Jump to content
Форум - Замок

Звездный путь Астрологии...


Recommended Posts

Тем не менее астрология все же может, по моему мнению, претендовать на звание точной фундаментальной науки, причем очень молодой науки, может быть самой молодой из существующих! Дело в том, что возраст астрологии как занятия мыслящего человечества в абсолютных цифрах действительно велик, но если говорить об относительных оценках (к которым относятся понятия “молодой”, “зрелый”, “старый”, “древний” и т.п.), то нужно признать, что астрология еще совсем юная дама. “Зрелость” науки, а тем более ее “старость” определяются периодом общепринятого и устоявшегося научного метода, который присущ таковой науке и плодотворно используется в ней длительное время. Когда же в методологии какой-либо науки произрастают новые идеи и открываются новые пути, то справедливо говорят об омоложении науки, как бы не был почтенен ее календарный возраст. Такой всплеск молодости не раз отмечался в традиционных науках (химии, физике, математике) и был обычно связан с расширением или модификацией как предмета (объекта), так и метода исследований.

 

Если подходить к астрологии с этих позиций, то именно недостаточная очерченность предмета и методов ее исследований свидетельствует о самой ранней юности этой науки. Но предмет существует, а методология выработается, когда сложатся к этому условия и в смежных областях науки и техники будут достигнуты необходимые для развития астрологии результаты. Так, впрочем, развивается любая наука.

 

Так что же составляет предмет астрологии и каковы основы ее методологии?

 

Предметом астрологии являются судьбы человечества в контексте движения Вселенной, т.е. исследование взаимосвязи элементов личностных и общественных жизненных явлений с параметрами космического пространства, оценка влияния характеристик, параметров, явлений и динамики Космоса на те или иные стороны и аспекты жизни и поведения людей индивидуально и в общежитии (социуме). Пространственно-временные границы интересов астрологии имеют многомерный характер с дискретными (человек, группа) и непрерывными (пространство, время) составляющими, при этом ее оценки не могут быть иными, как статистическими (вероятностными), распределенными по этой многомерной области.

 

В качестве примера (не астрологического) статистической закономерности хочу привести житейское наблюдение: бутерброд падает маслом вниз.

 

Действительно, в нашем уголке Вселенной такая гравитационная постоянная, а у обитателей нашей планеты такая антропология, при которых бутерброд средних размеров имеет такие инерционные характеристики, что падая с высоты среднего стола, делает полтора оборота и – шлепается маслом вниз! Более того, при падении с низкого (журнального) стола он делает пол оборота, а при падении с высокого (стойки) – два с половиной, что опять кладет его маслом вниз. Но это действительно средние цифры, многое зависит от конкретных начальных условий и фактических параметров.

 

Другая житейская закономерность, имеющая отношение к нашим дальнейшим рассуждениям о предмете и методологии астрологии. Пословица гласит: “Посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу!” Но откуда берется склонность к определенным поступкам, порождающая привычку, влияющая на характер и предопределяющая судьбу? Вчера еще биология и психология не могли дать ответа на этот вопрос, поэтому и астрология не могла связать концы с концами. Сегодня генетика дает здесь определенные ориентиры, так что мы можем (скажем осторожно) предполагать некоторые генетические механизмы, определяющие склонности (т.е. статистическую направленность) в поведении отдельного человека, а также тех или иных социальных и общественных образований. А при чем здесь астрология? Да при том, что генетика говорит, что действует в человеческом организме, психология – как это проявляется, а астрология – откуда оно вообще берется и в какие моменты наиболее чувствительно или активно!

 

Научное предположение, лежащее в основе астрологии, заключается в том, что определенные характеристики гена нового организма чувствительны к внешним воздействиям на уровне полей и частиц. А структура этих полей и потоков частиц определяется состоянием и протекающими процессами как в ближнем, так и в самом дальнем космосе!

 

До тех пор, пока физика не научится выявлять и прогнозировать структуру таких полей и параметры потоков космических частиц всех видов (а она до сих пор считает, например, что нейтрино никак не взаимодействует с материей), индикатором состояния и параметров космических процессов будут расположение планет, место, дата и время зачатия (пока для удобства оперируют обычно датой рождения, однако ясно, что критическим является именно момент зачатия и предшествующее ему время жизни яйцеклеток, которые и нужно иметь в виду при анализе).

 

При этом расположение планет и другие характеристики звездного неба отражают влияние дальнего космоса, а место, дата и конкретное время зачатия определяют воздействие структуры полей и параметров космических частиц непосредственно в пределах солнечного и околоземного пространства. Конкретное место и время существенны с точки зрения угловых параметров и толщи атмосферы в направлении наиболее значимых потоков частиц.

 

Влияние полей и потоков частиц имеет три стадии: накопление в период созревания и активного существования яйцеклетки (женской и мужской); метаморфоза (мутация) в момент формирования гена нового организма, когда этот вновь образуемый ген менее стабилен и более чувствителен к внешним воздействиям; сохранение чувствительности к той конфигурации космических факторов, которая вызвала упомянутую метаморфозу.

 

Если признать, что стороннее влияние на строение гена скорее всего имеет негативный характер, приводя к некоторым отклонениям от его нормального состояния, окажется понятным, что ночное зачатие, когда объект прикрыт от наиболее мощного потока частиц с стороны Солнца толщей Земли, более предпочтительнее дневного, когда этому потоку противостоит только атмосфера. Даже утро или вечер в этом смысле более предпочтительны, так как в это время путь солнечного ветра сквозь атмосферу максимален.

 

Как видим, важным аспектом научной гипотезы, на которой произрастает астрология, является положение о том, что структура полей и потоков частиц, влияющих на формирование зарождающихся генов, варьируется по характеру и интенсивности вследствие глобальных и локальных космических процессов, причем эти процессы имеют определенную периодичность, которую можно сопоставить с движением небесных тел. Более того, астрология предполагает, что однотипные по структуре и интенсивности поля и потоки частиц вызывают схожие изменения в строении генетической структуры человека. Таким образом, изучая и анализируя упомянутые влияния, можно прогнозировать соответствующие изменения генов человеческих зародышей в контексте протекающих космических процессов, т.е. привнесение этим зародышам определенных склонностей, которые будут приводить выросшие особи к выражающим эти склонности поступкам, вырабатывая соответствующие привычки, формируя характер и предопределяя судьбу!

 

Напомним, что все это имеет статистический, вероятностный характер и никак не ограничивает свободу воли.

 

Более детальное рассмотрение этой темы в части последействия космического влияния приводит к гипотезе о том, что коли метаморфоза все-таки произошла (т.е. вероятность мутации гена в конкретном случае реализовалась), то это делает сам ген и некоторые порожденные им структуры организма чувствительными в какой-то мере к той конфигурации космических факторов, которая вызвала упомянутую мутацию. Тогда при повторении подобной конфигурации интенсивность проявления заложенной мутацией гена склонности имеет тенденцию к возрастанию. Этим объясняется постулируемое астрологией влияние космических факторов не только в момент зачатия, но и в течение всей жизни зрелых особей.

 

В этом же контексте можно говорить о влиянии на человека тех или иных предметов с ярко выраженными свойствами (например, камней), которые концентрируют или подавляют какие-либо излучения и потоки частиц, повышая или понижая их интенсивность и тем самым регулируя чувствительность индивидуума к текущей конфигурации космических факторов.

 

Из сказанного следует, что предмет астрологии имеет многомерный пространственно-временной характер с непрерывными параметрами (координаты, время, параметры движения и др.) и многомерный объектовый характер с дискретными параметрами (индивидуальные человеческие данные рождений, склонностей, поступков и судеб), а воздействие космических факторов на генетическую структуру и через нее на совокупность склонностей и предпочтений человека можно рассматривать как стохастическую систему массового обслуживания.

 

Проследить и проанализировать взаимосвязи одного и другого необычайно трудно, один лишь сбор детальных, точных и представительных первичных данных, составляющих основу всякого серьезного исследования, является практически неразрешимой проблемой. Лишь только после этого можно будет применить всю мощь математического аппарата по распознаванию функций распределений случайных событий, оценке их параметров, определению корреляций и т.д. и т.п.

 

Однако сегодняшние успехи информационных технологий и глобализация информационных процессов за счет сети Интернет дают реальный механизм практического решения всех указанных проблем.

 

Взяв за основу высказанные научные гипотезы, приняв на вооружение современные информационные технологии, оснастившись распределенной по всему миру системой станций сбора, накопления и обработки свойственной астрологии информации (подобно метеостанциям, собирающим и обрабатывающим данные погоды), эта область интеллектуальной деятельности человечества незыблемо утвердится в качестве точной фундаментальной науки!

 

Евгений М. Медем,

кандидат технических наук

Link to comment
Share on other sites

  • 7 months later...

Тут на одном сайте встретил статью по астрологии, в которой связано

и логично рассказано об астрологии...ее истории, разновидностях

и ее связях с остальной эзотерикой.

Link to comment
Share on other sites

Взрыв интереса к астрологии в начале 90-х годов был связан с огромной астроинформационной брешью, нанесенной запретом на астрологию в течение 70-ти лет. К концу 90-х ажиотаж упал, и сейчас астрологию изучают люди, которые интересуются астрологией как наукой о тайнах мироздания.

 

 

Не секрет, что астрологические прогнозы читают все, даже те, кто во всеуслышание ее отрицает. Резкое отрицание чего-либо чаще всего связано с незнанием. Непосвященными в тайны астрологических знаний людьми астрологи воспринимаются как гадатели и предсказатели. Но предсказательная астрология является лишь одним из направлений этой науки. Остальные возможности астрологии пока не известны широкому кругу людей.

 

 

Гороскопами сплошь и рядом называют чаще всего сомнительного содержания "опусы" в газетах и журналах. То, что в обиходе называется гороскопами, является в лучшем случае очень слабыми астрологическими прогнозами или описаниями характера того или иного знака Зодиака. Причем последние чаще всего написаны с учетом положения Солнца, все остальные планеты и другие астрологические факторы не учитываются. Отсюда приблизительность описания. Читая такие "гороскопы", вы узнаете какие-то свойственные вам черты, а какие-то не лезут "ни в какие ворота". В итоге и создалось существующее у многих людей отношение к астрологии как к развлечению, не более.

 

 

Гороскоп - это астрологическая карта рождения человека или события, учитывающая как время рождения, так и место рождения или события. Гороскоп можно составить на момент открытия фирмы, заключения брака. По такому гороскопу можно отслеживать, как будут развиваться события. Когда будут периоды благополучия, когда наступит очередной кризис и т.п. По гороскопу можно определить темперамент человека, его особенности самовыражения, поведения, контактность, реакции на те или иные раздражители. Кем является человек: экстравертом или интровертом. Как воспринимает и как выдает информацию. Активен он или пассивен. Лидер он, "серый кардинал" или простой исполнитель. На чем основана скромность человека: на том, на что он человек, живущий внутренним миром или это амбициозность со знаком минус.

Не вдаваясь в полемику о "пользе и вреде" гороскопов, хочется отметить лишь одну деталь. Астрологию изучали и пользовались ее возможностями величайшие умы человечества во все века Птолемей, Коперник, Кеплер, Цицерон, Аристотель, Бекон, Кардан, Галилей и многие другие. Гиппократ, будучи искусным астрологом, говорил: "Ни один врач не может успешно пользоваться медицинской наукой, если он не знаком с астрологией". Карл Густав Юнг, основатель аналитической психологии, признавался: "Без гороскопа я часто мог бы оставаться бессильным в установлении диагноза". В наше время ведущие астрологи мира, как правило, высокообразованные люди, доктора различных, чаще физико-математических наук, академики и лауреаты различных премий. Наверное, это говорит само за себя.

 

 

Астрология - одна из оккультных наук. В оккультизме главный объект исследований - человек. Человек способен воспринять и осознать лишь то, что соответствует его уровню сознания, поэтому перед астрологом стоит задача донести до человека знание в доступной для него форме и в количестве, которое не способно повредить психическому состоянию человека. Если же уровень сознания человека превышает уровень сознания астролога, последний не в состоянии правильно его понять. То же можно сказать и о целителях. Пользу вам и реальную помощь может оказать лишь целитель, находящийся на более высоком, чем вы, уровне. Так же и вред вам вряд ли нанесет какой-либо недоброжелатель, если ваши вибрации более высокого порядка. Именно поэтому не стоит бояться того, что вас могут сглазить все, кому не лень.

 

 

Астролог не является гадателем, как это представляется многим. Профессиональный астролог как и в древние времена является психологом, духовником, учителем и часто затрагивает потаенные уголки души, вскрывая то, к чему сам человек часто боится прикоснуться. Поэтому на первый план в этой профессии выходит этика. Изучая астрологию, человек не ограничивается только этой наукой, а поднимаясь по ступеням духовного знания, постепенно начинает понимать, что чем больше он изучает, тем большие пространства для познания открываются перед ним. Но "однажды вошедший в эту реку, уже не выйдет из нее..." В астрологии как и в любой науке нельзя сказать, что "вот теперь я знаю все".

Астрологи и эзотерики призваны выводить на уровень сознания информацию, до поры скрытую в подсознании. Подключение к каналам сверхсознания может происходить по-разному. Астролог "подключается" через натальную карту (гороскоп). Что он сумеет оттуда "поднять" зависит от уровня, с которого астролог способен считывать информацию. Кому-то это дается от Бога, кто-то "нарабатывает" канал в течение жизни. Но в отличии от "ясновидящих" астрологи не руководствуются просто информацией, приходящей в их светлую голову, а свои суждения выносят после тщательного анализа многих часто противоречивых факторов. Любая информация, любое событие астрологом соотносится с картой. Правильно и точно простроенный гороскоп показывает любое, даже небольшое событие в вашей жизни. Когда событие произошло, найти астрологические факторы, указывающие на него, не представляет труда. Делать прогноз намного сложнее. Если руководствоваться только астрологическими правилами, то даже, если будут учтены все факторы, сделать конкретный прогноз трудно. В астрологической карте одни и те же факторы могут означать разные вещи. Поэтому опытные астрологи, обладающие как правило "своим информационным каналом", считывают информацию и сообщают ее клиенту, прежде проверив возможность события по карте, и по ней же уточнив время события. Кстати предсказания Нострадамуса сделаны им на основе ясновидения, только временные прогнозы могли быть сделаны на основе астрологии.

 

 

Часто астрологам предъявляют претензии, что они предсказали событие, а оно не произошло. Следует помнить, что астрологи не предсказывают события, а делают прогноз вероятному событию, как это делают социологи, политологи и "ологи" других областей знаний. Прогнозы, как известно, считаются удачными, если они сбываются в 60-70 % случаев, опытные астрологи способны делать прогнозы с 80-90% вероятностью события. Еше одна из причин того, что прогнозы не имеют 100% вероятности свершения, это то, что человек имеет свободную волю. Судьба, нам определенная, представлена творцом в виде канвы, по которой человеку предстоит вышивать или ткать свою жизнь. Какими нитками, шелковыми, шерстяными или пенькой, человек будет заполнять эту канву, это в его воле. Цвет, фактура, тип вышивки - тоже. Человек в течение жизни проходит множество уроков и сдает такое же количество экзаменов. Если человек успешно "проходит обучение", какие-то события его жизни, могут быть изменены или не происходят вовсе. Именно поэтому ни один уважающий себя астролог не предскажет вам дату вашей смерти. И не только из этических соображений, а потому, что в карте не указана точная дата вашей смерти, а указываются критические периоды вашей жизни, когда вы можете встретиться со смертью лицом к лицу. Уйдете вы с земного плана или вам предстоит дальнейший путь, это известно лишь господу Богу. А зависит его решение от качества вашей жизни. Бывало и такое, что человеку, который не закончил свою миссию на земле, продлевался жизненный срок. Кстати это можно увидеть по линиям руки. В случае продления жизни, линия жизни на руке продлевается.

 

 

Астрология является одной из самых древних наук, если не самой древней. Современная астрономия имеет исток в древней астрологии, от которой сейчас стыдливо открещивается. Законы природы едины для всех, и по сути любая наука изучает именно их, используя каждая свой язык и методы изучения. А так пугающие многих магические законы являются не более, чем законами все той же Матери-Природы, только пока не открытые признанными науками.

Link to comment
Share on other sites

Направления астрологии

 

 

Как и любая наука, астрология имеет множество направлений, с некоторыми из которыми позвольте Вас познакомить.

 

 

Натальная астрология Наиболее известна. Она занимается изучением всего того, что связано с человеком и его судьбой. По натальной карте (гороскопу рождения) определяется темперамент человека, его отличительные черты характера, интеллект, таланты, склонности, интересы, финансовые возможности, социальное положение, чего максимально человек может в этой жизни достичь, путь его земного и духовного развития, профессиональные и творческие возможности, наличие семьи и детей, препятствия, проблемы на его пути, экстремальные события и другое.

 

 

Астропсихология Является частью натальной астрологии. Астропсихолог способен дать правильную оценку тем или иным проявлениям человека и рекомендовать, в каком направлении человеку следует идти, чтобы использовать данные ему богом возможности, как свои недостатки сделать продолжением достоинств. Астропсихология буквально открывает глаза человеку на самого себя, позволяет уйти от ложной скромности, излишних амбиций, найти наиболее успешную сферу применения своих способностей, помогает открыть человеку "нужные" двери, уводя от "закрытых", куда часто человек ломится, не понимая, где его на самом деле ждут.

 

 

Предсказательная астрология является составной частью натальной. Применяя особые методы предсказания можно прогнозировать с довольно большой точностью те или иные события: брак, рождение детей, финансовый взлет или крах, болезни, травмы, аварии и прочее. По натальной карте также можно рассчитать благоприятные и неблагоприятные периоды для любого вида деятельности и жизни человека.

 

Бизнес-астрология Позволяет отвечать на многие вопросы, касающиеся бизнеса: открытие фирмы, заключение договоров, кредиты, отправление партии товара, вид бизнеса, наиболее успешный для той или иной фирмы, с какими странами лучше всего сотрудничать, подбор коллектива, назначения, спады и подъемы деятельности, в каком направлении двигаться в неблагоприятное для развития бизнеса время и многое другое.

 

 

Мунданная астрология занимается исследованием процессов, происходящих в государствах, то есть объектом рассмотрения является государство. Гороскоп составленный по правилам мунданной астрологии позволяет прогнозировать события на государственном уровне: финансовые крахи, кризисы, перевороты, благоприятные периоды для вложения средств, начала переговоров, займов, кредитов, смены правительства и множество других вопросов, связанных с управлением государства.

 

 

Медицинская астрология Гороскоп, составленный по правилам, позволяет видеть "тонкие" места организма, правильно диагностировать, дифференцировать наследственные, хронические и соматические заболевания. Прогнозировать обострение хронических или проявление латентных или наследственных болезней. Правильно подбирая время для операции, можно избежать различных осложнений. В наше время многие врачи и хирурги, учитывающие астрологические факторы, работают успешнее и результативнее других.

 

Хорарная астрология Очень интересная и мало известная широкой публике область астрологии. Имеет очень большие возможности. Хорарный гороскоп отвечает на конкретно заданный вопрос, практически любой, на который можно дать ответ "да" или "нет". Например, брать или не брать кредит, ехать или не ехать куда-либо, покупать ли дом, выходить ли замуж/жениться, заключать сделку и тому подобное. Хорарный гороскоп позволяет искать пропавшие вещи, пропавших животных или людей. Хорарный гороскоп требует от клиента точных сведений. Если человек дает заведомо ложную информацию, то это либо указанно в гороскопе, либо в карте будет указание на то, что ответ прочесть нельзя - информация закрыта. Это единственный вид гороскопа, где астролог Вам может сказать: "Вопрос задан поздно (или рано) или информация не полная (или ложная) - ответа нет". Часто бывает, что событие уже произошло, но еще не проявилось для человека, поэтому давать рекомендации нет смысла. В этом случае карта бывает "закрыта" для прочтения.

 

 

Синастрическая астрология Или астрология взаимоотношений. Очень интересная область астрологии. Позволяет рассматривать взаимодействие двух или более людей. Какие трудности ждут их в общении, какие проблемы поднимаются, что нужно осознать и проработать. Могут ли они сотрудничать или их отношения не выходят за рамки личных. К чему приведет совместная деятельность или брачный союз. Какие долги люди вынуждены отдать друг другу. Эти сведения очень полезны при подборе рабочего коллектива, так как позволяют правильно определить статус и обязанности каждого члена коллектива, максимально использовать потенциал каждого. В семейной жизни совместная карта позволит найти "ключики" друг к другу, укажет на "подводные камни и течения", поможет правильно расставить акценты. Родителям такая карта помогает лучше понять своих детей, осознать свои "проблемы воспитания", прийти к взаимопониманию.

Часто возникает необходимость понять, с кем вы имеете дело, например, при заключении какой-либо сделки. В этом случае тоже полезен синастрический гороскоп. Вы узнаете, можно ли доверять человеку, оправданы ли те надежды, которые вы возлагаете на него, принесет ли он вам финансовые возможности или разорит вас, возможно ли между вами глубокое чувство или оно будет поверхностным и многое другое.

 

Кармическая астрология изучает более глубинные области человеческого бытия. Кармический гороскоп показывает задачи, которые вам необходимо решать в этой жизни, какие кармические отработки вам предстоят, каков ваш духовный путь и т.д. Здесь также возможно наложение двух и более кармических гороскопов, по которым можно определить взаимные кармические отработки людей на более глубоком (несоциумном) уровне.

 

 

Элективная астрология Или астрология выбора. Элективный гороскоп - это поиск наиболее благоприятного времени для любого события: заключения брака, подписания договора, поступления на работу, открытия предприятий, отправления товара, операций, поездок, любых значимых в жизни человека событий.

Link to comment
Share on other sites

История астрологии

 

 

Согласно самым древним из имеющихся нынче источников, астрология, скорее всего, зародилась в Месопотамии (современный Ирак). На этой земле жило много разных народов: сначала шумеры, затем вавилоняне, ассирийцы, наконец, персы. Именно там была воздвигнута легендарная Вавилонская башня, города Вавилон, Ур - родина Авраама. В связи с Навуходоносором в Библии упоминаются маги и астрологии, с которыми он имел обыкновение держать совет.

B своей книге "О прорицании" Цицерон замечает: "Ассирийцы населяли обширные равнины, где ничто не мешало им наблюдать звезды... Так они постепенно создали науку прорицания, называемую астрологией".

Еще за пять тысяч лет до новой эры древние шумеры пришли в Месопотамию с территории современного Ирана. Их письменность, так называемая клинопись, является самой древней из известных в настоящее время. Из архитектурных достижений шумеров можно назвать зиккураты (разновидность высоких башен), которые служили одновременно как зернохранилища, как административные здания, храмы и как обсерватории. В шумерской культуре наука и религия были нераздельно связаны. В III тыс. до н. э. Сначала хетты, затем аккадцы, а за ними персы завоевывали Шумер и перенимали достижения его культуры. Вавилон со временем стал столицей Среднего Востока и оказывал преобладающее влияние на все соседние народы. В середине VII в. до. н. э. Ашшурбанипал основал огромную библиотеку, в которой были широко представлены и астрологические тексты.

Примерно четыре века спустя халдейскому астроному по имени Кидинну удалось вычислить продолжительность лунного месяца. Результат его вычислений: 29 дней, 12 часов, 44 минуты и 3,3 секунды. Это замечательное открытие, если учесть, что по данным современных измерений лунный месяц составляет 29 дней, 12 часов, 44 минуты и 2,87 секунды. В 330 г. до н. э. Завоевания Александра Македонского и крах империи персов положили конец процветанию вавилонской цивилизации, и с той поры ее потеснила эллинистическая культура.

Воззрения Пифагора (VI в. до н. э.) во многом согласуются с воззрениями вавилонян: Вселенную он воспринимал как единое и неделимое целое, все элементы которого созвучны друг другу и находятся в глубинной связи. Пифагор считал, что Земля - это шар. Его математическая мистика вела к идее всемирной гармонии. Философия Пифагора оказала сильное влияние на Платона (429 - 347 гг. до н. э.), а также на Аристотеля (382 - 322 гг. до. н. э.), который считал, что все события и явления на земле всецело подчинены движению небесных сфер.

Таким образом, вавилонская астрологическая наука попала на благодатную почву - отчасти благодаря широкому распространению книги "Бабилониака", написанной около 280 г. до н. э. Беросом (Белрушу), халдейским жрецом храма Мардука в Вавилоне.

 

 

Начиная со II в. до н. э. Астрология распространилась в Риме; великий греческий астроном Гиппарх открыл явление прецессии равноденствий.

 

 

Мало-помалу астрология обрела такую популярность, что астрологи уже не могли ограничиваться расплывчатыми и общими предсказаниями. Была разработана методика, пригодная для составления индивидуальных предсказаний. Их труды сосредоточились на двенадцати знаках зодиакального круга, который, кроме того, поделили на двенадцать домов. Они приписывали определенные значения положению тех или иных планет в знаках и, соответственно, в домах, а также углам, или аспектам, которые возникают между планетами. Наконец, каждому знаку была отведена планета-управитель; таких планет, включая Солнце и Луну, было семь, поскольку о существовании Урана, Нептуна и Плутона не было известно. Эти соответствия между знаками и их управлениями оставались неизменными до XX в.: Солнце - Лев, Луна - Рак, Венера - Телец и Весы, Марс - Овен и Скорпион, Юпитер - Стрелец и Рыбы, Сатурн - Козерог и Водолей.

 

 

Стоит упомянуть и астрологию Древнего Египта. Открытие дендерского зодиака поначалу заставило предполагать, что астрологические символы пришли из Египта эпохи фараонов и являются современниками пирамид. Однако наблюдения египетских астрономов касались лишь предсказаний разливов Нила, и только в эту эпоху римского владычества в Египте распространилась астрология. Именно грека Птолемея (II в. до н. э.) можно назвать настоящим основоположником и зачинателем астрологии.

 

 

Далее, невозможно обойти молчанием произведения, приписываемые Гермесу Трисмегисту, влияние которых на западные эзотерические науки было очень значительным. Эти тексты систематизируют и обобщают принцип аналогии, который связывает человека - микрокосм и мир - макрокосм. Вот, фрагмент "Изумрудной скрижали", получивший особую известность: "То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу". Гермес определил разные типы планет и их связь со знаками, частями тела, минералами, растениями, животными, числами и т.д. он стоял у истоков магической и алхимической астрологии.

 

 

После смерти Цезаря римская астрология переживала времена небывалого взлета. Постигая науку о числах, увлекаясь геометрией, астрологи обслуживали людей процветающих, образованных и мудрствующих. То, чем занимались астрологи, не имело ничего общего с шарлатанством бродячих ярмарочных гадателей, магов и прочих прорицателей, дурачивших наивную толпу. Август, Тиберий и первые императоры немало содействовали такому успеху астрологов.

Однако в связи с резкой критикой интеллектуалов, настроенных все более скептически, таких, как Плиний Старший или Ювенал, ополчившихся против чрезмерного влияния астрологов на римскую аристократию, астрологи потеряли былое влияние.

С развитием христианства отцы церкви вынуждены были проявлять терпимость и даже мириться с некоторыми пережитками, которые поначалу осуждались как демонические. Однако выкорчевать их из народного сознания было очень трудно. Одним из таких "пережитков" была астрология, которой сильно увлекался Юлиан Отступник (331 - 363 гг.), желавший, во что бы то ни стало, пошатнуть крепнувший авторитет церкви.

Александрия была главным центром школы гностиков, чьи принципы эзотеризма и космогонии допускали влияние звезд - впрочем, исключительно неблагоприятное.

 

 

Согласно св. Иерониму (IV в.), волхвы были настоящими астрологами: именно знание законов движения небесных тел открыло им тайну рождения Мессии. В III в. Плотин, один из самых великих мыслителей-гностиков, попытался в своих "Эннаидах" примирить христианство и астрологию. Вслед за Плотином некоторые авторитетные богословы средневековья (среди которых был Фома Аквинский), а также некоторые папы эпохи Возрождения сумели отстоять астрологию, тогда как колдуны и прорицатели подвергались преследованиям. И это - невзирая на непримиримое осуждение астрологии Блаженным Августином (354-430), который видел в ней лишь простое отрицание божественной власти.

Такое двоякое отношение церкви превратило астрологию в полуподпольное занятие. Лишь в XII-XIII вв. астрология перестала скрываться и вернула себе былое величие благодаря, в числе прочих, знаменитому французскому монаху Роджеру Бэкону (1219-1294), а также известному поэту Джефри Чосеру (1340-1400). Правители и вельможи снова окружили себя астрологами - достаточно вспомнить Лудовико Сфорца, герцога Миланского, Юрия II, Льва X, Павла III. Козимо Медичи и его внук Лоренцо Великолепный часто прибегали к услугам астрологов. Среди выдающихся умов той эпохи стоит упомянуть Региомонтана (1436-1476), изобретателя одного из методов домификации, и Парацельса (1493-1541), основателя алхимической медицины.

Во Франции Людовик XI частенько общался за советом к некоему Альмансору, который предсказал скорую смерть Карла Смелого. Супруга Генриха II, Екатерина Медичи, пригласила к своему двору знаменитого Нострадамуса (1503-1566), автора "Центурий", вышедший в свет в 1555 году. У нее на службе находился и другой знаменитый астролог - Руджиери из Флоренции.

На рождение Людовика XIV Морен де Вильфранш, врач, математик и астролог, составил гороскоп младенца. Он также создал пособие по вычислению долгот. В то же самое время астролог испанского двора объявил, что инфанта Мария-Тереза выйдет замуж за первого монарха Европы, и благодаря этому союзу удастся избежать войны. В 1660 г., после заключения Вестфальского договора, была отпразднована свадьба Людовика XIV и Марии-Терезы - залог мира между Францией и Испанией.

 

 

С наступлением века Просвещения рационалистический скептицизм овладел умами. Вольтер разразился едким памфлетом. Начиная с Великой французской революции изучение гороскопов, стало делом презренным, с точки зрения интеллектуалов и нового правящего буржуазного класса. Однако нелестная репутация не помешала астрологам продолжать время от времени удивлять великих мира сего своими предсказаниями. Известно, что Бонапарт советовался с госпожой Ленорман, а царь Александр I последние 10 лет своего правления находился под сильным влиянием оккультистов. Отметим, что даже самые строгие ученые умы не чурались астрологии: астрономы Кеплер (1561-1630) и Ньютон (1542 - 1727) и сами не брезговали посвящать свое время столь резко раскритикованной области знаний. В 1781 г. англичанин Уильям Гершель открыл Уран, а в 1846 - м француз Леверье первым наблюдал Нептун. Двум новым планетам были приписаны знаки Водолея и Рыб. В 1930 г. пользуясь расчетами Ловелла, астрономы обнаружили Плутон, обителью которого большинство астрологов считают теперь знак Скорпиона.

Двумя годами ранее была основана Американская федерация астрологов (American Federation of Astrologers), в которую вошли 1500 членов. В Америке в то время было 5 тысяч астрологов и 10 миллионов клиентов. В 1948 г. в Лондоне открылся Факультет астрологических исследований (Faculty of Astrological Studies), на котором после трехгодичного курса слушатели сдают экзамен и получают диплом. В Гитлеровской Германии, несмотря на официальный запрет астрологии - в основном из боязни неблагоприятных предсказаний, - некоторые члены руководства, в частности Гиммлер и Геббельс, регулярно прибегали к советам астрологов. Последние предрекали, например, трагический перелом в первые месяцы 1945 г., за которым, во второй половине апреля, должны были последовать грандиозные успехи. Тринадцатого апреля умер президент Рузвельт. Геббельс сразу же позвонил Гитлеру: "Мой фюрер! Поздравляю, Рузвельт умер! Звезды говорят, что вторая половина апреля будет для нас решающей!" Да, последние недели апреля действительно были решающими, но совсем не в том смысле, какой имел в виду министр пропаганды.

 

 

После второй мировой войны западная астрология не прекращала своего бурного развития: проводились очень глубокие статистические исследования (Мишель Гоклен), внедряются достижения компьютерной науки, издаются бесчисленные труды и специальные журналы. После новейших исследований в физике микромира и астрофизике точка зрения официальной науки довольно сильно изменилась, и теперь многие ученые не так резко отзываются об астрологии с ее новыми перспективами и подходами. Нет уже былых предубеждений и табу. Решающую роль в этом сыграли и "психология глубин" и наследие Юнга.

Link to comment
Share on other sites

История арабской астрологии

 

 

Прямая наследница греко-романской цивилизации, астрология получила развитие в арабских странах и там, где был распространен ислам. В середине IX века аль-Кинди перевел на арабский более 200 трактатов, среди которых - множество абстрактных исследований, касавшихся влияния звезд. Это воздействие небесных тел вписывалось во взгляды на Вселенную, где движение звезд выступало как свидетельство мировой гармонии. Аль-Кинди был первым, кто сформулировал теорию соединения (конъюнкции), систематизированную впоследствии его учеником Альбумазаром. Это учение охватило 3 основные разновидности соединений: малые - случающиеся раз в 20 лет; средние - происходящие раз в 240 лет; и, наконец, большие, которые наблюдаются с периодичностью в 960 лет. Последние считались причинами больших политических и религиозных переворотов и началом новой эры в истории. Одним из известнейших астрологов мусульманского мира в средние века был Тхабит из Харрана, состоящий на службе у Багдадского халифа. Он считал, что планеты населены духами и демонами, благосклонности которых следовало бы добиваться при помощи молитв и жертвоприношений. В его учении были уже понятые дома, соединения и оппозиции, он рассматривал связь разных планет с временем суток, частями тела и металлами.

 

 

Достижения арабской астрологии вызвали заметный отголосок в Европе, попав туда через Испанию, а также будучи завезенными некоторыми средневековыми философами. Одним из самых известных был Герберт Лионский, который в 999 году под именем Сильвестра II стал папой. Множество легенд было связано с именем этого загадочного человека, который, несомненно, был одним из самых образованных людей своего времени и который, по всей видимости, впитал основы культуры ислама.

Сочинения многих античных авторов, в частности Платона и Аристотеля, а также теория сфер Птолемея, переводились сперва на арабский язык, а затем уже на латынь. И часто именно через посредство арабских философов Запад вновь открывал сокровища древнегреческой культуры.

 

 

По мнению аль-Фараби, астрология имеет восемь разделов:

Построение гороскопов.

Медицинская астрология.

Изучение физических расходов.

Влияние астрологии на сельское хозяйство.

Влияние астрологии на мореходство.

Астрологическая алхимия.

Учение о драгоценных камнях и талисманах.

Теория зеркал и законов оптики.

Еще одно имя, достойное упоминания, - доминиканец Альберт Великий, учитель св. Фомы Аквинского. Под влиянием ученых-арабов этот выдающийся деятель оккультных наук посвятил астрологии свои многочисленные исследования. Небесным телам он приписывал сознательную волю и намерения, постижимые для человеческого разума. Наконец, стоит отметить, что виднейшие суфийские мыслители (в частности, Ибн-Араби) включали астрологические соответствия в свои мистические воззрения на космос как единое начало бытия.

 

 

Применяя свои методы, арабские астрологи не ограничивались лишь составлением гороскопа и изучением распределения комбинаций планет. Они включали также элементы нумерологии, приписывая каждому человеку определенный набор символических гербов. Так, различали герб инстинкта, герб рождения (связан со временем появления в этом мире), герб судьбы (считался благоприятным), герб определения, герб удачи (зависел от числа жителей населенного пункта, откуда человек родом), герб склонности (был связан со слоем общества, к которому принадлежала его семья), герб взаимного расположения (позволял установить, как уравновешивается воздействие разных гербов), герб значимости (управлял способностью к самовыражению, профессиональными успехами), герб актуализации (число жителей места, где проживал человек, и слой общества, к которому он в данный момент принадлежал), герб внешнего облика (впечатление, производимое на других). Далее следовало определить, из какого металла гербы, что в общих чертах определяет поведение и поступки человека. Наконец, определяли "щит дня рождения", который связан со способностью действовать и инициативой.

 

 

Этот метод содержит 12 домов, разделенных на 36 равных секторов. Рассмотренные параметры, весьма сходные с параметрами классического гороскопа, могут сочетаться в бесчисленном множестве комбинаций, которые можно использовать для целей психологии и гадания.

Link to comment
Share on other sites

История ацтекской астрологии

 

 

В цивилизации ацтеков, варварски уничтоженной в начале XVI века захватчиками из Европы, применялись методы предсказания, унаследованные от древних народов Центральной Америки. Измерение времени было бы для ацтеков некой насущнейшей необходимостью, и они разработали календари на основе нескольких неподвижных звезд, позволявшие вычислять траектории Солнца, Луны и планет. В представлении ацтеков знак рождения каждого из людей предопределял всю его судьбу, а также его путь в иной мир. Роль предсказателей (тональпухке) была огромна, ведь никто не решался предпринять что-то важное, предварительно не посовещавшись и не получив одобрения одного из "специалистов", которые одновременно выполняли роль ученых, психологов и священников.

 

 

Испанцы, презиравшие другие народы и их верования, вместо того, чтобы сохранить священные тексты жрецов-предсказателей, уничтожили их. Лишь несколько текстов случайно избежали гибели, в частности календарь. В основу календаря был положен 20-дневный цикл, содержавший следующие символы: Крокодил, Ветер, Дом, Ящерица, Змей, Смерть, Косуля, Кролик, Вода, Обезьяна, Осел, Тростник, Ягуар, Орел, Гриф, Землетрясение, Кремень, Дождь и Цветок. Каждый гадательный цикл длился 260 дней. Он был разделен на 20 групп по 13 дней, каждая начиналась с числа "один" и нового имени. Период начинался с первого числа Крокодила и кончался 13 числом Цветка. В зависимости от первого дня каждая группа была благоприятной, неблагоприятной или нейтральной. Таким образом, в цикле было 260 различных сочетаний. Числа, содержащие семерку, а также 10 и более, считались благоприятными, а девятка предвещала несчастья (С. Шульман "Иллюстрированная астрологическая энциклопедия", изд - во "Принсесс").

 

 

Кроме знаков, ацтеки учитывали также четыре стороны света, каждой из которой они приписывали специфическое значение. Таким образом, двадцать знаков были разделены на четыре ряда по пять знаков. Каждому ряду соответствовало одно из направлений: Север, Юг, Восток и Запад.

 

 

Приведем несколько примеров. Рожденные в 1-й день Ягуара больше других подвержены риску попасть в плен и умереть на чужбине; во 2-й день Кролика - предаться пьянству; 4-й день Собаки сулил новорожденному богатство. Восток был символом плодородия, а север - наоборот, бесплодия, Запад связывали с увяданием и смертью, у Юга отчетливо выраженных особенностей не было.

 

 

У ацтеков был также солнечный календарь (ксихиутль), в котором было 365 дней, разделенных на 18 месяцев по 20 дней, что составляет 360, а также 5 дополнительных дней, считавшихся несчастливыми. Каждый четвертый год был високосным: к нему прибавляли еще один день. Каждый год назывался по имени своего первого дня. Практически же годы назывались четырьмя именами: год Тростника, Кремня, Дома и Кролика. Год Тростника всегда считался приносящим несчастье. Таким был, например, год 1519-й, когда произошло вторжение испанцев ...

Сочетание четырех знаков и тринадцати чисел составляло цикл длиной в 52 года (1-ый - Дом, 2-й - Кролик, 3-й - Тростник, 4-й - Кремень и т.д.), то есть 4 цикла по 13 лет, после чего снова шел 1-й год Кролика и т.д. - отсюда огромное значение, которое придавали окончанию большого, 52-летнего цикла.

 

 

Ацтеки придавали особое внимание культу планеты Венеры, могущественного божества Кецалкоатль, которого представляли в виде пернатого змея. Одновременно утренняя звезда и вечернее светило, Венера была символом жизни и смерти. Ацтекские астрологи установили, что 8 годичных циклов Венеры соответствуют 5 солнечным годам. Каждые 65 солнечных лет (то есть 104 года Венеры) 13-летний и 5-летний циклы совпадают, и это придает особую важность 65-летнему циклу.История ацтекской астрологии

 

 

В цивилизации ацтеков, варварски уничтоженной в начале XVI века захватчиками из Европы, применялись методы предсказания, унаследованные от древних народов Центральной Америки. Измерение времени было бы для ацтеков некой насущнейшей необходимостью, и они разработали календари на основе нескольких неподвижных звезд, позволявшие вычислять траектории Солнца, Луны и планет. В представлении ацтеков знак рождения каждого из людей предопределял всю его судьбу, а также его путь в иной мир. Роль предсказателей (тональпухке) была огромна, ведь никто не решался предпринять что-то важное, предварительно не посовещавшись и не получив одобрения одного из "специалистов", которые одновременно выполняли роль ученых, психологов и священников.

 

 

Испанцы, презиравшие другие народы и их верования, вместо того, чтобы сохранить священные тексты жрецов-предсказателей, уничтожили их. Лишь несколько текстов случайно избежали гибели, в частности календарь. В основу календаря был положен 20-дневный цикл, содержавший следующие символы: Крокодил, Ветер, Дом, Ящерица, Змей, Смерть, Косуля, Кролик, Вода, Обезьяна, Осел, Тростник, Ягуар, Орел, Гриф, Землетрясение, Кремень, Дождь и Цветок. Каждый гадательный цикл длился 260 дней. Он был разделен на 20 групп по 13 дней, каждая начиналась с числа "один" и нового имени. Период начинался с первого числа Крокодила и кончался 13 числом Цветка. В зависимости от первого дня каждая группа была благоприятной, неблагоприятной или нейтральной. Таким образом, в цикле было 260 различных сочетаний. Числа, содержащие семерку, а также 10 и более, считались благоприятными, а девятка предвещала несчастья (С. Шульман "Иллюстрированная астрологическая энциклопедия", изд - во "Принсесс").

 

 

Кроме знаков, ацтеки учитывали также четыре стороны света, каждой из которой они приписывали специфическое значение. Таким образом, двадцать знаков были разделены на четыре ряда по пять знаков. Каждому ряду соответствовало одно из направлений: Север, Юг, Восток и Запад.

 

 

Приведем несколько примеров. Рожденные в 1-й день Ягуара больше других подвержены риску попасть в плен и умереть на чужбине; во 2-й день Кролика - предаться пьянству; 4-й день Собаки сулил новорожденному богатство. Восток был символом плодородия, а север - наоборот, бесплодия, Запад связывали с увяданием и смертью, у Юга отчетливо выраженных особенностей не было.

 

 

У ацтеков был также солнечный календарь (ксихиутль), в котором было 365 дней, разделенных на 18 месяцев по 20 дней, что составляет 360, а также 5 дополнительных дней, считавшихся несчастливыми. Каждый четвертый год был високосным: к нему прибавляли еще один день. Каждый год назывался по имени своего первого дня. Практически же годы назывались четырьмя именами: год Тростника, Кремня, Дома и Кролика. Год Тростника всегда считался приносящим несчастье. Таким был, например, год 1519-й, когда произошло вторжение испанцев ...

Сочетание четырех знаков и тринадцати чисел составляло цикл длиной в 52 года (1-ый - Дом, 2-й - Кролик, 3-й - Тростник, 4-й - Кремень и т.д.), то есть 4 цикла по 13 лет, после чего снова шел 1-й год Кролика и т.д. - отсюда огромное значение, которое придавали окончанию большого, 52-летнего цикла.

 

 

Ацтеки придавали особое внимание культу планеты Венеры, могущественного божества Кецалкоатль, которого представляли в виде пернатого змея. Одновременно утренняя звезда и вечернее светило, Венера была символом жизни и смерти. Ацтекские астрологи установили, что 8 годичных циклов Венеры соответствуют 5 солнечным годам. Каждые 65 солнечных лет (то есть 104 года Венеры) 13-летний и 5-летний циклы совпадают, и это придает особую важность 65-летнему циклу.

Link to comment
Share on other sites

История древнееврейской астрологии

 

 

В Ветхом Завете астрологические сведения почти отсутствуют - а гадательная практика, распространенная у соседних народов, резко осуждается. Во Второзаконии мы читаем: "Не должен находиться у тебя ... прорицатель, гадатель, ворожея, чародей ... Ибо мерзок перед Господом всякий делающий это" (Втор. 18, 10-12).

 

 

Во время изгнания и Вавилонского плена, в царствование Навуходоносора, некоторые из древних евреев все же познакомились с астрономией и астрологией. Если верить гипотезе Вернера Келлера, которую разделяют многие астрономы, то Вифлеемская звезда, которая вела волхвов, была просто соединением Юпитера и Сатурна в Рыбах. Отсюда следует, что годом рождения Христа нужно считать 4 год до н.э.

Однако по-настоящему еврейские ученые занялись астрологией с возникновением диаспоры в 135 году. Многие из беженцев, обосновавшихся в Южной Испании, вошли в тесную связь с арабскими и христианскими образованными людьми. Медицина, математика и астрология были тогда тесно переплетены, и считалось, что каждый орган человеческого тела, каждое растение соотносятся с каким-либо знаком или планетным влиянием. В 1252 году по указу Альфонса X, короля Кастильского и Леонского, Исаак Ибн-Сид (Исаак бен-Санд), раввин из Толедо, возглавил работы по составлению астрономических таблиц, названных альфонсинскими таблицами. В последствии этот труд использовался на протяжении всех средних веков до сооружения Гринвичской обсерватории. Еврейский ученый, в частности Авраам бен-Давид или Нахманид (XIII век), утверждали, что человеческая судьба всецело подчинена движению небесных тел.

 

 

Но наиболее сильно типично иудаистский подход к астрологической науке появляется в Каббале. Два основных текста этого эзотерического памятника датируется: Книга образования (Сефир Йецира) II-IV вв. н.э. и Книга Сияния (Зогар) - конец XIII века. На основе соответствий планет, установленных Платоном, каббалисты установили связь 12-ти из 22-ух "Путей Тайной Славы" с основными понятиями астрологии. Те же соответствия можно видеть в 22-х основных карт Таро.

 

 

Ссылки на астрологическую науку нередки у иудаистских мистиков. Приведем отрывок из Моисея Леонского (XIII век): "Имеется 7 планет, которые соответствуют 7-ми небесам, и ими управляется мир. "Да будет свет" соотносится с Луной, "да будут светила на тверди небесной" соотносится с Солнцем. Планеты определяют времена года, священные праздники, новолуния, субботы. Над ними пребывают сверхъестественные миры. Есть два мира - высший и низший, из которых низший построен по образцу мира высшего".

 

 

Эзотеризм Каббалы и астрологическая символика восхищали многих из исследователей духовного наследия из смежных и противоборствующих с иудаизмом культур: исламской и христианской.

Link to comment
Share on other sites

История индуистской астрологии

 

 

Неру, который вместе с Махатмой Ганди был основателем независимой республики Индии, обладал рациональным и скептическим умом. Он не разделял ревностного мистицизма большей части своих сограждан и ставил перед собой как одну из важнейших задач обновление Индии путем устранения всего, что, по его мнению, было суевериями и табу. Однако в 1944 году он пишет своей сестре по поводу рождения внука: "В письме к Инду я просил ее с твоей помощью найти знающего человека, чтобы он составил гороскоп. Было бы желательно иметь такой документ на основании даты и времени рождения..." Действительно в Индии на протяжении многих веков применяется практика предсказания, основанная на наблюдениях за небесными телами и изучении их взаиморасположения. Влияние, которое оказывает астрология на индийское общество, значительно больше, чем на Западе. Она касается мельчайших деталей каждодневной жизни - от рождения человека до самой его смерти. За консультацией к астрологам ходят даже чаще, чем к врачам. Любые планы и проекты обязательно согласуются с астрологом, будь то постройка дома или путешествие, переезд или финансовая операция, политические или военные решения. Отметим, кстати, что индийские астрологи с большой точностью предсказали время начала двух мировых войн, а также поражения Гитлера и крах Третьего рейха. О происхождении этой астрологической традиции известно очень мало. В Ригведе, в самом раннем из древнеиндийских священных текстов, звездное небо разделялось на 27 участков, накшатр, к которым позднее прибавился 28-й. Экспедиция Александра Македонского и вторжение греческой культуры принесли с собой систему из двенадцати знаков Зодиака, что дало начало гораздо более совершенной и в тоже время более сложной технике астрологических исследований. Несколько изменилась символика двенадцати знаков: Овен или Коза, Телец, Пара, Краб, Лев, Дева, Весы, Скорпион или Пчела, Лук, Морское Чудовище или Антилопа, Котелок, Рыбы.

 

 

Индийская астрология вступила в пору своего расцвета в IV веке новой эры при династии Гупта; с тех пор она проникла во все слои общества и по сей день продолжает расширять свое влияние. В индийской цивилизации, в отличие от европейской, между наукой, религией и философией никогда не проводилось резкой черты. Поэтому астрология в основе своей тесно связана с мистическими понятиями индуизма, в частности с кармой и реинкарнацией (переселением душ). Индусы считают, что существуют одновременно индивидуальная карма и коллективная, а астрология, конечно, имеет областью своего приложения как исследование судеб отдельных людей, так и политические события, историю народов.

 

 

Важнейшую роль играет астрологический гороскоп в свадебной церемонии. Прежде чем начинать какие бы то ни было переговоры относительно женитьбы, родители жениха и невесты представляют друг другу их гороскопы. Если обнаруживается их значительное несоответствие, свадьба не состоится. Еще одна интересная деталь: в специальных газетах брачных объявлений всегда указываются хотя бы в общих чертах данные из астрологической карты клиента. После того как брак заключен, с астрологом советуются, чтобы определить наиболее благоприятное время для зачатия детей: например, считается, что полнолуние и новолуние для этого совершенно неприемлемы. Одно из основных отличий индуистской астрологии от западной заключается в том, что индусы кладут в основу своих расчетов звездный зодиак, а не земной. Учитывается положение планет относительно созвездий, что дает отклонение на 230. Таким образом, клиент, который по нашим представлениям, рожден в начале Близнецов, в индийской традиции будет считаться с Тельцом. Виной тому - явление прецессии равноденствий, которая при расчетах нашими астрологами - в отличие от индийских - не принимается во внимание. Подчеркнем также, что у индусов орбис основных аспектов гораздо шире и достигает 300. Наконец, отметим, что большинство индусских астрологов применяют весьма специфическую технику "нади грантха". Эти очень древние гороскопы, написанные на пальмовых листьях, содержат 3600 типов судьбы на каждый день, то есть по 150 на час. Выбирая нужную справочную карту в соответствии в временем и местом рождения клиента, астролог выводит на ее основе все психологические характеристики и дает предсказания. Насколько нам известно, полученные таким образом сведения часто отличаются удивительной точностью "попадания".

 

 

В заключение этого краткого обзора следует подчеркнуть, что астрология индусов невероятно сложна, поскольку учитывает огромное число факторов, требует очень сложных вычислений и предполагает применение непростых методов.

Link to comment
Share on other sites

История древне кельтской астрологии

 

 

Отсутствие письменной традиции у кельтов затрудняет изучение их культуры, тем не менее некоторые элементы этой культуры до нас все же дошли благодаря изустной передаче от поколения к поколению.

 

 

"В эпоху сооружения мегалитов, - пишет Кэрол Кэрнак,в своей книге "Кельтская астрология ", - самые ранние из которых построены около 7000лет назад, люди выбрали на небе 36 созвездий, которые Солнце и не проходит в прямом смысле слова, но про которые считалось, что они оказывают значительное влияние на духовную и материальную жизнь человека. Поэтому год разделили на 36 периодов приблизительно по 10 дней каждый". Каждому из 36 созвездий кельтские астрологи приписали свою легенду. Каждая символически, в краткой форме описывала основные склонности психологического порядка и главные направления судьбы того, кто, будучи рожден в тот или иной период, испытывает на себе влияние соответствующих сил. Кроме того, с каждым из этих знаков ассоциировалось какое-нибудь дерево - нам известно, какое важное значение придавали лесу в друидском обществе. Каждый знак вступает в свои отношения с остальными 35 знаками: дружба или враждебность, равнодушие или страстное влечение, - и все в соответствии с широчайшей и тонко разработанной гаммой психологических отношений.

По К.Кэрнак, 36 основных типов распределены в кельтской астрологии следующим образом:

 

 

 

Если вы родились---------------Ваши знак и дерево

С 15 марта по 24 марта---------Король - Бузина

С 25 марта по 4 апреля --------Принцесса в цепях - Груша

С 5 апреля по 14 апреля-------Королева - Вяз

С 15 апреля по 24 апреля-----Треугольник - Дуб

С 25 апреля по 4 мая-----------Река жизни - Дуб

С 5 мая по 15 мая---------------Солнечный Герой - Пихта

С 16 мая по 25 мая -------------Заяц - Бук

С 26 мая по 5 июня ------------Охотник - Вишня

С 6 июня по 15 июня ----------Возница - Омела

С 16 июня по 25 июня ---------Медвежонок - Ель

С 26 июня по 5 июля-----------Большая Собака - Инжир

С 6 июля по 16 июля-----------Большая Медведица - Каштан

С 17 июля по 26 июля----------Щенок - Орех

С 27 июля по 6 августа---------Гидра - Ива

С 7 августа по 17 августа------Корабль - Тис

С 18 августа по 27 августа-----Котел - Рябина

С 28 августа по 6 сентября-----Кентавр - Айва

С 7 сентября по 17 сентября---Ворон - Можжевельник

С 18 сентября по 27 сентября--Волопас - Ильм

С 28 сентября по 7 октября-----Земной Герой - Тополь

С 8 октября по 17 октября------Корона гипербореев - Лесной орех

С 18 октября по 27 октября-----Змей - Береза

С 28 октября по 6 ноября-------Дракон - Кизил

С 7 ноября по 16 ноября--------Волк - Ольха

С 17 ноября по 26 ноября------Человек-Змей - Сосна

С 27 ноября по 6 декабря------Алтарь - Самшит

С 7 декабря по 16 декабря----Южная Корона - Боярышник

С 17 декабря по 26 декабря---Лира - Граб

С 27 декабря по 5января-------Орел - Ясень

С 6 января по 14 января--------Стрела - Слива

С 15 января по 24 января-------Лебедь - Яблоня

С 25 января по 3 февраля-------Дельфин -Лиственница

С 4 февраля по 13 февраля-----Южная Рыба - Клен

С 14 февраля по 23 февраля----Жеребенок - Кипарис

С 25 февраля по 4 марта---------Крылатый Конь - Мушмула

С 5 марта по 14 марта-------------Кит - Дикий каштан

Link to comment
Share on other sites

Традиционная школа

 

 

Традиционной астрологией называется метод (в наши дни все менее и менее популярный у астрологов), который придерживается основополагающих принципов, сформулированных Птолемеем и поддержанных затем (в средние века и эпоху Возрождения) большинством западных гадателей. Те, кто закладывал основы этого учения, не знали о существовании трех медленных планет (Урана, Нептуна и Плутона) и располагали неточными астрономическими данными. Совершенно остается без внимания методика нахождения доминант, психологическая типология представлена лишь в рудиментарном виде, нередки ссылки на оккультизм, ориентация на спиритуалистические рассуждения, что сближает традиционную школу скорее с чем-то вроде теологии, чем со строгим исследованием. Эта школа базируется на распределении домов и системе планетных господств.

В период между двумя войнами многие исследователи стали выдвигать возражения против этого метода, провозглашая астрологию более рациональную, более обращенную к видимым фактам, к человеческим проблемам. В это время зародилось несколько течений, в том числе космобиология Крафта (Krafft), психологическая астрология Шуанара (Choisnard), синтетические труды Андре Барбо (Andre Barbault), кондиционалистская астрология Жан-Пьера Николя (Iean-Pierre Nicola) и статистические исследования Гоклена(Gauquelin). В то же время многие школы до си пор остаются носителями глубоко традиционалистскиъх идей, развивая при этом свои собственные таории, например Рудольф Штейнер (Rudolph Steiner), Элис Бейли (Alice Bailey) и Джермейн Холли (Gernaine Holley).

 

Космобиологическая школа

 

 

Школа космобиологии, или естественно-научная школа, - это течение, которое исследует влияние космических ритмов не только на людей, но и на растения и животных, короче говоря - на все живое. Космобиологи отстаивают идею о том, что существует физическая связь между Землей и космосом. Сам термин "космобиология" предложен австрийским врачом, д-ром Феерховом (Feerhow), развил теорию Карл Эрнст Крафт (Karl E. Krafft). Это учение распространено преимущественно в Швейцарии и Германии, на нем основана и теория срединных точек, развитая астрологом Рейнгольдом Эбертином (Reinhold Ebertin).

Космобиология имеет дело с троичным ритмом знаков зодиака (кардинальные, фиксированные и мутабельные) и придает большое значение квадратуре и оппозиции, которые считаются настоящими трамплинами развития. Аналогичным образом транзиты в квадратуре и оппозиции представляют собой ключевые моменты, рубежи на жизненном пути.

 

Астропсихологическая школа

 

 

Школа астропсихологии, или символическая школа, старается соединить их с современными достижениями психилогии. Аспекты натальной карты указывают на точки особой чувствительности, которые лежат в основе "автоматического повторения": человек неосознанно сам себя ставит в ситуации, похожие на те, что пережиты в детском возрасте. Такое бывает, например, с ребенком, который ревниво относится к своему младшему брату или сестре: став взрослым, он сам будет предпочитать положения, когда нужно в соперничестве с другими отстаивать чью-то любовь, а то и быть отверженным любимым существом.

Эта школа использует теории Фрейда и Юнга и понятия "ego" ("я"), "id" ("это") и "super-ego" ("сверх-я"), "интровертность" и "экстравертность", "persona" и др.

Некоторые последователи этой школы пошли дальше других и даже систематически закрепили за каждым планетным аспектом какой-либо комплекс (например, за оппозицией Луны и Сатурна).

Большинство астрологов проявляют интерес к астропсихологии и признают ее ценность, фрагментами или целиком заимствуя и используя ее принципы и символику.

 

Школа глобальной астрологии

 

 

Понятие глобальной астрологии, введенное ныне покойной Клер Сантагостини (Claire Santagostini), означает метод интерпретации астрологической карты, состоящий в группировке определенным образом ее элементов, которые действуют в одном направлении. Это позволяет классифицировать важнейшие точки гороскопа, ускорить синтез и, стало быть, осуществлять "глобальный", полный анализ. Большинство современных французских астрологов работают по методу Клер Сантагостини и передают его своим ученикам.

 

Школа гуманистической астрологии

 

 

Основоположник гуманистической астрологии, соединившей практическую астрологию с современными методами психологии, Дейн Радьяр (Dane Rudhuar) замечательно обозначил и разработал ее основные направления "по своей форме, структуре и ритму, - пишет он, - астрология является самым законченным из всех функциональных языков".

Помимо глубокой и оригинальной интерпретации значения домов, гуманистическая астрология придает важное значение понятию четырех уровней: биологического, чувственного, социокультурного и духовного. Именно через собственный труд человеческое существо стремится обрести свое искомое "я" и поднять, развить его, пройдя через все четыре ступени. Цель - достигнуть духовного, то есть "межличностного" уровня, а этот уровень в астрологии представлен транссатурновыми планетами (Ураном, Нептуном и Плутоном).

По существу, принципиальная разница между классической астрологией, которую можно охарактеризовать как экзистенциальную, и астрологией гуманистической такова: в то время как первая описывает человека и его возможности, вторая на основе изучения астрологической карты показывает, чего он должен достигнуть. Таким образом, под гуманистической астрологией подразумевается астрология, ставящая во главу угла духовное развитие.

 

Школа генитурной астрологии

 

 

Эта астрологическая практика (называемая также генетлиалогией) в основу построения астрологических карт закладывает не момент рождения, а момент зачатия. Возникло это течение очень давно и в античности было весьма широко распространено у народов Средиземноморья. У индоевропейских народов обе концепции долгое время находились в противоборстве друг с другом. С точки зрения сторонников матриархата, главным моментом в жизни человека является момент, когда мать производит его на свет (из этого исходит и вся наша астрология). Напротив, с точки зрения защитников патриархальных ценностей, ребенок - это прежде всего произведение отца. Мать при этом - лишь вместилище мужского семени. Стало быть, главный момент - это момент зачатия, и именно он - сосредоточие основного интереса генитурной астрологии. Один из самых примечательных примеров - император Август, рожденный 23 сентября, то есть под знаком Весов. Поскольку зачат он был в конце декабря, Манилий, Германий и Гораций считали, что он принадлежит к знаку Козерога.

Во многих древнеримских, а затем средневековых текстах надолго укоренилась эта астрологическая традиция, тщательно разрабатывались разнообразные методы точного определения момента оплодотворения. Так, например, одни утверждали, что женщины очень чутко отмечают это мгновение (!) по характерному сокращению матки. Другие рекомендовали тщательно записывать время каждого соития или рассчитывать время зачатия исходя из момента прекращения месячных.

Подчеркнем, что философ-стоик Птолемей (египетский ученый эллинистической эпохи, преподававший в Александрии) был прекрасно знаком с генитурной астрологией, но считал, что она вряд ли справедлива. В своем "Тетрабиблосе" он утверждал, что определяющим все же является момент рождения, потому что именно с этого мгновения живое существо становится органически независимым от матери и начинает жить как отдельный, ни на кого похожий человек. Птолемей оказал сильное влияние на весь средиземноморский мир, и, не смотря на господствующий менталитет, по сути своей патриархальный, народы приняли эту идею, типичную для эпохи матриархата.

 

Школа кондиционалистской астрологии

 

 

Данная школа совершенно отрицает какое бы то ни было гадание и магию. Основатель школы Жан-Пьер Николя (Jean-Pierre Nicola) рассматривал натальный гороскоп как своего рода канву, по которой человеку предстоит вышивать. Как он это будет делать - зависит от условий, которыми будет характеризоваться его жизнь (окружающая среда и т. п.), и от ситуаций, с которыми ему придется столкнуться (при этом имеется в виду, что эти ситуации с точностью предугадать невозможно).

Астрология, базирующаяся на кондиционалистической теории, отвергает символику и занимается установлением тождеств и соответствий между космическими ритмами и поступками людей. Солнечные знаки ставятся в соответствие физиологическим типам по Павлову, чем и объясняется название "рефлексологический зодиак". Планеты распределяются в соответствии с системой R.E.T. (Репрезентация - Экзистенция - Трансценденция); понятие господства и с ним связанные понятия совершенно отсутствуют.

 

Спиритуалистская школа

 

 

Большинство значительных спиритуалистских течений нашего времени, образовавшихся за рамками религиозных институтов и признанных церквей, обнаружили свой живой интерес к астрологии, как правило, в надежде найти в ней экспериментальные доказательства правильности своих тезисов. В астрологические исследования, пожалуй, наибольший вклад внесли орден розенкрейцеров, в частности, группа Макса Генделя (Max Heindel) и ассоциация А.М.О.R.С., основанная в США Спенсером Льюисом (Spencer Lewis). Последняя имела грандиозный успех во всем мире, особенно в Западной Европе, где она обладает внушительным влиянием и богатствами.

Розенкрейцеры из А.М.О.R.С. разработали подход и методы интерпретации, довольно значительно отличающиеся от тех, которые приняты в большинстве распространенных астрологических школ. Солнце в их понимании представляет собой дух, Луна соответствует душе, а Асцендент соотноситься с физическим телом - и это соответствует древнему делению: тело - душа - дух. Появляясь на свет, человек испытывает на себе в основном влияние Асцендента. Вступая в пору юности, он начинает проявлять "лунные" признаки, а достигая зрелости, он попадает под все более сильное влияние Солнца, которое воплощает собой Божью искру, самобытность. Меркурий, как воплощение интеллекта, есть инструмент, которым дух пользуется для того, чтобы управлять своими "носителями": физическим телом эфирным телом и астрологическим телом.

Влияние центростремительной (Венера) и центробежной силы (Марс) уравновешиваются; противоположны друг другу экспансивная благожелательность Юпитера и собранность Сатурна. Уран - братство, альтруизм и интуиция; Нептун - планета мистического вдохновения, позволяющего человеку проникать в невидимые миры. Плутон - это приобщение к тайнам и духовное возрождение.

Розенкрейцеровская теория усматривает тесную связь между астрологией и учением о метемпсихозе - переселении душ и множестве последовательных перерождений.

 

 

Существуют и другие системы, не столь широко распространенные и прежде всего менее серьезные; они рождаются и умирают, подчиняясь фантазиям создателей, каждый из которых, конечно же, уверен, что нашел единственное верное истинное учение. Тем не менее большинство астрологов принадлежат к тем большим школам и течениям, что описаны выше.

Link to comment
Share on other sites

Оккультные науки

 

 

Астрология является эзотерической наукой, т.е. тайной, изучаемой небольшим кругом людей. Величайшие мыслители древности отправлялись завершать свое образование в египетских мистериях. Знания, породившиеся посредством этих мистерий, известны под различными именами: Герметические науки, Эзотерические науки, Оккультные науки. Герметический - значит скрытый, эзотерический - тайный, оккультный - сокровенный. Под этими названиями скрываются знания, являющиеся Сводом Наставлений - Наукой Магов.

 

 

Эзотерические знания включают теорию и практику взаимодействий с феноменами. Оккультизм представляет собой синтетическую систему идей относительно еще мало известных Сил природы и Человека.

 

 

Как ни странно, но многими знаниями, которыми так гордится современная наука, владели наши древние предки, и не один закон был открыт заново.

 

 

Древним астрономам было известно движение Земли вокруг Солнца, они знали теорию мироздания и всемирного тяготения, влияние Луны на приливы и отливы, что такое Млечный Путь, а также вновь открытый закон Ньютона. В глубокой древности знали свойство пара как двигательной силы. Жрецы и посвященные Египта, Греции и Рима владели молнией и заставляли ее поражать то, что им хотелось - этот секрет был строго охраняемой тайной. Древним египтянам был известен способ обработки металла, золочение, окрашивание шелка, выделка стекла, искусственное высиживание цыплят, добывание из растений лечебных масел, приготовление опия, тростникового сахара, они умели дистиллировать жидкости и добывать кислоты и щелочи, то есть химия древности была "на высоте".

Таким образом древняя наука оставила много доказательств своего существования.

 

 

Первоначальное образование в древности давалось семьей и людьми, владеющими теми или иными профессиями, знаниями. Более высокие науки преподавались в храмах, они соответствовали нашему среднему образованию и назывались Малыми Мистериями. Люди, получавшие такое образование, пользовались некоторой власти в обществе, врачевали, имели права голоса в управлении страной.

Большие Мистерии давали ранг посвященного и позволяли иметь большое влияние на сограждан и управлять страной.

 

 

Необходимо отметить, что наука, исходящая из храмов, была доступа каждому желающему их изучить. Люди способные продвигались вперед шаг за шагом. Продвижению они были обязаны лишь своим способностям, усердию и прилежанию, лишь признанный достойным переходил на следующую ступень. Таким образом тайна раскрывалась не каждому, истина постигалась не всеми. Для вступления в храм науки подлежало выдержать три испытания: физическое, нравственное и умственное.

 

 

Чем же отличаются наука оккультная и наука в современном смысле слова?

 

 

Оккультная наука занимается видимым, единственно с целью открыть невидимое, постичь тайну.

Современная наука изучает внешний мир, не заботясь о "скрытом начале", даже временами отрицая его.

 

 

Оккультная наука - тайная, внутренняя.

Современная наука - видимая, наружная.

 

 

Оккультные науки - это группа наук, изучающих невидимый мир и его проявление в мире видимом, применяя особый метод аналогий, и представляющих философскую систему изучения законов, управляющих всеми явлениями, отвергая случайности.

 

 

В противоположность материализму считающему первоосновой всему сущему Материю и отрицающему божественный принцип, оккультизм признает основополагающими три начала :

 

 

Мир божественный, - поддающийся исследованию лишь при помощи аналогии.

Мир духовный или астральный - доступный наблюдению при особых условиях.

Мир физический - доступный человеческому восприятию.

 

 

По отношению к человеку это разделение формулируется так: два противоположных начала - бессмертный дух и смертное тело соединены оживляющим началом - душой.

К оккультным наукам относятся :

Герметическая философия, или философия оккультизма.

Метафизика, или философия физики.

Генеалогия - изучение духовных первооснов, толкование мифологии.

Пифагорейство - сотворение знаков.

Тора - сотворение форм.

Иероглифика - наука о числах, или нумерология.

Каббала - наука о Боге, Вселенной и человеке (теория).

Алхимия - изучает законы природы в приложении к низшим царствам.

(Главная цель практического применения алхимии состоит в изготовлении философского камня, представляющего сконцентрированную жизненную силу (оживляющее начало вселенной), применимую к трем царствам: минеральному (превращение металлов в золото), растительному (для быстрого выращивания), животному (для исцелений болезней).

Астрология - занимается физическим и психологическим изучений небесных тел, взаимным их влиянием.

Физиогномика - установление характера по выраженности и взаиморасположению черт лица.

Хирология - определение характера человека и пути развития его судьбы по ладони.

Френология - то же по форме черепа.

Таро, или Книга Тота - синтез главнейших положений древней науки, изложенный на 22-х символических картинках Старших Арканов и 56 картах Младших Арканов.

Магия - изучение астральных сил и управление ими.

Герметическая медицина.

Психургия и Теургия - изучение сокровенных сил человека, способов их развития и применения, подразделяется на:

медиумизм (способность осуществлять контакт с тонкими мирами);

магнетизм (отношение между существами и телами природы);

гипнотизм (особое состояние физиологического разобщения высших, контролирующих центров, и низших, вызванное отключением сознания и воли);

психометрия (способность воссоздавать картины прошлого по какой-либо вещи);

телепсихия, или психическая телеграфия (сообщения на расстоянии, ясновидение);

телепатия (передача мысли или психических состояний другому человеку);

Мантика. (Другими словами - гадания). Способов гадания очень много. В принципе гадать можно на чем угодно, так как ответ на вопрос уже заключен в подсознании спрашивающего, а гадатель выступает в роли "дешифровальщика" и делает этот ответ доступным.

Ониромантия - толкование снов.

Каббалистическая нумерология - исследование случайных сочетаний букв и цифр.

Link to comment
Share on other sites

  • 4 weeks later...

Тема, в которой Омега познакомила нас с типологией астрологов,

заставила меня задуматься о том, что вообще НЕастролог знает об астрологии.

В сети есть очень интересная статья Люстрио.Вот решил познакомить вас с ней.

Link to comment
Share on other sites

Зарождение астрологии в Довавилонский период (V — начало II тысячелетия до н. э.)

 

Становление астрологии в Месопотамии, Ассирии, Вавилонии (1830 — 538 гг. до н. э.)

 

Формирование первых астрологических представлений в древней Греции (VI — III вв. до н. э.)

 

Расцвет астрологии в эллинистической Греции, Египте и Риме (III — I вв. до н. э.)

 

Развитие астрологии в Римской Империи (I — V вв. н. э.)

 

Смещение центра развития традиций античной астрологии в страны ислама (VI — XIV вв.)

 

Возрождение и дальнейшее развитие астрологических традиций в Европе (XV — XVII вв.)

 

Период утраты астрологией своего влияния в Европе (XVI в.)

 

Возобновление интереса к астрологическим изысканиям (XIX — I пол. XX вв.)

 

Начало научному освоению проблем, связанных с историей астрологии, было положено открытием в 1847 г. в Ниневии свода глиняных табличек из дворцовой библиотеки ассирийского царя Ашшурбанипала (669 — 626гг. до н.э.). Свод содержал собрание предсказаний «Энума Ану Энлиль», получившее свое название по первым словам начальной фразы: «Когда Any, Энлиль и Эа, Боги великие, оракулы Земли и Неба устроить решили...» — и представлявшее собой энциклопедию астрологических знаний.

Таблички, составившие коллекцию Британского Музея, в 1889 — 1899 гг. были описаны Карлом Безольдом, работа которого положила начало научному подходу к изучению астрологии, поскольку астрология (вера во влияние звезд на события, происходящие на Земле) является составной частью истории религии, роль и значение которой для развития культуры трудно переоценить. Недооценка данного мировоззрения препятствует более глубокому постижению культурного наследия Средневековья. За примером обратимся к зданию Отто-Генриха в Гейдельберге, на верхнем зубце фронтона которого над изображением христианских добродетелей расположены фигуры семи планет. «Neque ridere neque flere, — заметил однажды Спиноза, — sed intellegere» (вместо того, чтобы смеяться или плакать над происходящим, надо попытаться понять его). Каковы же причины столь сильного влияния веры в могущество звезд? Во-первых, вера в то, что звездные боги обладают могуществом, порождалось величием зрелища звездного неба, отраженного в человеческом сознании. Красота и величие ночного звездного неба рождала у человека мысли о существовании вечного мирового закона, захватывавшие и воодушевлявшие наблюдателя, поскольку вера в могущество звезд основывалась не на чувстве страха, а скорее, на осознании красоты и гармонии мира.

Во-вторых, вера в могущество звезд сочетает в себе черты религии и науки. Вера в звезды породила попытки научного овладения механикой небесных тел, однако сила непосредственного воздействия звездного неба на человеческое сознание настолько велика, что на протяжении многих тысячелетий никакие открытия, касающиеся действительного порядка вещей, не смогли преодолеть религиозных представлений, возникающих вследствие созерцания созвездий.

В-третьих, история астрологии представляет собой единое, нерасторжимое целое, что делает ее достоянием всех религий Средиземноморья и Ближнего Востока. Пожалуй, не найдется другого такого факта в духовной жизни народов, который служил бы более неопровержимым доказательством подобной непрерывности, чем история астрологии.

Link to comment
Share on other sites

I— II. Периоды зарождения и становления астрологии в Месопотамии

(V тысячелетие до н. э. — 583 г. до н. э.)

 

 

Придворной астрологией славилась Месопотамия: месопотамская астрономия I тысячелетия до н.э. оказала значительное влияние на индийскую. Не без посредничества ислама, нередко заимствовавшего обычаи и традиции древнего Ближнего Востока через эллинистические каналы, месопотамская астрология обрела свое второе рождение в Вавилонии и соседних странах уже после гибели самой, породившей ее цивилизации Ранний этап развития астрологии в месопотамской цивилизации нашел отражение в старовавилонских табличках с довольно примитивными астрологическими знамениями, обнаруженных в Богазкейе, Катне, Мари и Эламе и подтверждающих существование астрологической традиции, достаточно сложной уже в старовавилонский период.

В научных и, преимущественно, литературных текстах нередко встречается термин «уцурту», означающий «план» или «набросок», подразумевающий некоторый, божественно предопределенный, ход событий, служащий прообразом современного гороскопа. В некоторых религиозных текстах неоднократно встречается термин «шимту», означающий некую безымянную силу, наделяющую каждого родившегося предназначенной ему индивидуальной мерой счастья и неудач и определяющую цели, средства и длительность дальнейшего существования, природу и последовательность происходящих событий. Таким образом, понятие «шимту» предусматривало необходимость реализации предопределения, о чем свидетельствует фрагмент письма царя Ашшурнацирапала II (883 -859 гг. до н. э.) : «Все это шимту, изреченная великими Богами и реализованная для меня их волей». Кроме того, в одном позднем тексте времен правления старовавилонского царя Амми-Цадука сохранились упоминания о наблюдениях за планетой Венера. Астрологические тексты вывозились в Сузы и Хаттусас и переводились на эламский и хеттский языки: данный тип предсказаний был широко распространен даже за пределами Вавилонии.

Основным источником астрологических текстов, как уже упоминалось, служила библиотека Ашшурбанипала (668 — 627 гг. до н. э.). Родиной одних текстов являются Ашшур и Калах, другие происходят из Вавилона, Борсиппы, Урука, Киша, Ниппура. Средневавилонские тексты, найденные в Нузи и Ниппуре, свидетельствуют о непрерывности астрологической традиции. Каноническая серия (уже упомянутая нами «Enuma Anu Enlil» («Когда Ану и Энлиль...») по первым словам двуязычного введения содержит около 70 табличек, в двадцати трех из которых описываются Луна, Солнце, планеты, неподвижные звезды, а также истолковываются явления, сопровождающие полнолуние и новолуние, солнечные и лунные затмения. Кроме того, некоторое внимание уделяется необычным скоплениям облаков и движению планет, в особенности, Венеры. В архивах Ниневии сохранилось множество астрологических отчетов ассирийским царям, посвященных истолкованию таких явлений, как землетрясение, град, гром, дождь.

Тексты, датируемые V(410 г) и III в.в. до н. э. представляют собой гороскопы, содержащие время зачатия и рождения ребенка, астрологические расчеты и их истолкование. Датировка гороскопов свидетельствует о том, что факт возникновения гороскопов в Вавилонии не следует приписывать влиянию греков. Гороскопы того времени напоминают известную селевкидскую табличку с предсказанием будущего родившемуся на осно­вании астрономических явлений, сопровождавших его рождение. Любопытно также отметить и то, что Вавилонская астрология не имела ничего общего со слепой верой в могущество звезд, о которой упоминается в Ветхом завете (Кн. Пророка Исайи. ХVII, 13).

Планеты. Из плеяды звездных Богов особое значение придавалось Луне не только потому, что она являлась первым показателем времени, но и вследствие мягкости ее лучей. Вторым важным фактором был Вавилонский лунный год (12х29 дней), служащий прообразом лунного календаря. Луна именовалась «Господином блестящего восхода». Метаморфозы лунного диска, вследствие смены фаз, воспринимались в качестве естественного роста и убыли, что наложило свой отпечаток на последующее представление о связи Луны с процессами становления, роста и умирания. Умиротворяющее действие лунных лучей, столь разительное после испепеляющей силы Солнца, вынудило вавилонян перенести начало отсчета суточного времени на полночь, в связи с чем Луна «Син» (шумерский «Нанна») воспринималась в качестве отца Солнца «Шамаш» (шумерский «Уту»), Определение траектории Луны, базировавшееся на наблюдениях за ее ежедневным движением по небосводу, позволило выделить 27 — 28 звездных групп. Определение траектории Луны на основе подобного подразделения, несомненно, предшествовало вычислению траектории Солнца.

В течение долгого времени могущество Солнечного Бога, Шамаш, значительно уступало могуществу Луны, Син. И лишь в эллинистическую эпоху стала очевидной зависимость развития всего живого от живительной силы Солнца. До нас дошло немало вавилонских гимнов, посвященных Луне и Солнцу, носящих культовый (иератичный) характер. Каждый из Богов имел в Месопотамии два центра: Шамаш — в Ларсе и Сиппаре, Син — в Уре и Харране.

Бог Солнца занимал исключительное положение верховного судьи, земного и небесного, предсказывающего будущее и заботящегося об обиженных и бедных.

Равноправным соседом на небосводе выступала также Венера (Иштар), образующая в союзе с Такое большое ее значение в Вавилонской астрологии было обусловлено исключительной видимостью данной планеты в этих широтах: в Месопотамии Венера, хорошо заметная даже в полдень, способна отбрасывать тень. Божественная триада (солнечный диск, полумесяц, восьмиконечная звезда Иштар) отчетливо видны на пограничных камнях, представляющих собой удлиненные столбы с изображением звездных Богов. Изображенные на некоторых из камней жилища следует считать звездными обителями — домами, в которых живут звезды. Звездные констелляции при этом имеют вид фантастических животных типа лев-змея-орел или коза-рыба. Венера олицетворяет собой Иштар, богиню любви и материнства, исцеляющую и покровительствующую всему растущему. Фрагменты астрологических текстов описывают ее в качестве «доброй Богини», питающей любовь и дарующей свое покровительство, милосердной к вдовам и представляющей опасность для младенцев. Наряду с Божественной триадой в пантеоне были и другие планеты: Нергал (Марс), Мардук (Юпитер), Ниниб (Сатурн), Набу (Меркурий). Боги планет значительно отличались от неподвижных звезд. Планетарная природа постигалась посредством наблюдения за окраской планет: красный цвет Марса послужил основой для отождествления планеты с Богом Войны и смерти Нергалом: белый цвет Юпитера (как у Венеры) подтверждал его жизнетворное, мягкое влияние; красно-желто-серая окраска Сатурна и подозрительно долгий период его обращения вокруг Солнца имели зловещий характер.

Луной и Солнцем Божественную триаду. Планеты объединялись в группы: вавилонянам была известна триада и септенер (семерица) планет. При этом планеты располагались не по времени их обращения, как это было принято у греков или впоследствии в Западной Европе, а в зависимости от их собственных достоинств, связанных с соответствующим Божеством (деление на добрых и злых). Возрастание, наряду с триадой, значения септенера планет, влияние которого распространялось далеко за пределами Месопотамии, было обусловлено значением числа семь, выявленного впервые на основе семидневного цикла, продиктованного лунными фазами (неделя).

Знаки Зодиака. В основных чертах Зодиак, сформировавшийся в Вавилонии, включал знаки Тельца, Близнецов, Рака, Льва, Девы, Весов (единственный, собственно календарный знак, получивший свое название согласно осеннему равноденствию), Скорпиона, Стрельца (Кентавр, которому в эпосе о Гильгамеше соответствовал человек-скорпион девятой таблички, содержащей упоминание о небесной преисподней и адских созвездиях). Козерога (вавилонская коза-рыба), Водолея (Адад, Бог бурь). Невыясненным до сих пор остается происхождение Овна. В вавилонском эпосе о сотворении мира упоминается около одиннадцати зодиакальных знаков, наложивших определенный отпечаток на эпос о Гильгамеше: человек-скорпион девятой таблички, борьба двух друзей Гильгамеша и Энкиду (Близнецы) с небесным быком.

Для Вавилонии была также характерна идентификация обозначения звезд и знаков Зодиака.

Link to comment
Share on other sites

III — IV. Периоды формирования и расцвета астрологии в древней Греции, Египте и Риме

(537г. — I в. до н. э.)

 

 

Астрологические представления, встречающиеся уже у Гомера и Гесиода и заимствованные у вавилонян, послужили благотворной основой для последующего восприятия астрологических доктрин, созданных вавилонским мудрецом Бероссом и подхваченных Фалесом, Пифагором и Демокритом, а теория и методы египетской астрологии нашли свое освещение в сочинениях Манефона Себеннитского. Приверженцами астрологии были и стоики. Астрологией также занимались все древнегреческие астрономы.

Эвдокс Книдский, автор теории концентрических сфер, первым из астрономов посвятил себя занятиям астрологией. Гиппократ с острова Кос в своем труде «De Aere Aqua et locis» («О воздухе, воде и местностях», около 300 г. до н. э.) подробно изложил преимущества астрологического метода в связи с диагностикой, прогнозированием и лечением болезней. При этом прогностический аспект в медицине он ставил выше диагностического, более распространенного в настоящее время. Так, Александрийская медицинская школа строила методы лечения в соответствии с астрологическими показаниями. Центром астрологии того времени служила Александрия. Из наиболее известных представителей александрийской астрологической школы этого периода следует упомянуть Нехепсо-Нетосинуса, считавшегося великим магом и астрологом. Этому фараону и его верховному жрецу Петозирису приписывается авторство знаменитого компилятивного труда под названием «Библия звездочетов» (датируемого 150 г. до н. э.). претендующего на Божественное откровение.

Сохранилось немало извлечений из этого произведения в позднейшей астрологической литературе на греческом и латинском языках. Изображение знаков Зодиака, принятых Александрийской астрологической традицией, можно увидеть на плафоне храма в Дендерах (около 14 — 37 г. до н.э.).

Культ звезд не был особенно популярным в Греции. Лишь на острове Кос, впоследствии ставшим воспреемником астрологических традиций Вавилонии, существовал культ служения звездным Богам. Воззрения греков в отношении вопросов, связанных с могуществом звезд, изначально имели существенные различия, что следует из стихов Архилоха и Пиндара, посвященных солнечному затмению. Архилох упрекает Зевса в содеянном, чем весьма ужасает Пиндара, уверенного, согласно распространенному в Фессалии поверью, в том, что затмения обусловлены действиями ведьм, способных стащить Луну на Землю. Лунное затмение 27 августа 443 г. до н. э. во время сицилийской экспедиции, описанное Фукидидом в «Истории Пелопоннесской войны», заставило афинян, по совету Никия, задержаться у стен Сиракуз. Иначе трактовал подобные явления Перикл: по словам Плутарха, во время солнечного затмения, имевшего место перед отбытием афинского флота в первый год Пелопоннесской войны, он накрыл лицо одного из солдат своим плащом и спросил его, что видно при этом, желая проиллюстрировать на конкретном примере, каким образом может Луна заслонить Солнце. Своим познаниям в области астрономии Перикл был обязан Анаксагору, находившему естественное объяснение всех небесных явлений.

Развитие астрологических представлений эллинистической Греции осуществлялось в трех направлениях:

1.Звездный культ, когда каждая звезда рассматривалась в качестве определенного Божества, которому возносились соответствующие молит­вы и приносились жертвы.

2.Толкование звезд, когда целью наблюдений за звездами служило выявление обстоятельств, связанных с человеческими судьбами. При этом имели место два различных концептуальных подхода:

- звезды делают так, что...

- звезды свидетельствуют о том, что...

3.Астральная мистика, т. е. вера в существование взаимозависимости метампсихоза (переселения душ) и звезд.

Отношение греков к небесным светилам не было однозначным. Планеты обозначались в соответствии с приписываемыми им свойствами или по имени соответствующего Божества. В основе веры в божественность созвездий лежит концепция пифагорейской школы, развитая впоследствии в «Тимее» Платона. В частности, Филолай, современник Платона, представитель пифагорейской школы с ее мистикой чисел, соотнося углы треугольника с Богами, отождествляет Зевса с числом 12 и додекаэдром, что обусловлено 12-летним периодом обращения Юпитера (Зевса) вокруг Солнца. В «Пире» Платона Аристофан предвосхищает миф о детях планет. Наиболее отчетливо эллинистические астрологические представления проявляются в заключительном мифе «Государства» Платона, где Платон, по сути, закладывает основу для последующего развития астрологических идей, а в диалоге «Политик» происходящие на Земле события ставит в зависимость от космических явлений. Надгробные стеллы (Потидеи) эллинов свидетельствуют о вере в переселение душ умерших на звезды.

 

Зведное небо (Фарнезский Атлас)

Роспись виллы Фарнезе

 

 

 

 

 

 

 

 

 

В этот период было положено начало научному освоению неба: звезды объединялись в определенные группы, называемые созвездиями, а заимствованные у вавилонян образы переосмысливались, получая иное мифологическое звучание и пластическое оформление. Созданный в эпоху Августа так называемый «Atlas Farnese» (фарнезский атлас), послуживший дальнейшим развитием знаменитого глобуса Эвдокса, наглядно иллюстрировал представления о созвездиях, переосмысленные в соответствии с греческими мифами (в частности, в качестве одного из созвездий, изображенных на глобусе, фигурировал «Трон Цезаря»). Предполагаемые взаимосвязи душ умерших со звездами способствовали формированию представления о том, что душа состоит из того же огня, что и звезды.

 

Формирование греческого Зодиака относится к VI в. до н.э. Первым ученым, составившим обстоятельное описание звездного неба (глобус) был Эвдокс. Основу астрологии того времени составляло представление о том, что люди, родившиеся под определенными знаками Зодиака, подвержены их влиянию, рассматривавшемуся в качестве проявления Божественных сил. Так, рожденный под «Короной» должен был господствовать в любой, какой бы он ни занимался, области деятельности.

Начало формирования эллинистических астрологических представлений было положено книгой основателя астрологической школы на острове Кос, вавилонского жреца Беросса «Откровение Бела» (около 280 г. до н. э.), посвященной сирийскому царю Антиоху Сотеру I. Влияние Беросса в эллинистической Греции было настолько велико, что афиняне воздвигли в его честь статую с позолоченным языком. Об особенности научной системы Беросса упоминают Плутарх и Плиний, по словам которых Беросс полагал, что Луна представляет собой двухцветный шар: полу-белый, полу-синий. Светлая половина Луны, притягиваясь, поворачивает ее к Солнцу, а темная половина стремится к Земле, в результате чего возникают чередования фаз и затмения. Что касается мировой истории, то согласно Сенеке (книга 111-я «Естественные вопросы»), Беросс считал, что Земле предстоит пережить сначала очередной всемирный потоп, а затем всемирный пожар, которые произойдут в тот момент, когда все планеты сосредоточатся в одном месте. Значительное воздействие астрология оказала и на стоиков, поскольку отличительной чертой их учения о хемармене (утрата свободы воли) являлась уверенность в фатальности всего происходящего.

Распространению астрологических представлений среди стоиков также способствовало и то, что первыми стопками были семиты ближневосточного происхождения. Кроме того, глава школы Посейдоний находился под сильным влиянием веры в могущество звезд. Волна астрологических представлений, захлестнувшая эллинистическую Грецию, вызвала бурный протест со стороны ученых и философов. С аргументами против астрологии выступил Карнеад. «Можно ли говорить о влиянии звезд на судьбу человека, — спрашивал ученый, — если люди, рожденные под разными созвездиями, но оказавшиеся в бурю на одном тонущем корабле, одинаково погибнут при кораблекрушении? Неужели гороскоп каждого, отдельно взятого лица, предвещал смерть?».

Стоики решили оспорить доводы Карнеада: их спор нашел отражение в трактате Цицерона «О предсказаниях» («De divinatione»). Вопрос об утрате свободы воли и нравственной ответственности за содеянное неоднократно поднимался стоиками. В этом смысле показателен ответ поэта и астролога Манилия, автора поэмы «Астрономика», восходящий к воззрениям стоиков: «поп refert scelus unde cadit, scelus esse fatendumst» (Не важно почему совершено преступление; преступление остается преступлением.).Основная мысль стоиков этого периода выражена в знаменитых словах Сенеки: «Ducunt volentem fata, nolentem trahunt» (Желающего судьба ведет, нежелающего заставляет следовать предписанному.). Звезды воспринимались стоиками в качестве Богов, а человек — как звездное существо, цель которого заключалась в осознании своего родства и возвращении на исконную родину: «Quis caelum posset nisi caeli munere nosse. Et reperire deum nisi qui pars ipse deorum est» (Никто не сможет узнать Небо без дарованного Небом. И никто не отыщет Бога, если не является частью его сущности.).

Link to comment
Share on other sites

V. Период дальнейшего развития астрологии в Римской Империи

(I — V вв. н. э.)

 

 

В промежуток между двумя эпохами: эллинистической и Августа, — античное сознание претерпело значительные изменения: если диадохи еще верили в непредсказуемость человеческой судьбы, олицетворяемой в Тихо, то Август верил уже в неотвратимость фатума. Таким образом, вопреки сопротивлению Карнеада и других противников астрологии, астрологические представления продолжали овладевать умами людей.

 

Клавдий Птолемей

 

 

Греческая астрология проникла в Рим одновременно с греческой культурой: даже сам факт изгнания из Италии римским претором Книдом Корнелием Гис палом в 139 г. до н. э. всех греческих астрологов, придавший им своеобразный ореол мученичества, послужил более утверждению астрологических воззрений, нежели их развенчанию. Активная деятельность астрологов вызвала появление многочисленных трудов в этой области, нашедших свое обобщение в исследовании известного александрийского математика, географа, астронома и астролога Клавдия Птолемея «Тетрабиблос» (около 150 г. н. э.). Труд Птолемея, представителя научной астрологии, окончательно закрепил победу предложенной им геоцентрической системы мира над гелиоцентрической системой, открытой Аристархом Самосским около 270 г. до н. э. «Тетрабиблос» содержит четыре книги: 1. Основы астрологии. 2. Взаимосвязи звезд и народов. 3.—4. Предназначения звезд в отношении определенных лиц.

В качестве одного из аргументов в пользу астрологии Птолемей выдвинул пневматологический фактор, согласно которому знание будущего, предоставляемое астрологией, избавляет человека от аффективного восприятия ударов судьбы и ведет его к внутреннему освобождению, сравнимому с буддистской нирваной.

 

В «Тетрабиблосе» Птолемей предпринял попытку разработки основ астроэтнографии, восходящей к Вавилонии, где небесные светила связывались со странами и народами. Именно это имел ввиду Моисей, объясняя запрещение культа звезд израильтянам тем, что Яхве, Бог их, отдал звезды всем народам, расположенным во всех частях света. В качестве примера астрогеографии на греческом языке можно привести текст, возникший в пору могущества Персии, в котором каждая страна связывалась с определенным знаком Зодиака, а список открывался Овном, управляющим Персией. Птолемей использовал иной принцип и разделил Ойкумену — весь мир, известный грекам, — на четыре треугольника, обращенных вершинами друг к другу. К этим тригонам, соответствующим тригонам Зодиака (четырем стихиям), относятся принадлежащие им планеты, страны и народы. Предпринятая Птолемееем попытка разработки астроэтнографии не единственная: ей предшествовали исследования Гиппарха и Манилия.

Астрологией всегда рассматривалась связь определенных периодов жизни человека с семью планетами. Семь смертных грехов также соответствовали семи планетам, что нашло отражение у Горация: Сатурн — леность, Марс — гнев, Венера — сластолюбие, Меркурий — корыстолюбие, Юпитер — амбициозность, Солнце — чревоугодие, Луна — зависть.

 

По словам Светония, при рождении Октавиана сенатор, искушенный в астрологии, Нигидиус Фигулус, предсказал будущему императору великое будущее. Перед рождением ребенка Ливия также обращалась за консультацией к астрологу Скрибонию относительно судьбы ее сына (Тиберия).

Согласно хроник Светония, однажды Октавиан Август и Агриппа обратились за консультацией к астрологу Феогену. Агриппа, будущий супруг Юлии, менее сомневающийся и более нетерпеливый, чем племянник Цезаря, потребовал сделать его гороскоп первым. Феоген объявил ему об удивительных шансах на будущее. Октавиан, возревновавший к столь счастливой судьбе, боясь, что ответ, касающийся его собственного будущего, окажется менее благоприятным, наотрез отказался сообщить Феогену день своего рождения, без знания которого невозможно составить гороскоп. Астролог настаивал. Наконец, любопытство победило, и Октавиан назвал дату. Услышав ответ юноши, Феоген бросился к ногам Октавиана, приветствуя в нем будущего императора. Астролог мгновенно сумел прочитать по звездам судьбу, ожидавшую Октавиана. Начиная с этого момента, Октавиан уверовал в могущество астрологии, а в память о счастливом влиянии знака Зодиака (Девы), под которым он родился, придя к власти, приказал отчеканить медали с изображением этого знака.

Однако уже во время триумвирата Октавиана, Антония и Лепида астрологи, по словам Тацита, были изгнаны из Рима, а пророческие книги, греческие и латинские, сожжены, в результате чего погибло более двух тысяч книг.

Тиберий, изучавший астрологию на Родосе, запретил частную астрологическую практику и изгнал астрологов из Рима. При этом один из астрологов, Питуаниус, был сброшен с Капитолия, а другой — Марций — подвергнут наказанию по древнему обычаю за Эсквилинскими вратами. Это, однако, не означало, что императоры отказывали астрологии в кредите доверия, напротив, они стремились использовать ее только для своих собственных целей, оставляя в неведении подчиненных. Нерон, например, запретил изучение философии под предлогом, что занятие ею дает повод для предсказания будущего. Но при этом покои Поппеи, супруги Нерона, по словам Тацита, были переполнены астрологами, дававшими ей консультации, а один из предсказателей, из числа приобщенных к дому, даже предсказал Оттону, что тот станет императором после экспедиции в Испанию. И, действительно, зачем подданным знать будущее, нередко скрытое даже от властелина? Кто может быть уверен, что любопытство такого рода не дойдет до желания выяснить дату смерти императора и поторопиться с заговором?

По словам Ювензла, даже астрологи, пользовавшиеся при дворе неограниченным доверием, нередко подвергались гонениям тем большим, чем более неудачным оказывалось то или иное предприятие, возможный исход которого читали по звездам. Так, Септимий Север взял в жены некую Юлию только потому, что ей было предсказано стать женой императора; Александр Север также покровительствовал астрологам и даже учредил кафедру астрологии.

Падение культурных и нравственных устоев римлян в последние годы Империи способствовало росту престижа астрологии. После смерти Марка Аврелия астрологи значительно укрепили свое положение при дворе императора. И только в результате краха всей римской культуры и превращения христианства в государственную религию астрология была вытеснена и подвергнута гонениям, подобно другим языческим культам, преследуемым и разрушаемым христианской церковью.

Link to comment
Share on other sites

VI. Период смещения центра развития традиций античной астрологии в страны ислама

(VI — XIV вв.)

 

К началу VI столетия хранителями астрологических традиций стали иудеи и арабы. Стимулом к занятиям астрологией для иудеев явились каббалистические теории в Талмуде, а также книги типа «Сефер Иецира» («Книга творения»), содержащие основные правила предсказания будущего.

В арабском мире халиф Аль-Мансур и, в особенности, его сын Гарун аль-Рашид, всемерно покровительствуя наукам и искусству, призвали в Багдад иудейских ученых для занятий математикой и астрономией. Рассматривая астрологию в качестве обязательного прикладного комплекса астрономии, все арабские и иудейские астрономы, известные в восточном халифате, одновременно были также астрологами. Из них заслуживают упоминания Саль бен Бишр-аль-Мэль (около 820 г.), Иудейский зодиак

Синагога Вейт Альфа

Израиль

 

Раббан-аль-Таббан (IV в.) и Массах Аллах Альбатегниус (IX в.). Астрологи и астрономы арабо-иудейского происхождения, следуя принципам (центилоквиям) Птолемея, засорили чистоту доктрины своего учителя мистикой талмудистов и тенденцией к фатализму, свойственных семитской расе.

 

 

До начала крестовых походов в Европе занятия астрологией почти не практиковались, однако с расширением контактов с Востоком и распространением идей Восточного мира западноевропейская астрология постепенно стала возвращать утраченные позиции. Наглядным примером астрологического мотива, сделавшегося неотъемлемой частью христианской доктрины, служит Евангельское повествование о Вифлеемской звезде, заставившей волхвов прийти поклониться Сыну человеческому. Возрастающее влияние на христианские народы иудеев, считавших астрологическую практику неотъемлемой частью талмудистских и каббалистических обрядов, привело к одновременному росту престижа астрологии и падению престижа папской и императорской власти. По словам Анжело Катто, к концу Средневековья не было ни одного короля или владетельного сеньора, двор которых отличался бы отсутствием астролога.

В частности, астрология процветала при дворе германского императора Фридриха II в Палермо, что в немалой степени было обусловлено достаточно близкими отношениями Фридриха со странами Востока. Михаель Скотт, придворный астролог Фридриха, был создателем первой в Западной Европе фундаментальной астрологической энциклопедии, хранящейся в рукописном отделе Мюнхенской библиотеки. Астрология пользовалась также покровительством римских Пап. Так, Юлий II определял по звездам день, благоприятный для восшествия на папский престол, а Павел III — часы проведения консисторий. Лев X даже учредил астрологическую кафедру в Сапиенце — католическом университете в Риме. Аналогичные кафедры существовали в Болонье, Падуе, Париже.

Из наиболее прославившихся в Х в. астрологов следует упомянуть монаха Оливу, весьма сведущего в астрономии, и Лупитуса из Барселоны.

В XI столетии знаниями в области астрономии прославился Абрахам (Бен Хийя) из Барселоны (род. в 1070 г.), за эрудицию прозванный Хаваси (князь). Ему принадлежит труд по мунданной астрологии «Sphaera mundi», изданный в Мюнстере только в 1546 г. , а также трактаты «О планетах» и «Календари греков и римлян». В труде иудея Леви Барзити из Барселоны «Книга времен» рассмотрена связь времен года, знаков Зодиака и планет. XII век ознаменовался созданием Абрахамом Бен Меир Абен Незра по прозвищу «Хакам» (мудрый) (род. в 1119г.) труда по юдициальной астрологии на иврите, экземпляр которого, переведенный на каталонский язык, хранится в библиотеке Эскориала. Кроме того, Абен Незра участвовал также в астрологическом съезде 1186 г. , провозгласившем конец света.

XIII век ознаменовался появлением в 1245 г. дидактической поэмы об астрологии «Картина мира», принадлежащей Вальтеру Метцу. Поэма содержала главу, повествующую о достоинствах неба и звезд, служащую интереснейшим источником сведений об астрологической практике Средневековья. В частности, в ней можно найти обоснование того факта, что в 1179 г. арабские, иудейские и христианские астрологи объявили о великой катастрофе, угрожающей концом света в сентябре 1186 г. по случаю конъюнкции большинства планет.

В XIII в. астрология пользовалась покровительством властей, в частности, Гвидо Бонати был официальным астрологом Флорентийской республики. Астрологией занимался также испанский король Альфонс Х Мудрый. В XIV в. своей эрудицией прославились каталонцы Арнольдо из Виллановы и Раймонд Луллий. Арнольдо из Виллановы также отличался знаниями в области астрологии. Его трактат «Nova exposito visionum quae fiunt in somnis» («Новое толкование снов») содержит обоснование влияния планет на человека. Однако Раймонд Луллий в своем труде «Древо знаний» предал астрологическую практику анафеме: «Да будут прокляты те, — сказал он, — кто боится Близнецов и Рака более, чем Бога».

Link to comment
Share on other sites

VII. Период возрождения и дальнейшего формирования традиционных астрологических изысканий в Западной Европе (XV — XVII вв.)

 

 

Начиная с XV в. происходит коренное изменение мироощущения человека и его отношения к бытию. Образ человека приобретает новые очертания под влиянием воззрений Гермеса Трисмегиста. Отныне человек рассматривается как великое чудо, достойное прославления и поклонения, как подвижный огонь, всепоглощающий и сжигающий, всеразрушающий и возрождающий; не имеющий ни очертаний, ни формы, все формы растворяющий и во всех возрождающийся, всеми обладающий и во все воплощающийся. Человек эпохи Возрождения — ничто, способное стать всем, обращенное в будущее, представляющее собой не данную ему природу, но ее становление, выбор, в процессе которого преодолеваются пределы реального.

 

Астрологическая анатомия человека

Манускрипт 15 века

Братья Поль, Эрманн

и Жеаннекен Лимбурги

Музей Конде, Шантильи

Франция

 

И, действительно, вся эпоха Возрождения пронизана этим учением Трижды великого, облеченным Кампанеллой в выразительную поэтическую форму, согласно которому все одушевлено, подвижно, гибко в бесконечном мире, не имеющем ни внешних, ни внутренних границ, учением, проповедующим отказ от неподвижного содержания завершенных сущностей, учением, в центре которого находится человек, действующий в соответствии с миром в мире, где нет силы, которую, поступая мудро, нельзя было бы подчинить, и судьбы, которую нельзя было бы победить, где в бесконечном единстве живого стираются все границы. Астрологическая традиция Возрождения опровергла теологическое видение мира, противопоставляющее тело — душе, разум — страсти, дух — природе, знание — действию, и провозгласила единство всего сущего и гармонию потока всеобщей жизни. Двигаясь по пути очеловечивания мира, астрология, по словам Ристоро д'Ареццо, рассматривала живую, населенную духами, небесную сферу не в качестве природы, господствующей над человеком, но в качестве возможности совершенствования самого человека, находящегося в непосредственной связи с бессмертными сущностями, одушевляющими звезды и небесные дома, а человеческую судьбу — не как некое застывшее предопределение, а как зависимость от влияния космических сил (звезд и планет), оказываемого на человека в определенные периоды его жизни.

 

В своей книге «Картина мира» Ристоро д'Ареццо описывал, как сквозь окна великолепного храма, где небо с созвездиями напоминает витраж, астролог наблюдал могучие силы, подстерегающие человека, распростертого над бездной, и с бездной, разверзнувшейся внутри него самого. Размышляя о пророческих видениях, являющихся ему в огненном зеркале, о страстях, болезнях, жизни и смерти, астролог выявлял неразрывную связь между происходящими событиями и движением небесных светил, оказываясь при этом во власти злых сил, непостижимых в мире Божием, одержимый жаждой жизни, не в состоянии найти себе место в вечном и неизменном царстве разума. Пожалуй, не было ни одного ученого или общественного деятеля того времени, который сохранил бы свое безразличие в отношении астрологии. Ее приверженцами являлись Джордано Бруно, Джамбаттиста делла Порта, Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола, Помпонацци, Галилей, Кеплер, Кардано, Парацельс, Мишель Нострадамус, Иоганн Батист Морэн, Оже Феррье, францисканец Роджер Бэкон, доминиканец Томмазо Кампанелла, придерживающийся ортодоксальных взглядов. и кардинал святой римской церкви Пьер д'Айли, верившие в зависимость смены культов и традиций на Земле от великих конъюнкций планет. Звезды обладают способностью оказывать благотворное влияние на судьбу человека и помогать ему в его начинаниях, — писал Пьетро д'Абано астролог и врач, сведущий в физиогномии и умевший распознавать скрытый смысл в зримом.

Итальянские гуманисты состязались друг с другом в постижении тайн астрологии. Так, Томмазо Кампанелла в книге «Город Солнца», название которого восходит к астрологической символике, использует ее при описании города и быта его обитателей. Корнелий Агриппа Неттесхеймский составил описание Зодиакального круга, состоящего из тридцати шести знаков, каждому из которых, в свою очередь, присущи 36 обликов. В частности, одним из обликов Овна, согласно Агриппе, является мрачный человек в белых одеждах, могучий, импульсивный, с красными глазами. Второй облик Овна — красивая властная женщина в красно-белом одеянии. Третий облик — мужчина в белых одеждах, с бледным лицом, красными волосами, красным браслетом и деревянной тростью, беспокойный и раздражительный. Меркурий представлялся Агриппе в облике человека, сидящего на павлине, с когтями орла, с гребнем на голове и огнем в левой руке.

Глубокая вера Иоганна Кеплера в наличие внутренней гармонии, лежащей в основе мироздания, вдохновила его на открытие трех законов обращения планет вокруг Солнца. Разработкой «Рудольфинских таблиц», созданных на средства германского императора Рудольфа II (1552-1612 г.г.), Кеплер внес также существенный вклад в развитие астрологии.

Сподвижник вождя Реформации Лютера, Меланхтон, читал в Витгенбергском университете лекции по юдициальной астрологии, пользовавшиеся большой популярностью.

В 1555 г. в Лионе вышло первое издание центурий, знаменитого пророческого цикла французского ясновидца и врача Мишеля Нострадамуса, содержащее предисловие к сыну Цезарю, три первые центурии и 53 катрена четвертой. Появление центурий произвело сенсацию, а смерть короля Франции Генриха II, в 1559 г. умершего от раны, полученной на турнире в ходе поединка, заставила убедиться в достоверности пророчества: 35-й катрен первой центурии подробно описывал, отчасти символическим языком, наиболее существенные детали поединка и его трагический исход.

Приверженец новой космологии Коперника, искусный астролог Галилей, на основе собственного гороскопа предсказал себе опасность потери зрения и, действительно, ослеп в 1637 г.

Иоганн Батист Морэн, автор фундаментального труда по юдициальной астрологии «Астрология Галлика», опубликованного в 1661 г. и до сих пор не потерявшего свою ценность, некоторое время служил личным астрологом кардинала Ришелье и славился точными астрологическими расчетами.

Астрологические предсказания видных ученых того времени производили сенсации. В частности, конъюнкция Марса, Юпитера и Сатурна 1484 г. в зодиакальном знаке Скорпиона была истолкована как указание на рождение лжепророка (конъюнкция Юпитера с Сатурном считалась источником халдейской религии, Юпитера с Венерой — магометанской и Юпитера с Меркурием — христианской религии), что послужило поводом для противников Реформации исправить дату рождения Лютера (с 10 октября 1483 г. на 22 октября 1484 г.) с целью присвоения ему титула Лжепророка. Другое истолкование конъюнкции 1484 г. касалось возможности распространения эпидемии заболевания, связанного с органами мочеполовой системы, управляемой знаком Скорпиона, что в действительности и произошло, когда в Европе разразилась эпидемия сифилиса.

Знаменитый врач, гуманист, поэт и астролог из Вероны Джироламо Фракасторо, давший болезни название «сифилис», имевшее, очевидно, арабский источник, писал, что невероятное сгущение миазмов, вызванное действием планет, смешивающихся с атмосферным воздухом, послужило причиной его заражения и привело в результате к опасному заболеванию. Подтверждением тому, что планеты влияют на возникновение эпидемий, служит и название, данное в 1611 г. заболеванию гриппом: «инфлюэнция», что означает «влияние звезд».

Другая зловещая констелляция планет 1524 г., когда Юпитер, Венера и Сатурн сошлись в одном месте в знаке Рыб, была истолкована профессором математики Тюбингенского университета Иоганном Штеффлером как знак приближающегося всемирного потопа.

Большое значение в то время придавалось и кометам, считавшимся знаками проявления Гнева Божьего. С появлением комет связывались самые серьезные опасения: так, вскоре после появления кометы 1558 г. — писал Кеплер, — умер Карл V, а в Англии, вследствие кончины королевы Марии, дело завершилось переменой конфессии. В 1586 г. , вскоре после появления кометы 1585 г. , умер король Польский Стефан, что привело к войне Польши и Австрии.

Link to comment
Share on other sites

VIII — IX. Периоды утраты астрологией своего влияния, возобновления интереса к ней и частичного восстановления астрологических позиций в Европе (XVIII — I пол. XX вв.)

 

 

Начиная с XVIIIв. человек стал рассматриваться в качестве естественно-природного существа, стремящегося к удовлетворению своих потребнос­тей и счастью, достижимому посредством рациональной трансформации общества вследствие распространения научных знании и просвещения народных, масс. В то же время декларируемая рационалистами вера в неограниченную силу человеческого разума и способность человека познавать мир и преобразовывать его в соответствии с познанными законами природы и общества в значительной степени подорвала то доверие, которым пользовались астрологи в эпоху Возрождения, в результате чего астрология начала терять прежние позиции. В противоположность утверждениям рационалистов, астрология этого периода, отступая от традиций Возрождения, обратилась к модели человека по образу и подобию природы, исходя из представления о судьбе человека, обусловленной положением светил в момент рождения или зачатия и низводящей его до статуса пешки в шахматной игре космических сил.

К середине XVIII в. достаточно широкое распространение получила юдициальная астрология. Так, придворный библиотекарь и историограф курфюрстов Ганноверских, математик и философ Готфрид Лейбниц составлял гороскопы влиятельным особам Германии. Разработанная им теория о метеорологии успешно использовалась как в Германии, так и за ее пределами. Юдициальной астрологией также занимались Шлегель, Новалис, Фехнер, Вальтер Скотт и Стендаль.

Начало XIX в. ознаменовалось господством материалистического мировоззрения. Честь астрологии была запятнана, престиж уничтожен. Традиционное число септенера, семи планет астрологии, заметно поколебалось в результате открытия двух новых планет: Урана и Нептуна. В это время на защиту астрологии встал современник Гете, астроном, профессор Эрлангенского университета Пфафф: его лекции по научной астрологии пользовались большой популярностью, а перевод «Тетрабиблоса» Птолемея, впервые вышедший в 1822 г., выдержал несколько переизданий. Не отрицал астрологию и сам Гете, посвятивший ей несколько сонетов в «Изначальных словах» и включивший истолкование собственного гороскопа в автобиографию «Поэзия и правда». В пользу астрологии высказывались также Байрон и Шелли.

Над выявлением взаимосвязей, существующих между планетами, числами и металлами, работал Стринберг. Значительный вклад в разработку фундаментальных основ астрологии внесли Лео, Симмонит, Книпф. Уайльд, Грин, Моррисон (под псевдонимом Рафаэль и Цадкиэль ежегодно издававшие в Лондоне эфемериды и астрологический альманах), Фуркер, Либра, Фламберт, Кох и другие, сумевшие поднять астрологию на уровень требований, предъявляемых мышлением нового времени и новейшими открытиями в области других наук.

«Было бы великим заблуждением, — писал Книпф, — считать, что расширение горизонта знаний в области физики способно уничтожить астрологию. Можно быть приверженцем современных научных методов и оставаться при этом астрологом».

В предвоенные годы XX в. круг сторонников астрологии существенно расширился, не говоря уже о профессиональных астрологах и лицах, работающих на публику. В Германии в это время стали издаваться профессиональные журналы «Астрологическое Обозрение» и «Зодиак». В 1919 г. вышло второе издание исторического экскурса в астрологию профессора Ф. Боля, отстаивавшего за астрологией право на самостоятельное существование в качестве полноправной научной дисциплины. Критический разбор трудов Боля, предпринятый Книпфом, нашел соответствующее отражение в «Исторических и критических исследованиях», опубликованных в 1911 — 1912 гг. в качестве приложения к журналу по научной астрологии «Зодиак». Открыто выступил в защиту астрологии и доктор астрономии Критцингер в своих трудах «Солнце и душа» (1925 г.) и «Волшебная палочка и лучи смерти» (1929 г.). Истинность астрологических феноменов отстаивал также доктор К.Грубец в своей статье «Космобиологические взаимосвязи», опубликованной в 1925 г. в журнале «Земля».

Повышению престижа астрологии в значительной мере способствовали теоретические исследования Мэйса, Циглера, Рута, Шлейха. Так, Берлинское академическое общество исследователей в области астрологии, основанное в 1925г., научно подтвердило истинность влияний звезд. в астрологическом понимании. В помощь астрологам в 1925 г. в Берлине было даже учреждено Центральное статистическое агентство по сбору, обработке и хранению информации в области астрологии. В этот период издавались также астрологические журналы «Зенит» доктора Корша, «Звезды и человек» фон Клеклера, «Астральная обсерватория» Глана и «Астрологический обзор» Беккера.

Link to comment
Share on other sites

  • 1 year later...

Копался сегодня в своих архивах и нашел вот такую статью Левина:

Православные священники говорят, что заниматься астрологией - это грех.

 

Сейчас некоторые священники запрещают своим прихожанам обращаться к астрологу. Бывают случаи, когда священник не допускает из-за этого к причастию. Но такое поведение священника ещё не говорит о том, что христианское учение не приемлет астрологию. Иногда священник своей волей выходит за пределы своей компетенции. Приходилось читать и слышать о том, как священник требовал от прихожанки развестись с некрещёным мужем, отказывался крестить ребёнка, если у него некрещёные родители и тому подобные вещи. Всё это категорически противоречит не только духу, но и букве христианства. Достаточно почитать послания апостолов. А чего стоит утверждение, которое приходится слышать на каждом шагу, что нельзя молиться за иноверцев, нельзя подавать за упокой души умерших близких, если они не были христианами. И это говорят последователи учения, Основатель которого сказал: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Евангелие от Матфея, глава 5, стих 44). Значит, точка зрения того или иного священника не обязательно является абсолютной истиной.

 

В разных культурах отношения астрологии и религии складываются по-разному. В Индии, Китае и Японии никогда не было конфликта между традиционными конфессиями и астрологами. Уважительное отношение к астрологии в этих странах сохранилось до нашего времени. При этом астролог занимается не только вопросами повседневной жизни. Во многих буддийских монастырях астрологи помогают начинающему монаху выбрать свой путь. Такое же почётное место астрология занимала в Древнем Египте и в Вавилоне. Астрологи были жрецами и советниками правителей.

 

Конечно, можно сказать, что все эти религии - языческие, поэтому не следует принимать во внимание их отношение к астрологии. Тогда обратимся к иудаизму. Иудаизм - первая монотеистическая религия, на почве иудаизма возникли христианство и мусульманство. Священные книги иудаизма почитаются последователями обеих этих религий, важнейшие из этих книг под названием Ветхого Завета вошли в христианский канон. Как же относится Ветхий Завет к астрологии? В ветхозаветных текстах мы не найдём запретов на астрологию, хотя не найдём и прямых указаний, что надо заниматься астрологией. Но есть много косвенных свидетельств того, что астрология была вполне нормальным занятием во времена пророков. Читая Ветхий Завет, мы видим, что Всевышний говорил с пророками напрямую, а с остальными - через пророков или через знамения. И одним из важнейших знамений были знамения астрологические.

 

Первое указание на это мы находим в самом начале Библии, в первой главе книги Бытие. В этой главе говорится о сотворении мира, и в четырнадцатом стихе мы читаем: "И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов…". Значит, язык светил дан Творцом, чтобы люди могли читать в их расположении небесные знамения.

 

И в других книгах Ветхого Завета мы часто встречаем астрологические и алхимические термины. В 38-й главе книги Иова Господь, обращаясь к Иову, спрашивает его: "Можешь ли ты связать узел Хима (Плеяд) и разрешить узы Кесиль (Ориона)? Можешь ли выводить созвездия в своё время и вести Ас (Большую Медведицу) с её детьми?" (стихи 31 - 32). Здесь речь идёт о том, как действуют эти созвездия. И дальше: "Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?" (стих 33). Мы видим, что знание астрологии (уставов неба) не считается в Священном Писании грехом.

 

Можно привести и другие места в Ветхом завете, где используется астрологическая и алхимическая символика. Например, Исайя - один из самых почитаемых пророков, на его книгу обильно ссылается и Новый Завет. В 25-м стихе 1-й главы книги Исайи мы читаем: "И обращу на тебя руку Мою, и как в щёлочи очищу с тебя примесь, и отделю от тебя всё свинцовое". Свинец - алхимический термин, родственный астрологическому Сатурну, и речь здесь идёт об очищении от жёсткости и эгоизма. Таких примеров можно привести множество. Конечно, мы не найдём в Библии прямых астрологических текстов, но Библия - не учебник астрологии. Однако люди, читавшие библейские книги в то время, понимали астрологические термины. В нашем веке в одной из пещер вблизи арабского селения Кумран в Палестине было обнаружено большое количество древних рукописей, принадлежавших религиозной общине ессеев. Ессеи - одно из течений в иудейской религии во 2-м веке до нашей эры - 1-м веке нашей эры. Они очень строго следовали закону и исполняли все предписанные законом обряды. Любое нарушение религиозных предписаний сурово наказывалось. Тем не менее, среди текстов Ветхого Завета археологи обнаружили и чисто астрологические тексты. А это означает, что занятия астрологией даже в столь ортодоксальной общине считались вполне дозволенными с религиозной точки зрения. И в современном иудаизме астрология не является запретным занятием.

 

Если мы обратимся к другой монотеистической религии - исламу, мы увидим, что астрология занимает в нём почётное место. В средние века астрологией занимались в религиозных школах - медресе. Среди астрологов было много выдающихся религиозных деятелей. Мы встречаем такие имена, как Ибн-Сина (Авиценна), и Омар Хайям, Аль-Бируни и Навои. Астрологи были советниками правителей и духовными наставниками верующих. Именно в исламе астрология получила новое дыхание и оттуда пришла в средневековую Европу. И сегодня в странах ортодоксального ислама астрология не утратила своего статуса, хотя её влияние там слабее, чем в Индии.

 

И в раннем христианстве астрология была одним из уважаемых занятий. В Новом Завете рассказывается о трёх восточных мудрецах - астрологах, пришедших поклониться новорожденному Иисусу. Они определили его рождение по звезде, и принесли ему свои дары. В этом рассказе (Евангелие от Матфея, глава 2) мы видим астрологов среди последователей Христа. Астрологическая символика встречается и в Посланиях, и особенно много её в Откровении Иоанна. Так что и апостолы - ближайшие ученики Христа - не враждовали с астрологией.

 

Ситуация меняется после падения Западной Римской Империи. В Западной Европе в средние века было очень мало образованных людей. Даже в монастырях было много монахов, которые из-за неграмотности не могли читать Священное Писание. Астрологией заниматься было почти некому. И только после крестовых походов крестоносцы вновь принесли астрологию в Европу, научившись ей у арабов. Но и тогда астрология не была под запретом, ей даже занимались некоторые из римских пап. Только в ХХ-м веке в ортодоксальном католичестве меняется отношение к астрологии. Её начинают считать чем-то вроде ереси. Сегодня католические священники относятся к астрологии крайне отрицательно. Хотя это на словах, а на деле бывает, что при необходимости и они обращаются к астрологам. Мне довелось как-то консультировать одного католического священника.

 

В Россию астрология пришла с Запада. Первым из астрологов у нас был Сильвестр Медведев. Но более основательно с астрологией на Руси познакомились во время петровских реформ. Среди сподвижников Петра были и астрологи, такие как Яков Брюс. Однако церковь не вела борьбу с астрологией вплоть до самого последнего времени. И только около десяти лет назад астрологию объявили греховным занятием. В этом отношении православная церковь солидаризовалась с католической.

 

В чём же причина негативного отношения к астрологии? По-видимому, это результат недоразумения. Против занятий астрологией приводят различные аргументы, но все они не выдерживают критики. Рассмотрим самые главные из них.

 

Аргумент первый: христианину запрещено предвидеть будущее. Но это вовсе не так. В Евангелии от Матфея, в 16-й главе Иисус даже упрекает фарисеев в том, что они не умеют различать знамений времени: "И приступили фарисеи и саддукеи, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: "будет вёдро, потому что небо красно"; и поутру: "сегодня ненастье, потому что небо багрово". Лицемеры! Различать лице неба вы умеете, а знамений времён не можете?" (стихи 1 - 3).

 

Библия насквозь пронизана пророчествами и предсказаниями. И обращаться с вопросом о будущем совсем не запретно. Вопрос - к кому обращаться. Читая Библию, мы видим, что запрещено вызывать мёртвых, запрещено обращаться к иным богам, к пророкам иных религий. Через пророков говорили духи, поэтому так строго Священное Писание относится к этому. Но само обращение к духам не запрещается, нельзя обращаться только к ложным духам. В 1-м послании Иоанн пишет: "Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире" (глава 4, стих 1). Это понятно - ложный дух может увести человека с истинного пути. Вместе с тем, обращение к знамениям для библейских персонажей - вполне естественное дело перед любым серьёзным начинанием.

 

Аргумент второй: нельзя избегать испытаний, которые Бог тебе посылает. Но такое может сказать только человек, у которого очень мало веры. Кому по силам избежать того, что послано Богом? История пророка Ионы показывает всю безнадёжность таких попыток. Призванный Богом проповедовать в Ниневии, он пытался "… бежать в Фарсис от лица Господня, и пришёл в Иоппию и нашёл корабль, отправляющийся в Фарсис…. Но Господь воздвиг на море крепкий ветер…" (книга пророка Ионы, глава 1, стихи 2 - 4). После тяжёлых испытаний Иона всё-таки вынужден был отправиться в Ниневию. Но далеко не все испытания посланы напрямую Богом. Есть и такие, которые являются следствиями законов природы. Эти законы тоже, конечно, установлены Творцом, но они не являются Божьей карой, посланной нам за грехи, и нам даны силы и возможности избежать их. В жизни мы сталкиваемся с этим на каждом шагу. Зимой даже священники надевают пальто, и никому не приходит в голову говорить, что это грешно. Зимний холод - испытание, но он - следствие космического ритма, а не Божья кара, и мы это понимаем. Есть и другие космические ритмы, и мы вправе заранее принимать соответствующие меры. Греха в этом не больше, чем в покупке зимней одежды.

 

Вообще вся наша жизнь пронизана предсказаниями будущего. Мы слушаем прогноз погоды, планируем нашу работу, прикидываем бюджет на месяц вперёд, а то и на год, читаем прогнозы экономистов и т.д. В науке же способность предсказывать - один из основных критериев истины. Врач предсказывает течение и исход болезни, а химик - ход реакции. И никто не отказывает в причастии астроному за то, что он умеет предвидеть движение небесных тел.

 

И астрологию тоже не следует ставить в один ряд с магией и волшебством. Астролог, делая прогноз, не обращается к духам или потусторонним силам. Его предсказание основано на знании "уставов неба" - космических законов, а это такие же законы природы, как и физические, биологические или психологические. Для современного человека астрология выглядит чем-то таинственным и магическим, но на самом деле - это наука, хотя и необычная. Это - наука будущего. Человек средневековья тоже мог посчитать магией те методы, которыми пользуется современная медицина, скажем, рентген или ультразвуковая диагностика. Но нам не стоит путать знание с колдовством.

 

Аргумент третий состоит в том, что запрещается поклоняться небесным светилам, что за помощью надо обращаться к Творцу, а не к небесным силам - его созданиям. А тот, кто поклоняется светилам - язычник.

Да, действительно, тот, кто поклоняется светилам - язычник. Но астролог поклоняется светилам не больше, чем врач вирусам, или физик - электронам. Небесные тела для астролога то же, что градусник и рентгеновский снимок для врача, или тесты для психолога - это средство, чтобы понять состояние человека и описать дальнейший ход событий. Единственное отличие в том, что этот инструмент создан Творцом, а не руками человека, поэтому и работает иначе. Конечно, астрология возникла в языческое время, как, впрочем, и геометрия. И в тот период многие религии включали в себя и астральные культы, то есть культы поклонения звездам и планетам (от латинского слова астра - звезда). Но я уверен, что астрологи того времени светилам не поклонялись. Не может астролог строго и скрупулезно вычисляющий по таблицам положение планет на зодиаке, или выводящий заключение на основании правил истолкования, поклоняться этим же планетам. Астролог очень хорошо видит, что планеты подчиняются единым законам.

 

Аргумент четвёртый: астрология отрицает свободу воли. Этот аргумент приводят очень часто. Причём, высказывают его и религиозные люди, и светские. Всё это очень наивно. Во-первых, астрология не идеологическое учение, а наука. Можно ставить под сомнение результаты научных исследований, оспаривать методику работы и т. д. Но вряд ли стоит ругать науку за то, что её результаты не согласуются с какой-то идеологией. Всё это мы уже проходили много раз. И Галилея судили, и генетиков с кибернетиками сажали. Если в результате научных исследований мы приходим к выводу, что жизнь человека предопределена, значит так устроен мир, в котором мы живём, и надо не ругать науку, а думать, что с этим делать. Но! Во-вторых, если человек говорит, что астрология отрицает свободу воли, значит, он ни одного учебника астрологии не прочёл, и знает об астрологии понаслышке. Ни один серьёзный астролог не скажет, что астрология отрицает свободу воли. Есть моменты и ситуации, когда предсказание принципиально невозможно, пока не произошли какие-то события. В подавляющем большинстве астрологических прогнозов остаётся достаточно пространства для свободной воли, зачастую даже больше, чем человек может использовать. Как свободная воля совмещается с законами физики, так же она совместима и с астрологическими законами.

 

М. Б. Левин.

Link to comment
Share on other sites

Статья интересная...Хочу ее дополнить...

Как писал Левин - не всегда христианство так агрессивно не примало астрологию.

Вот такой вот вполне астрологический текст мы можем найти у одного из знаменитых

православных богословов Преподобного Иоанна Дамаскина в трактате

ТОЧНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ

 

ГЛАВА VII (21)

 

 

 

О свете, огне, светилах, как солнце, так луне, так и звездах

 

Огонь есть одна из четырех стихий, и легкая, и более ос­тальных несущаяся вверх, и жгучая вместе, и освещающая, со­зданная Творцом в первый день. Ибо Божественное Писание говорит: и рече Бог: да будет свет. И бысть свет (Быт. 1,З)20. Как некоторые говорят, огонь не есть [что-либо] другое, кроме све­та. Другие же утверждают, что этот мировой огонь, который они называют эфиром, находится выше воздуха. Итак, в начале, то есть в первый день, Бог сотворил свет - убранство и украше­ние всей видимой твари. Ибо отними свет, и все останется во тьме нераспознаваемым, не могущим показать своего собст­венного благолепия. И нарече Бог свет день, а тму нарече нощь (Быт. 1,5). Тьма же есть не сущность какая-либо, но случай­ность, ибо она - лишение света, потому что воздух не имеет в своей сущности света. Итак, Бог назвал тьмою самое отъятие у воздуха света; и тьма не есть сущность воздуха, но лишение све­та, что именно скорее указывает на случайность, нежели на сущность. И не ночь была названа первою, а день, так что день - первый, а ночь - последняя. Таким образом, ночь сле­дует за днем; и от начала дня до начала другого дня - одни сут­ки; ибо Писание говорит21: и быстъ вечер, и бысть утро, день един (Быт. 1, 5).

 

В три [первых] дня и день, и ночь произошли, конечно, вследствие того, что свет, по Божественному повелению, рас­пространялся и сокращался. В четвертый же день Бог сотворил светило великое, то есть солнце, в начала и власть дне (Быт. 1,16), ибо при посредстве его происходит день, так как день бывает в то время, когда солнце находится над землею; и мерою дня слу­жит бег солнца над землей от восхода его до захождения. [В этот же день Бог сотворил] и светило меньшее, то есть луну и звезды, в начала и власть нощи, для того чтобы освещать ее. Ночь же бы­вает в то время, когда солнце находится под землею; и мерою ночи служит бег солнца под землею от захождения его до воехода. Итак, луна и звезды поставлены для того, чтобы освещать ночь (Быт. 1, 14-18), не потому, что днем они всегда находятся под землею, ибо и в течение дня звезды находятся на небе - над землею, но солнце, своим очень ясным сиянием скрывая их вместе и луну, не позволяет им быть видимыми.

 

В эти светила Творец вложил первосозданный свет, не пото­му, что Он имел недостаток в ином свете, но для того, чтобы тот свет не оставался праздным. Ибо светило есть не самый свет, но вместилище света.

 

Семь из этих светил, говорят, суть планеты; и рассказывают, что они имеют движение, противоположное [движению] неба; поэтому и назвали их планетами; ибо небо, говорят, движется от востока к западу, планеты же - от запада к востоку; однако небо своим движением, как более быстрым, вместе с собою но­сит кругом и семь планет. Имена же семи планет: Луна, Мерку­рий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн. Сверх того, гово­рят, что в каждом поясе неба находится одна из семи планет.

 

В первом, то есть более верхнем, находится Сатурн

 

Во втором же - Юпитер

 

В третьем же - Марс

 

А в четвертом - Солнце

 

В пятом же - Венера

 

В шестом же - Меркурий

 

А в седьмом и низшем - Луна

 

Бег же они совершают непрестанный, какой назначил им Творец и как основал их, подобно тому как говорит божест­венный Давид: луну и звезды, яже Ты основал ecu (Пс. 8,4). Ибо через выражение: Ты основал ecu он обозначил твердость и не­изменяемость данных им Богом и порядка, и непрерывного течения. Ибо Он поставил их во времена, и в знамения, и во дни, и в лета (Быт. 1, 14). Ибо при посредстве солнца происходят четыре изменения [времен]: и первое - весеннее, ибо во вре­мя него Бог сотворил все без изъятия; и [на это] указывает то обстоятельство, что и доныне произрастание цветов происхо­дит в течение его, которое и есть изменение равноденственное, ибо оно делает и день, и ночь двенадцатичасовыми. Оно обра­зуется, когда солнце восходит в центре востока, - и отличается благорастворенностью, умножает кровь, будучи теплым и влажным; и посредствует собою, с одной стороны, между зи­мою и, с другой, между летом, будучи теплее и суше зимы, но холоднее и влажнее лета. А простирается это время года от мар­та и до 24-го июня. Потом, когда восход солнца возвышается к более северным странам, следует летнее изменение, посредст­вующее, с одной стороны, между весною и, с другой, между осенью, от весны имеющее теплоту, а от осени сухость. Ибо оно - тепло и сухо, и умножает желтую желчь. Оно, далее, име­ет величайший день, в пятнадцать часов; ночь же весьма малей­шую, измеряемую девятью часами. Сверх того, это время года простирается от 24 июня до 25 [числа] месяца сентября. Затем, когда [восход] солнца опять возвращается к центру востока, выступает на смену летнего изменения осеннее изменение, не­которым образом будучи средним как между холодом, так и жа­ром, и сухостью, и влажностью, и посредствуя между летним изменением, с одной стороны, и зимним изменением, с другой, от летнего имея сухость, а от зимнего - холод. Ибо оно - хо­лодно и сухо, и обыкновенно умножает черную желчь. Это из­менение, в свою очередь, есть равноденственное, имеющее из двенадцати часов как день, так и ночь; простирается же оно от 25 сентября до 25 декабря. Когда же солнце спускается к более незначительному и более низменному, то есть к южному вос­хождению, наступает зимнее изменение, которое - и холодно, и влажно, и посредствует, с одной стороны, между осенним из­менением и, с другой, между весенним, от осеннего имея хо­лод, а от весеннего владея влажностью. Это, далее, имеет самый малый день, в котором - девять часов, ночь же - самую боль­шую, которая состоит из пятнадцати часов; и оно - умножает мокроту (в теле; продолжается же и это изменение [три месяца, т. е. ] от 25 декабря до 21 марта. Ибо Творец мудро предусмотрел, чтобы мы, переходя от высочайшего холода или жара, или влажности, или сухости к высочайшему противоположному свойству, не впали в жестокие болезни, потому что разум знает, что внезапные перемены - опасны.

 

Таким образом, следовательно, солнце производит измене­ния и через них год; а также и дни, и ночи: первые - восходя и находясь над землею, а вторые - погружаясь под землю; и, уда­ляясь, оно поручает свет остальным светилам: как луне, так и звездам.

 

Говорят же и то, что на небе находятся двенадцать знаков зодиака из звезд, которые имеют движение, противоположное [движению] и Солнца, и Луны, и остальных пяти планет, и что семь планет проходят через эти двенадцать созвездий. Солнце в каждом знаке зодиака проводит, без сомнения, один месяц, и в продолжение двенадцати месяцев проходит через двенадцать созвездий. Имена же этих двенадцати созвездий, также и меся­цы их - следующие:

 

Овен принимает Солнце в месяце марте, 21 дня.

 

Телец в месяце апреле, 23 дня.

 

Близнецы в месяце мае, 24 дня.

 

Рак в месяце июне, 24 дня.

 

Лев в месяце июле, 25 дня.

 

Дева в месяце августе, 25 дня.

 

Весы в месяце сентябре, 25 дня.

 

Скорпион в месяце октябре, 25 дня.

 

Стрелец в месяце ноябре, 25 дня.

 

Козерог в месяце декабре, 25 дня.

 

Водолей в месяце январе, 25 дня.

 

Рыбы в месяце феврале, 24 дня.

 

Луна же в каждый месяц проходит через двенадцать со­звездий, потому что она - ниже и идет через них скорее; ибо, подобно тому как если ты сделаешь круг внутри другого кру­га, то внутренний круг окажется меньшим, так и бег Луны, потому что она - ниже [Солнца], незначительнее, и соверша­ется скорее.

 

Эллины, конечно, говорят, что через восхождение, и захож­дение, и сближение этих звезд и Солнца, и Луны устраиваются все наши дела; ибо астрология22 занимается этим; однако, мы утверждаем, что хотя от них и получаются предзнаменования дождя и бездождия, как холода, так и жара, как влажности, так и сухости, также ветров и подобного, но никоим образом не предзнаменования наших дел. Ибо мы, происшедши от Творца одаренными свободною волею, бываем господами наших дел. Ибо если мы все делаем вследствие течения звезд, то по необ­ходимости совершаем то, что делаем; а то, что происходит по необходимости, ни добродетель, ни порок; если же мы не име­ем ни добродетели, ни порока, то не достойны ни похвал, ни наказаний, а также и Бог окажется несправедливым, доставляя одним блага, а другим бедствия. Но Бог даже не будет ни управ­лять Своими творениями, ни промышлять о них, если все уп­равляется и увлекается необходимостью. Сверх того, и разум будет в нас излишним, ибо мы, не будучи господами никакого дела, излишне обдумываем про себя; но разум дан нам непре­менно для обсуждения, почему все разумное одарено также и свободною волею.

 

Мы же говорим, что они [т. е. звезды] не суть причина чего-либо из того, что случается, ни рождения того, что рождается, ни гибели того, что гибнет; но скорее служат предзнаменовани­ями как дождей, так и перемены воздуха. А может быть, кто-ли­бо скажет, что они являются хотя и не причинами войн, но предзнаменованиями; ибо качество воздуха, производимое Солнцем, и Луною, и звездами, [также] иным и иным образом, созидает различные соединения, и состояния, и расположения [между людьми]; однако эти состояния принадлежат к числу того, что находится в нашей власти, ибо они подчиняются ра­зуму и им управляются и изменяются.

 

Часто же показываются и кометы - некоторые знамения, объявляющие о смерти царей; они23 не принадлежат к числу звезд, происшедших искони, но, по Божественному повелению, в самое надлежащее время образуются и опять уничтожаются; ибо и звезда, явившаяся магам во время человеколюбивого и спасительного ради нас рождения Господа во плоти, не была из числа звезд, которые произошли в начале. И [это] ясно из того обстоятельства, что она совершала свой бег то с востока на за­пад, то с севера на юг и что она то скрывалась, то показывалась. Ибо это несвойственно порядку или природе звезд.

 

Должно же знать, что Луна освещается Солнцем не потому, что Бог был не в состоянии дать ей отдельный свет, но для того, чтобы были вложены в тварь соразмерность и порядок, когда [т. е. один] начальствует, а [другой] повинуется, и для того, что­бы и мы научились делиться друг с другом и раздавать, также и подчиняться, прежде всего, конечно, Создателю и Творцу - Богу и Господу, а потом и поставляемым Им начальникам; и не рас­следовать, почему этот начальствует, а я нет, но все, бывающее от Бога, принимать с благодарностью и благоразумно.

 

Затмеваются же Солнце и Луна, совершенно уличая безу­мие тех, которые поклоняются твари паче Творца (Рим. 1,25), и уча, что они - изменчивы и переменны. А все изменчивое - не Бог, ибо все без изъятия, что изменчиво, по своей природе - тленно.

 

А затмевается Солнце тогда, когда тело Луны делается как бы некоторою промежуточною стеною, и производит тень, и не позволяет, чтобы его свет разливался среди нас. Итак, сколь долго тело Луны окажется скрывающим Солнце, столь долго бывает и затмение. Если же тело Луны - меньше, то не приди в изумление, ибо и Солнце, говорят некоторые, гораздо более Земли, а святые отцы говорят, что оно - равно Земле; и [одна­ко] часто оно закрывается малым облаком или даже незначи­тельным холмом, или стеной.

 

Затмение же Луны происходит от тени, бросаемой Землею, когда Луна будет пятнадцатидневною и окажется с противопо­ложной стороны - в высочайшем центре, Солнце, конечно, под Землею, а Луна над землею. Ибо Земля производит (падающую) тень, и солнечный свет не достигает, чтобы осветить Луну, и от­сюда она затмевается.

 

Должно же знать, что Луна создана Творцом полною, то есть пятнадцатидневною, ибо надлежало, чтобы она произош­ла совершенною. А Солнце, как мы говорили, создано в четвер­тый день. Следовательно, Луна опередила Солнце на одиннад­цать дней. Ибо от четвертого дня до пятнадцатого - одиннадцать дней; почему и, в отношении к времени, двенад­цать лунных месяцев меньше двенадцати солнечных месяцев на одиннадцать дней. Ибо солнечные месяцы имеют триста шестьдесят пять дней с четвертью. Посему, когда эта четверть слагается [раз] в каждые четыре года, то получается в результа­те один день, который называется високосным. И тот год име­ет триста шестьдесят шесть дней. Лунные же годы состоят из трехсот пятидесяти четырех дней; ибо Луна, с того времени как она родится, то есть возобновится, растет, пока она не будет че­тырнадцати дней с половиной и четвертью от роду; и [после этого] начинает уменьшаться24 до двадцати девяти дней с поло­виной (от роду), и делается совершенно темною. И [тогда], снова соединяясь с Солнцем, она возрождается и возобновля­ется, неся напоминание о нашем воскресении. Итак, каждо­годне она отдает одиннадцать дней Солнцу. Поэтому у евреев через три года бывает вставочный месяц, и тот год получается из тринадцати месяцев, вследствие присоединения тех один­надцати дней [сложенных три раза].

 

Ясно же, что и Солнце, и Луна, и звезды - сложны и по сво­ей природе подлежат разрушению. Но природы их мы не знаем. Некоторые, конечно, говорят, что огонь вне какого-либо веще­ства - невиден, почему он, погашаемый, и исчезает. Другие же утверждают, что он, гасимый, изменяется в воздух.

 

Зодиакальный круг движется по косой линии, и разделен25 на двенадцать частей, которые называются знаками зодиака; знак же зодиака имеет тридцать частей или три больших доли, которые делятся на десять малых частей. Большая же часть имеет шестьдесят мелких долей. Итак, небо имеет триста шестьдесят частей [или градусов]; находящееся над землею по­лушарие - сто восемьдесят частей, также и полушарие, нахо­дящееся под землею, сто восемьдесят.

 

 

 

Жилища планет

 

Овен и Скорпион - жилище Марса; Телец и Весы - Венеры; Близнецы и Дева - Меркурия; Рак - Луны; Лев - Солнца; Стрелец и Рыбы - Юпитера; Козерог и Водолей - Сатурна.

 

Высоты

 

Овен - Солнца; Телец - Луны; Рак - Юпитера: Дева - Марса; Весы - Сатурна; Козерог - Меркурия; Рыбы - Венеры.

 

 

 

Виды Луны

 

О Луне говорится, что она находится в соединении26, вся­кий раз как она будет в той части [или градусе], в какой нахо­дится Солнце; она рождается, когда отстоит от Солнца на пятнадцать градусов; восход бывает, всякий раз как она будет видима серпообразной, что, конечно, случается дважды, ког­да она отстоит от солнца на шестьдесят градусов; дважды бы­вает она полной до половины, всякий раз как отстоит от Солнца на девяносто градусов; дважды бывает она выпуклой с обеих сторон, когда отстоит от Солнца на сто двадцать гра­

дусов; дважды бывает она полной Луной и имеющей полный свет, всякий раз как отстоит от Солнца на сто пятьдесят гра­дусов; совершенно полной Луна бывает, когда отстоит от солнца на сто восемьдесят градусов. Сказали же мы: дважды:один раз, когда она растет, и другой27, когда она убывает. Каж­дый знак зодиака Луна проходит в продолжение двух с поло­виной дней

Link to comment
Share on other sites

Об Иоанне Дамаскине:

 

Иоа́нн Дамаски́н (греч. Ιωαννης ο Δαμασκηνος — Иоанн из Дамаска; ок. 675 — ок. 753 (780)) — христианский святой, почитаемый в лике преподобных, один из Отцов Церкви, богослов, философ и гимнограф. Носил наследственное прозвище Мансура («победительный»).

 

Почитается как преподобный, память в Православной церкви совершается 4 декабря (по юлианскому календарю), в Католической церкви 27 марта.

Link to comment
Share on other sites

Где-то, возможно, и тихо...но не везде...

Вот смотри, что писал когда-то Тимашев у себя на форуме:

Добрый вечер!

 

C> Только тот, кто выступая в роли провокатора старается столкнуть лбами

C> астрологов с Церковью

 

Позвольте, Христиан! Но ведь это Русская Православная Церковь (РПЦ) сама

отвергает астрологию, а не астрология - церковь, как я специально подчеркнул!

Именно официальная позиция церкви сводится к тому, что астрология есть

дьяволопоклонство.

Поэтому здесь никто не пытается "столкнуть лбами" астрологов и церковь. Я

лишь констатирую ФАКТ жесткого неприятия астрологии церковью. Ведь церковь

вполне доходчиво и однозначно выражает свою позицию по отношению к астрологии и

астрологам.

Как известно, насильно мил не будешь, поэтому я не вижу никаких причин

заигрывать с церковью и пытаться "примазаться" к ней под видом "православных

астрологов" или "христианских астрологов" - по мнению официальной церкви это

откровенная ересь, посвягательство на ее святыни и прикрывание грехов (к коим

РПЦ причисляет занятие астрологией) ее святым именем!

Поэтому я считаю, что пока церковь не изменит свою позицию и свое отношение

к астрологии, НАМ - АСТРОЛОГАМ - РАЗГОВАРИВАТЬ С НЕЙ ВООБЩЕ НЕ О ЧЕМ!

Ведь мы (астрологи), по мнению церкви - грешники, вступившие в сношение с

самим дьяволом. Поэтому даже ПОПЫТКА вести диалог с церковью в такой ситуации

означает, что мы ПРИЗНАЕМ (хотя бы частично) их правоту.

Мой духовный опыт не раз убеждал меня в том, что Астрология - это

БОЖЕСТВЕННАЯ НАУКА, Высшая из всех Наук, и я считаю подобное поведение со

стороны церкви и ее священнослужителей неприемлемым и оскорбительным, и ни в

какой диалог с ними вступать не намерен до тех пор, пока ИХ позиция не изменится

к позитивному или как минимум нейтральному отношению к астрологии или

астрологам.

Воздействовать на церковь с этой целью НАДО, НО НЕ ПУТЕМ ПРЯМОГО ДИАЛОГА С

НЕЙ, который я считаю бессмысленным и унизительным для нас как носителей

Божественного Знания, а косвенно путем просветительской работы и формирования

адекватного общественного мнения по отношению астрологии.

 

C> [только провокатор] может утверждать, что астрология - духовная

C> дисциплина, что астролог НЕ интерпретирует язык звезд,

 

Во-первых, в задачу астролога, действительно, входит НЕ интерпретировать, а

как можно ближе к тексту ПЕРЕВОДИТЬ текст, написанный на небе божественным

языком звезд. Вольным интепретациям при переводе слов Бога-Творца, извините, НЕ

МЕСТО!

Во-вторых, астрология ИЗУЧАЕТ ДУХОВНУЮ (ИНФОРМАЦИОННУЮ) РЕАЛЬНОСТЬ или проще

говоря ПРОСТРАНСТВО СМЫСЛОВ, поэтому, по определению, является духовной

дисциплиной.

 

C> что Церковь - это бизнес, а астрология изучает Духовный Путь Человека.

 

Современная РПЦ - это мафиозный бизнес. Для того, чтобы признать этот факт,

достаточно внимательно изучить карты рождения ее иерархов. Когда я в свое время

поинтересовался этим вопросом, я сразу понял, что НИКАКОЙ КОНСТРУКТИВНЫЙ ДИАЛОГ

С РПЦ, ПОКА ЕЕ ВОЗГЛАВЛЯЮТ ТАКИЕ ЛЮДИ, НЕВОЗМОЖЕН ДАЖЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИ.

Для начала предлагаю Вам самостоятельно убедиться в том, что Патриарх Алексий

II имеет на Восходящем Узле звезду Алголь (единственную однозначно дьявольскую

звезду неба - "Голову Демона"). Алголь делает из человека либо жертву

абсолютного зла (очень несчастного человека, часто жертву убийства, насилия и в

большинстве случаев приводит человека к грехопадению), либо его открытого

служителя (очень часто это мафиози, "крестные отцы", влиятельные чины спецслужб

или просто отъявленные злодеи, преступники, извращенцы и т.п.). На жертву и

страстотерпца Алексий явно не похож. Вывод очевиден, тем более, что он был

агентом КГБ и стал Патриархом в многом благодаря этому - ни для кого это не

секрет.

 

С уважением,

Альберт Тимашев

Link to comment
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Loading...
 Share

×
×
  • Create New...