Nazira

Фильм Джодха и Акбар - историческая эпопея о женитьбе мусульманского правителя из династии Великих Моголов - Акбара на Раджпутской Принцессе Джодхе. В фильме снимались одни из самых красивых актёров Индии - Мисс Мира Айшварья Рай и Ритик Рошан. Кстати, одной из целью картины было также примирить вечно враждующих индусов и мусульман Индии. Это была вторая картина, в которой Ритик Рошан - сегодняшний секс-символ Болливуда, и Айшварья Рай - самая красивая и высокооплачивая актриса Индийского кино, которая также снималась в иностранных картиных, играли вместе. Первая их совместная картина - Байкеры-2 (Dhoom-2). В одном из эпизодов картины Айшварья и Ритик изображают страстный поцелуй в губы. Хотя это не новость для Индийского кино (и до них целовались), но всё же из-за моральных устоев многие расценили этот шаг актёров бестыдным. Кто-то даже на них подал в суд. Зато сами актёры заслужили бурю оваций, пик популярности и уйму безудержных сплетен. Говорят, что из-за поцелуя чуть не сорвалась свадьба Айшварьи с другим не менее популярным актёром Абхишеком Баччаном. Однако, госпожа Рай всё-таки стала госпожой Баччан и, похоже, очень счастлива в браке. Сам фильм Dhoom-2 довольно красочный. Абхишек Баччан там играет роль полицейского, который ловит знаменитого вора (Ритик Рошан), подсылая к нему девушку с нечистым прошлым (Айшварья). Последняя влюбляется в вора и они убегают от полицейского, украв при этом ценные предметы древности, которые стоят кучу денег. Но полицейский так просто их не отпустит. В фильме много зажигательной музыки, танцев, красивых съёмок и даже юмора. Также снимались вечно весёлый Удай Чопра (напарник Абхишека) и Бипаша Басу (женщина-полицейский и её сестра-близнец одновременно).

Чтобы носить Натх, необязательно прокалывать в носу дырочку, если только это не большое увесистое кольцо.

Круглое кольцо или серьга в нос является очень распространённым украшением у многих Индийских народностей, и не только у них. Натх также является символом замужества. Очень интересная история связана с круглым Натхом или Мунджерой. Это украшение было одним из любимейших у жены Кришны - Сатьябхамы. Информация из статьи известной танцовщицы Ямини Кришнамурти. САТЬЯ БХАМА – эстетический идеал женственности Как известно Кришна был супругом множества прекрасных женщин. Но две главные супруги Шри Кришны – Рукмини и Сатья – известны как Деви и Бхама соответственно, являются двумя различными идеалами женственности. Первая, Деви, идеал этический; вторая, Бхама – эстетический. Именно поэтому Сатьябхаму всегда представляют в самых роскошных нарядах, с самой пышной причёской и длинной богатой косой. Кришна С Рукмини и Сатьябхамой Сатьябама, страдая от утраты возлюбленного супруга, стала умолять свою подругу Мадхави найти его и привести к ней. Мадхава сначала над ней издевается и всячески выпытывает имя супруга (в Индии тогда не принято было называть даже близким подругам имя супргуга). А Сатьябама очень стесняется и не решается ответить. Открыться, в принципе, постороннему человеку, кто овладел твоим сердцем - это первая преграда, но и первая ступень, чтобы преодолеть страх. Но деваться некуда и Сатьябхама раскрывает тайну своего сердца подруге. Мадхави соглашается привести Кришну, но за вознаграждение, требуя ничто иное, как Мунджеру (кольцо в нос) - самое любимое украшение Сатьябамы! Представляю, каково ей было с ним расстаться, учитывая, что украшения и наряды, как и весь внешний облик, были для неё так важны! В общем, она отдаёт своё любимое украшение - таким образом отказываясь от своего эго, которое оно символизирует. И Кришна возвращается к ней. Кстати, кольцо ещё символизирует невинность. Как я понимаю, вся эта история - это своего рода развитие личности на пути стремления к Богу и воссоединения с ним.

Трефочка, Привет!!! Ты, как всегда, обворожительна!!! Так рада, что вы все здесь!!! Вот для тебя и для всех Ченнайский Ранголи. Заканчивается сезон дождей и начинаются праздники урожая. Во многих частях Индии делают вот такие красивые узоры из цветов.

Однако, изначально эти образованные и владеющие многими искусствами женщины были посвящёнными Богу преданные верующие, которые бережно хранили и развивали своё искусство, данное им свыше. Откуда возникла эта традиция - танцовщица, посвящённая Богу? В Матсья Пурана рассказывается о том, как небесная танцовщица Урваши, исполняя танец во дворце царя Богов – Индры, оступилась, заглядевшись на его прекрасного сына – Джаянту. Мудрец Агастья заметил ошибку танцовщицы и проклял влюблённых: им надлежало родиться среди людей и соединить свои жизни браком, а их дочерям предстояло стать служанками Бога – Девадаси. Это всего лишь одна из множества легенд. По другой версии сама Деви - Богиня Парвати - Возлюбленная Супруга Бога Шивы, известного и под именем Натараджа - Владыка танца, обучила танцу небесных танцовщиц - Апсар, которые затем спустились на землю и обучили этому искусству прекрасных земных дев, которые и стали исполнять танец в храме. Апсара смотрится в зеркало Известен ещё со времён Натья Шастры - древнего трактата по драматургии, спор: что возникло раньше - театр или танец? Первое драматическое представление было разыграно небесными актёрами и музыкантами, а первые зрители были сами Дэвы (Боги) и Асуры (демоны). Этот вид искусства относится к Натья - драме. Но, как известно, само творение мира происходит в результате космического танца Шивы-Натараджи, и именно Ему приписывают роль творца, который, танцуя свой неистовый Тандав - грозный и радостный одновременно, разрушает и вновь создаёт вселенную и всё живое в ней. И именно Шива, как утверждают святые, подарил миру Нритту - чистый танец чистого Наслаждения. Нритта в соединении с Натья образовала Нритью - танец сольного исполнения, который сочетает эстетику прекрасных поз, движений, жестов и мимику - всё то, чем прекрасно владели храмовые танцовщицы Девадаси. Обучаемые танцу, пению и игре на музыкальных инструментах, Девадаси посвящали храмам для развлечения Богов. Они пользовались высоким уважением в обществе, так как были допущены к святая святых храма, к Богу и к его земному воплощению – к королю. Благодаря такому особенному положению в обществе, Девадаси стали образовывать общины – не касты, как часто путают, так как любой человек из любой касты мог примкнуть к общине Девадаси. Существование издревле обычая среди низших слоёв общества отдавать своих новорождённых девочек в храм, посвящая их таким образом служению Богу, говорит в пользу свободного статуса Девадаси. Девадаси становились не только отпрыски бедных семей. Так, Чоравали, дочь короля Урайпура Нанда Чолы, добровольно стала служанкой Бога. Это неудивительно, ведь в священных текстах – Агамах - предписывалось отдавать женщин в храмы для служения Богу, особенно Шиве.

Можно ли назвать Девадаси монашками в известном нам европейском понимании этого явления? Скорее нет. Хотя они и не образовывали семей, Девадаси позволялось много из того, что христианским монахиням было запрещено. Девадаси скорее были ближе куртизанкам, по крайней мере, если говорить о тех, которые служили при дворе и носили титул Раджадаси ("служанки Короля") - короли во многом подражали Богам и вообще себя с ними отождествляли, поэтому возникновение параллельной традиции служения во дворце было закономерно.

Давайте продолжим изучать танцы Индии. Если вы вернётесь на первую страницу темы, то вы узнаете, что сейчас в Индии официально существует 8 (по другим источникам 9) видов классического искусства танца и драмы. Я немного рассказала о классическом стиле Бхаратанатьям, который зародился много лет назад, точнее уже несколько веков (!). И хотя количество этих веков приводится в разных источниках по-разному (кто утверждает 2000 лет, кто 5000 (!!!)), мы не будем спорить с Индийцами, так как им видней. Но мы достоверно знаем, что этот стиль танца, который зародился и развивался на самом Юге Индии, в стране Тамил Над, издревле был искусством храмовых танцовщиц - Девадаси или "служанок Бога", хотя правильнее называть их не "служанками", а посвящёнными Богу. Девадаси служили в древних храмах, посвящённых разным Богам. Там они проводили всё своё время в повседневных работах и служении. Они разделялись по обязанностям и по положению: одни занимались только уборкой в храме, другие готовили гирлянды и разные принадлежности для совершения Пуджи (жертвенного подношения Божеству с молитвами), другие были танцовщицами и певицами. Вот на этой раритетной фото изображены именно девадаси-танцовщицы.

И я тоже!!! Просто танцы меня так закружили - остановится не могу! У меня всё хорошо! Танцую и живу, Живу и танцую!!! Как вы тут? Как там Алёнка? Вас всех Люблю!!!

Я не поэт. Я танцую. А так как танцы тесно связаны с поэзией, мне приходится дословно знать перевод и значение текста. Иногда перевожу для себя, иногда получается с рифмой. Вот перевод Узбекской песни "Санамгина" (имя девушки переводится "единственная красавица" или "только та красавица"). Пламя сердце мне сжигает, где же боль? Умереть или забыть тебя позволь! Холод не даёт весны увидеть зелень - С чёрными бровями и очами унесла мою любовь! Песни пела, но обманом оказались все слова. Станом дивным околдован, Их забыть теперь пытаюсь я, Ах, Красавица, ты обжигаешь, В пропасть мук меня бросаешь! Взмахом кончиков ресниц ты меня на гибель обрекаешь! Знаю, я погибну, лишь взгляну в твои глаза, Или в эхо превращусь, что шепчет: «Я Люблю Тебя»! О любимая, тебя любить – мой самый тяжкий грех! Ты сокровище, которое я алчу больше всех! Погубившая меня, ты знаешь, Что ты часть души моей погубленной на век!

Друзья, Спасибо, что не убираете эту темку! А вдруг кому интересно станет узнать про Индию и Индийское искусство. Прошу прощения, что совсем забросила. Постараюсь бывать почаще. У меня за это время было много танцев. Помимо Индийских я ещё стала изучать свои родные - Узбекско-Таджикские танцы. Но про Индию помню. Только вчера открыли свой сезон выступлением в МГУ по случаю начала учебного года. Вот такие дела. Продолжаем танцевать.

А это сари уже в магазине

Сохнущие сари на берегу реки Ганг в Варанаси

Не менее сакральный город Бенарес или Варанаси. Это город слияния разных религий и традиций, город паломников к священным рекам и святыням....В нем до пор происходят праздники и ритуалы, на которые съезжаются просвещенные люди со всех концов Индии и других стран. Этот город является бесспорным центром парчовой индустрии, так называемого индийского зари - вышивки на ткани золотыми нитями.

Ещё одно очень важное украшение для Индийской женщины - Натх или кольцо в нос. С ним тоже связано много разных историй, но об этом позже.

Жених надевает невесте Манглсутру - символ супружества.

Чури - Браслеты на запястье - пластмасовые, металлические, стеклянные... Канган - как правило широкие, с камнями и очень дорогие Паял - браслеты на ноги

Каджал - чёрная маслянистая краска для подводки глаз и бровей. Hathphul - браслеты с кольцами на цепочках

И снова Канчипурамский шёлк

Сари бывают разные - зелёные, синие, красные... и даже в горошек))