Перейти к публикации
Форум - Замок

Магия Телемы


Рекомендованные сообщения

Магия Телемы была создана одним из величайших магов нового времени — Алистером Кроули. Она объединила в себе самые важные и серьезные эзотерические традиции Запада и Востока, выработанные в течение долгого времени. Магия Телемы представляет собой систему практических ритуалов и тайных знаний, цель которых помочь человеку постичь свое предназначение в этом мире — свою Истинную Волю, и, соединившись с Богом, стать им.

 

 

Телема (названная так по греческому слову, означающему «воля») - это философская школа и религиозная система, которая была создана в 1904 году, когда британский маг Алистер Кроули (1875-1947) получил от таинственной «сущности» по имени Айвасс основополагающий документ Liber AL Vel Legis Sub Figura CCXX. Первоначально эта книга была названа Liber L, а позднее переименована в Liber AL, также ее часто называют Liber Legis, или Книга Закона

Кроули верил, что Айвасс – не кто иной, как его Святой Ангел-Хранитель. Это таинственное существо предрекло, что на смену нынешнему Эону, времени умирающих и воскресающих Богов, (названного по имени египетского Бога Осириса), грядет новый Эон, который олицетворяет сын Осириса – Коронованный Ребенок-Победитель Гор. Себя Кроули считал Пророком нового Эона, который призван возвестить о нем людям

 

Основную концепцию Закона нового Эона можно сформулировать двумя цитатами из Книги Закона:

1. «Делай что изволишь – таков весь Закон» (AL I:40)

2. «Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей» (AL I:57)

 

Для того, чтобы разъяснить себе и другим Книгу Закона, Кроули написал многочисленные комментарии. Предполагается, что телемиты (последователи Учения Телемы) должны истолковать эту книгу сами, каждый для себя, основываясь на комментариях Кроули и других работах; но не ограничиваться лишь собственными интерпретациями и, тем более, не навязывать их другим

Главной целью Телемы является раскрытие Истинной Воли, которая лежит в основе сокровенных глубин Природы и жизненных устремлений каждого человека. Методы достижения этой цели являются стержнем Магии Телемы.

Телема имеет различные философские, политические и культурные аспекты. Строгой «телемитской доктрины» не существует, но Алистер Кроули написал немало статей и эссе об идеальной личности и идеальном обществе. Его последователи продолжают развивать эти идеи и сегодня. В основе всего лежит личная свобода и осознание того, что каждый мужчина и каждая женщина имеют Божественную природу, а сутью и смыслом Великой Работы является Любовь.

 

Теология Телемы

Согласно Телемитской доктрине, выражение Божественного Закона в Эоне Гора – «Делай что изволишь – таков весь Закон». Этот «Закон Телемы», как его называют, не должен интерпретироваться как разрешение потворствовать любой своей прихоти, а скорее как Божественный мандат на то, чтобы обнаружить Истинную Волю или истинную цель в жизни, и исполнить ее; а также предоставить другим делать то же самое на их собственном уникальном пути.

"Принятие" Закона Телемы - то, что определяет Телемита; если вы называете себя Телемитом, то главным делом вашей жизни становится познание и реализация вашей Истинной Воли. Достижение "Знания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем" рассматривается как неотъемлемая часть этого процесса. Методы и практики, которые нужно использовать в этом процессе, многочисленны и разнообразны, вместе они сгруппированы под обобщенным термином "Магика" (Magick).

 

Телема не имеет никакой собственной концепции дьявола или Сатаны, аналогичной иудо-христианской, однако, псевдо-персонификация беспорядка, безумия, иллюзии и эгоцентричного невежества упомянута под именем "Хоронзона".

 

Основные теологические концепции и символы Телемы содержатся в «Книге Закона», три главы которой представляют три изначальных Божественных формы.

1. Нюит (Ну) - является в первой главе Книги. Она бесконечно расширяющаяся Богиня египетского пантеона, олицетворяющая ночное небо, Королева Пространства и Всеобщая Высшая Мать. Нюит дополняется Хадит.

2. Хадит (Хад) – представлен во второй части Книги. Это крылатый солнечный диск, бесконечная точка пространства, космический источник жизни. Хадит дополнен Нуит.

3. Ра-Хор-Хуиту (Гор) посвящена третья глава Книги Закона. Он представлен как соколиноглавый повелитель наступающего Эона, его называют также Коронованным и Побеждающим Ребенком. (Ра - египетский бог Солнца).

 

Другие персонажи, упомянутые в «Книге Закона»

1. Айвасс - сущность, которая продиктовала «Книгу Закона» Алистеру Кроули. Айвасс утверждал, что является управителем египетского Бога Хор-Пар-Краата. Алистер Кроули полагал, что Айвасс был одним из Секретных Руководителей A. '.A. '. и считал его своим личным Святым Ангелом - Хранителем.

2. Херу-Ра-Ха - (Херу другое имя Гора). Двуединое Божество, соединение Ра-Хор-Хуита и Хор-Пар-Краата.

3. Хор-Пар-Краат - (так же Херу-Па-Краат и греческое божество Гарпократ) идентифицировался с Гором в образе ребенка. Египетские статуи представляли его, как обнаженного мальчика, держащего палец у рта, иероглиф «ребенок» позднее обозначал знак «тишины». Он также является «Ребенком в Яйце» и представляет внутреннюю тишину, Первопричину, Высочайшее, Змея с головой льва, Святого Ангела-Хранителя, мужской и женский принципы.

4. Бабалон – Женщина в Багряном, Великая Блудница, согласно христианскому Апокалипсису «Мать всех мерзостей земных». Это Йони, архетип источника Всей Жизни, приводящая дух в проявленную материю, Мать Земли и Великого Моря. Она супруга Хаоса.

5. Хаос - Универсальный перводвигатель, движущая сила, изначальная неоформленная субстанция, которая порождает и проявляет материю. Огонь Жизненной Силы, который пылает в каждом из нас.

6. Зверь – на котором восседает Женщина в Багряном. Это снова образ, взятый из христианского Апокалипсиса. Олицетворение всего человечества, Фаллос (объединение мужского и женского), Основа Жизни. Алистер Кроули называл себя именем «Великого Зверя» (на греческом «Мега Терион»).

7. Анкх-аф-на-кхонсу – жрец, живший в Фивах в эпоху XXV династии в Древнем Египте около 725 г.д.н.э. Алистер Кроули отождествлял себя с этим жрецом.

8. Жрец, Пророк - Алистер Кроули

9. Пророк и его Невеста – Алистер и Роза Кроули

10. Асар и Иса. Асар - это Осирис, Иса (исламская форма Иисуса). Искупитель и Пророк

11. Тахути (греческая форма - Тот) - покровитель знаний, письма, языков, музыки, Луны, магии и тайных знаний.

12. Потому что – «Да будет проклято Потому что и его родня…Достаточно Потому что! Будь оно проклято, как собака!.» (AL II, 28-33)

13. Хрумачис – Восходящее Солнце. Другое название Гора.

 

Канон Телемы

Святые Книги Телемы, были получены три года спустя после обретения Книги Закона, в 1907 году. Они ценны не только своими литературными достоинствами, но и неким удивительным эффектом: вчитываясь, вы все больше и больше оказываетесь в плену у «закона Телемы». Эти тексты написаны лишь посредством руки Кроули, поэтому их не следует путать с теми магическими работами, которые он создал при помощи своего интеллекта. В своих «Исповедях» Кроули пишет о них так:

«Дух сошел на меня, и я написал множество книг способом, который мне нелегко описать. Они не были продиктованы, как Книга Закона, но и не были моим собственным сочинением. Я не могу даже назвать это автоматическим письмом. Могу только сказать, что я не находился в полном сознании в тот момент, когда писал, и чувствовал, что не имею никакого права «изменить» даже написание букв. Книги были написаны максимально быстро, я ни разу не останавливался для обдумывания и не осмеливался исправлять что-либо. Возможно, «безграничное вдохновение» – единственная адекватная фраза, способная что-то объяснить, но это понятие настолько дискредитировано, что люди не склонны признавать его возможность».

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Телемитские практики

Телемит не обязан использовать все возможные упражнения, какие только существуют в магии. Каждый практик имеет значительный простор при выборе методов, соответствующих его или ее индивидуальным потребностям. Некоторые из этих методов практиковались и практикуются многими религиями прошлого и настоящего; это молитвы, медитации, изучение религиозных текстов (Телемы и других религий), пение, символические и инициатические ритуалы, религиозные упражнения, воспитание самодисциплины, и т.д.

Однако некоторые из наших методов традиционно связаны с тем, что называется "оккультизмом"; то есть, с астрологией, предсказаниями, гаданием, йогой, тантрической алхимией и беседой с "ангелами" или "духами". Все это принимается телемитами как потенциально эффективные средства для духовного проникновения в характер и природу Вселенной и постижения своего места в ней. Это понимание может быть достигнуто лишь путем постоянного совершенствования в магической работе.

Любое действие, которое не направлено на выявление и реализацию Истинной Воли, Телема рассматривает как "черную магию". Сюда входит и вмешательство в дела любого другого индивидуума, которое нарушает его право обнаружить и выполнить его собственную Истинную Волю. Телемитская доктрина утверждает, что дисгармония и неустойчивость, которую создают такие действия, кончаются компенсационным, адекватным ответом со стороны Вселенной; эта доктрина подобная восточной концепции "Судьбы" или "Кармы".

Телемитские практики могут быть индивидуальными и групповыми. Важнейшей групповой церемонией является Гностическая месса, написанная Алистером Кроули во время его приезда в Москву в 1913 году. В Liber Aleph Кроули перечисляет следующие практики «для защиты от своих призрачных врагов»:

1. Никогда не пренебрегай четырехкратным поклонением Солнцу в его четырех положениях, таким образом подтверждая свое место в Природе и Гармонии. (Liber Resh)

2. Никогда не пренебрегай выполнением Ритуала Пентаграммы и принятия форм Хор-па-краата. (Liber O)

3. Не пренебрегай Чудом Мессы, либо в виде обряда Гностической Католической Церкви, (Liber XV), либо в виде Мессы Феникса (Liber XLIV).

4. Не пренебрегай Мессой Святого Духа, если сама Природа подсказывает тебе совершить ее.

5. Также совершай путешествия по Эмпиреям в Теле Света, в поисках Обителей все более ярких и сверкающих.

6. Наконец, постоянно упражняйся в восьми частях Йоги.

 

В XXI главе своей другой книги - «Магия в теории и на практике» Кроули также пишет о необходимости тренировки тела с помощь методов йоги, отсылая к техникам, описанным в первой части Книги Четыре. Здесь же он дает список наиболее важных магических практик:

1. Укрепление Тела Света постоянной ритуальной практикой, принятием Божественных форм и правильным использованием Причастия.

2. Очищение, освящение и экзальтация тела с помощью ритуалов инвокации.

3. Обучение Тела Света посредством опыта. Оно должно научится путешествовать на любые планы и преодолевать любые препятствия, мешающие этому. Такой опыт должен быть, по возможности, системным и регулярным, но бесполезно путешествовать к сферам Юпитера или Венеры или даже по 30 Этирам, если вы пренебрегаете путешествиями по непривлекательным меридианам. Нельзя отбирать какие-либо особые упражнения, необходимые для удовлетворения текущих потребностей. Нужно настойчиво проходить через все ворота, какие только встретятся на пути.

 

В дополнение к этим программам, есть и иные методы, используемые в Телеме. Первый из них - это ведение магического дневника «Поистине лучше потерпеть неудачу на магической церемонии, чем не отразить это в письменной форме» («Книга Четыре»)

Второй – выполнение ритуала Воли перед приемом пищи. Он предназначен для того, чтобы напомнить его участникам, что любое действие человека, даже такое мирское как прием пищи, должно осознаваться, как часть Великой Работы, которой подчинена вся их жизнь. Этот ритуал может исполняться индивидуально и в группе. В самом простом групповом варианте ритуал начинает Ведущий, которому участники трапезы задают символические вопросы. Он на них отвечает и завершает ритуал:

 

Ведущий: (стучит 3-5-3) «Делай что изволишь – таков весь Закон».

Все: Что ты желаешь?

Ведущий: Я желаю есть и пить.

Все: Для чего?

Ведущий: Чтобы укрепить свое тело.

Все: Для чего?

Ведущий: Чтобы выполнить Великую Работу.

Все: "Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей".

Ведущий: (стучит один раз) Приступаем!

 

Когда все участники хорошо знакомы с ритуалом, рекомендуется другой метод его исполнения, когда задает вопросы ведущий, а отвечают ему участники ритуала

Ведущий: (стучит 3-5-3),

Все: «Делай что изволишь – таков весь Закон».

Ведущий: Что ты желаешь?

Все: Я желаю есть и пить.

Ведущий: Для чего?

Все: Чтобы укрепить свое тело.

Ведущий: Для чего?

Все: Чтобы я мог выполнить Великую Работу.

Все: "Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей".

Ведущий: (стучит один раз) Приступаем!

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Телемитский Календарь

 

Телемитский календарь отсчитывается с 1904 года (года получения «Книги Закона»). Каждый телемитский год начинается 20-ого марта общепринятого календаря, в (приблизительно) Весеннее равноденствие северного полушария.

Чаще, чем исчисление с 1904 года, телемитский календарь использует двухзвенную систему. "Верхний" уровень дает счет двадцатидвухлетних периодов, начиная с 1904 года; "более низкий" уровень показывает годы, начиная с начала двадцатидвухлетнего периода. Начинаясь с нуля, оба уровня отсчитываются цифрами, отличными от нуля, представленными, как верхняя и нижняя Римские цифры, соответственно. Так, например, общегражданский год 1996 (после 20 марта) - телемитский год IV iv, потому что 1904 + (4 * 22) + 4 равняется 1996 году. 2000-й же - IV viii год.

 

Некоторые телемиты присваивают порядок двадцати двух лет каждого цикла двадцати двум Арканами Таро. Номер 22-летнего периода вычисляется так же. Следовательно, 1996-й был вдвойне связан с IV козырем Таро - Императором, а 2000-й - с Императором и Равновесием.

Внутри каждого года даты и время часто выражаются позициями Солнца и Луны в Тропическом Зодиаке. Например, 12 мая 1996 года в 6pm PST был бы выражен как "IViv, 22 градуса Солнца в Тельце, 29 градусов Луны в Рыбах". Это определяет точную дату и время в пределах приблизительно двух часов.

Ставя дату в гражданском календаре, телемиты часто добавляют в конец года "e.v". Это - сокращение латинской фразы "era vulgaris" или "общая (обычная, общепринятая) эра".

 

Священные праздники телемитов

фициальные церковные праздники Телемы даны в Книге Закона, (Глава 2, стих 36-41). Определенные даты, приписанные им, даются в комментариях Кроули и приведены ниже. Ритуалы Элементов и Празднества Времен года отмечаются в Равноденствие и Солнцестояние.

Пир во имя Первой Ночи Пророка и Его Невесты отмечается 12 августа.

Пир во имя Трех Дней Написания Книги Закона отмечается 8, 9 и 10 апреля, каждый из этих дней начинается в полдень.

Пир во имя Верховного Ритуала (Вызывание Гора) отмечается 20 марта, и представляет Телемитский Новый Год.

Пир во имя Равноденствия Богов проводится во время Весеннего равноденствия каждого года, он отмечает основание Телемы в 1904 году.

Отмечаются три точки перехода в жизни каждого телемита. Рождение отмечается как Пир во имя Жизни; половая зрелость – как Пир во имя огня (для мальчика), или Пиром во имя Воды (для девочки); смерть же человека почитается как Великий Пир во имя Смерти.

Различные годовщины главных событий и юбилеи фигур, значимых для истории Телемы и О.Т.О., также неофициально празднуются некоторыми Телемитскими группами.

 

Обычаи телемитов

Почти все телемиты ведут записи о своих персональных практиках, удачах и неудачах в "Магическом дневнике". Телемиты часто берут мистические имена или "магические девизы" как знак причастности к ордену; и обычно приветствуют друг друга фразой, "Делай что изволишь – таков весь Закон"; на что следует отвечать "Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей". Иногда эти фразы сокращаются до простого называния числа "девяносто три". Это число означает сразу и "Волю" (Телема) и "Любовь" (Агапе), посредством специфической формы нумерологического значения этих слов. Согласно правилам каббалистической гематрии, если два слова имеют одно и то числовое значение, они имеют и взаимосвязь.

 

Информация взята отсюда: http://www.magia-taro.com/t7458-topic

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Очень мне импонирует в Телеме моральная сторона. Перед началом каждого ритуала маг должен поставить цель.

"По большому счету, все эти священные силы подобает использовать лишь с одной-единственной целью, а именно — ради духовного развития личности, в каких бы терминах и образах оно ни представлялось в каждом конкретном случае. Однако иногда для приближения к этой важнейшей цели приходится ставить перед собой другие, промежуточные, и не столь значительные. Возможность жить полной, глубокой и подлинной жизнью — важное условие на пути продвижения к целостности ..."

и "ответить на три вопроса морального свойства. По существу, это три различных подхода к одной и той же проблеме.

 

Во-первых, согласуется ли ваша цель с вашей Истинной Волей? Какую бы цель ни ставил перед собой маг, она должна соответствовать его Истинной Воле. А это значит, что вы должны достаточно глубоко понимать свою сущность и не пытаться воплотить в жизнь такие цели, которые можно описать как внутренне ложные («неправильные», «ошибочные» или «недостойные») применительно к тому, что вы на самом деле собой представляете. Пожалуйста, примите во внимание, что никаких внешних или общих правил, определяющих, что «истинно», а что «ложно», в данном отношении не существует: единственный критерий Истины здесь — конкретные особенности и характер самого индивида. Этот принцип, занимающий центральное место в этике Нового Эона, возлагает на мага огромную ответственность, потому что человек не может существовать в отрыве от других людей и от мира в целом. Он — часть взаимосвязанного и органического целого.

 

Во-вторых, не противоречит ли ваша цель Истинной Воле какого-либо другого человека? Ставить перед собой цель, попирающую Истинную Волю других людей, — противоестественно. Речь сейчас идет не о том, чего они хотят или желают, а о том, что определяет их по существу. Поэтому лишать человека жизни или имущества — неправильно. Вредить какому бы то ни было человеку — значит, злоупотреблять магией. Должно быть, это кажется очевидным. Но столь же неправильно, к примеру, — пытаться вызвать в каком-нибудь человеке романтическое влечение, не принимая в расчет возможность того, что предполагаемая любовная связь может противоречить его Истинной Воле.

 

И, в-третьих, необходима ли задуманная вами операция? Этот вопрос тесно связан с первым, но в данной своей формулировке помогает посмотреть на проблему под несколько другим углом. Философия магической этики бесконечно сложна. По большому счету, маг должен учесть все возможные факторы. Но, с другой стороны, он не может вечно стоять на месте, рассуждая о непознаваемом. Магия — это Путь Действия. По мере того как человек набирает духовную силу, в нем развивается интуитивное (или даже, можно сказать, инстинктивное) чутье на «правильность» и «истинность». Нужно учиться прислушиваться к голосу этой интуиции и отличать ее (с непоколебимой честностью перед самим собой) он низших голосов вашего собственного подсознания. Это и есть настоящая «совесть» — не набор банальных «родительских» запретов (или, наоборот, реакций отторжения, которые они вызывают), а интуитивная связь с вашим собственным внутренним источником мудрости и духовного руководства. Вооружившись этой мудростью и исполнившись уважения к исконному праву других людей на свою собственную жизнь со всеми ее обстоятельствами и реалиями, маг получит все возможности для того, чтобы честно оценить правоту своей магической цели, и приняться за ее достижение. Выражаясь юридическим языком, это будет уже не просто «добросовестная попытка», а много больше. А на тот случай, если вы все-таки ошибетесь, существует карма, которая непременно восстановит любое нарушенное равновесие (и даст вам это понять!)."

ДЖЕЙМС ЭШЕЛМАН. ПОСТРОЕНИЕ РИТУАЛА

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 3 недели спустя...

Духовный путь — путь к себе и Богу внутри себя очень непрост. Не так легко бывает поднять голову, оторваться от насущных дел и задуматься над вопросом: «для чего я живу в этом мире? И что со мной будет потом — когда вся эта суета, земные тревоги, радости и печали подойдут к концу?». Нелегко бывает отказаться от соблазна просто найти готовый ответ в уже существующих религиозных, духовных и философских традициях, воспринять их указания как уже готовый шаблон и встроить их в свою картину мира. Выбор здесь, казалось бы, огромен, однако если приглядеться, разными окажутся только ритуалы и лики предлагаемых божеств, по сути же, в большинстве случаев вам предложат путь пассивного принятия действительности, полной покорности обстоятельствам, в отдельных случаях — снисходительный совет не слишком задумываться о том, что случится тогда, когда «из меня лопух будет расти».
Магическая и философская система Телемы учит, что человек в своем пути к Богу должен рассчитывать лишь на самого себя. Магические ритуалы, астральные работы, духовные медитации, да и сами «тайные знания» — это всего лишь ключи, которые помогут вам «отпереть врата к Небу». Но идти туда придется совершенно самостоятельно, на свой страх и риск. Хватит ли у нас сил пройти весь этот путь до конца? Наверное, никто из вступивших на него не знает ответа. Но каждый надеется, что у него-то как раз хватит.

Брат Марсий, Сестра IC "Основы Магии Телемы"

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 3 недели спустя...

Извините, буду сюда полезные для учебы картинки и статьи собирать... ( В Телеме и Астрология, и Каббала, и Демонология и Таро, так что не удивляйтесь, что все будет вперемежку)

 

75RNTKoARKw.jpg

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Буквенная каббала исходит из того, что с помощью перестановки, замены и изучения смыслового и числового значения букв иврита в словах можно постичь тайны Божественной мудрости. Буквенная каббала состоит из трех частей – гематрии, нотарикона и темуры.
Самым популярным методом является гематрия. Ряд исследователей производят его от греческого «grammateia». Так же его связывают с греческим словом «geometria». В современные европейские языки слово «гематрия» вошло, благодаря переводам трудов христианского каббалиста XV века Джованни Пико делла Мирандолы. Несмотря на предположительно греческое происхождение, оно широко используется в еврейских текстах, особенно каббалистических. В этом методе текст Библии рассматривается не просто как последовательность слов, но как совокупность числовых кодов и всевозможных комбинаций букв.

Суть гематрии заключается в том, что если буквы имеют числовое значение, то складывая числовые значения букв, которые образуют слово, можно получить итоговую сумму, являющуюся ключом к нему. Этот метол можно применять к целым фразам. Если слово или фраза имеют одинаковое числовое значение, то считается, что между ними существует скрытая связь, и они могут пояснить друг друга, даже если у них есть определенные смысловые различия.

В гематрии также существует правило колель, согласно которому разница в суммах в одну единицу не является препятствием для отождествления слов.

Брат Марсий, Сестра IC «Буквы иврита в магии и Таро»

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 недели спустя...

Представление о том, что в каждом человеке присутствует божественное начало, которое открывается в процессе упорной духовной работы, встречается во многих религиозных и эзотерических традициях. В Телеме этот процесс называется «Познание и Собеседование со своим Священным Ангелом-Хранителем». Достигая его, мы избавляемся от всего лишнего, что образует «майю» (иллюзию), которую мы ошибочно принимали за свою Волю. В нас остается только Воля Бога (наша Истинная Воля, то есть — воля Бога), и таким образом мы сливаемся и отождествляемся с Богом. Цель Телемы — помочь человеку раскрыть свой потенциал божественности и соединиться с Богом.
(Из книги Брат Марсий, Сестра IC "Основы магии Телемы")

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 недели спустя...
Твой долг перед другими людьми

1. «Любовь есть закон, любовь в согласии с волей» [AL, I:57].
Соединяйся в страсти с каждой из прочих форм сознания, уничтожая тем самым чувство отделенности от Целого и создавая новую ступень отсчета, от которой впредь будешь мерить Вселенную.

2. «Сражайтесь, как братья!» [AL, III:59].
«Если он Царь, ты не сможешь повредить ему» [AL, II:59].

Наглядное выявление различий между двумя точками зрения помогает каждой из них определить свое место в рамках целого. Единоборство возбуждает мужскую, творческую силу; подобно любви — и будучи одной из ее форм — оно доводит ум до оргазма, в котором тот может выйти за пределы своей рациональной законченности.

3. Воздерживайся от всякого вмешательства в чужую волю.
«Берегитесь, чтобы не пойти друг против друга силой, Царь на Царя!» [AL, II:24].
(Любовь и война, о которых шла речь в предыдущих указаниях, по природе своей подобны спорту, в котором человек уважает своего противника и учится у него, но никогда не чинит ему препятствий вне игры как таковой.) Пытаться подчинить другого человека или повлиять на него — значит, пытаться искалечить его или уничтожить; а ведь он — необходимая часть твоей личной Вселенной, то есть, тебя самого.

4. Старайся просвещать других людей, если в том возникнет необходимость и если на то будет твоя воля.
Делать это можно только при строгом соблюдении духа честной игры и в случае, если человек попал в беду из-за недостаточного ясного понимания своей собственной природы и, в особенности, если он сам просит о помощи, ибо может оказаться так, что из-за непросвещенности он не осознаёт собственного совершенства. (Впрочем, его непросвещенность может служить предостережением тебе самому или просто вызывать у тебя интерес.) Дозволяется это и в случаях, когда по причине невежества человек противоречит своей собственной воле. Но, как бы то ни было, любое вмешательство опасно и требует высочайшего мастерства и рассудительности, подкрепленных опытом. Влиять на другого — значит, оставить свою собственную крепость без охраны, и обычно это заканчивается утратой власти над самим собой.

5. Почитай всех!
«Каждый мужчина и каждая женщина — звезда» [AL, I:3].
«Долой милосердие; да будут прокляты жалостливые!» [AL, III:18].
«Нам нет дела до изгоев и непригодных: пусть умирают в нищете своей. Ибо они не чувствуют ничего. Сострадание — порок царей; попирай жалкого и слабого: таков закон сильных; это наш закон и радость мира. Не думай, о царь, об этой лжи — что Должен Ты Умереть: воистину, ты не умрешь, но будешь жить. Да будет отныне известно: если тело Царя распадется, он пребудет в чистом экстазе навек. Нут! Хадит! Ра-Хор-Хут! Солнце, Сила и Зоркость, Свет — они для служителей Звезды и Змеи» [AL, II:21].
Подобно тебе самому, каждая сущность — единственный центр своей Вселенной, которая ни в коей мере не тождественна твоей и даже несопоставима с нею. Безличная Вселенная «природы» — это всего лишь абстрактная и приблизительная картина факторов, которые удобно считать общими для всех. Следовательно, Вселенная другого человека по определению неизвестна тебе и для тебя непостижима; однако она пробуждает в тебе те или иные потоки энергии, отчасти управляя твоими реакциями. Поэтому относись к другим людям с абсолютным уважением, какого требует всякий незыблемый эталон; проверяй свои собственные наблюдения, сопоставляя их с суждениями других людей о тех же вещах; и, изучая пути, приводящие других людей к поражению или успеху, развивай в себе ум и мастерство, необходимые для решения твоих собственных задач.

Долг Алистер Кроули (Об основных правилах поведения, которые надлежит соблюдать тем, кто принял Закон Телемы).
Перевод © Анна Блейз, 2009
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Чтобы магическая работа была успешна маг должен провести предварительную работу со своим сознанием. Чтобы «услышать» ответ духов, с которыми он желает вступить в контакт, он должен уметь «открыть» им свое личное «Я». Для этого средневековые гримуары содержат ритуалы которые должны изменять восприятие мага, позвонить ему увидеть и услышать обитателей иного мира.Однако не менее ритуалы, важна и внутренняя подготовка мага, его способность почувствовать тот духовный трепет или страх, который вполне естественен и даже необходим, когда мы вступаем в контакт с Миром Непознанного.

В Библии для обозначения страха обычно используются два слова «пахад» и «йера». (Всего в Библии используется примерно 15 древнееврейских слов для передачи понятий страх, дрожь, паника). Первое из них, означающее также «ужас», «эмоциональное потрясение». Это страх являющейся неотъемлемым атрибутом Бога. Библейский патриарх Иаков называет Бога своего деда и отца «Бог Авраама и Страх [пахад] Исаака».

Пахад также одно из названий сефиры Гебура (Марс), самым тесным образом, связанным с «иной стороной Бога» и демонической работой. Именно из нее, по мнению многих каббалистов, произрастает клипотическое Древо Жизни. Само название «пахад» также иногда используется для обозначения всего левого столпа Древа Жизни. Числовое значение слова «пахад» составляет 92, такое же, как и у еврейского слова «боц», означающего «грязь». В каббале клипот часто воспринимаются как «грязь» мироздания.

Алистер Кроули связывал это имя с французским названием карты Дурак в средневековой колоде — Le Bâteleur, Носитель Жезла (Bâton):
PchD (Пахад) — «страх» (особ. панический ужас), одно из имен Гебуры; а также «бедро», т. е. membrum virile [фаллос]. Ср. с арабским PAChD — «вызывающий ужас»; числовое соответствие — 93!!!"

(Впрочем можно сопоставить с числом 93 и еврейской слово, прибегнув к правилу колель, позволяющего игнорировать разницу в единицу).

Можно предположить, что слово Пахад обозначает Божественность в его теневом, творческом проявлении. Бог вышел из небытия и начал творить мир, который содержит в себе как "добро", так и "зло"

Другое слово, обозначающее страх — «йера» более связано с земным миром. В Библии этим словом обычно называется благоговейный трепет, который испытывает человек, когда он вступает в общение с Божественными силами. Выражения «Йерат Адонай» и «Йерат Элохим» обычно используются для обозначения богобоязненности, набожности, и религиозности. Слово «Йера» также является названием сефиры Малкут, где мы обитаем и пытаемся познать Бога. «Начало мудрости — страх [йера»] Господень», сказано в Библии. Многие заповеди Библии заканчиваются словами: «Бойся Бога твоего».

Именно в состоянии страха и трепета мы получаем возможность соединиться с Божественным и видеть прежде невидимые вещи. Примечательно, что слово «йера» имеет тот же корень, что и слово «роэ» означающее на иврите «видеть».

Числовое значение слова «йера» равна 216 (72х3). Согласно каббалистической традиции, «этим Именем оживляют мёртвых. Пророк Элиша [Илья] вдохнул жизнь в младенца Хавакука), чьё имя в гематрии также равно 216». То же самое числовое значение имеют еврейские слова «храбрость» и «ярость», что указывает на их смысловую связь.

Число 72 в каббале характеризует целостность, совокупность, всеобщность: 72 имени Бога, 72 демона Гоэтии, 72 ступени небесной лестницы Иакова и т. д.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Пятый элемент - Эфир

Основные соответствия Эфира
Древнееврейское название стихии — Авир
Сторона света — центр
Магическое орудие — Светильник
Цвет — блистающе-белый, прозрачный

Изучая стихии, обучаясь чувствовать их как вокруг нас, так и в своем теле, мы вырабатываем в себе способность гармонически управлять нашими собственными энергиями. И подобно тому как Бог управляет миром, человек способен уравновесить и управлять четырьмя элементами с помощью пятого элемента, который в магии называют Духом, Эфиром или Квинтэссенцией (quīnta essentia (лат.), что буквально означает «пятая сущность»), который, как и все другие элементы, присутствует в нем изначально. По отношению к первоэлементам Эфир выполняет активную, мужскую роль. Он как бы оплодотворяет четырьмя элементами, которые превращаются в «мировое яйцо» и дают жизнь Вселенной.

Так как Эфир потенциально содержит в себе все элементы, древние философы часто отождествляли Эфир с Божественным тончайшим проявлением Огня, Воды, Воздуха и Астрального света.
Также Эфир непосредственно является источником всех душ. Древний астролог Веттий Валент Антиохийский (120 — ок. 175) писал: "А душа у людей корнями растет из эфира".

Если четыре простых элемента движутся прямолинейно, то эфир движется по кругу. Следовательно, символом Эфира, или Духа, можно считать круг как образ божественности. Этот круг также можно сопоставить со змеем уроборосом, свернутым в круг, или с колесами Колесницы в Видении Иезекииля, поддерживающими Божественный престол.

Из символов Эфир можно соотнести с точкой в равностороннем кресте четырех стихий (Эфир символизирует здесь основу всех стихий) или с верхним углом пентаграммы (здесь Эфир символизирует управление стихиями). Пятерка означает примирение и бракосочетание первого четного женского числа (Воды и Земли) и первого нечетного мужского числа (Огня, Воздуха и Эфира), породившее Вселенную.
GNBUYW6Cu5A.jpg
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 11 месяцев спустя...

О магии .  Олег Телемский.


Чтобы говорить о магии, нам необходимо дать магии надлежащее определение. Это тем более сложно, что под словом Магия, чаще всего подразумевают совершенно другие феномены и явления нежели то чем магия является по сути. Ни колдовство, ни чародейство, ни волшебство не имеют к магии в том смысле в каком мы имеем в виду этот феномен не имеют никакого отношения. 
Самое известное определение магии дает Алистер Кроули. Магия согласно Кроули есть «Искусство и наука совершать изменения согласно своей воле». Определение более чем красиво. Оно представляет пожалуй самое изысканное из существующих определений, однако его беда в том что оно не ставит необходимого предела, границы, позволяющей отличить магию от не магии. 
Я беру стакан делаю из него глоток, и ставлю в другое место. Безусловно я совершил определенное изменение в окружающей реальности – переставил стакан, преобразовал некоторое колличество воды. И безусловно я сделал это согласно моей Воле. То есть в этом определении любое наше действие может быть рассмотрено как магическое. На это можно возразить, обратив внимания на слова «искусство и наука», но в сущности это тоже не слишком ставит предел – ведь многие произведения современного искусства могут представлять обычные предметы помещенные под стекло (то есть помещенные в контекст) искусства, а под наукой можно понять любое действие которому необходимо научится (очень маленький ребенок не сможет взять стакан и аккуратно поставить его на другое место). Таким образом, строго формально, определение Кроули нуждается в дополнительных уточнениях. 
Очень важное уточнение вносит Келтон Кин, автор которого я в первую очередь рекомендую всем желающим понять логику связи психологии и магии. К определению Кроули он добавляет всего лишь два слова – согласно Келтону, Магия есть искусство и наука совершать изменения согласно своей воле ПОСРЕДСТВОМ МЕТАФОРЫ. Обратите внимания, насколько это конкретизирует изначальное определение и одновременно с этим уводит нас от пошлых и банальных представлений о магии как о колдовстве. 
Метафора, символ, образ, действие не имеющее прямой прагматической пользы, но обращающееся к внутренней бесконечности извлекая из нее нужные символы и метафоры по определению является магическим. Это изменение может быть связано с изменением внешних условий реальности, то есть скажем настройка на тот или иной архетип дабы сонастроится с мирозданием и обрести попутный ветер для осуществления наших желаний. Но точно также, это определение можно распространить на те практики которые мы называем мистическими или психологическими, при которых мы изменяем самого наблюдателя и тем самым, поменяв угол зрения, меняем структуру самой реальности еще более эффективно нежели это было бы если бы мы привнесли нечто в нее напрямую. 
Таким образом, сутью магии является правильный символ или метафора, которая выражает феномены внутренней бесконечности гораздо более точно и сущностно нежели любая последовательная теория. Магия неотделима от символа и символического в его самом очищенном варианте . иными словами, только тот кто способен понять самоценность символического вне привязанности к каким либо внешним результатам может быть Магом в его высшем смысле. 
Я хочу обратить внимания на один из самых важных магических текстов двадцатого века – «Красную книгу» Юнга а в особенности на ее финал. В предпоследней главе, Юнг приходит к своей душе которая дарит ему жезл магии или Кадуцей Гермеса. Сперва Юнг озадачен, он испуганно спрашивает у своей змеиной души – «что это? ]магия требует жертвы.] какую жертву требует магия? Она требует принести в жертву любовь или человечность. Безусловно эти представления Юнг подчерпнул в романтической литературе 19го века ярким представителем которой является Бульвер Литтон с его романом «Зазони». Но душа успокаивает Юнга. Эта жертва не требуется. Магия требует другую жертву. Утешение. Это жертва утешения которое я даю или которое я получаю. И то и другое – говорит душа. 
В этом диалоге, который так перекликается со строками из второй главы Книги закона «Ненавижу утешаемых и утешителей» содержится одно из важнейших предворительных условий. 
ПОчему утешение плохо? Дело в том, что под утешением здесь понимается любая мировоззренческая установка которая принимается человеком в качестве утешения и покоя. Не потому ли победило христианство, что предложило самое невероятное из утешений – идею вечной жизни индивидуального человека. При этом не важно есть эта вечная жизнь или нет, важно то что гипотеза вечной жизни принимается как утешение, как реакция на страх перед неизбежной аннигиляцией смерти. Но и идея атеизма, этого «утешения навыворот» которое догматически утверждает невозможность какого либо бытия после смерти, тоже до некоторой степени является утешением – во первых, служа избавлением от страха вечного ада, а во вторых, давая хоть какую то определенность, иллюзию познаваемости предельных вопросов. Те косвенные данные которые мы получаем заставляют нас склонится к парадоксу – реинкарнация есть но одновременно я, то есть вообще все что я считаю своим я, обречено на уничтожение. Это более близкая и точная позиция. Позиция мага – всегда несет в себе долю неопределенности, и именно этот отказ от любого утешения позволяет держать врата своей души открытый для самых неожиданных гостей. Утешение – будь это любая доктрина или вера, точнее скажем так – любая доктрина или вера принятая с целью утешения – неизбежно закрывает дверь восприятия, что немыслимо для мага. Суть бытия мага в его неопределенности и парадоксальности, его странной и причудливой игре, в которой всегда может появиться новая составляющая. Раб ищет утешения. Господин – гнозис и опыт. А как сказано в Книге Закона – магия не для рабов. 
Но проследим путешествие Юнга далее. ПРиняв жезл магии он приходит в некую воображаемую деревню где находит старца которого просит научить магии. Старца как известно зовут Филемон. И в этой – между прочим, последней главе Красной книги Филемон дает поразительное определение магии, которое я считаю поэтически самым точным из существующих. Магия – это неудача. КОгда много лет ты управляешь колесницей, но в один прекрасный миг обнаруживаешь что все это время ею управлял кто то еще – вот есть магия. 
Так сразу рушаться мифы о личном могуществе, о накоплении магической силы, получении магических навыков. Конечно на предварительном этапе все это необходимо, но не как магия но всего лишь как предбанник, предуготовление к магии, подготовка сознания к полноценной символической и метафорической жизни где правят совсем иные силы и категории нежели то к чему привыкло сознания. Так в одночасье рушатся все наивные представления о «могуществе», «личной силе» и прочих клипотических фантазиях невротиков принимающих за магию то чем она не является. Только соприкоснувшись с этой тотальной силой, которую можно называть самыми разными именами, и только осознав себя как объект этой силы, мы обретаем подлинную магию, или если угодно – магию внутреннего круга. Эта воистину революционная концепция до сих пор остается в полной мере непонятой и не осмысленной должным образом хотя ее подтверждения сопровождают нас повсюду. Даже в попсовейшем «Дозоре» у Лукьяненко есть намек на этот принцип, ведь иными становятся «не те в ком много магии, а те в ком ее мало, и эта малость, неудача, лакуна и становится условием становлением чашей которая сможет вместить иное Вино в пустоту своей формы. С этой точки зрения, становится понятной формула той ключевой последней клятвы которую приносит Телемит клянясь «рассматривать каждое событие жизни как взаимодействие Бога с моей душой». Это определение очень легко понять неверно, ведь как и в случае с магией Бог часто редуцируется до некоей внешней судящей или милующей инстанции которому следует угорждать аки строгому отцу. Только очистив восприятие Бога от других архетипов (тени, анимы, великого отца, великой матери) можно прийти к реальному пониманию. Я бы предложил определение Бога как «Бытие плюс смысл», То есть само понимание наличие Смысла, Связности в самых, с человеческой точки зрения бессмысленных и случайных нагромождениях событий, открывает врата подлинной магии. 
Возвращаясь к определению Кроули-Кина, я хотел бы обратить внимание на дихотомию «Искусства» и «Науки». Искусство – творческое, интуитивное, иррациональное, можно соотнести с Нецах, наука – организованное, логичное, рациональное – с Ход. В профанном немагическом состоянии человек может быть только либо там либо там. Он либо абсолютный ирроционал, не способный к минимальному анализу и волевому усилию, либо рационалист до мозга костей, запертый в темницу построенную по собственным чертежам. С точки зрения магии, кроули рекомендовал «Оставить обоих этих ослов пастись на своем поле». Не или или но и-и. Любое самое естественное явление имеет сверхьестественную (смысловую) причину. Любое самое сверхъестественное явление имеет самое рациональное и естественное обоснование. Горе тем кто получив одно рациональное обоснование теряет свою серебрянную нить. О соединении противоположностей говорят практически все оккультные школы, в той или иной степени, но всегда находится та противоположность, которую не может «поднять» конкретная доктрина. 
Если мы читаем Кроули внимательно, мы видим что лейбмотивом его сочинений является все та же самая идея соединения противоположностей. В Магии в теории и на практике он десять раз на все лады повторяет одну и ту же идею «вы не поймете тезис до тех пор пока не поймете что антитезис столь же истинен». Эта идея «двойных мозгов» появляется и в «Лунном дитя» где главный герой, представляющий альтерэго автора описывает свое видение «Двойных мозгов», когда одно и то же явление автоматически осмысляется им в нескольких различных, а для профанного сознания взаимоисключающих регистрах. 
На магическом языке первой задачей мага является проработка четырех стихий – огня воды воздуха и земли. Безусловно речь не идет о том чтобы выжигать огонь из пальцев и заставлять ветер дуть туда куда ты захочешь. Как уже было сказано, личное могущество невозможно для внутреннего круга магии. Речь идет об открытии взаимоисключающих регистров души, огненной страсти, нежности вод, ясности воздуха и надежности и оформленности земли. Не случайно, именно к метафоре четырех стихий обращается легендарный философ Гастрон Башляр использующий метафору четырех стихий в качестве базовой для своего анализа литературы и философии. 
Стихии - это основа и ключ к первым вратам магии. Только пройдя четыре стихии может быть реализована вторая цель высокой магии – достижение знания и собеседования САХ или говоря языком Юнга установление оси эго Самость.

PofXWEUf5io.jpg

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 недели спустя...
В 25.10.2016 в 10:16 PM, Orlika сказал:

Числовое значение слова «йера» равна 216 (72х3). Согласно каббалистической традиции, «этим Именем оживляют мёртвых. Пророк Элиша [Илья] вдохнул жизнь в младенца Хавакука), чьё имя в гематрии также равно 216». То же самое числовое значение имеют еврейские слова «храбрость» и «ярость», что указывает на их смысловую связь.

Число 72 в каббале характеризует целостность, совокупность, всеобщность: 72 имени Бога, 72 демона Гоэтии, 72 ступени небесной лестницы Иакова и т. д.

Оля, а что у них значит число 101? Даже сайт такой есть, что-то типа "телема 101"...

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

2 часа назад, Иоанна сказал:

Оля, а что у них значит число 101? Даже сайт такой есть, что-то типа "телема 101"...

Я не знаю точно, что имеет в виду сайт, но смею предположить, что 101 - это число соответствие по каббалистической гематрии девиза Кроули из  его "Книги Закона". 

"Fay ce que vouldras" - "Делай, что хочешь - таков весь Закон" 

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

4 часа назад, Orlika сказал:

Я не знаю точно, что имеет в виду сайт, но смею предположить, что 101 - это число соответствие по каббалистической гематрии девиза Кроули из  его "Книги Закона". 

"Fay ce que vouldras" - "Делай, что хочешь - таков весь Закон" 

Спасибо... правда, у меня не получилось... (перевела с фр на иврит и скопировала в гема-калькулятор) наверное, неточный перевод выдал компьютер.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Переводы, дело такое... Но там не обязательно переводить. Телемиты еще латиницей умеют гематрию считать. Я пока забросила Телему изучать. Не поспеваю... Но за новостями слежу иногда...

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Оль.

Гематрия и нумерология - не одно и то же...

Все, что привязано к Каббале, - идет только через иврит...

Доже астрология...каббалистическая - она совсем иная...

т.к. есть года с 13 месяцами...

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

1 час назад, Алесь сказал:

Оль.

Гематрия и нумерология - не одно и то же...

Все, что привязано к Каббале, - идет только через иврит...

Доже астрология...каббалистическая - она совсем иная...

т.к. есть года с 13 месяцами...

Я не сильно разбираюсь в их заморочках. Но у них всё - гематрия и на основе Каббалы. Возможно, они записывают ивритскими буквами. Я не знаю.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 месяца спустя...

Ритуал Солнца. Книга Реш или Гелиос

В большинстве религиозных и духовных традиций символом высшей божественности или верховного Бога является Солнце. Но «Внутреннее Солнце» есть и в каждом человеке. Это та несотворенная Искра Божия, которая роднит нас с божественным миром и вдохновляет на пути к его постижению. В Телеме она отождествляется с Истинной Волей и со священным Ангелом-Хранителем, познать которого должен стремиться каждый человек, занимающийся магической работой.

В сентябре 1911 года Алистер Кроули опубликовал в журнале «Эквинокс» (I, 6) ритуал, содержащий в себе четырехкратное поклонение Солнцу и рекомендованный для ежедневного исполнения.

 

 

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Основные принципы Телемы

 

Принципы Телемы сформулированы в Книге закона: «Делай, что изволишь – таков закон», «Любовь есть закон, Любовь в соответствии с Волей» и «Каждый мужчина и каждая женщина – Звезда».

Один из самых интересных интеллектуальных парадоксов в том, что закон «Делай, что изволишь» понимается совершенно иначе, нежели то, что приходит в голову в первую очередь. Кроули не раз и не два подчеркивал, что закон «Делай, что изволишь» - это далеконе потакание собственным слабостям или отдача себя во власть примитивным импульсам.Делай, что изволишь – означает следование одному единственному вектору истинной воли, а это самое сложное этическое требование, которое способен предъявить к себе человек.Чтобы поступать согласно своей Воле, необходимо пройти долгий духовный путь, цель которого - узнать, что же именно является моей Волей. Обнаружение своей Воли является первейшей задачей на пути мага, и хорошо известно, чтоее решение занимает годы. Позднее, когда Воля познана, вступает в действие парадоксальная фраза из Святой Книги Закона, которая является обратной стороной первого закона: «У тебя нет иного права, кроме как поступать согласно своей Воле».

Здесь возникает вопрос, в чем причина этой парадоксальности? Дело в том, что «Делай, что изволишь» может пониматься и как призыв к мятежу, против тех контуров, которые с ранних лет навязывались человеку родителями, воспитателями, учителями. Эти программы изрядно затуманили связь с тем внутренним источником, подлинным я, который в юнгианстве называется Самость, а в Телеме – Святой ангел Хранитель.Чтобы узнать, кем быть, надо вначале узнать, кем не быть, ибо бесчисленные и необоснованные запреты, навязчивые директивы, привычка по-мазохистски жертвовать своими интересами во имя абстрактных принципов и неосознанная покорность - все это должно быть сожжено в жерле чистого мятежа. Вот почему на ранних этапах духовной практики имеет большое значение образ Люцифера, восстающего против бога. Мятеж Люцифера - лишь метафора мятежа детей против родителей за право обретение индивидуальности. Однако, когда эта стадия пройдена, и реальность познается вне границ двойственности, само деление на бога и Люцифера становится излишним и бессмысленным.

Высшим уровнем реализации истинной воли является полное растворение индивидуального эго в Чаше Бабалон. Получается очень важный парадокс – следование своей воле во всей полноте означает полный отказ от себя. Однако этот отказ является не внешней, религиозной или этической директивой, но осуществлением своей самой предельной потенциальности. Это и отличает Телему от любых других эзотерических учений – в Телеме не может быть никакого принуждения, и любая духовная практика становится актуальной, только когда её понимание произрастает изнутри.

Для более широкого понимания я хотел бы провести одну любопытную культурологическую параллель с творчеством величайшего драматурга двадцатого века Генрика Ибсена. Противопоставление «делай, что желаешь», как бескомпромиссное следование своей истинной Воле, и «делай, как желаешь», как неразборчивое потворство любым импульсам, отражено в знаменитой формуле-дилемме Ибсена– «собою быть иль быть собой доволен».

Вначале – несколько слов о самом драматурге. Ибсен был одним из самых ярких бунтарей против выхолощенной системы обывательской морали. Мораль, философия, религия посредственностей нещадно обличается в его пьесах. В своем мятеже Ибсен шел значительно дальше своего времени. Будучи в известной степени первым феминистом истории, он отрицал даже власть гендерных программ, и в этом отношении он оказался гораздо мудрее своего современника Ницше, который до сих пор считается символом бунта. Лично я считаю, что Ибсен был своего рода литературной предтечей Кроули, примерно так же, как Иоанн Креститель был предтечей Христа. К примеру, в фигуре духовного альпиниста Бранда, уходящего в горы, пророчески воссоздана судьба Кроули – власть гор, жесткая конфронтация с общепринятой моралью, смерть ребенка и сумасшествие жены.

Противопоставление «собою быть иль быть собой доволен» является ключевым для программного романа Ибсена «Пер Гюнт». Слова «быть собой» так же достаточно обманчивы, как и «делай, что изволишь». На первый и неискушенный взгляд это призыв расслабиться, отказаться от какого-либо желания изменить себя и просто плыть по жизни, как былинка по ветру. Когда тролль объясняет Пер Гюнту, что только в этом маленькое различие человека и тролля, то Пер Гюнт понимает формулу «собою быть» именно как индульгенцию всем своим слабостям, и пускается во все тяжкие, подобно персонажу романа Кроули «Дневник наркомана».

В последнем действии Пер Гюнту таки открывается истинный смысл того, что значит быть собою: «Быть самим собою, значит, Отречься от себя, убить в себе Себя иль я свое». Я прошу обратить внимание на важный парадокс, объединяющийидеи Ибсена и Кроули – то, что на первый взгляд кажется отрицанием какой-либо самодисциплины и самоотречения, в итоге оказывается самым высшим уровнем самодисциплины и самоотречения:«Ибо ты смешаешь свою жизнь с жизнью Вселенной, не утаив ни единой капли». Не правда ли, есть прямое сходство?

Существует много отрывков из Кроули, в которых разъясняется сущность закона «делай, чтоизволишь». Для начинающего телемита параллель с Пер Гюнтом также может многое прояснить.

Следующий закон Телемы - «Любовь есть закон, Любовь в соответствии с Волей». Сложность понимания этого закона упирается в то, что каждый из нас имеет совершенно свой набор смыслов, ассоциируемый со словами «любовь» и «воля». Специалисты в области семантики не раз ставили вопрос, могут ли вообще люди понимать друг друга. Одно и то же слово для разных людей имеет настолько разные смысловые, эмоциональные и символические оттенки, что, когда мы начинаем сравнивать, оказывается, что под одним и тем же словом имеются в виду совершенно разные концепты.

Что именно имеется в виду в Телеме под словом «любовь», Кроули раскрывает в одном из своих эссе. Здесь нужно отбросить все сентиментальные предрассудки, полученные в результате христианского или другого мелодраматического воспитания. Любовь - это Воля к объединению. Любовь является формулой всего древа жизни, потому что объединение противоположных элементов происходит на всех уровнях бытия. В качестве метафоры Кроули приводил процесс соединения молекул водорода и кислорода или сексуальное слияние. Такие слова как йога, религия, символизм происходят от одного смысла на разных языках – объединять, соединять, спрягать. Йога - это акт соединения с вселенной, акт любви в предельной форме.

Вся жизнь есть непрерывный процесс любви. Ненависть вовсе не является противоположностью любви, поскольку человек объединен с объектом своей ненависти узами не меньшими, чем любовные. Познание – акт любви с тем, что мы познаем, не важно, разделяем мы это или нет, познанное становится частью нас. Взгляд на солнце является актом любви с солнцем, поскольку в этот момент наше восприятие объединяет нас с ним, а не с тысячей иных явлений.

Чтобы понять эту идею, давайте посмотрим на это под иным углом. В «Восьми лекциях по йоге» Алистер Кроули ставил один интересный вопрос. Как вы думаете – где находится вкус, цвет и запах сыра – в сыре или в нашем восприятии?

Нам известно два варианта этого ответа, и оба они оказываются неправильны. Ответ материалиста - помести вкус, цвет и запах вовне, в сам сыр. Слабости этой позиции несложно рассмотреть. Дальтоник увидит цвет сыра совсем другим, для человека с атрофировавшимся нюхом не существует его запаха, а в восприятии орла или бактерии сыр будет совершенно иным явлением, нежели в восприятии человеческом.

Конечно же – сыр находится только в нашем сознании – радостно воскликнет идеалист. Но и это утверждение оказывается несостоятельным. То, что находится в нашем сознании, мы можем представить по своему желанию, а посредством психики материализовать сыр из ничего вряд ли удастся даже самому искушенному магу. Воображение едва ли сможет выстроить такую же гамму переживаний, как реальный сыр перед глазами. Критик возразит, что неотличимый от реального опыт может быть внушен в гипнотическом трансе, однако против этого существует два возражения: во-первых, подобный фокус может пройти только с тем, кто хоть раз во внешнем мире был знаком с цветом, вкусом и запахом сыра, а во-вторых, подобное внушение не окажет решительно никакого материального изменения в виде биологического насыщения.

Истина заключается между двумя противоположными тезисами. Вкус, цвет и запах сыра находится не внутри или вовне, не в материи и не в духе, а В ИХ СОЕДИНЕНИИ. Вот что пишет на этот счет Кроули: В действительности сыр не представляет собой ничего, кроме серииэлектрических разрядов. Даже наиболее фундаментальное из всех качеств - масса, не существует. Подобное является истиной для нашего мозга, который частично ответственен за восприятие. Что же тогда этисвойства, в которых мы так уверены? Они не могут существовать без нашего ума, они не могут существовать без сыра. Они результат соединения, йоги, смотрящего и увиденного, субъекта и объекта в сознании, говоря философски. Они не имеют материального существования, ведь они только обозначения, данные экстатическимрезультатам данной формы йоги.

Любовь является актом соединения. Сказав, что каждый вдох и взгляд в нашей жизни является актом любви, мы просто констатируем очевидный, можно сказать, научный факт, не имеющей отношения к мелодраматической чепухе, которая так часто окружает слово «любовь».

Любовь тесно связана со смертью. В этом утверждении, впервые высказанном романтиками, так же нет никакой романтической чепухи, которая произносится с придыханием и выпученными глазами.

Смерть есть прекращение существования в данном качестве. Закон сохранения энергии говорит, что существование не может быть полностью прекращено, речь идет о вечной трансформации, воспринимаемой как уничтожение.

Любой акт любви есть одновременно смерть, поскольку, объединившись с чем-то иным, мы прекращаем существовать в том экзистенциальном статусе, в котором пребывали ранее. Устроившись на работу, мы умираем в качестве безработного, уйдя на пенсию, умираем в качестве работающего. Получив новую информацию, мы умираем в качестве не имевшего этой информации, и надо сказать, что получение некоторой информации может настолько радикально поменять наш экзистенциальный статус, что мы и окружающие нас люди будут воспринимать нас как другого человека. Говоря «его словно подменили», мы утверждаем факт экзистенциальной смерти того, о ком мы говорим в его прежнем качестве. Любое впечатление есть любовь, любое впечатление есть смерть.

Наиболее полной формой, захватывающей все наше бытие, является сексуальная форма любви. Все остальные формы любви затрагивают нас менее сильно, изменяя лишь небольшие части нас, что для нас остается незамеченным, но секс является абсолютной формой любви и смерти, поскольку вовлекает всю тотальность психики и тела в процесс целиком. Вот почему французы, которые из всех наций наиболее искушены в сексуальной сфере, называют оргазм «маленькой смертью». Именно в сексе мы полностью сливаемся с партнером и фактически умираем в своем обычном качестве. Каждый половой акт - это акт слияния: мы принимаем часть бытия партнера, тогда как он принимает часть нашего бытия, неважно, понимаем мы это или нет. Потому все, что связанно с сексом, до сих пор оберегается множеством табу, и часто даже простой разговор на тему секса воспринимается как скрытая сексуальная провокация.

Таким образом, субъект и объект объединяются, порождая третье (то есть воспринимаемое в процессе познания, который есть любовь-смерть),переходящее в четвертое (исходный результат слияния). Это и есть ключ к одной из важнейших формул западной магии – формуле тертаграмматона, о чем и писал Кроули в своем эссе, которое для более глубокого понимания вопроса мы рекомендуем к прочтению.

В Книге Закона сказано: «Нет уз, способных соединить разделённое, кроме любви: всё остальное есть проклятие». Это особенно важно по отношению к сексуальному вопросу, но может быть распространено на любой вид любви как акт соединения. Если вы читаете книгу не потому, что вожделеете соединиться с тем знанием, которое она несет, а потому что «это мой долг», или «все это читают», или «каждый обязан прочитать классику» - это проклятие. Любое соединение, которое навязывается, которое происходит «потому, что так принято», будь то половое, интеллектуальное, дружеское или какое еще есть худший грех для телемита.

Здесь мы переходим ко второй части закона, дополняющей и проясняющей первую. Любовь должна соответствовать Воле. Воля - это тот вектор смысла, который двигает нас на пути жизни и управляет актами любви. Для мага истинной Волей является Собеседование со Святым Ангелом Хранителем и пересечение пропасти. Потому акты любви (а значит, как нетрудно понять из текста выше, вся жизнь) должны быть полностью подчинены этой Воле.

Но Истинная Воля может быть разной. Кроули в «Дневнике наркомана» приводил пример, когда истинная воля человека была лишь в том, чтобы быть инженером, и, не имея возможность её осуществить, он пал в пропасть наркомании, пока не встретил Мастера Териона, помогшего ему открыть его Волю.

Потому возможны действия, которые сами по себе не являются соединением из любви, но ведут нас к заветному соединению. Здесь появляется вопрос дисциплины, однако, как уже было сказано, в отличие от традиционного понимания, дисциплина имеет смысл только в том случае, если своей целью имеет осуществление индивидуальной Воли, а не навязана извне.

Второй закон естественным образом дополняет первый. Поскольку все есть акт любви и смерти (разница только в степени), то в нашей жизни нет ничего неважного. Каждое действие, мысль, фантазия есть акт любви и смерти, требующий осмысленности с точки зрения истинной воли. Воля -это не аморфная субстанция, но прямая летящая стрела, отклонение курса которой равнозначно поражению. Такой взгляд радикально отличается от наивных взглядов юношей, видящих в «делай, что изволишь» право на вседозволенность, но и в этих юношах есть игра Нюит и Хадит, ибо как сказал великий психолог Карл Юнг, «тот, кто не перегорит в своих страстях до пепла, никогда не сможет подняться над ними».

Любовь должна подчиняться Воле. В этом смысл, ключ и основа Святого Закона. Мы должны быть максимально осознанны в мельчайшем акте любви. Оформляя свое жилище, выбирая круг друзей и знакомых или лениво перелистывая газету, необходимо постоянно напоминать себе, что каждое это действие является актом любви, которое должно быть подчинено Воле. Потому маг никогда не принесет в свое жилище малейшую деталь, не соответствующую его Воле, и не допустит соединения с мыслью, которая противоречит Воле, и каждый импульс, каждое желание подвергается проверке на соответствие Воле.

Третий закон венчает короной первые два. «Каждый мужчина и каждая женщина – звезда», это утверждение внутренней бесконечности и окончательный разрыв с христианской традицией самоуничижения. Это – зов свободы, зов абсолютного права индивидуальности на следование себе. Этот закон не требует обширного комментария, поскольку самые первые ассоциации в сущности самые верные. «Каждый мужчина и каждая женщина – Звезда», может быть понято как «Каждый мужчина и каждая женщина – Бог».

Тем не менее, большинство людей упорно не желают осознавать себя как бога и находятся в рабско-животном состоянии. Книга Закона полна презрения к тем, кто не сражается за свою Свободу. «Падших не жалеть». Послание Книги Закона – не для тех, кто, оказавшись несостоятелен в жизни, пытается дезертировать в духовное. Каждый из нас хоть раз в жизни видел достаточно жалкое зрелище псевдодуховных собраний неудачников, которые полны умиления от себя. Позиция Книги Закона достаточно конкретна по этому вопросу: Мы не для несчастных и унылых.

Конечно, каждый из нас может переживать кризис, проходить через свое личное нигредо, боль разочарования и уныния. Но для каждого из нас эти периоды – досадный и мучительный этап, который хочется поскорее преодолеть.

Совсем другое дело, когда человек идентифицируется с ролью жертвы. Двадцать веков христианских идеалов привели к огромному распространению особого «нравственно мазохизма», сродни персонажам Достоевского. «Несчастные» искусно извлекают выгоду из своей несчастности, пользуясь ложными добродетелями «жалости» и «сострадания». И вот мы видим тысячи женщин, которые остаются с уже нелюбимыми любовниками «из жалости», тысячи мужчин, «жалеющих» своих матерей и потому не уходящих от них, дабы строить свою жизнь. Из жалости и долга жены приносят в жертву свою реализацию, творчество и свободу. Из раза в раз мы видим одну и ту же неутешительную картину – «несчастные карлики грызут доброго великана, подтачивая их силу».

В конце концов, мы обнаруживаем особого рода причудливую этику, согласно которой сам факт несчастности делает человека моральным, а счастье подвергается скрытому осуждению. Это особенно актуально для России, одержимой 12тым арканом – часто ли вам приходилось слышать речи, скрытый смысл которых может быть высказан следующим образом – «я несчастен – следовательно, я прав»?

Чтобы вы сказали, если бы вас поставили перед фактом: либо вы вступаете в ненужную вам связь, либо этот человек покончит с собой. Даже неважно, что 95 процентов подобных «обещаний» не сбывается – если угроза самоубийства будет осуществлена – тем лучше. Книга Закона в этом отношении занимает крайне безжалостную ко всем вечнонесчастным позицию – «дайте им умереть в своем убожестве».

Путь Телемы - это путь полнокровия жизни, страсти и восторга. Бледные тени мученичества противны самой природе Солнца Гора.

https://www.castalia.ru/issledowanija/polet-zmeya/telema-mirovozzrenie/60-osnovnyie-printsipyi-telemyi.html

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 2 недели спустя...

«Твори свою Волю, - таков Закон». 

Если бы каждый действительно творил свою Волю, столкновений не было бы. «Каждый мужчина и каждая женщина ~ это звезда». Столкновения происходят, когда они сходят со своих орбит. Я же, когда кто-то или что-то, сойдя со своей орбиты, попадает на мою или хотя бы в круг моего внимания, вбираю его в себя как можно более мягко, и хор звезд вновь звучит в унисон.

Кроули «Лунное Дитя».

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Дивинация – это всего лишь грубый, хотя и довольно эффективный прикладной метод, сути которого мы почти не понимаем и которым можем пользоваться только эмпирически. Даже для лучшего из ныне живущих прорицателей успех в каждом конкретном случае не более вероятен, чем для чемпиона по гольфу – возможность попасть с длинного удара прямо в лунку. Расчеты в дивинации неизмеримо более сложны, чем в шахматах: по сути, это такие шахматы, в которых доска простирается в бесконечность, ходы не подчиняются никаким правилам, а все происходящее осложняется вмешательством невидимых сил и неизвестных законов; от игрока же требуются не только особые (и крайне редко встречающиеся) умственные и нравственные достоинства, но и развитая интуиция – сочетающая в себе тонкую силу в таком совершенстве и в такой предельной степени, что само существование подобного качества может показаться чудовищным и чудесным, ибо оно попирает все законы Природы. 
Признать это не значит дискредитировать искусство прорицания. Напротив, оракулы утратили доверие именно потому, что претендовали на большее, чем могут. Вопрошать оракул – все равно, что рассчитывать вероятности. Проводя дивинацию, мы обращаемся за советом к Разумам, знающим больше, чем мы, но отнюдь не всеведущим. HRU, великий Ангел, управляющий Таро, превосходит нас так же, как мы превосходим муравья; однако нам известно, сам HRU уступает в своих познаниях некому другому Разуму, превосходящему его в такой же степени. И даже если Таро ввело нас в заблуждение, это еще не дает нам права обвинять HRU в невежестве или ошибке. Возможно, он вполне сведущ; возможно, он сообщил нам правду; не исключено, что нам попросту не хватило проницательности, чтобы правильно истолковать его ответ. 

А. Кроули «Магия в теории и на практике»

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

  • 1 месяц спустя...

Пантеон Телемы.

Осью, сердцем, центром учения Телемы является Святая Книга Закона. Эта книга была получена Алистером Кроули в 1904 году в Каире, при самых необычных обстоятельствах, которые были уже описаны. Вначале сам Кроули не мог принять Книгу Закона, поскольку некоторые её пункты (в частности, нападение на буддизм) противоречили его системе ценностей. Целая серия событий позднее привела его к пониманию, что эта книга есть высочайшее откровение, а на него самого возлагается тяжесть её передачи человечеству. 
 
Позднее методом «автоматического письма» Кроули получил ряд важных откровений (ныне публикации класса «А»). Эти откровения через вязь удивительных символов раскрывают идеи Книги Закона. 
 
Пантеон Телемы представлен в трех главах Книги Закона, каждая из которых посвящена одному из высших принципов Телемы, персонифицируемых египетскими богами: Нюит, Хадит и Гор. 
 
Для интеллекта современного человека понадобится немалое усилие и труд, чтобы осознать реальность Богов. Самым коротким ответом на скептические сомнения может быть цитата из Кроули: Мне все равно, существуют боги или нет, но вселенная ведет себя так, словно они существуют, и этого достаточно. Для более утонченного ума мы рекомендуем изучение юнговской концепции архетипов и символов, которые находятся в основе всякой психической деятельности и до некоторой степени могут быть отождествлены с богами. 
 
Ставя научный вопрос о существовании богов, мы оказываемся в весьма деликатной ситуации. Экспериментально достаточно легко доказать, что фтор и кислород не могут соединиться, но едва ли вся современная техника поможет нам определить глубину мистического экстаза или чем влияние 9 симфонии отличается от влияния 11 симфонии. Однозначные научные доказательства в пользу бытия или небытия богов наука предоставить не может в принципе. Однако косвенных доказательств в пользу существования Богов существует великое множество, и первым и наиболее убедительным доказательством является то, что, как уже было выше сказано, «вселенная ведет себя так, словно они есть». 
 
Первая из центральной телемитской триады богов – Нюит. Нюит (в Египте Нут, Ну, Найт) в классическом прочтении является персонификацией ночного неба. В Телеме Нюит является персонификацией бесконечно огромного бытия во всех его мыслимых проявлениях. Кроули соотносил Нюит с бесконечной вселенной, находящейся в постоянном расширении. То, что мы знаем как «материю», лишь одна из возможных форм проявления. 
 
Нюит является высшей формой женственности. В почитании Нюит Телема оказывается родственна различным формам западного и восточного гнозиса. Можно провести параллель Нюит с Барбелло, Софией, Шакти, Шехиной и другим высочайшим Богиням, единение с которыми является высочайшей целью адепта. 
 
Переживание опыта единения с Нюит - это самое высочайшее из всех возможных переживаний совершенного эротизма. Вся первая глава Святой Книги Закона пронизана таким невыразимо-прекрасным «небесным эротизмом»! Ничего подобного мне не приходилось встречать нигде. 
 
Прототипом Нюит является древнеегипетская богиня неба Нут. Нюит-Нут изображена на стеле откровения. Здесь следует сказать несколько слов об исключительном положении Нут в мировой мифологии. Абсолютное большинство мифологий традиционно отождествляли Небо с мужским началом, тогда как женским признавалась земля. Эта традиционная дихотомия имеет свое исключение только в Египте, где небо персонифицировано не Богом, а Богиней. Этот факт особо выделяет египетскую мифологию, а потому и Телему из общего мифопоэтического потока, возводя почитание женского начала на небывалую высоту. В гностической мессе (подробнее о главном таинстве Телемы несколько позже) первые слова жрицы, когда она входит в храм и оживляет элементы, являются слова «Земля и небо приветствуют вас». Богиня отождествлена не только с землей и даже не с небом, как у египтян, но с высочайшим принципом бытия, объемлющим в себе и землю, и небо. 
 
Главное послание Нюит в том, что эрос и логос, дух и материя, мысль и страсть отныне больше не противоположны, но являются частями единого целого. Нюит призывает отбросить все ложные добродетели прошлого эона и престать пред ней в божественном величии и страсти. 
 
Вторая глава Святой Книги Закона является посланием Хадит – мифологического супруга Нюит. Если Нюит - это бесконечно огромное пространство, то Хадит - это бесконечно малая, неделимая точка, которая является сердцевиной всякой индивидуальности. Вся видимая вселенная, все проявления духа и материи, внутренняя и внешняя бесконечность есть порождение непрестанной, любовной игры божественной пары. Этот тезис будет подробно раскрыт немного ниже, когда мы перейдем к описанию основных законов Телемы. Я хочу обратить внимание, что космология Телемы оказывается лишена всей той пессимистичности, свойственной иудеохристианскому мифу, согласно которому наша земная жизнь - это либо «результат божественной ошибки» (пессимистический гнозис), либо, в лучшем случае, сотворена Богом, но несет на себе печать порчи дьяволом. Телема отрицает какой-либо дуализм, потому все бытие - это не проклятие, но бесконечная, любовная игра богов, лишенная каких-либо категорий «добра-зла». 
 
Единственной параллелью этой концепции может быть кашмирский шиваизм, считающий всю вселенную результатом божественной любви Шивы, представляющего дух, и Шакти, представляющей пространство. Именно в этом телемиты и тантристы находят наибольшее количество параллелей между собой. Тантрист может принять причастие Гностической Мессы, Телемит участвовать в Шакти пудже, и это будет органично их духовной практике. 
 
Хадит – дополнение-противоположность Нюит. Она – бесконечно огромная, он – бесконечно малый, она эрос, он логос, она Воля к любви, он Воля к познанию. Образ Нюит – обнаженная синевекая богиня, ночное небо без конца и края, образ Хадит – крылатый солнечный диск. Символы имеют огромное значение в духовной практике, о которой будет подробно рассказано в следующей главе. 
 
Третья глава есть проявление Ра Гор Хуита, который является сыном Нюит и Хадит. Гор может проявляется и как воин-повелитель с головой сокола, и как играющий младенец. 
 
Гор - божество войны и игры. Это он свергает старый эон, разрушая власть Христа-Озириса. Он есть воля к победе, сила, мужество, стойкость и непоколебимость воина перед лицом жизненных сложностей. В третьей главе сказано следующее: «Ню - утешение ваше, как Хадит - свет ваш, а я есть крепость, сила и мощь оружия вашего». 
 
Два следующих божества не представлены в Книге Закона, но играют не менее важную роль в символизме Телемы. Речь идет о сизигии Терион и Бабалон, образы которых Кроули позаимствовал из Апокалипсиса, полностью переосмыслив их. 
 
При первом соприкосновении с Телемой даже у самых либеральных исследователей вызывают подозрения симпатии к теневым персонажам Апокалипсиса. То, что Кроули идентифицировал себя с антихристом, часто понимается совершенно превратно, в обывательском смысле, подразумевая поклонение злу. 
 
На самом деле в Телеме Терион и Бабалон имеют совершенно другой смысл, нежели в Апокалипсисе. О поклонении злу даже речи не идет – согласно теологии Телемы, Терион представляет божественное Солнце и Фаллический принцип, тогда как Бабалон - это Богиня вожделения, страсти и любви. Терион и Бабалон - это более «близкие», «земные» варианты Нюит и Хадит, их отражение на следующем уровне познания. 
 
Тем не менее, у читателя может возникнуть вопрос о причинах столь странного изменения смысла в пантеоне. Основная причина сокрыта в самом христианстве и в так называемых «христианских ценностях», согласно которым сексуальность есть порок, гордость и величие перелиновано в гордыню, а скорбь признается добродетелью. Телема прямо противоположна подобным сомнительным ценностям. Для телемита понятен эллин, живущий сиянием солнца и полнокровием жизни и испытывающий ужас перед «культом могил», как называли христианство в первые века. 
 
Следует так же сказать, что энантиодромия в сакральной вселенной не является чем-то исключительным. Например, у иудеев Яхве представляет высший принцип, тогда как у гностиков это всего лишь слепой творец, творящий в неведении и безумии. Бросается в глаза и разница полюсов между иранской и индийской мифологией – если в Индии Девы - это боги, а асуры – демоны, то в Иране все наоборот. Наконец, мы можем вспомнить, судьбу тех Богов, которым поклонялись до торжества христианства – эти боги были превращены в демонов. Еще одним примером является судьба египетского Сета – первоначально бог солнца и жизни (вспомним имя ранних фараонов Сэти - угодный Сету), позднее он превратился в воплощение всякого зла и порока. 
 
Сакральная вселенная - это не раз и навсегда застывшая в своей догме структура, а живое бытие, в котором процессы энантиодромии - это в принципе нормальное явление. 
 
Напряженность между ценностями христианства и Телемы очевидна. Христианство с его культом могил, смирения и смерти всегда испытывало недоверие к солнечной полноте счастья и страсти, которые представляет Терион. Что же касается Бабалон, то надо ли говорить, что для иудеев и их наследников-христиан традиция почитания богини через соединение с храмовыми жрицами казалось вершиной святотатства! Речь идет не о зле, как например, в сатанизме, а о принципиально разном отношении к сакральному – то, что для одних святое таинство, для других святотатство. 
 
Сексуальность, которую представляет Бабалон, для телемита свята, а половой акт является причастием богине. Ортодоксальный христианин не сможет сдержать ужас даже при простом чтении этих строк. Вопрос сакрального подхода к сексуальности будет подробно обсуждаться в одной из следующих глав, поскольку является одним из принципиальнейших вопросов Телемы. 
 
Помимо пятерицы основных богов, совершенно особым божеством является Айвасс – «Посланник Гор Па Краата». Точно так же, как Ихтиас представлял собой логос прошедшего эона, то есть эона Осириса, рыб, Айвасс представляет собой Логос нового эона. Кроули говорил о том, как он выглядит: «Высокий темный мужчина, на вид тридцати лет, хорошо сложенный, быстрый и сильный, с лицом жестокого царя и прикрытыми глазами, дабы их взгляд не разрушил все ими увиденное». Айвасс персонифицирует слово, мысль, разум, способность к ясности и кристаллизации.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Присоединяйтесь к обсуждению

Вы можете опубликовать сообщение сейчас, а зарегистрироваться позже. Если у вас есть аккаунт, войдите в него для написания от своего имени.

Гость
Ответить в тему...

×   Вставлено в виде отформатированного текста.   Вставить в виде обычного текста

  Разрешено не более 75 эмодзи.

×   Ваша ссылка была автоматически встроена.   Отобразить как ссылку

×   Ваш предыдущий контент был восстановлен.   Очистить редактор

×   Вы не можете вставить изображения напрямую. Загрузите или вставьте изображения по ссылке.

Загрузка...
×
×
  • Создать...