопределяющей планеты!» (эйн мазаль лэ-Исраэль – Шабат 156а).

 

В другом месте подчёркивается, что Авраам был отнюдь не астрологом, а пророком, так как влиянию звёзд подчиняется только тот, кто ниже их – т.е. поклоняется им как божеству, Авраам же был выше их (Берешит Рабба XLIV , 14).

 

Мидраш рассказывает, что Йоав отказался принять участие в заговоре Авшалома, т.к. во время рождения царя Давида наблюдал благоприятное расположение звёзд на небе (Санхедрин 49а и др.).

 

Подобно ассиро-вавилонским монархам, римские императоры верили в решающее влияние звёзд не только на судьбу человека, но и на природу. Особенно выделялся своим искусством в вычислении гороскопов император Тиберий, который решительно во всех делах сообразовывался с астрологическими выкладками (Йосеф Флавий, Древности XVIII , 6, § 9). Рим гордился, что обладает всем корпусом систематизированной халдео-греческой литературы, которая ревностно разрабатывалась в особых астрологических школах. Вся общественная и частная жизнь находилась под влиянием подвизавшихся в этих школах астрологов, звонкой монетой получавших воздаяние за свои труды.

 

Вся эта сторона тогдашней жизни отражается в талмудических притчах, которые ярко, с различных точек зрения, характеризуют веру других народов в астрологию. Тот же рабби Элазар из Модиина говорит, что Итро советовал Моше (Мехильта Итро 2, 68) избрать людей, которых он желал бы иметь сотрудниками, при помощи гороскопа, на который обычно смотрят цари.

 

Был однажды поставлен вопрос: почему Б-г даровал Израилю Закон при пламени во мраке (Дварим 5, 20), а не при дневном свете? Ответ на него дан в следующей притче: «Некий царь, бывший великим астрологом, женил своего сына и повесил в брачном покое сына чёрные занавеси, говоря при этом: «Я знаю, что мой сын не останется верен брачному обету долее, чем 40 дней; нельзя допустить, чтобы в ближайшем будущем народ увидел, что астролог, подобный мне, не знает судьбы своего собственного сына». Астролог – это Всевышний, его сын – Израиль, невеста – Тора, которой Израиль оставался верен не более 40 дней (со дня её дарования до дня создания золотого тельца)» (Пиркей де-раби Элиэзер XLI ).

 

 

«Один властитель приговорил некоего человека к смерти на костре; но, когда с помощью астрологии он убедился в том, что у осуждённого должна была родиться дочь, предназначенная быть царскою супругою, он сказал: «Этот человек должен быть пощажён ради своей дочери». Так и Господь спас Авраама из огненной печи ради Яакова» (Ваикра Рабба XXXVI , 4).

 

«Когда фараон сделал Йосефа своим заместителем (наместником государства), астрологи спросили его: «Хочешь ли ты возвысить этого раба, купленного за 20 серебряников, чтобы он был властителем над нами?». Фараон ответил: «Я вижу в нём цвет власти» (Сота 36 б). Цвета играют значительную роль в астрологии.

 

У язычников существовал обычай, в силу которого тот, кто покупал себе раба, совещался по этому поводу с астрологом. Этот обычай послужил канвой для следующей агады: «Когда Потифар купил Йосефа, астрологи пророчествовали его жене, что ей суждено иметь потомство от этого раба. Это предсказание и было той искрой, которая зажгла в её душе любовь к Йосефу. Предсказание было верное, но не совсем точное. У неё, действительно, было потомство от Йосефа, – но через её дочь, на которой он впоследствии женился (Берейшит Рабба 85; 3; 87, 4).

 

Таких преданий в агадической литературе весьма много (например, Пиркей де-раби Элиэзер VI ; Йерушалми Авода Зара II , 41а; Коэлет Рабба 1, 14; Шабат 119а и др.). Эти предания рисуют не столько верования самих евреев, сколько нравы и обычаи окружающих их народов.

 

В позднейшее время большинство мудрецов Эрец-Исраэль, а тем более – Вавилонии, вполне считались с реальностью астрологии. В то время, как, например, Рав (Аба Арика) и рабби Йоханан, допускавшие влияние планет на судьбу людей вообще, сделали в этом отношении исключение специально для Израиля, другие мудрецы утверждали, что евреи также подлежат влиянию планет. Рабби Ханина, например, говорил: «От планеты зависит мудрость, от планеты зависит богатство, и есть планета для Израиля (мазаль махким, мазаль маашир вэ-еш мазаль лэ-Исраэль)» (Шабат 156а). Также выдающийся врач и астроном Мар Шмуэль верил в реальность предсказаний астрологии, полагая, что они относятся только к неевреям.

 

В Талмуде приводится несколько рассказов о несбывшихся прорицаниях халдеев как доказательство того, что над евреями планеты не имеют власти. В одном из этих рассказов говорится о неудачном прорицании друга Шмуэля, философа-язычника Аблата.

 

Приведём следующий рассказ: «Матери рабби Нахмана бар-Ицхака халдеи говорили, что её сын будет вором. Мать, поэтому, никогда не позволяла ему ходить с непокрытой головой (что предрасполагает к греховности) и постоянно твердила, чтобы он молил Б-га избавить его от искушения. Рабби Нахман не мог понять причину её страха. Однажды он сидел под чужой пальмой, изучая Закон. Случайно спала чалма с его головы, он поднял глаза и увидел сочную кисть фиников. Тут бес его осилил, он влез на дерево и откусил от кисти плодов» (Шабат 156 б).

 

Несмотря на то, что запрет «Не гадайте и не ворожите» (Ваикра 19, 26) относится и к астрологическим предсказаниям (Сифра к этому стиху), в Вавилонии, исконном гнезде астрологии, многие из законоучителей на практике должны были считаться с её авторитетом. Рав Йосеф бар Хия (4 век) был избран главой ешивы в Пумбедите. Однако он отказался от этого поста, потому что халдеи предвещали ему, что он будет занимать это место только 2 года (Брахот 64а). Аморай Рава (4 век) учил: «Долголетие, хорошие дети и средства к жизни зависят не от заслуг человека, а от его звезды» (Моэд Катан 28а).

 

Планета (мазаль), под которой родился человек, получила в народном представлении характер какого-то духовного существа, ангела или гения, который под тем же названием (мазаль) повсюду сопровождает человека со дня его рождения до часа его смерти. Случается, что человек испытывает неопределённую тоску, как бы в ожидании какого-то несчастья, и это предчувствие иногда оправдывается. Такое предвидение, говорит Талмуд, надо приписать гению человека, его мазалю – «он сам не видит, но его мазаль видит» (Мегила 3а).

 

В Вавилонском Талмуде сохранились две таблицы, подобные гороскопам, одна составлена амораем Эрец-Исраэль, героем различных агадот, рабби Йешуа бен Леви, другая – вавилонским амораем рабби Ханиной бар Хама. Первая таблица определяет характер человека в зависимости от того, в какой день недели он родился – с помощью сравнения с тем, что было создано Всевышним в каждый из дней Творения: «Кто родился в первый день недели, будет отличаться односторонностью характера, т.е. человек будет либо очень хороший, либо крайне дурной, потому что в этот день созданы свет и тьма». Рав Аши иллюстрирует это положение примером: он сам и его сверстник, некий Дими бар-Какузата, родились в первый день недели; рав Аши стал главой йешивы, а Дими – предводителем шайки воров. Кто родился во второй день недели, будет человеком раздражительным, неуживчивым; в третий – будет богатым и влюбчивым; в четвёртый – мудрым и просвещённым; кто родился в пятый день недели – будет благотворителем; кто родился в шестой день недели – будет суетливым; наконец, кто родился в субботу, тот и умрёт в субботу и будет святым человеком.

 

Когда ученики рабби Ханины передали учителю содержание этой астрологической таблицы, он сказал им: «Идите, скажите сыну Леви, что не планета дня влияет, а планета часа, и что для предсказания необходимо знать, какая планета в какой час господствует. Кто родился под Солнцем (хама), тот будет человеком светлым и ясным; в жизни он будет пользоваться только своим, ничего не заимствуя у других; его секреты будут открыты для всех; если будет воровать, то не будет иметь успеха. Кто родился под Венерой (нoга), будет богатым и влюбчивым. Кто родился под Меркурием (кохав), будет мудрым и просвещённым («ибо кохав состоит секретарём у хама). Кто родился под Луной, будет человеком болезненным, вечно будет строить, и разрушать, и снова строить; есть и пить он будет чужое; его тайны останутся скрытыми, а если будет заниматься воровством, то будет иметь успех. Кто родился под Сатурном (шабтай), будет человеком, все планы которого окажутся неустойчивыми. Кто родился под Юпитером (цедек), будет человеком благочестивым. Кто родился под Марсом (маадим), будет человеком, проливающим кровь: либо хирургом, либо разбойником, или шохетом (резником), или, наконец, моэлем (совершающим обряд обрезания)».

 

Глава ешивы, Рава, пытался опровергнуть это положение: он сам родился под Марсом, и ничего общего с приведёнными профессиями не имеет. Но ему возразили, что, часто штрафуя учеников ешивы, он режет их без ножа (Шабат 156а).

 

К области астрологии относится и выделение так называемых «избранных дней». Кровопускание, которое в эпоху Талмуда производилось достаточно часто, чуть ли не как гигиеническое средство, Шмуэль предписывает производить только в первый, четвёртый и шестой дни недели. Во второй и пятый дни недели нельзя пускать кровь, потому что эти дни спокон века были у евреев днями судебного присутствия: надо полагать, что в эти дни и на небе производится суд над людьми. В третий же день недели кровь нельзя пускать потому, что все чётные часы этого дня находятся под господством планеты Марса (см. комментарий Раши, там) и человек может истечь кровью. Шмуэль, кроме того, запрещает, правда, без объяснения мотива, кровопускание в четвёртый день недели, если оно приходится на 4-й, 14-й или 24-й день месяца.

 

Четвёртый день недели (среда) вообще считался весьма опасным днём. В Вавилонском Талмуде приводится такая Барайта: «Человек не должен пить воды (в темноте) ни в ночь на субботу, ни в ночь на среду; если же он пил воду, то сам виновен, если его постигнет опасность» (Псахим 112а).

 

Были также и месяцы «дурной планеты», особенно месяц Ав, в котором столько бедствий обрушилось на еврейский народ в разные периоды его истории. Рав Папа говорит, если еврею предстоит в этом месяце судебное разбирательство с язычником, то он должен под разными предлогами оттянуть разбор дела, иначе может проиграть (Таанит 29 б).

 

Рабби Акива так толкует слово меонэн («волхв») в Дварим 18, 10 («Да не найдётся у тебя… ни кудесника, ни волхва, ни гадателя, ни чародея»): «Меонэн – это человек, который определяет дни и часы и говорит: в такой-то день хорошо выступить в путь; в такой-то день хорошо купить товар; в шестой год семилетия бывает хороший урожай на пшеницу и плохой урожай на горох» (Сангедрин 65 б).

 

 

 

 

Л. Каценельсон

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 3 года спустя...

Зодиак в талмуде и мидраше

 

 

 

 

 

Как сказано в Мидраше Танхума (Гаазину, 1), созвездия отражают различные ситуации в жизни индивидуумов — подъемы и падения. При рождении все чисто и безоблачно. Но когда мы взрослеем, на нашу долю выпадают испытания. Вопрос всегда один: какой выбрать путь? Колесо созвездий представляет разные возможности — и в поражениях, и в успехах. И даже если мы допустим ошибку, у нас неизменно останутся шансы на ее исправление.

 

Вот что говорит мидраш:

 

 

 

Человека сравнивают с двенадцатью знаками зодиака. В начале, когда он рождается, он мягок, как Тале (Овен).

 

Затем достигает успехов, как Шор (Телец), а вырастая, обретает целостность, как Тео-мим (Близнецы).

 

Но тогда в его жизни проявляется злое начало. Сначала оно не имеет большой силы, как Сартан (Рак), потом развивается и становится могучим, как Арье (Лев).

 

Если человек грешит, становится, как Бе-тула (Дева).

 

Если не перестает грешить, его поступки взвешивают на Мознаим (весах).

 

Если продолжает бунтовать, его сбрасывают в чистилище, как Акрава (Скорпиона), который прячется в земле, под колючим кустом.

 

А если он раскается, вылетит из Чистилища, как стрела из Кешет (лук, Стрелец).

 

И тогда станет мягким и чистым как Гди (козленок, Козерог), таким же, как в день своего рождения.

 

Чистую воду прольют на него из Дли (ведра, Водолея), и он будет расти, как Дагим (Рыбы), которые радуются воде.

 

Погрузится он в реки афарсемона (благоухания), в молоко, оливковое масло и мед, вечно ест плоды с Древа Жизни и растет около праведников. Он сидит за столом праведника и живет вечно.

 

 

 

Талмуд также ведет речь о влиянии созвездий на жизнь человека (Шабат, 156а). Он не только описывает это влияние, но и ставит вопрос об иммунитете еврейского народа против него, говорит о высшей силе, стоящей над созвездием.

 

Один из мудрецов Талмуда, рабби Ханина, говорит, что "на еврейский народ влияют небесные тела". Но большинство мудрецов оспаривают его точку зрения.

 

Раши подчеркивает, что еврей может изменить свою судьбу, благодаря молитве и добрым делам, особенно благотворительности.

 

Рамбан добавляет (Шемот, 6:2): не могут планеты влиять на еврея, потому что тогда "его добрые дела (исполнение заповедей) ничего не прибавляли бы и не убавляли".

 

То есть вопрос, испытывает ли еврей влияние небесных тел, непосредственно связан с другим вопросом: может ли еврей преодолеть свой мазаль (изменить свою судьбу, влияние своего созвездия, под которым он родился)?

 

Талмуд утверждает (Шабат, там же), что специфические особенности дня и часа, когда человек родился, определяют его личный потенциал. Как было записано в записной книжке рабби Йегошуа бен Леви:

 

 

 

Тот, кто родился в первый день недели, будет совершенен в одном качестве... Он будет лидером: как день, в который он родился... То есть в этот день рождаются самые праведные и самые грешные люди.

 

Тот, кто родился во второй день недели, будет сердитым. Как в этот день разделили верхние и нижние воды, так он отделит себя от других людей.

 

Рожденный в третий день будет богатым и станет вступать в запрещенные связи, потому что в этот день была создана трава, которая быстро растет. Она вырастает из земли, тесно переплетается с другими, и они растут вместе.

 

Кто родится в четвертый день, будет мудрым, с хорошей памятью, потому что в этот день были созданы светила, как написано: "Тора — это свет" (Мишлей, 6:23).

 

Рожденный в пятый день будет делать добро своим ближним, потому что в этот день были созданы рыбы и птицы, которые не трудятся для своего пропитания, а живут милостью Бога.

 

Тот, кто родится в шестой день, будет стремиться исполнить больше заповедей (мицвот), потому что канун субботы предполагает подготовку к субботе.

 

Тот, кто родится в субботу, в субботу умрет, потому что ради него была нарушена суббота. Но его назовут "святым", потому что велика святость субботы, о которой сказано "и Он освятил ее" (Шемот, 20:11).

 

 

 

Рабби Ханина велел своим ученикам, которые прочли это, выйти из комнаты, и сказал рабби Йегошуа бен Леви: "Причины этого не созвездия дня, а созвездия часа".

 

 

 

Раши поясняет:

 

 

 

Семь планет служат указанием часа рождения: Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Сатурн, Юпитер, Марс (ивр. Хама, Нога, Кохав, Левана, Шабтай, Цедек, Маадим).

 

 

 

Талмуд продолжает:

 

 

 

Кто родился под Солнцем (Хама) , будет сиять, как солнце. Он будет есть и пить только свою еду, как солнце, которое не превышает своих границ, не пытается править ночью. Его секреты будут ясны, как солнечный свет, и если попытается украсть, не преуспеет.

 

Кто родился под Венерой (Нога), обретет богатство и станет вступать в запретные связи, потому что эта планета дает рожденье огню (а страсть идет от огня).

 

Человек, рожденный под Меркурием (Ко-хав), обладает мудростью и ясным сознанием, ибо Меркурий всегда рядом с Солнцем, как писец неизменно со своим пергаментом. Он будет диктовать его направление и времена года.

 

Рожденный под Луной (Левана) будет страдать от болезни, как луна, которая уменьшается. Как Луна, которая прибывает и убывает, будет строить, а потом разрушать, и вновь строить и разрушать. Станет есть он и пить то, что ему не принадлежит, как свет Луны — не ее. А секреты его будут скрыты, и если украдет, преуспеет.

 

Рожденный под Сатурном (Шабтай) обнаружит, что из его планов и замыслов ничего не вышло. По другому мнению, отменяется все, что другие замышляли против него. (Слово Шабтай происходит от того же корня, что и швита, что значит "прекращение", "аннулирование".)

 

Рожденный под Юпитером (Цедек) будет праведным. Согласно рабби Нахману, он будет праведным (цадкан) в исполнении заповеди благотворительности (цдака).

 

А тот, кто родится под Марсом (Маадим), будет проливать кровь (дамим). Рав Аши добавляет, что такой человек будет делать кровопускания, или станет мясником, или моэлем (обрезая детей).

 

 

 

Рассмотрев дни и часы, Талмуд подводит итог:

 

 

 

Рабби Ханина говорит, что мазаль наделяет мудростью и богатством и что на Израиль влияют планеты. А рав Йоханан считает, что Израиль не подвержен влиянию небесных тел, и вот почему.

 

 

 

Пророком Йермиягу (10:2) сказано:

 

 

 

Говорит Бог: "Не учись путям народов, не поддавайся заблуждениям знаков небесных; ибо народы введены ими в заблуждение". То есть народы заблуждаются, но не Израиль. Созвездия не контролируют Израиль, и Израиль не должен делать по ним предсказания (Сукка, 29а).

 

 

 

Рав Йегуда говорит от имени Рава:

 

 

 

Откуда мы знаем, что Израиль не подвержен влиянию небесных тел? Из Торы, где написано: "И Он вывел его наружу, и сказал: Посмотри на небо и сосчитай звезды, разве можно их сосчитать... Таким (многочисленным) будет твое потомство" (Брейшит, 15:5). Авраам молил Святого, благословен Он: "Владыка вселенной, мой слуга Элиэзер станет моим наследником". (Потому что Авраам еще был бездетным.) А Он ответил: "Нет! Тебе будет наследовать твой прямой потомок". А он сказал: "Владыка вселенной, я посмотрел на свое созвездие и увидел, что не удостоился родить сына". И ответил ему Владыка мира: "Перестань смотреть на звезды, ибо Израиль не подвержен влиянию звезд. Какой у тебя расчет? То, что Цедек (Юпитер) стоит на западе? Так Я передвину его на восток! Как написано: "Тот, кто под-нял Цедек с востока, переставит его ради него (Авраама)" (Йешаягу, 41:2).

 

 

 

Гаон из Вильно цитирует этот эпизод, чтобы объяснить историческое своеобразие еврейского народа:

 

 

 

Звезды и созвездия находятся с нами в конфронтации, потому что в согласии со звездами Авраам не мог иметь детей — пока Он не поставил его над этим предопределением и не сказал Аврааму: "Перестань смотреть на звезды".

 

 

 

Наша жизнь отделена от зодиакальных созвездий. Мы отдалились от системы, власть которой противоречит продолжению нашего существования. Меири* отмечает, что у каждого человека есть свобода выбора и он сам решает, как себя вести. Даже если бы созвездия определяли чью-либо судьбу, закон свободы выбора имеет преимущество перед таким предопределением. Выражение эйн мазаль леисраэль ("на Израиль не влияют звезды") означает, что человек может свободно выбирать свой путь. Последствия зависят от его выбора.

 

Это обсуждение в Талмуде легло в основу галахического (законодательного) решения: "Человек не должен обращаться к гадателям, вопрошать звезды или бросать жребии...". Это постановление мы находим и в других разделах Талмуда. Во всех этих источниках указано, что подобная практика запрещена.

 

Наше существование нельзя объяснить ни естественным ходом событий, ни законами действия астрологической системы, чье влияние определяется волей Творца.

 

Человек не может понять смысл времени, посмотрев на часы. Свою судьбу и уникальное предназначение еврейский народ обрел, когда Бог открылся нам на горе Синай и дал Тору. Поколениями Он передавал эту Истину через пророков. Астрологи же, противостоящие пророкам, постигают механизм Божественного управления миром в его слабых отражениях.

 

Рав Йегуда, сын знаменитого рабейну Ашера (Рош), упоминает в письме (Зихрон Йегуда, 91), что беды обрушились на еврейский народ в Испании и привели к его изгнанию в 1492 году в том числе и потому, что евреи стали обращаться к астрологам и гадателям.

 

В Дварим (18:9-11) пророки противопоставлены предсказателям: одни говорят правду, а другие — лгут. Пророчество — антитеза предсказанию будущего. Чтобы стать избранником Бога, пророк должен обрести мудрость, глубоко познать Тору, стать мужественным и нравственно сильным, добиться экономического успеха и совершенства характера. Сразу после завета пророчества Тора говорит об осуждении гадания и предсказаний. Этим подчеркивается, что миссия пророка, его послание исходят только от Творца, и не связаны ни с какими случайными факторами.

 

 

Из книги Гада Эрлангера 'Знаки времен. Зодиак в еврейской традиции' (изд. 'Гешарим')

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 месяца спустя...

Если десять планет, как мы уже видели, сответствуют десяти сфирот (что такое сфирот?), то чему же соответствуют 12 месяцев? И, соответственно, 12 знаков Зодиака?

 

Кстати, люди, поверхностно знакомые с астрологией, часто удивляются – почему знаки Зодиака не соответствуют календарным месяцам в точности? Например, в одной книге знак идет с 21 апреля по 22 мая, в другой – начинается только 22 апреля... Но на самом деле, даже и эти параметры – соответствие знаков Зодиака и григорианского календаря – весьма и весьма приблизительны. Потому что знаки Зодиака соответствуют месяцам еврейского календаря.

 

(Подробней о еврейском календаре смотрите здесь)

 

Месяцев 12, и знаков 12 – что соответствует 12-ти комбинациям непроизносимого Имени Б-га «йуд-hей-вав-hей». Знакомым с комбинаторикой людям понятно, что из 4-х букв можно составить 24 комбинации, однако из-за того, что 2-я и 4-я буквы Имени совпадают, РАЗНЫХ комбинаций будет только 12. Каждому из месяцев соответствует одна из 12-ти комбинаций Имени «йуд-hей-вав-hей». Однако существует еще одно 4-х буквенное Имя Б-га, дающее нам 12 комбинаций при перестановке. Это Имя, соответствующее сфире Кетер – «алеф-hей-йуд-hей».

 

Аризаль, основатель современной системы Каббалы, считал, что в соответствие каждому месяцу также должна быть поставлена одна из комбинаций Имени «алеф-hей-йуд-hей». В современных молитвенниках, составленных по замечаниям Аризаля, в молитве «Мусаф новомесячья» предлагается мысленно произносить соответствующие комбинации Имен.

 

Однако каким образом это поможет нам в понимании сути самого месяца (и соответствующего ему знака)? Конечно, каждая из комбинаций имен имеет свой смысл – но, признаться, смысл этот ведом (а главное – понятен) немногим каббалистам. Для простых молящихся евреев делается вот что – каждой комбинации 4-х буквенного Имени «йуд-hей-вав-hей» дается соответствующая цитата из ТАНАХа, в которой первые либо последние буквы составляют искомую комбинацию. Но что самое интересное – эта цитата выражает скрытую сущность месяца!

 

 

Египет находится под покровительством знака Овен. Негативный аспект сфиры гвура был выражен в египтянах полной мере: они отличались гордыней, чрезмерно высоким самомнением.

 

 

Приведу пример. Как известно, отсчет месяцев начинается у евреев с месяца Нисан. А значит, нисану будет соответствовать комбинация «йуд-hей-вав-hей» - неизмененное имя. И цитата «Йисмеху hа-шамаим Ве-тагель hа-арец», первые буквы которой составляют Имя. Перевод – «И возвеселятся небеса, и возрадуется земля». Нисан и в самом деле один из самых радостных месяцев, связанных с Избавлением, выходом евреев из Египта...

 

Другой пример – месяц Элул, которому соответствует комбинация «hей-hей-вав-йуд». Эта комбинация выражается строкой, где Имя Б-га получается из... последних букв: «у-цдака(hей) тиhйе(hей) лану(вав) ки(йуд)», «И справедливость будет (зачтена) нам, ибо...». Месяц Элул как раз и связан с понятием справедливости, с одной стороны. А с другой – с раскаянием, «хазара би-тшува», чтобы быть достойным Б-жественной справедливости. Месяц Элул предшествует месяцу суда, месяцу Тишрей.

 

Однако для начала хотелось бы рассмотреть базисное понятие: связь еврейских месяцев и знаков Зодиака. Первый месяц года, как я уже говорил, это Нисан, ему соответствует знак Овна, или, на иврите, Талэ.

 

Знак Овна являлся покровителем Древнего Египта. Максимальной свой силы знак достигает в середине лунного месяца, книга Зоhар говорит, что Вс-вышний вывел евреев из Египта именно 14-го Нисана – для того, чтобы египтяне не могли сказать потом: «Дескать, если бы это было тогда, когда наш знак проявлялся во всей своей силе, то евреи не вышли бы». Нет, Вс-вышний ясно показал, что он превыше всех сотворенных Им знаков и сил.

 

Как я уже говорил, фараон не хотел отпускать евреев, ссылаясь на то, что видит влияние планеты Марс (см. комментарий Раши на Шмот, 10:10). И в самом деле, Марс считается управителем и Овна, и месяца Нисан. Марс символизирует сфиру Гвура, Строгость... Тем не менее, евреи вышли из Египта в этот месяц, из чего мы видим, что Б-жественное Милосердие, хесед, сильнее любой суровости. Поэтому, как это ни парадоксально, считается, что рожденный в месяце Нисан (под знаком Овна) склонен к милосердию и добрым делам.

 

Гвура связана еще с такими понятиями, как гордость и самомнение. Чтобы свести к минимуму эти качества, на протяжении Песаха мы не едим ничего квасного: как известно, закваса, подымающая тесто, символизирует гордыню.

 

У египтян, находившихся под покровительством Овна, этот негативный аспект сфиры гвура был выражен в полной мере. Они отличались гордыней, чрезмерно высоким самомнением – но десять казней египетских (как мои постоянные читатели уже догадались – по числу сфирот) разрушили ложных египетских идолов и нанесли удар по самомнению египтян.

 

«Сефер Йецира» проводит параллель между телом человека и духовными структурами, месяцу нисан соответствует правая нога. Это связано с тем, что в нисане евреи сделали «первый шаг» к превращению в Народ.

 

 

 

 

 

 

Александр Рыбалка

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Присоединяйтесь к обсуждению

Вы можете опубликовать сообщение сейчас, а зарегистрироваться позже. Если у вас есть аккаунт, войдите в него для написания от своего имени.

Гость
Ответить в тему...

×   Вставлено в виде отформатированного текста.   Вставить в виде обычного текста

  Разрешено не более 75 эмодзи.

×   Ваша ссылка была автоматически встроена.   Отобразить как ссылку

×   Ваш предыдущий контент был восстановлен.   Очистить редактор

×   Вы не можете вставить изображения напрямую. Загрузите или вставьте изображения по ссылке.

Загрузка...
×
×
  • Создать...