Перейти к публикации
Форум - Замок

Тайны религии. Иисус


Рекомендованные сообщения

Последнее время в продаже очень много книг, которые пытаются раскрыть тайны, которые связаны с религией, христианством, иудаизмом, исламом.

 

Взгляд авторов, поиски, логические цепочки

 

Я вчера прочитала очередную книгу Тома Эгеланна " Наследники Иисуса"

 

детективный роман, который вертится вокруг темы, что религия- Христианство основана на факте, что Иисус вознесся после распятия.

 

В книге ставится вопрос, а если Иисус остался все таки жив, потом женился на Марии Магдалене и теперь его потомки ходят по Земле.

 

 

В этой теме, хотелось бы видеть и другие теории, догмы, описания, догадки, размышления, на эту и другие темы, касающиеся религии.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Никит, эта теория не нова, и разработку ее начали Бейджент, Франклин, Ли - английские исследователи, написавшие книгу "Святая кровь, Святой Грааль". Уже позже был написан бестселлер "Код да Винчи" на той же основе. Удалось мне посмотреть и фильм о книге - "Код Да Винчи" (ВВС). Он дал возможность понять, что же раздражало меня при чтении книги и чего не было при просмотре фильма (к огромному счастью!). Дело в том, что автор книги, как и автор фильма о книге грешат тем же, что и их оппонент - официальная церковь, с одинаковым фанатизмом утверждая роль Марии Магдалины в жизни Христа. Фильм оставлял простор для размышлений, нисколько не претендуя на научность, оставаясь для зрителей символом (что очень верно). Автор увел читателей от ВЕРСИИ о Граале, оставив в тени другую Версию, также подтвержденную многими исследователями: Грааль - человек, но отнюдь не потомок Магдалины; он принадлежит к "царскому роду", который создал государство Франция, вышел из России и которому в конечном счете предстоит объединить Европу по оси "Франция - Россия". Возможно, звучит не менее страшно, чем версия о Магдалине; у меня тоже был легкий шок, когда я узнал об этом. Но мне именно эта теория приемлема...

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Грааль - человек, но отнюдь не потомок Магдалины; он принадлежит к "царскому роду", который создал государство Франция, вышел из России и которому в конечном счете предстоит объединить Европу по оси "Франция - Россия". Возможно, звучит не менее страшно, чем версия о Магдалине; у меня тоже был легкий шок, когда я узнал об этом. Но мне именно эта теория приемлема...

 

я никогда об этом не слышала! где можно ознакомиться с этой версией

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Может быть, я скажу не к месту. Но на мой непроф. взгляд, в пользу твоей теории, Дан, еще говорит и тот факт, что первые упоминания о Граале относятся ведь далеко не к 1 веку н.э, а к средневековью. И много веков о нем ничего не говорилось.

Я просто долго думал, и мне кажется, что если бы Грааль имел отношение к роду Христа, то упоминать о нем должны были бы намного раньтше... Впрочем, это только мои домыслы.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Очень умилительно услышать про Грааль, который из России. Какая Россия? Её тогда просто не сушествовало. Когда я ещё жил в СССРе, то всегда обалдевал от выражения "Вы, евреи, нашего Христа распяли". Простые советские люди считали Христа русским по национальности, а подлые евреи пришли в великую Россию, схватили Христа и ряспяли, понимаешь.

Это всё присказка. А сказка такова. В мире было, есть и будет множество сект. Так вот Христос был самым обыкновенным сектантом(12апостолов-члены секты), которому уже после мученической смерти так повезло, что секта получила множество последователей и превратилась в мировую церковь. Всё остальное вторично. Мифотворчество вокруг Христа раздуто на пустом месте.

Бог-это вовсе нечто в корне отличное от библейских сказаний.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Иесус- реальный человек,из царской семьи. В свое время он был реформатором и революционером и конечно же лидером.Храмовники боялись всяких преобразований и лидер ,да еще и царской крови им был не нужен,за что и был продан римлянам.

Это одна из версий.

А их сотни.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Очень умилительно услышать про Грааль, который из России. Какая Россия? Её тогда просто не сушествовало. Когда я ещё жил в СССРе, то всегда обалдевал от выражения "Вы, евреи, нашего Христа распяли". Простые советские люди считали Христа русским по национальности, а подлые евреи пришли в великую Россию, схватили Христа и ряспяли, понимаешь.

Это всё присказка. А сказка такова. В мире было, есть и будет множество сект. Так вот Христос был самым обыкновенным сектантом(12апостолов-члены секты), которому уже после мученической смерти так повезло, что секта получила множество последователей и превратилась в мировую церковь. Всё остальное вторично. Мифотворчество вокруг Христа раздуто на пустом месте.

Бог-это вовсе нечто в корне отличное от библейских сказаний.

 

Честно говоря, я никогда живя в том самом СССР не слышала, что кто то делал из Иисуса русского, вы склонны к преувеличениям ?

 

 

Но вашу теорию я поняла, спасибо

 

Вот, например:

http://lib.align.ru/getbook/749.html

спасибо Данька, почитаю обязательно, очень интересно стало

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Иесус- реальный человек,из царской семьи. В свое время он был реформатором и революционером и конечно же лидером.Храмовники боялись всяких преобразований и лидер ,да еще и царской крови им был не нужен,за что и был продан римлянам.

Это одна из версий.

А их сотни.

 

а умер ли Иисус после распятия ? Куда делось его тело, почему первое Евангелие от Марка, которое было написано через 40 лет после распятия, останавливается на том месте, что могила была открыта и все, почему последующие Евангелии были дописаны со всевозможными подробностями, откуда они взялись, если люди, которые их писали даже близко не жили в то время и не имели к событиям никакого отношения

 

откуда вообще все эти рассказы

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Честно говоря, я никогда живя в том самом СССР не слышала, что кто то делал из Иисуса русского, вы склонны к преувеличениям ?

Я вот никогда не был в Голландии, но наличие в Голландии тюльпанов на этом основании отрицать не осмеливаюсь, хотя и склонен к преувеличениям. А Вы доктор, раз так замечательно ставите диагноз? :36_1_32v:

Не нужно искать тайн там, где их нет. Ибо чем дальше продвигается так называемая фундаментальная наука, тем ясней всем, в первую очередь именно учёным, становится ясно-впереди полный мрак, не имеющий шансов быть развеянным без привлечения так называемого божественного начала.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Когда я ещё жил в СССРе, то всегда обалдевал от выражения "Вы, евреи, нашего Христа распяли". Простые советские люди считали Христа русским по национальности, а подлые евреи пришли в великую Россию, схватили Христа и ряспяли, понимаешь.

Зря вы это приписываете эти слова только русским людям. Так говорят многие народы. А все потому, что они считают Иисуса Христа своим, если не родным, то очень близким человеком. И, кстати, когда ко мне походили сектанты из "Свидетелей Иеговы" и заводили разговор на тему: евреи не распяли а подвесили Христа, то я всегда им говорила о том, что, именно, римляне и, именно, распяли его. Но не евреи.
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Я вот никогда не был в Голландии, но наличие в Голландии тюльпанов на этом основании отрицать не осмеливаюсь, хотя и склонен к преувеличениям. А Вы доктор, раз так замечательно ставите диагноз? :36_1_32v:

Не нужно искать тайн там, где их нет. Ибо чем дальше продвигается так называемая фундаментальная наука, тем ясней всем, в первую очередь именно учёным, становится ясно-впереди полный мрак, не имеющий шансов быть развеянным без привлечения так называемого божественного начала.

я не ставлю диагноз и ничего не отрицаю, я сказала, что никогда такого не слышала поэтому и спросила, склонны ли вы к преувеличениям, жила я там достаточно долго, лет так 27, чтобы хоть раз услышать то, что ГОВОРЯТ РУССКИЕ

 

 

а ответы на свои вопросы я искать буду, не смотря на ваш совет

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Зря вы это приписываете эти слова только русским людям. Так говорят многие народы. А все потому, что они считают Иисуса Христа своим, если не родным, то очень близким человеком. И, кстати, когда ко мне походили сектанты из "Свидетелей Иеговы" и заводили разговор на тему: евреи не распяли а подвесили Христа, то я всегда им говорила о том, что, именно, римляне и, именно, распяли его. Но не евреи.

Формально распяли римляне, но!!! По постановлению Святого Синода! Ибо существовавшей тогда властью Святого Синода он был признан опасным еретиком, несущим в массы идеи разрушения и низвержения законов божьих, обусловленных Старым Заветом (ТОРОЙ). Собственно, с ним поступили так же, как поступала любая власть с реформаторами, или как их ещё называли-революционерами-представлявшими опасность для существующего строя и системы власти. Не нужно забывать, что в то время само существование евреев, находившихся под окупацией римлян, было под большим вопросом. И любые народные волнения, которые могли быть вызваны появлением этого сектанта, могли послужить поводом для Римского кесаря "окончательно решить еврейский вопрос". Так что Синод "малой кровью" пытался предотвратить "большую"- он спасал евреев от уничтожения. Навороченные за 2000 лет мифы о царском происхождении Христа, упавшей звезде, приходе волхвов, и т. д.- это извечная мечта человека жить в "царствии божием", которое ему кто-нибудь подарит, принесёт на "блюдечке с голубой каёмочкой". Именно поэтому нет никаких документов, евангеле и т. д., написанных во время существования Христа, а есть позднейшие сказки, утопические мечты , выбравшие за основу идеи , которые развивались в секте Христа, и были позднее поданы ( проданы ), как божья истина. Сами видите, какое вокруг "царство божие". Тем более, недолго осталось. По последним данным учёные отводят человечеству не более 20 лет существования.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Тем более, недолго осталось. По последним данным учёные отводят человечеству не более 20 лет существования.

 

а это уже другая тема, скорей к теме ПОСЛЕДНИЕ СПЛЕТНИ ОТ БИГДЭДДИ

:)

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

а это уже другая тема, скорей к теме ПОСЛЕДНИЕ СПЛЕТНИ ОТ БИГДЭДДИ

:)

Милая , не нужно на личности. Я никогда не сплетничаю, и очень добрый по натуре. На те шесть могилок, которые образовались после горячего диспута в одной из интересовавших меня тем, я регулярно приношу цветы и стопку водки.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Милая , не нужно на личности. Я никогда не сплетничаю, и очень добрый по натуре. На те шесть могилок, которые образовались после горячего диспута в одной из интересовавших меня тем, я регулярно приношу цветы и стопку водки.

Очень приятно быть вам Милой, продолжайте в том же духе, доброе слово и кошке приятно :)

А цветочки приносите, я не суеверна :)

 

ну пофлудили и хватит, что Вы нам еще можете рассказать на интересующую Меня тему ?:)

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Я вместо разговоров дам ссылку на мой любимый сайт.

http://www.ufolog.ru/article.aspx?control=...x&folder=65

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Собственно, с ним поступили так же, как поступала любая власть с реформаторами, или как их ещё называли-революционерами-представлявшими опасность для существующего строя и системы власти.

Бояться переворота они может и боялись, но... Тем не менее, современное времяисчисление ведется именно от рождества Христова. А это, о чем-то да и говорит.

И потом, нет никаких оснований не доверять Библии. Учебники по истории тоже создаются после того, как какое-либо историческое событие произошло. С таким же успехом можно не верить и в татро-монгольское иго и в существование ацтеков. Ведь тоже нет написанных и подписанных документов.

А то, что написано в Ветхом завете, где есть прямое указание на то, что Иисус вышел из царского рода, а потом это прослеживается через родословную в Новом - это разве ерунда? Или нужно перестатьверить книге, которая является несомненным лидером по времени существования и числу ее читателей на протяжении многих-многих лет, а доверять суемудрию и лукавству человеческого ума и книгам, которые написаны совсем недавно и так же вскорости и забудутся? Кстати, когда столкнулась с Кодом да Винчи, начала кое-что проверять. И многое из того, что там написано просто ерунда полная, особенно насчет пропорций математических в человеческом теле и музыке. Возьмите линейку и проверьте, и поверьте глазам своим, а не тому, что написал автор на потребу читателям. Или того Моцарта по нотам просчитайте интервалы. Никаким там особым числом и не пахнет.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Наташ!

 

Не хочу начинать спорить об истинности того или иного верования.

Я с уважением отношусь к любой вере. НО!!!

Ты - христианка, и тебе ...то , что написано в Библии - правильно и очевидно...

Но это только тебе...и остальным христианам...

Большинству же населения Земли(которое совсем не подозревает о существовании

христианства) - это отнюдь не очевидно.

 

И с точки зрения иудаизма(отправной точки христианства)- все совершенно иначе.

В ТАНАХе(то, что христиане называют Ветхий Завет), который по сути является

еврейской летописью ...действительно...есть указания на приход Мессии...

Но нигде не подтверждено , что Христос - это Мессия...

Да и самого этого великого факта - не зафиксировано.

 

Тем более...что сам факт распятия и казнения Христа - смотрится абсолютным нонсенсом.

В свое время...на наших форумах уже обсуждалась эта тема.

И я приводил в качестве ИНОГО взгляда вот эту статью:

А был ли суд над Иисусом Христом?

Вот уже без малого две тысячи лет сначала единицы, потом тысячи, за ними сотни тысяч, миллионы и, наконец, сотни миллионов людей читают в Евангелиях от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна историю жизни Иисуса Христа, историю Его мученической смерти и счастливого воскресения.

 

 

Но уже на самой заре христианства пытливые читатели заметили в рассказах евангелистов некоторые нестыковки, а порой и просто несуразности. Одна из них, наиболее противоречивая, - суд над Христом в Синедрионе. Ну не было этого суда. Его просто не могло быть по определению. И вот почему.

 

 

И стал праздник Любви и Добра днем Ненависти днем Ненависти и Зла

 

 

"Настал же день опресноков, в который надлежало закалать пасхального агнца, - читаем мы у Луки в главе 22. - И послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху".

 

Расшифруем эти строки. День опресноков - это, по-другому, Песах, самый главный иудейский праздник, опресноки же - русское название пресного хлеба, более известного, как маца. Считается, что Песах был заповедован иудеям Самим Богом Иеговой в память о спасении еврейского народа от египетского плена. В Библии в главе 12 книги Исход подробно описан весь ритуал праздника.

 

 

"И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей (Нисан.-В. К.) да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу израильтян: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам... И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского (т. е. каждая еврейская семья.-В. К.). И пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами...; это Пасха Господня. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его... И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них...".

 

Израиль - страна небольшая, по территории почти в два раза меньше Московской области. Поэтому на Песах считалось хорошим тоном прийти в Иерусалим и вознести молитву Богу в самом священном для иудеев месте - Храме, построенном еще царем Соломоном в середине X века до нашей эры. То есть почти за тысячу лет до Рождества Христова. И потому Иисус как правоверный иудей пришел в Иерусалим со Своими учениками, такими же правоверными иудеями, за несколько дней до Песаха. А 14 Нисана, как оно и положено по Моисееву закону, они приготовили пасху, то есть зажарили забитого и освященного в Храме ягненка, купили там же ко-шерного вина и мацы.

 

"И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания..." (Лука; 22: 14-15).

 

 

"Когда настал час", - значит, когда наступило 15 Нисана. У древних евреев сутки начинались не с полуночи, а с вечера, когда на небе появлялась первая звезда. Эта традиция перешла затем к христианам, и в православной церкви до сих пор отсчет суток ведется с первой вечерней звезды, как, впрочем, и в государстве Израиль. Как оно и положено истинным иудеям, Иисус с апостолами вкушали барашка, заедая его мацой и горькими травами и запивая вином. Завершив праздничную трапезу, они пошли в Гефсиманский сад, "и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока я помолюсь" (Марк; 14:32). Вскоре с толпой вооруженных стражников появляется Иуда. "И, придя, тот-час, подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его. А они возложили на Него руки свои и взяли Его" (Марк; 14:45-46).

 

А далее начинается, как выразился бы чеховский доктор Чебутыкин, полная "реникса", то есть чепуха. В Евангелии от Матфея сказано: "Взявшие Иисуса отвели его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины. Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова, и вошед внутрь, сел со служителями... Первосвященники и старейшины и весь Синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти" (Матфей; 57-59).

 

 

Хотя всего за два-три дня до этого, согласно тому же Матфею (26: 3-5), "собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе". Что же произошло такого экстраординарного, что весь Синедрион - а это ни много ни мало 71 человек, да плюс старейшины и книжники, вдруг передумали и взяли-таки Иисуса в Святую ночь и, не дожидаясь рассвета, затеяли над Ним суд?

 

Синедрион был высшим органом религиозной, юридической и политической власти в Иудее в период Римского владычества. Понимае-те, вся церковная верхушка собралась судить Христа и когда?! Якобы в самый разгар пасхальной службы, которая шла в это время в Храме. Но в дни Песаха вообще никаких судебных дел не велось, как и никакой другой работы - вспомните заповедь Самого Бога, цитированную выше. Кстати, эту заповедь свято соблюдали в дореволюционной России, а во всех христианских странах и по сию пору в пасхальную неделю, ту, что следует за Светлым Христовым Воскресением, судопроизводство приостанавливается, тем более ни о каких смертных приговорах даже и речи не может быть. Эта древняя иудейская традиция, как и многие другие, перешла в христианство. А тут: "Они же сказали в ответ: повинен в смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам..." (Матфей; 26: 66-67).

 

Это полнейшая дичь, ибо вести себя подобным образом в Песах было великим грехом: любому иудею это понятно само собой. Точно так же, как греховно для христианина в Пасху оскорблять, бить, плевать в лицо и всячески выказывать ненависть к другому человеку, даже к преступнику. В Пасху в древней Руси царь даже посещал с утра тюрьмы и христосовался с заключенными. Также нелепо и утверждение евангелистов, что первосвященник Каиафа и весь Синедрион собрались в ночь на Песах вершить суд над Иисусом. Это все равно как если бы в пасхальную ночь Папа Римский или Патриарх всея Руси покинули бы храм, прервали богослужение и стали бы заниматься судебным расследованием. Крупнейшие авторитеты в области истории иудейского права утверждают, что заседание Синедриона ни в канун Песаха, ни во все последующие семь дней, когда священники заняты подготовкой к великому празднику, а затем богослужениями, ни при каких условиях не могло состояться.

 

 

Да и сам процесс, описанный евангелистами, изобилует вопиющими неточностями. Начнем с того, что помимо Каиафы там фигурируют и другие, не названные по имени, первосвященники. Но их не могло быть одновременно несколько, как не может быть сразу нескольких пап Римских или патриархов всея Руси. Крупнейший протестантский библеист, геттингенский профессор Э. Лозе нашел в коротеньком сказании евангелистов о суде над Христом ни много ни мало.... 27 нарушений судебной процедуры Синедриона. Исходя из этого, исследователи Библии пришли к выводу, что суда Синедриона над Иисусом вообще не было.

 

И действительно, если бы Христа судили и распяли в Песах, это явилось бы святотатством в тысячу крат более страшным, чем известный поступок Пилата, когда "последний приказал однажды принести в Иерусалим ночью изображение императора... Когда наступило утро, иудеи пришли в страшное волнение.., усматривая в нем нарушение Закона (так как иудеям воспрещена постановка изображений в городе); ожесточение городских жителей привлекло в Иерусалим многочисленные толпы сельских обывателей", - так описывает этот инцидент, едва не приведший к восстанию, Иосиф Флавий.

 

 

Прокуратору Иудеи пришло указание от самого императора не перебарщивать в усердии. А тут казнь в Песах, да ещё по требованию самих же иудеев. Помните: "Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие" (Матфей; 27: 22-26).

 

Здесь, что ни строчка, то несуразица. Ну, во-первых, в Песах иудеи, как уже говорилось, не могли так кипеть ненавистью и так исступленно требовать смерти ближнего своего, это уже было само по себе великим грехом. Во-вторых, Пилат не мог называть Иисуса праведником: для него что Христос, что первосвященник, что толпа иудейская - все были одинаково варварами, дикарями, которых он презирал до глубины души. В-третьих, не мог Пилат совершить символическое умывание рук после вынесения приговора - это был чисто еврейский обычай, для римского наместника столь же чуждый, как и все еврейское. По библейскому Закону, "если в земле, которую Господь Бог твой даст тебе во владение, найден будет убитый, лежащий на поле, и не известно, кто убил его, то пусть старейшины омоют руки свои и скажут: "Руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели; Очисти народ Твой, Израиля... и не вмени народу твоему, Израилю, невинной крови" (Второзаконие; 21:1-8). Существенная деталь: символическое омовение рук и клятва в невиновности, произносимая при этом, происходили после того, как тело было найдено, но не перед убийством. Даже и здесь переврали авторы Евангелий. Так что Пилат никогда не стал бы умывать руки перед презираемыми им евреями. Но допустим. И что потом? Продемонстрировав свою непричастность, Пилат тут же отправил Иисуса на распятие. Будь он уверен в невиновности последнего, то никогда не стал бы идти на поводу толпы распоясавшейся черни, что для римского прокуратора было сверхунизительно, тем более для упрямого и свирепого Понтия, - уж он-то скорее всего велел бы своим легионерам разогнать эту толпу ко всем чертям.

 

 

Наконец, не было в иудейских традициях амнистировать на Песах осужденного на казнь: история с Вараввой - опять-таки плод фантазии евангелистов. Мы читаем:

 

"На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели" (Матфей; 27:15).

 

"На всякий же праздник отпускал он (Пилат.- В. К.) им одного узника, о котором просили" (Марк; 15:61).

 

"А ему (Пилату. - В. К.) и нужно было для праздника отпустить им одного узника" (Лука; 23:17).

 

"Есть же у вас обычай (сказал Пилат иудеям. - В. К.), чтобы я одного отпускал вам на Пасху" (Иоанн; 18:39).

 

 

На первый взгляд все четыре цитаты, взятые из четырех Евангелий, - об одном и том же, но если внимательно вчитаться, то мы заметим явный разнобой. Матфей и Иоанн пишут, что был обычай отпускать одного узника на Пасху, Марк и Лука же утверждают, что - на всякий праздник, подразумевая иудейский. Следующее противоречие в том, что Матфей, Марк и Лука считают, что обычай этот имел правитель, в данном случае - Пилат, а Иоанн относит помилование в Песах к иудейской традиции. На самом же деле, ни одно из этих утверждений не соответствует истине, но в то же время не совсем так уж и взяты с потолка. Просто в данном случае евангелисты вновь слышали звон, не зная, откуда он.

 

Начнем с того, что обычая отпускать одного узника: хоть на Пасху, хоть на любой иной праздник - у иудеев никогда не было. А вот у римлян, действительно, во времена Пилата и позже император - но только он один - мог позволить себе широкий жест: помиловать преступника. Делалось это обычно или в честь победы римской армии, или в честь триумфа самого императора. Присвоение этого права (закона Lex julia) провинциальным правителем было равносильно государственной измене, поэтому прокуратору Иудеи Понтию Пилату даже в кошмарном сне не могла бы прийти в голову мысль амнистировать разбойника, да к тому же обвиняемому в участии в мятеже против римлян: "Варавва был посажен в темницу за произведенное им в городе возмущение и убийство" (Лука; 23:19).

 

Но в четвертом веке, когда христианство стало государственной религией в Римской империи, старое, еще языческое право императора казнить или миловать трансформировалось в так называемую Пасхальную амнистию. Первый декрет на этот счет (indulgentia criminum) был издан в 367 году, когда по случаю Пасхи были освобождены все заключенные, но опять же, кроме "кощунствовавших против императорского величества". Затем аналогичный декрет был издан в 370 году, а с 385-го стало законом помилование, которое император давал преступникам в связи с "приходом Пасхи". Так евангелисты экстраполировали в Иудею середины первого века обычай, закрепленный законодательством Римской империи лишь в конце четвертого века. Отсюда следует, что Пилат ни в коем разе не мог торговаться с толпой иудеев, кого ему отпустить: Иисуса или Варавву. Более того, сам торг вообще не мог иметь места: это было бы неслыханным унижением прокуратора, а значит, и самого императора, которого он представлял. Таким образом, вся сцена, столь красочно описанная евангелистами, все эти истерические требования: "Распни Его", "Отпусти нам Варавву", - всего лишь плоды творческой фантазии Матфея, Марка, Луки, Иоанна и многих прочих безвестных переписчиков Евангелий.

 

 

Иудеи - иудео-христиане - христиане

 

 

Как и почему в коротком рассказе о суде над Христом могло появиться столько нелепиц? Все объясняется довольно просто. Евангелия писались не в Иудее, а в еврейской диаспоре: в Египте, в Сирии и в Малой Азии. Там пышным цветом расцвела иудейская ересь, ставшая затем новой религией - христианством. Первыми христианами, естественно, стали сами евреи, они так и назывались: иудео-христиане. Это были евреи не просто отколовшиеся от религии отцов, но и от Отчизны вообще: они относились к эмигрантам второго, третьего и далее поколений, говорили на "койне" - вульгарном диалекте греческого языка, никогда не бывали на исторической родине и потому смутно представляли себе как ее географию, так и ее обычаи. Например, эпизод с изгнанием менял торговцев из Храма: любой житель Иерусалима середины первого века отлично знал, что торговцы и менялы располагались на прилегавших к Храму улицах, а в самом Храме проходили лишь богослужения. И заседание Синедриона совершенно незачем было проводить в доме Каиафы, точнее, даже во дворе, что даже запрещалось законом - для этого имелось специальное помещение в храмовом комплексе, так называемый Зал каменных плит. Или, например, у Марка в главе пятой рассказывается о том, что в земле Гадаринской на берегу Генисаретского озера паслось стадо свиней. Но Гадара находится далеко от Генисаретского озера, совсем в другой стороне.

 

 

В Евангелии от Иоанна (19:13) говорится, что Понтий Пилат перед тем, как огласить приговор Иисусу, "сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа". В древнегреческом, действительно, есть такое слово "лифостротон", что в переводе означает "каменный помост", но никакой "гаввафы" ни в древнееврейском, ни в арамейском нет и в помине. Нигде, кроме как у Иоанна, не упоминается также, что где-либо в Римской империи судьи вели заседание, сидя на "лифостротоне". Но не мог же присниться Иоанну сей "каменный помост"? Нет же, конечно: "На шестой день Пилат сел на судейское кресло в большом ристалище и приказал призвать к себе народ для того будто, чтобы объявить ему свое решение..." Однако произошло это не во время суда над Иисусом, а за несколько лет раньше, в том самом памятном инциденте, когда евреи требовали от прокуратора убрать из Иерусалима статуи императора. Все это подробно описано Иосифом Флавием в его "Иудейской войне" (2: 9.2-3). Вот откуда черпал свое вдохновение любимый ученик Иисуса.

 

 

Но особенно ярко выделяется в этом ряду пример с Назаретом - городом, откуда, якобы, был родом Иисус Христос. Приведу наиболее характерную цитату: "И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется" (Матфей; 2:23). В Ветхом Завете, действительно, упоминаются - и не раз - назореи: так назывались проповедники-аскеты, а затем и все их последователи (от древнееврейского "назар" - отказываться, воздерживаться). Во времена Христа это была уже довольно многочисленная секта, противостоявшая фарисеям своей особой праведностью. К назореям принадлежали все братья Иисусовы и Сам Он тоже, поэтому столь яростно обличал фарисеев в лицемерии. Таким образом, Иисус Христос был назореем, но не назаретянином, но эти два понятия перепутали все до одного авторы Евангелий. Что же касается Назарета, то такого города во времена Христа вообще не существовало, и не только в Галилее, но и во всей Палестине: он не упоминается ни в известном списке Иисуса Навина, ни в каком-либо из сочинений Иосифа Флавия среди 45 фигурирующих в них городов. Нынешний же Назарет, как показали археологические раскопки, появился на рубеже второго-третьего веков, но уже нашей эры.

 

 

Не случайно также, что в Евангелиях так много места уделено фарисеям, которых обличал столь яростно Христос, но ничего не сказано о назореях и близких к ним эбионитах, зелотах и ессеях (эссенах). В отличие от первых, которые предпочли жизнь в изгнании гибели в борьбе с римскими завоевателями, последние не подчинились требованию покинуть Иудею и были физически уничтожены римлянами. Поэтому в диаспоре фарисеи оказались главными оппонентами иудео-христиан, а о зелотах, эбионитах, назореях и ессеях остались лишь смутные воспоминания, размытые временем, но покрытые розовым флером, ибо именно назореи и ессеи и особенно эбиониты ("нищие") и были протохристианами, именно их учение и отношение к жизни легли в основу христианского мировоззрения, а отголоски проскальзывают в Евангелиях.

 

В самой Иудее сектантам-раскольникам ничего не светило, там поколебать основы иудейства было практически невозможно, настолько сильными были его позиции. Зато в диаспоре между еретиками и ортодоксами шла все более ожесточавшаяся борьба, но это характерно для всех религий: самое острое противостояние наблюдается не между конфессиями, а между различными течениями внутри каждой из них. Христиане в целом были всегда гораздо терпимее к мусульманам, чем к самим себе: католики к протестантам, православные к староверам и т. д. Отсюда понятно, почему антисемитизм пустил такие глубокие корни именно в христианском мире, - это все последствия той внутриконфессиальной борьбы, которая велась на заре христианства между иудеями и отколовшимися от них иудео-христианами. Борьба резко обострилась после 70 года, когда римляне подавили националь-но-освободительную войну в Иудее и разрушили Храм в Иерусалиме. А после отчаянного восстания иудеев в 138 году под предводительством Бар-Кохбы римляне вообще сровняли столицу с землей, а самих евреев изгнали из родной страны. На месте разрушенного Иерусалима был построен новый город, названный Элия Капитолина в честь императора Элия-Адриана. Там могли жить только римские поселенцы, выслужившие свой срок солдаты, греки, сирийцы, - все, кроме евреев. А на горе Сион, где некогда стоял Храм, завоеватели пропахали символическую борозду плугом, чтобы изгладить даже память о бывшей святыне евреев.

 

 

Новые сотни тысяч беженцев хлынули в соседние Сирию, Малую Азию и Египет, но вместо того, чтобы помочь несчастным соплеменникам, местные иудео-христиане приняли их в штыки, ведь беженцы, сплошь правоверные иудеи, объективно укрепляли ортодоксальную часть диаспоры. Дело доходило до прямых столкновений, взаимная неприязнь достигла такого накала, что иудеи запретили христианам проводить свои богослужения в синагогах, после чего те стали строить для себя свои церкви. В евангелиях, которых тогда было множество, все сильнее утверждались антисемитские идеи, и главная заключалась в том, что в смерти Христа повинны иудеи: отсюда и суд Синедриона в иудейскую Пасху, и сакраментальное "кровь Его на нас и на детях наших!". Этот кровавый навет, вложенный Матфеем в уста "всего народа", укоренился в христианском сознании как ни одно другое обвинение против евреев, стал идеологическим обоснованием тех жутких гонений и преследований, которым подвергался ни в чем не повинный народ.

 

 

Это проклятие несли на себе почти две тысячи лет потомки евреев, рассеянные римскими завоевателями по всей империи, ставшей с четвертого века христианской. И только в год двухтысячелетия Рождества Христова Папа Римский Иоанн Павел II признал это обвинение ложным и принес покаянное извинение евреям. В расщелине иерусалимской Стены Плача - единственной сохранившейся стены Храма, разрушенного римлянами, - он оставил записку: "Боже отцов наших, избравший Авраама и его потомков, чтобы они несли имя Твое всем народам. Мы глубоко опечалены поведением тех, кто в ходе истории причинил страдания этим Твоим чадам, и, испрашивая у Тебя прощения, желаем установить поистине братские отношения с народом Завета. Иоанн Павел II".

 

 

Извинение или подслащенная пилюля?

 

 

Но что толку в этом извинении? Миллионы простых католиков, не говоря уже о православных и протестантах, которым Папа Римский вообще не указ, по-прежнему читают Евангелие от Матфея, где черным по белому написано про Кровь Христа, которая на евреях и на детях еврейских! И в этом отношении особенно показателен фильм Мела Гибсона "Страсти Христовы". Уж кто-кто, но создатель нашумевшей киноверсии жития Христова, католик-традиционалист, отлично знал об извинении Папы. Но Гибсон принадлежит к числу тех ортодоксов, которые, помимо всего прочего, отказываются подчиниться даже решению второго Ватиканского собора, снявшего с евреев обвинение в смерти Христа. Поэтому центральным моментом в фильме, его главной несущей конструкцией, оказался именно суд над Иисусом в Синедрионе. И что же Папа? Посмотрев фильм, он сказал: "Все так и было..." (It is as it was). Об этом сообщил прессе сопродюсер Гибсона некий Тив Мак-Эвити, судя по фамилии, шотландец, то есть католик. Он привез картину в Рим и сумел добиться ее просмотра самим Папой.

 

 

Разразился вселенский шум, но лишь в Ватикане царили тишь да гладь, и только после почти двухнедельного тягостного молчания архиепископ Станислав Дзивич, самый приближенный к Папе человек, дезавуировал "благую весть": "Святой Отец никому не высказывал свое мнение об этом фильме". Маловероятно, скорее, просто невероятно, чтобы Мак-Эвити мог позволить такую отсебятину, и в отношении кого? Самого Папы. Поэтому в опровержение Дзивича никто не поверил, мировая медиа восприняла его как хорошую мину при плохой игре. А собственно, почему плохой? Если самый первый Папа Римский Петр, будучи еще апостолом, в течение одной ночи трижды отрекся от своего "равви" - Иисуса Христа, то почему не отречься от собственных слов прямому наследнику Петра Иоанну Павлу II?

 

 

Не знаю, показывали ли фильм Папе в прокатном варианте, где самопроклятие евреев Гибсон вырезал под давлением американской общественности и в силу господствующей в США "политкорректности", или Папа дал столь лестную и положительную оценку первоначальному варианту - это не меняет суть проблемы. Иоанн Павел II, по существу, подтвердил своим авторитетом, что суд Синедриона в действительности состоялся и что именно евреи обрекли Христа на смерть. Хотя Папа при своей энциклопедической образованности не мог не знать, что все было НЕ ТАК, ибо этого не было НИКАК!

 

Что же касается извинения Папы перед евреями, трактуемого как историческое событие, то ему грош цена, пока в Евангелии от Матфея остается это ядовитое жало: "Кровь Его на нас и на детях наших". Лишь после того, как этот навет будет вычеркнут из Нового Завета, станет возможным говорить о восстановлении исторической справедливости. Кому-то такое заявление может показаться ни больше ни меньше как утопическим: это что же, редактировать само Евангелие?!! Но ничего невероятного в этой идее нет. Любой богослов, не говоря уже об ученых-библеистах, отлично знает, что все четыре канонических Евангелия явились миру не в готовом виде по божественному вдохновению, а писались долго и мучительно. Вначале они вообще носили устный характер, историю жизни Иисуса передавали из уст в уста бродячие проповедники, сиречь народные христианские сказители. Только в конце первого - начале второго веков эти сказания стали фиксироваться письменно, и число их насчитывало несколько десятков! Наконец, в 363 году на Лаодикийском соборе известные нам четыре Евангелия были включены в церковный канон, а все остальные объявлены апокрифическими. Но и эти четыре продолжали проходить редактуру вплоть до 381 года, когда их окончательный текст был утвержден II Константинопольским собором. Фраза о Крови достаточно поздняя, она фигурирует у Матфея и только у него: "И, отвечая, весь народ сказал..." (27: 24-25). Но как мог сказать "весь народ", когда у дворца перед Пилатом собралась всего лишь толпа иерусалимцев, если только она вообще собиралась, - этот факт тоже не выдерживает никакой критики. Но если даже допустить, что толпа все-таки собралась, как могла она так дружно скандировать: "Кровь его на нас и на детях наших"?

 

 

Появление в тексте у Матфея этой одиозной фразы досконально объясняет крупнейший на сегодня знаток этой проблемы Хаим Коэн в своей книге "Иисус: суд и распятие". В Древнем Израиле восклицание: "Кровь его на нас" - было не чем иным, как обычной формулой, требуемой от свидетелей на суде по уголовному делу, аналогичное англосаксонскому "Клянусь говорить правду, только правду и ничего, кроме правды". По иудейскому закону, прежде, чем свидетель давал показание, его предупреждали: знай, что уголовная процедура отличается от гражданской тем, что в гражданском иске человек может деньгами восстановить убыток, им причиненный, в то время как в уголовном деле кровь осужденного по твоему показанию будет на тебе и на твоих детях во веки веков.

 

 

Итак, клятву дает конкретный свидетель, но трудно, просто невозможно представить, чтобы толпа свидетелей хором вопила: "Клянусь говорить правду, только правду и ничего, кроме правды!" Очень интересно, как вышел из этого положения Гибсон, как у него ведет себя массовка: скандирует хором сакральную фразу или ее произносит от имени евреев первосвященник? И в том, и в другом случае это выглядит совершенно нелепо. Скорее всего, именно поэтому, а не по причине "политкорректности", и вырезал Гибсон скандальную сцену, ибо по поводу "политкорректности" он выразился более чем откровенно: "Я думал об этом. И, честно говоря, хотите услышать правду? Мне наплевать. Вот вся правда. И я вам говорю именно то, что думаю".

 

Тогда получается, что и распятия не было? И жертвенная смерть Христа - всего лишь миф, одна из еврейских народных сказок, ставшая основой религиозного учения множества других народов? Нет, было и распятие, и суд был!

 

 

Необъяснимая метаморфоза

 

 

Вот уже по меньшей мере три столетия, как библеисты (ученые, занимающиеся изучением Библии), так и простые верующие, но думающие, пытаются понять, как же могла произойти столь резкая, и по существу мгновенная, перемена жителей Иерусалима и многочисленных паломников в их отношении к Иисусу Христу? Вспомните, каким триумфальным был вход его в Иерусалим! Толпы народа встречали прославленного проповедника с ликованием, "многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!" (Марк; 11:8-10). И все дни, предшествовавшие аресту, Христос был с народом, "уча в храме" (Матфей; 26: 55). И вдруг тот же самый народ, якобы по наущению старейшин и книжников, мгновенно и диаметрально меняет свое настроение и яростно требует от Пилата: "Распни, распни Его!"

 

Подобная метаморфоза совершенно исключена. Пилата евреи ненавидели со страшной силой, как, впрочем, и он их. Но не пользовались любовью народной, да что там любовью - простым уважением, и первосвященник, и все остальные семьдесят членов Синедриона. Почти все они принадлежали к саддукеям - аристократическому сословию, сосредоточившему в своих руках огромные богатства и сотрудничавшему с римскими оккупантами, то есть это были коллаборационисты, как назвали бы их сейчас.

 

 

Завоеватели осквернили сам институт первосвященства: если прежде первосвященник избирался пожизненно, то при римлянах его стал назначать прокуратор. И если прежде первосвященник был символом еврейской национальной и религиозной гордости, то теперь он стал олицетворением национального предательства и унижения. Прокураторы меняли первоиерархов, как перчатки, ибо брали за назначение большие деньги. И только каденция Каиафы оказалась на редкость продолжительной - с 18-го по 36 год, много дольше правления самого Пилата (с 25-го по 36 год). Уже одно это говорит об особой лояльности Каиафы к римлянам, что само по себе служило источником неприязни к нему простого народа.

 

 

В противоположность саддукеям особой симпатией масс пользовались назореи и особенно зелоты - наиболее радикальные противники римского владычества. К партии зелотов принадлежали сикарии (кинжальщики), нечто вроде боевой дружины. Из страха перед ними члены Синедриона никогда бы не посмели провести суд над проповедником-назореем, каковым был Иисус, - в ответ немедленно последовала бы месть сикариев, тем более что один из апостолов, а именно Петр, скорее всего, был из их числа - это он отрубил мечом ухо рабу первосвященникову во время ареста Иисуса в Гефсиманском саду, а у Луки упоминается про "Симона, прозываемого Зилотом" (6: 13, 15). Известно также, что сикарии убили за чрезмерное усердие перед римлянами первосвященника Ионатана.

 

 

Таким образом, никакой перемены в отношении к Иисусу у простых иудеев произойти не могло, это все позднейшие фантазии евангелистов диаспоры, совершенно не знавших исторических реалий Иудеи начала первого века. Косвенное подтверждение того, что симпатии иудеев к Иисусу не переменились, мы находим в Евангелии от Луки. Когда Христа вели на казнь, то "шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем" (23: 27). Великое множество! Иоанн, творивший свое Евангелие гораздо позже, чем Лука, приписывает им уже вовсе несусветное - они, якобы, даже шантажировали Пилата: "Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю" (19: 12). После чего Пилату ничего не оставалось, как подчиниться требованию толпы, ибо Иисус обвинялся уже не просто в богохульстве, но, что для римского прокуратора было гораздо важнее, "в преступном оскорблении его Величества" (crimen lease maiestatis), то есть деянии, относившемся к тягчайшим преступлениям против императора. "Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его..." (Иоанн; 19: 16,17). Этот текст имеет совершенно однозначный смысл, который невозможно трактовать в другую сторону: распяли Христа евреи. Но не могли простые простые евреи провоцировать Пилата на казнь Иисуса обвинением в недостатке любви к кесарю - для них "кесарь", то есть император римлян, олицетворял всё то зло, которое обрушилось на Иудею, о каком верноподданничестве евреев к кесарю может идти речь, если они ненавидели его всеми фибрами своих душ и восставали против его власти при любом удобном случае!

 

 

Далее у того же Иоанна мы читаем, что на казни "присутствовал Пилат, "первосвященники" и "многие из иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города" (Иоанн; 19:20). Здесь так и просятся строки из песни Владимира Высоцкого: "Нет, ребята, все не так, все не так, ребята!" Ибо тот же Иоанн, явно противореча себе, уже через две строки сообщает: "Воины же, когда распяли Иисуса..." (19:23), и далее: "Один из воинов копьем пронзил Ему ребра..." (19:34) . "Воины" - и есть римляне, ибо у покоренных евреев воинов не было, так как не было армии, как у всякого покоренного народа. А после смерти Иисуса ученик его Иосиф из Аримафеи "просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил" (Иоанн; 19:38). Если бы Иисуса казнили евреи, то никакого разрешения у прокуратора выпрашивать Иосифу не пришлось бы, он бы обратился к первосвященнику. Но в том-то и дело, что в иудейском законодательстве смертная казнь через распятие вообще отсутствовала, более того, она считалась богомерзкой. Еврейский закон предписывал четыре способа казни преступника: побиение камнями, удушение, вливание расплавленного металла в горло и убиение мечом - такую казнь применил Ирод Антиппа, когда по его приказу Иоанну Предтече отрубили голову. Вот почему не могли евреи требовать: "Распни Его!"

 

Не менее красноречива и другая деталь, которая подтверждает тот факт, что евреи не осуждали Христа и не считали Его преступником. Иисуса после снятия с креста похоронили по иудейскому обряду "в гробе, высеченном в скале, где ещё никто не был положен" (Лука; 23:53). У Иоанна описание погребения ещё красочнее: "Они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи" (19:40). Преступников же, осужденных на смерть Синедрионом, закапывали в земле за чертой города.

 

 

Кстати, не знал Иоанн и того, что Синедрион имел право казнить, если преступление иудея входило в его компетенцию. Иисусу, согласно Евангелиям, инкриминировалось богохульство, а за это как раз и карал Синедрион, а не римляне. "Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого" (18:31). Да нет же, вполне позволено, если не противоречит закону.

 

 

Вот, как это было, скорее всего

 

 

Но если "все не так", то тогда как? Распятие, несомненно, имело место быть, так же, как и суд: народное творчество при всем богатстве воображения, тем не менее, всегда опиралось на жизненные реалии. "Что-то" несомненно было, но что именно, а главное - как? На это обстоятельство обратил внимание еще Жан-Жак Руссо: "Такие вещи не выдумываются просто так".

 

Мы можем реконструировать события только умозрительным путем: при помощи логики и элементарного знания истории. Понтий Пилат был шестым по счету прокуратором Иудеи, то есть римским наместником и главным военным начальником этой провинции. Он происходил из самнитов и своей должности достиг верной и преданной службой Риму.

 

 

Видимо, Пилат показал себя хорошим воином, о чем говорит его фамилия (pilus - дротик, копье). Но в остальном он отличался солдафонской тупостью и жестокостью, высокомерием по отношению к подвластным ему иудеям и полным непониманием их традиций и мировоззрения, что часто приводило к волнениям вплоть до массовых выступлений, которые Пилат топил в крови. Он настолько ожесточил против себя подвластный ему народ, что, в конце концов, император Калигула лишил его должности и отправил в ссылку в Галлию, где, по преданию, он и умер.

 

Волнения и беспорядки обычно провоцировались подстрекательскими речами бродячих проповедников. С ними Пилат расправлялся решительно и быстро, без долгих разговоров отправляя на крест. За годы правления Пилата таких "пророков" объявилось около тридцати, и все они прошли свой крестный путь. Сведения о них Пилат получал от своей широко разветвленной агентуры. Иосиф Флавий пишет, что доносчики были повсюду, доносительство приняло характер своего рода эпидемии. Отсюда и предательство Иуды. Не исключено, что об Иисусе сообщил Пилату сам Каиафа, он в не меньшей степени, чем прокуратор был заинтересован в порядке и стабильности. И не только по причине личного благополучия. Так или иначе, но он нес ответственность за свой народ, как и остальные члены Синедриона, отлично понимавшие, что если позволить Иисусу проповедовать и возмущать людей и дальше, "то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом... Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб" (Иоанн; 11:48-50).

 

 

Постоянной резиденцией прокуратора был город Кесария, порт на Средиземноморском побережье, который отстроил Ирод Великий и назвал так в честь императора (кесаря) Тиберия и сделал фактической столицей Иудеи. Здесь с 6 года н. э. находилась резиденция прокураторов и стоял сильный гарнизон. Но на Песах, когда в Иерусалим стекалось множество паломников со всей Иудеи, Пилат со своей когортой преторианцев тоже перемещался сюда, чтобы держать ситуацию под контролем.

 

Логично предположить, что, из боязни вызвать еще большее ожесточение народа, члены Синедриона не стали сами чинить расправу над Иисусом, а сообщили о Нем Пилату. О том, что Христа арестовали люди Пилата, говорит тот факт, что им понадобился кто-то из местных, кто знал бы в лицо Иисуса. Вспомним его ответ Каиафе: "Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего" (Иоанн; 18:20).

 

 

Правда, у Иоанна, у которого постоянно концы с концами не сходятся, несколько раньше сказано так: "... Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете: Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его... Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его" (18: 3-5, 12).

 

Уже теплее. Эта версия ближе к правде. Здесь действуют римляне во главе со своим центурионом и помогающие им служители Храмовой стражи, своего рода местная полиция, которые хорошо знали Иисуса, поэтому никакого поцелуя не понадобилось, Иисус сам предает Себя в руки пришедших за Ним римлян. Далее следует предположить, что его прямо из Гефсиманского сада препроводили в преторий, а оттуда - на Голгофу, и никакого суда Синедриона и сцен с участием Пилата просто не требовалось. Распятие смутьянов было рутинной процедурой, участие прокуратора в вынесении приговора да еще с обсуждением его с толпой евреев абсолютно исключено: Пилат никогда бы не унизился до такого - он просто передал свой вердикт центуриону, и тот исполнил его.

 

Иоанн договаривается до полного абсурда, когда приписывает Пилату участие в самом распятии: "Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский" (19:19). А потом прокуратор стал препираться с "первосвященниками" - имеются в виду, видимо, Каиафа и члены Синедриона. Для последних само присутствие при распятии римлянами хоть и еретика, но, тем не менее, своего, иудея - уже было бы святотатством, для Пилата же - унижением личного достоинства, как и пререкание с иудеями, даже самыми высокопоставленными.

 

Маловероятно, как отмечалось, и распятие в день Песаха, да еще в Иерусалиме. Флавий, оставивший полный биографический и психологический портрет Понтия Пилата, об этом факте, из ряда вон выходящем, нигде не упоминает. Подобное могло произойти где-нибудь в диаспоре, в Иудее же - никогда, ибо немедленно вызвало бы восстание возмущенных евреев. Не случайно Иоанн, в отличие от синоптиков: Матфея, Марка и Луки, - передвинул суд и распятие Иисуса на день раньше. В его Евангелии эти трагические события происходят накануне Песаха, но скорее всего казнь состоялась за несколько дней до праздника.

 

 

Вот почему, когда я читаю Декларацию II Ватиканского собора "Об отношении к нехристианским религиям" или извинение Папы, произнесенное им у Стены Плача в Иерусалиме, а потом беру Новый Завет и читаю в нем про "кровь Его", мне очень хочется напом-нить Папе слова Иисуса Христа: "Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?" (Лука; 11:35).

 

 

Цензура или "нравственный закон во мне"?

 

 

Почти две тысячи лет Новый Завет учил последователей Христа соблюдать Его главную заповедь: "Возлюби ближнего своего, как самого себя". Но эти же две тысячи лет он внушал христианам ненависть к евреям, якобы распявшим Христа. Как остроумно заметил Семен Резник, один из крупнейших исследователей Кровавого навета, "религия любви находила объект оправданной ненависти. Так создавалась атмосфера, в которой станови-лись возможными погромы, изгнания, казни, всевозможные запреты и ограничения, черта оседлости и гетто, бесчисленные издевательства и - наветы, наветы, наветы. И - Холокост".

 

Сегодня говорить о некой новой редакции сказаний евангелистов, наверное, преждевременно и даже бессмысленно: вряд ли пойдут на это и католики, и православные, и протестанты, ибо для них Новый Завет был и остается священной книгой. Но в то же время нельзя закрывать глаза на те противоречия, которыми полны Евангелия, тут, как говорится, надо отделять зерно от плевел. Сделать это можно только одним способом - просвещая людей, помогая им читать Новый Завет в историческом контексте. Это ни в малейшей степени не будет выглядеть как оскорбление верующих, это лишь укрепит их веру в те высокие нравственные ценности, которые проповедовал и заповедовал Христос.

 

 

А что касается фильма "Страсти Христовы", то он так же далек от Христа, как небо от земли. Фильм этот - сгусток ненависти и зла, а Христос, повторяю, учил любви и добру. Причем, зло у Гибсона олицетворено в евреях: эти исступленные, изуродованные ненавистью лица, эта кипящая злоба, которую изрыгает толпа иудеев. Гибсон закладывает такой эмоциональный заряд, что невольно проникаешься омерзением к гонителям и хулителям Христа. "Если я, правоверный еврей, могу после просмотра фильма испытывать ненависть к евреям, то как он должен воздействовать на правоверного христианина"? - такое заключение сделал видный американский психиатр Марк Комрад. Я не считаю себя правоверным христианином, ибо придерживаюсь атеистических убеждений, но покидал зал с осадком, щемящим душу, подавляющая же масса оцерковленных зрителей после просмотра фильма еще больше утверждалась в том, что действительно "жиды Христа распяли".

 

 

Известный американский критик Чарльз Краутхаммер озаглавил свою статью в "Вашингтон пост" предельно точно: "Кровавый навет Гибсона". Но Гибсон, без всякой иронии, вот уж поистине, свои 30 серебреников, выразившихся в сверхкруглой сумме в 350 миллионов долларов чистой прибыли, получил. И вряд ли он будет раскаиваться подобно Иуде, уж больно деньги большие - за такие и не на такое пойдешь. Можно сколько угодно доказывать, что "Страсти Христовы" - не антисемитский фильм, как доказывать, что черное - это белое и наоборот. Вот почему так встревожились еврейские общины в США, вот почему почувствовали себя оскорбленными евреи и в России. Покажи такими нелюдями грузин - будут возмущаться и грузины, вспомните скандал с нашумевшим в конце 80-х годов прошлого века рассказом Виктора Астафьева "Ловля пескарей в Грузии".

 

 

Фильм Гибсона вызвал вполне понятную и оправданную озабоченность прежде всего в США. Группа адвокатов "Messiah Truth Project" обратилась к Генеральному прокурору США Джону Эшкрафту с требованием судебного преследования Мела Гибсона. Выступили с заявлением и российские правозащитники, решившие подать в суд на создателя фильма "Страсти Христовы" и его прокатчиков, справедливо усмотрев, что "фильм разжигает неприязнь к евреям, воскрешая старый миф о виновности всего иудейского народа в казни Иисуса Христа".

 

 

На это заявление немедленно отреагировал - нет, не Мел Гибсон и не российские прокатчики фильма, а профессор Свято-Тихоновского богословского института диакон Андрей Кураев. Он организовал пресс-конференцию, на которой заявил, что "попытка инициировать судебное разбирательство по поводу фильма Мела Гибсона - это косвенная попытка суда над Евангелием". Диакон напомнил, как в 20-30-е годы комсомольцы любили устраивать показательные "суды над Христом". Кроме того, А. Кураев отметил, что инициатива правозащитников является "попыткой создать прецедент введения цензуры на классические произведения мировой культуры".

 

Диакон Кураев известен как ярый антисемит и даже расист. И, как всякий антисемит и расист, он в своих произведениях постоянно передергивает факты, подобно карточному шулеру, что, кстати, неоднократно отмечалось во многих СМИ. Остался верен себе диакон и на сей раз. Ни о каком суде над Евангелием и тем более над Христом в заявлении Московского Бюро по правам человека нет даже и намека, это исключительно инсинуации диакона. Всё-таки речь идет о судебном иске к Гибсону, который вроде бы строго придерживается евангельского повествования, но на деле извратил и дух Евангелия, и само учение Христа. То есть формально у него вроде бы все и правильно, а по существу получилось издевательство.

 

 

Диакона Кураева целиком и полностью поддержал протоиерей Валентин Асмус, пользующийся репутацией фундаменталиста и консерватора. Он считает, что фильм "с полнейшей исторической, даже археологической точностью воспроизводит евангельские события". Да побойтесь Бога, господин протоиерей! В фильме есть просто прямые искажения евангельского текста, а что касается тона, который, как известно, делает музыку, то он полностью противоречит Евангелию, ибо пропагандирует жестокость как норму и в этом его отличительная особенность, что отметили почти все рецензенты, а прессу фильм получил богатейшую.

 

Но в одном я полностью согласен и с А. Кураевым и с В. Асмусом: суд над Гибсоном - дело дохлое. Однако объяснять ядовитую суть его фильма, по моему мнению, - долг как правозащитников, так и священнослужителей. Тем более, что среди последних немало таких, которым Кураев по части юдофобии в подметки не годится, чего стоит один только покойный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн. "С того момента, как иудеи распяли Мессию, Иисуса Христа, сына Божия, Которого они должны были принять с благоговением и любовью, ибо именно им Бог доверил знание о том, что Христос придет спасти человеков от греха, - с этого момента основой иудаизма стало воинствующее антихристианство", - так утверждал их высокопреосвященство, переворачивая все с ног на голову, ибо именно основой христианства с момента его зарождения стал воинствующий антисемитизм. А ведь точки зрения митрополита Иоанна придерживается - и порой даже с большим рвением - весьма значительная часть православного клира.

 

 

Что же касается цензуры, то снимать или не снимать такой фильм, запускать или не запускать его в прокат - это не её вопрос. Это вопрос общей культуры и, как сказал бы великий Кант, "нравственного закона во мне". Их отсутствие или игнорирование превращает цивилизованное общество в зверинец, где распахнуты клетки с хищниками. Вспомним нацистскую Германию.

 

 

 

Валерий Каджая

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Я не знакома с иудаизмом настолько, чтобы спорить с тем, о чем здесь написано. Но уверена в том абсолютно, что при каждом переводе любого из Евангелий вкрадывались ошибки. Переводы делались людьми и для меня лично не удивительно, что некоторые фразы об одном и том же событии интерпретируются по-разному. То же самое случается и с обычными книгами. В разных редакциях встречается разное прочтение одного и того же текста.

А вот то, что происходило в те времена, нужно и необходимо рассматривать с исторической точки зрения. Я не думаю, что священники, бывшие под властью римлян, могли пойти наперекор политикам. Чревато это было в ту пору для самих евреев. Вот и откупились "малой кровью". Что-то мне сейчас на ум пришла Суламифь. По-моему, это из той же оперы. Если царю надо было что-то сделать и это касалось власть имущих, плевать они хотели на религию и прочие вещи. Они делали так, как хотели, а духовные лица смиренно и кротко помалкивали. Но это мое мнение.

Насчет Иисуса и его жизни. Вы живете на святой земле. Там ведь очень много доказательств и присутственных мест Иисуса, разве нет? А благодатный огонь, который дается только правосланым - это как объяснить? Я не спорю, я спрашиваю. Камень в гробнице, ленточки с которого излечивают тяжело больных, это существует и работает на самом деле. Как с этим? Ведь, если положить ленточку на саркофаг известного всем господина, лежащего в Московском мавзолее, а потом отнести ее больному, я сомневаюсь, что кто-то вылечится.

Еще один вопрос, в Израиле сейчас какой год? Не подумайте, ради Бога, что я ерничаю или еще чего, мне, действительно, интересно. Может быть, я в чем-то заблуждаюсь, да и многого не знаю. Но думается мне, что оголтело верить деятелям от литературы, для которых кассовые сборы с книги - это цель жизни, не очень разумно.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Я не знакома с иудаизмом настолько, чтобы спорить с тем, о чем здесь написано. Но уверена в том абсолютно, что при каждом переводе любого из Евангелий вкрадывались ошибки. Переводы делались людьми и для меня лично не удивительно, что некоторые фразы об одном и том же событии интерпретируются по-разному. То же самое случается и с обычными книгами. В разных редакциях встречается разное прочтение одного и того же текста.

Вам не так сложно изучить иудаизм. Ведь ТАНАХ(основная Святая книга иудаизма) включен в Библию

под названием Ветхий Завет. Единственное - желательно читать в хорошем переводе. Когда из СССР

приехал миллион человек у нас тут равины, выходцы из СССР) сделали перевод ТАНАХа , точность

которого не вызывает сомнений. Он есть в сети...читайте...Например - здесь:

http://www.toraonline.ru/

А вот то, что происходило в те времена, нужно и необходимо рассматривать с исторической точки зрения. Я не думаю, что священники, бывшие под властью римлян, могли пойти наперекор политикам. Чревато это было в ту пору для самих евреев. Вот и откупились "малой кровью". Что-то мне сейчас на ум пришла Суламифь. По-моему, это из той же оперы. Если царю надо было что-то сделать и это касалось власть имущих, плевать они хотели на религию и прочие вещи. Они делали так, как хотели, а духовные лица смиренно и кротко помалкивали. Но это мое мнение.

Очень спорное утверждение...

1. Священники тут совсем ни при чем... Исходя из Библии Христа судил Синедрион - совет мудрецов...

Ранний аналог нынешних парламентов. Но е тому моменту, когда якобы судили Христа - у Синедриона

уарями израильскими были отняты функции уголовного и гражданского суда. И остались только

функции суда религиозного, т.е. вопросы браков и разводов и принятие постановлений по исполнению

тех или иных культовых правил.

2. Синедрион не мог собраться в Пасху, т.к. это запрещено самими правилами этого праздника.

А если бы и рискнули члены Синедриона - могли бы остаться без голов. И сегодня в Израиле

в праздники мало кто рискнет заехать в религиозный район ...запросто можно поймать камень

в ветровое стекло.

3. Казнить кого-то в праздники...Ну сами посудите. В прошлом скорее было свойствено миловать...

И такого оскорбления святости Пасхи - евреи не стерпели бы. Ведь наша Пасха и христианская

несут совершенно разный смысл. Еврейская Пасха(Пэсах) - празднование освобождения из Египетского

рабства. Как вы думаете - в такой праздник кто-то рискнул бы? Ведь если почитать историю- то евреи

устраивали войны и восстания и по меньшим поводам.

4. Весьма сомнительна выдача Христа римлянам. В истории Израиля и еврейства - таких фактов вы

практически не найдете. И до сих пор у Израиля нет ни одного подписаного договора об экстрадиции

преступников. Евреев совершивших преступления заграницей - судят в Израиле, и не в коем случае

не выдают их другим странам, не смотря на совершенное преступление.

 

 

Насчет Иисуса и его жизни. Вы живете на святой земле. Там ведь очень много доказательств и присутственных мест Иисуса, разве нет?

Если считать наличие Храма Гроба господня - доказательством - то да...

Но точно также в Иерусалиме полно мечетей...но разве это доказатльство того, что Мухамад

вознесся на имена именно в Иерусалиме, как считают мусульмане?

Я неоднократно бывал и в Храме Гроба...и в других. Никакой ОСОБЕННОЙ энергетики этих

мест - я не почувствовал.

А благодатный огонь, который дается только правосланым - это как объяснить? Я не спорю, я спрашиваю.

Явлений, которым наука или мы сами не находим объяснений хватает у любого народа...у любой веры.

 

Камень в гробнице, ленточки с которого излечивают тяжело больных, это существует и работает на самом деле. Как с этим? Ведь, если положить ленточку на саркофаг известного всем господина, лежащего в Московском мавзолее, а потом отнести ее больному, я сомневаюсь, что кто-то вылечится.

Знаете...я таких исцеленных - не встречал.

С другой стороны...допустим что они есть... И что?

Так я видел людей которые снимают боль руками.

Или возьмем Шиа-Цу...иглоукалывание...и многое другое

- все это существует и с личностью Христа - никак не связано.

Энергетическая заряженность камней...металов - не что-то сверх естественное.

И то, что храмы во все времена строили в местах с сильной энергетикой - это норма.

Еще один вопрос, в Израиле сейчас какой год? Не подумайте, ради Бога, что я ерничаю или еще чего, мне, действительно, интересно. Может быть, я в чем-то заблуждаюсь, да и многого не знаю. Но думается мне, что оголтело верить деятелям от литературы, для которых кассовые сборы с книги - это цель жизни, не очень разумно.

Какой год?

5768 от сотворения мира. Он наступил 12 сентября?

Кстати...до петровских реформ и православные вели летосчисления от сотворения мира...

А чем вызван ваш вопрос?

 

А о доверии к "деятелям от литературы" - это верно...

Но!!! Когда читаешь книги и думаешь...когда ищешь логику...и подтверждения в разных источниках...

То можно найти истину...и в не самых правдивых источниках.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Когда появился на свет Иисус Христос?

 

Согласно христианскому вероучению, Христос – «богочеловек», «сын божий» родился в палестинском городе Вифлееме в правление римского императора Августа. Однако точная дата этого события до недавнего времени была неизвестна. Похоже, сегодня одна из главных загадок Библии, по-видимому, решена.

 

В 1998 году Английский астроном Крис Клейтон, воспользовавшись суперкомпьютером Rutherford – Appleton Laboratory, трудолюбиво рассчитал траектории планет Солнечной системы за 2 последних тысячелетия. И обнаружил кое-что любопытное! Оказывается в июне 2 г. до н.э. Юпитер и Венера подошли на небосводе так близко друг к другу, что для невооруженного глаза земного наблюдателя, наверняка, слились в одну необычайно яркую звезду. Именно это астрономическое событие, по мнению Клейтона, и легло в основу библейской легенды о Вифлееме…

 

Дальнейшее хорошо известно: «И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мат. 2,9).

 

Итак, «рождественская звезда», во-первых, вовсе не была звездой; во-вторых, не была и кометой, как предполагалось ранее; в-третьих, взошла на небосвод отнюдь не в декабре, как принято считать согласно христианской традиции.

 

 

Когда и от чего умер Спаситель

 

Как известно, Иисус Христос умер распятым на кресте, а затем воскрес и вознесся на небо. В Новом Завете сказано, что Иисус умер в день после первой ночи пополудни после весеннего равноденствия. Согласно Библии, во время казни Христа произошло солнечное затмение. На основе этих данных румынские астрономы Ливиу Мирчеа и Тибериу Опройу в 2005 году провели любопытное расследование. Вот его результаты.

 

В период между 26 и 25 годами нашей эры полнолуние приходилось на следующий день после весеннего равноденствия всего два раза: 7 апреля 30 года и 3 апреля 33 года. А солнечное затмение наблюдалось лишь в 33 году! Отсюда следует, что Иисус Христос умер в пятницу 3 апреля 33 года, примерно в три часа дня. Воскрес же Спаситель 5 апреля в четыре часа дня!

 

Отчего же умер Иисус Христос? На этот счет имеются три версии. В XX веке в немецких концлагерях проводились опыты, когда людей распинали и наблюдали, что с ними происходит. Как выяснилось, на кресте человек медленно гибнет от удушья. Центром опоры распятого становятся не руки и ноги, а грудь. Грудные мышцы от напряжения со временем охватывает судорога, это не дает возможность расширять диафрагму и вентилировать легкие, откуда уже не может выходить воздух.

 

Вероятно, именно так и умер Спаситель, а не от удара копья римского воина. Данную точку зрения подтверждают и исследования Туринской плащаницы. На очертании тела с правой стороны в области груди имеется кровавое пятно. Анализ показал, что вытекшая кровь уже не сворачивалась, как произошло бы при ранении живого человека. Это значит - воин вонзил копье уже в мертвое тело.

 

По другой версии Спаситель умер от тромба, попавшего в легкие. Ее обнародовал в 2005 году ученый из Израиля Беньямин Бреннер. Являясь сотрудником медицинского центра в Хайфе он изложил свою точку зрения в профессиональном журнале, посвященном тромбозам и другим подобным проблемам. Как известно из Священного Писания, смерть Иисуса наступила относительно быстро – в течение нескольких часов после распятия, хотя при такой казни человек умирает спустя несколько суток. Еще одно соображение Бреннера: Иисус был жителем Галилеи, где четверть населения страдает тромбофлебией (более вязкой кровью, склонной к быстрому свертыванию и образованию сгустков). Так что он тоже мог быть в их числе.

 

Между тем, третья версия гласит – Спаситель умер от большой потери крови. В 1986 году экспертиза по этому вопросу была проведена «Журналом Американской медицинской ассоциации».

 

Александр Потапов, На грани невозможного, № 16, 2007

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

 

Вам не так сложно изучить иудаизм. Ведь ТАНАХ(основная Святая книга иудаизма) включен в Библию под названием Ветхий Завет. Единственное - желательно читать в хорошем переводе. Когда из СССР приехал миллион человек у нас тут равины, выходцы из СССР) сделали перевод ТАНАХа , точность которого не вызывает сомнений.

Да я неплохо знакома с Ветхим заветом. И Библия у меня не совдеповского разлива, а из Бруклина. Могла бы тоже поспоритьо многих вещах, но ленива, видимо, слишком, чтобы говорить об этом. Оставлю это на совесть межконфесиональных любителей поспорить. Я к любой религии лояльна. Никому не запрещается верить в то, во что он хочет. Ведь и атеизм - это тоже религия.

 

Казнить кого-то в праздники...Ну сами посудите. В прошлом скорее было свойствено миловать... И такого оскорбления святости Пасхи - евреи не стерпели бы. Ведь наша Пасха и христианская несут совершенно разный смысл. Еврейская Пасха(Пэсах) - празднование освобождения из Египетского рабства. Как вы думаете - в такой праздник кто-то рискнул бы? Ведь если почитать историю- то евреи устраивали войны и восстания и по меньшим поводам.

О Пасхе я тоже знаю достаточно много и понимаю разницу, в свое время много спорила с православными священниками о ней. Всю эту историю с пришествием ангелов и их указанием на то, что нужно было мазать кровью ворота, чтобы кара прошла мимо (Пасха - в пер. с древнееврейского - проходящий мимо, не так ли?) этих домов и т.д., и т.п. я изучала в свое время и достаточно долго. Но речь-то не о том. Речь идет, скоре, о людских пороках, о предательстве. Слаб оказался человек (так уж случилось, что был он евреем, и нет в этом ничьей вины), пошел на преступление ради денег. И нет оснований не доверять этому. Разбить в религиозные праздники ветровое стекло камнями - не есть умно. Тем и грешил народ в те давние времена, что поддавался психологии толпы и крушил камнями, что не попадя и кого не попадя. Развлечение такое, видимо, было, за отсутствием иных.

 

Если считать наличие Храма Гроба господня - доказательством - то да...

Но точно также в Иерусалиме полно мечетей...но разве это доказатльство того, что Мухамад вознесся на имена именно в Иерусалиме, как считают мусульмане?

Я неоднократно бывал и в Храме Гроба...и в других. Никакой ОСОБЕННОЙ энергетики этих мест - я не почувствовал.

Да не наличие просто Храма, а именно, мест, доказывающих то, что Иисус был на земле. По-моему, кроме Храма в Иерусалиме достаточно доказательств тому, что Иисус , тьакже как и Богоматерьжили и были в действительности.

Насчет энергетики... Не хочу и не буду никого убеждать об очевидном. Одно то, что там бывает такое количество народа уже по определению заряжает это место особой энергетикой. Представьте, столько людей молятся. А мысль - это энергия. Ведь это вы не станете отрицать?

 

5768 от сотворения мира. Он наступил 12 сентября?

Кстати...до петровских реформ и православные вели летосчисления от сотворения мира...

А чем вызван ваш вопрос?

Позвольте не поверить в то, что у вас в паспорте стоит датой рождения число, начинающееся с цифры 5. Думаю, что все-таки там написано что-то вроде - 19.. Угадала? Так, значит, систему летоисчисления от рождества Христова вы принимаете?
Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

А ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО ТАКОЕ РАСПЯТИЕ?

 

За две тысячи лет слово «распятие» повторялось так часто, что смысл его в некоторой степени утратился, потускнел. Потускнела в сознании ныне живущих и громадность той жертвы, которую принес Христос за всех людей, бывших и будущих.

Что же такое распятие?

Цицерон эту казнь называл самой ужасной из всех казней, которые придумали люди. Суть ее состоит в том, что человеческое тело повисает на кресте таким образом, что точка опоры оказывается в груди.

Когда руки человек подняты выше уровня плеч, и он висит, не опираясь на ноги, вся тяжесть верхней половины тела приходится на грудь. В результате этого напряжения кровь начинает приливать к мышцам грудного пояса и застаивается там. Мышцы постепенно начинают деревенеть.

Тогда наступает явление асфиксии: сведенные судорогой грудные мышцы сдавливают грудную клетку. Мышцы не дают расширяться диафрагме, человек не может набрать в легкие воздуха и начинает умирать от удушья.

Такая казнь иногда длилась несколько суток. Чтобы ускорить ее, человека не просто привязывали к кресту, как в большинстве случаев, а прибивали. Кованые граненые гвозди вбивались между лучевыми костями руки, рядом с запястьем. На своем пути гвоздь встречал нервный узел, через который нервные окончания идут к кисти руки и управляют ею. Гвоздь перебивает этот нервный узел. Само по себе прикосновение к оголенному нерву – страшная боль, а здесь все эти нервы оказываются перебиты. Но, мало того, чтобы дышать в таком положении, у человека остается только один выход: надо найти точку опоры в своем же теле для того, чтобы освободить грудь для дыхания.

У прибитого человека такая возможная точка опоры только одна – это его ноги, которые также пробиты в плюсне. Гвоздь входит между маленькими косточками плюсны. Человек должен опереться на гвозди, которым пробиты его ноги, выпрямить колени и приподнять свое тело, тем самым может вздохнуть. Но поскольку при этом руки его также прибиты, то рука начинает вращаться вокруг гвоздя.

Чтобы вздохнуть, человек должен повернуть свою руку вокруг гвоздя, отнюдь не круглого и гладкого, а сплошь покрытого зазубринами и с острыми гранями. Такое движение сопровождается болевыми ощущениями на грани шока.

Евангелие говорит, что страдание Христа длились около шести часов. Чтобы ускорить казнь, стража или палачи нередко мечом перебивали голени распятому. Человек терял последнюю точку опоры и быстро задыхался.

Стражники, охранявшие Голгофу в день распятия Христа, торопились. Им нужно было закончить свое страшное дело до заката солнца, потому что после заката иудейский закон запрещал прикасаться к мертвому телу, а оставлять эти тела до завтра было нельзя, потому что наступал великий праздник – иудейская Пасха и три трупа не должны были нависать над городом.

Поэтому команда палачей торопится. И вот св. Иоанн специально отмечает, что воины перебили голени двум разбойникам, распятым вместе со Христом, но самого Христа не коснулись, потому что видели, что Он был мертв. На кресте заметить это не трудно: как только человек перестает без конца двигаться вверх-вниз, щначит, он не дышит, значит, он умер…

Евангелист Лука сообщает, что когда римский сотник пронзил копьем грудь Иисуса, то из раны излились кровь и вода.

По заключению медиков, речь идет о жидкости из околосердечной сумки. Копье пронзило грудь с правой стороны, дошло до околосердечной сумки и сердца - это профессиональный удар солдата, который целится в незагражденную щитом сторону тела и бьет таким образом, чтобы сразу достать до сердца. Из уже мертвого тела кровь истекать не будет.

То, что кровь и вода излились, означает, что сердечная кровь еще раньше, еще до последней раны перемешалась с жидкостью околосердечной сумки. Сердце не выдержало мук.

Христос умер от разрыва сердца раньше...

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Да я неплохо знакома с Ветхим заветом. И Библия у меня не совдеповского разлива, а из Бруклина. Могла бы тоже поспоритьо многих вещах, но ленива, видимо, слишком, чтобы говорить об этом. Оставлю это на совесть межконфесиональных любителей поспорить. Я к любой религии лояльна. Никому не запрещается верить в то, во что он хочет. Ведь и атеизм - это тоже религия.

Соглашусь с вами, что межконфессиональные споры - вести достаточно бессмыслено на форумах не имеющих явной религиозной направленности.

О Пасхе я тоже знаю достаточно много и понимаю разницу, в свое время много спорила с православными священниками о ней. Всю эту историю с пришествием ангелов и их указанием на то, что нужно было мазать кровью ворота, чтобы кара прошла мимо (Пасха - в пер. с древнееврейского - проходящий мимо, не так ли?)

Ну...с большой натяжкой - можно и так перевести. Обычно переводят , как "переступать" или "миновать".

этих домов и т.д., и т.п. я изучала в свое время и достаточно долго. Но речь-то не о том. Речь идет, скоре, о людских пороках, о предательстве. Слаб оказался человек (так уж случилось, что был он евреем, и нет в этом ничьей вины), пошел на преступление ради денег. И нет оснований не доверять этому. Разбить в религиозные праздники ветровое стекло камнями - не есть умно. Тем и грешил народ в те давние времена, что поддавался психологии толпы и крушил камнями, что не попадя и кого не попадя. Развлечение такое, видимо, было, за отсутствием иных.

Да не наличие просто Храма, а именно, мест, доказывающих то, что Иисус был на земле. По-моему, кроме Храма в Иерусалиме достаточно доказательств тому, что Иисус , тьакже как и Богоматерь жили и были в действительности.

Написать, что где-то кто-то и где-то жил - можно...

Но если цапт Давид жил - то от него остался дворец.

От царя Ирода - тоже остался...В их дворцах я был...

А вот какой-то археологии связаной с Христом - не видел.

Считать свидетельством Гефсиманский сад - сложно...

Так что не знаю...

Насчет энергетики... Не хочу и не буду никого убеждать об очевидном. Одно то, что там бывает такое количество народа уже по определению заряжает это место особой энергетикой. Представьте, столько людей молятся. А мысль - это энергия. Ведь это вы не станете отрицать?

Позвольте не поверить в то, что у вас в паспорте стоит датой рождения число, начинающееся с цифры 5. Думаю, что все-таки там написано что-то вроде - 19.. Угадала? Так, значит, систему летоисчисления от рождества Христова вы принимаете?

Частично угадали...

Стоит и 18 тамуза 5717(причем даже написана не цифрами...а буквами по ивритской системе счисления) и 28.06.1956...

Израиль использует международную систему летоисчесления...

Но во всех документах у нас стоит наша дата...и как дополнение - международная.

И это значит, что мы принимаем международные стандарты мер и весов...и не более.

А вот все еврейские праздники - только по нашему летоисчеслению.

Ссылка на комментарий
Поделиться на других сайтах

Присоединяйтесь к обсуждению

Вы можете опубликовать сообщение сейчас, а зарегистрироваться позже. Если у вас есть аккаунт, войдите в него для написания от своего имени.

Гость
Ответить в тему...

×   Вставлено в виде отформатированного текста.   Вставить в виде обычного текста

  Разрешено не более 75 эмодзи.

×   Ваша ссылка была автоматически встроена.   Отобразить как ссылку

×   Ваш предыдущий контент был восстановлен.   Очистить редактор

×   Вы не можете вставить изображения напрямую. Загрузите или вставьте изображения по ссылке.

Загрузка...
×
×
  • Создать...