Jump to content
Форум - Замок

История Украины - неизвестные страницы...


Recommended Posts

28 November 2008 г.

 

 

Иван Мазепа и Петр I: к реставрации знаний об украинском гетмане и его окружении

1. ХАЗАРСКИЙ МИФ ПРОТИВ ИМПЕРИИ

 

Для профессиональных историков и граждан Украины очень интересным продолжает оставаться вопрос перехода Ивана Мазепы на сторону Карла ХІІ. Почему Иван Мазепа и его окружение поступили в 1708 г. так, а не иначе? То есть на заре ХХІ в. украинцев начинают интересовать не оценочные суждения о людях прошлого, а сами исторические фигуры. С одной стороны, люди Гетманщины XVIII в. были другими, по сравнению с нами. Они иначе воспринимали мир, материальные и духовные ценности. Мотивация их поступков и аргументация их действий также не была похожа на нашу. С другой стороны — Иван Мазепа, Пилип Орлик, Дмитрий Горленко, Даниил Апостол, Павел Полуботок и многие другие представители казацкой элиты были похожи на современных людей с их амбициями, чувствами и страстями.

 

Для историков мотивация действий значительной части украинской элиты в 1708 — 1709 гг. заключается в своеобразной политической культуре обществ Центральной Европы. Главным термином этой культуры были «вольности». Вольности для людей Центральной Европы XVIII в. были выражением их земной жизни, поэтому в документах они также фиксировались другими понятиями, а именно: «права», «свободы», «привилегии». В реальной жизни, вольности Центральноевропейских обществ давали элите богатство, власть и статус. Поскольку вольности были смыслом земной жизни, элиты за них были готовы платить жизнью. Именно это и произошло на рубеже XVII — XVIII вв., когда Центрально-Восточная Европа на десятилетие окунулась в стихию войн. Во время этого «генерального кризиса» вольности центральноевропейских элит были поставлены под сомнение, поэтому их защищали во всех без исключения странах Центральной Европы. Кроме всем известного восстания Ивана Мазепы, в Ливонии Йохан Рейнхольд фон Паткул в 1699 г. договорился с польским королем Августом о переходе его родины под протекцию саксонского курфюрста в обмен на защиту вольностей Лифляндии, правитель Молдовы Дмитрий Кантемир в 1711 г. подписал соглашение с Петром I о подданстве своей родины Московскому государству ради защиты традиционных вольностей. Подобные случаи произошли с трансильванским князем Ференцем Ракоци, бранденбургским кюрфюрстом Фридрихом I и польским королем Станиславом Лещинским.

 

Украинская казацкая старшина, речпосполитская и венгерская шляхты, молдавские бояре, ливонские бароны осознавали себя народом— политической нацией, от которой зависела жизнь их родины. Они в своих представлениях и идеях «заботились» о вольности «поспильства» — правах крестьян и мещан. Интересно, что простой народ, по историческим свидетельствам, в значительной степени также это признавал. В таких условиях казацкие интеллектуалы оправдывали пером вольности своего народа, то есть право своей родины на самобытное развитие. Следствием интеллектуальной защиты украинской государственности стала идея происхождения казачества «от хазар». Автора этой идеи трудно найти по историческим свидетельствам прошлого. Хазарская идея использовалась в произведениях Григория Грабянки (и авторов рукописей, которые он использовал), Пилипа Орлика и Самийла Величка. Хазарский миф стал украинским отзвуком распространенной в Речи Посполитой шляхетской сарматской идеи. Самийло Величко был одним из первых, кто объединил сарматскую и хазарскую легенды и отождествил «казацкий народ» с «сарматской шляхтой» Речи Посполитой. По «Летописи Гадяцкого полковника Григория Грабянки» «народ малороссийский, прозванный казаками, имеет очень древнее происхождение от скифского рода... от хазар...» Согласно хазарской версии корней казацкой истории «народ славенский или хазары сначала будучи страшилищем для народов запада и востока, севера и юга, в ничто превратились после войны с французами. Остались только те хазары, которые издавна проживали над Черным морем... И хотя количественно это племя и уменьшилось, однако мужество их не оскудело... память о половцах и печенегах совсем пропала, а у хазар малорусские вои мало что изменили: изменили название, вместо хазар казаками именуются». С конца XVII в. представители казацкой старшины говорили о «казацкой нации» подобно «шляхте-нации», которая наследовала землю от древних правителей, а в Конституции Пилипа Орлика (1710 г.) предки казаков — хазары изображены подобно польским предкам — сарматам. Заимствование мифа польского сарматизма очевидно указывает, что украинская старшина была склонна к достижению подобного общественно-политического положения, которым довольствовалась польская шляхта. Важно, что создание исторического мифа было естественным для того времени. Самийло Величко часто цитировал документы из выдуманного диариуша воображаемого писаря Богдана Хмельницкого. «Летопись Григория Грабянки» выстраивала происхождение казачества через подобие слов «казаки» и «хазары» и тому подобное. История в то время «объявляет намъ всем, что въ свете памяти достойного до насъ происходило», а казацкие интеллектуалы придирчиво не относились к реальным историческим фактам.

 

По хазарской терминологии Украина воспринималась как что-то отдельное от Московского государства. Древние казаки назывались хазарами, которые не имели этнического, политического, культурного и религиозного сходства с Московским государством. Тогдашняя Украина, как и Беларусь, в части исторических источников воспринималась как «часть древней Европейской Сарматии». Эти представления и идеи принадлежали к центрально-европейскому восприятию общественной жизни, которая в то время была достаточно светской. Поэтому хазарский миф противоречил этногенетической и религиозной легенде, созданной сторонниками малороссийской идеи, по которой восточные славяне были потомками шестого сына Иафета. Кроме того, хазарский миф секуляризировал генеалогию казачества и разорвал религиозную связь между Гетманщиной и Москвой.

 

Хазарский миф остался в истории попыткой интеллектуального обоснования самобытности Украины раннего нового времени. В последующие десятилетия XVIII ст. он почти забыт, хотя и вспоминается в «Разговоре Семена Дивовича», списках «Летописи Грабянки». Этот миф был идеологической основой борьбы украинской элиты против Российской империи, которая по своеобразной логике развертывалась очень стремительно.

 

2. «ВОЛЬНОСТИ» ПРОТИВ «ОБЩЕГО БЛАГА»

 

История восприятия Ивана Мазепы неразрывно связана с историей развития украинского национального сознания. Знаковой особенностью украинской истории стало то, что ранненациональный украинский миф строился, в те времена, когда принято было замалчивать гетманство Мазепы, а историческая память модерной украинской нации видит в нем определяющую фигуру национальной памяти. Чтобы иметь право оценивать поступок Ивана Мазепы в 1708 г., необходимо знать, какими были представители власти XVIII века в Центральной Европе. Это важно, поскольку тогдашняя христианская Европа четко поделилась на Западную, Центральную и Восточную. В каждом из этих регионов господствовала определенная политическая культура, которая позволяла делать людям определенные поступки (или выносила их за пределы здравого смысла). Например, в таких странах Центральной Европы, как Речь Посполитая, Ливония, Молдова, Украина-Гетьманщина люди, которые имели власть, думали, разговаривали и действовали в пределах «вольностей». «Вольность» была заменителем современных законов, политической культуры и даже самих отношений в государстве. В Восточной Европе — тогдашней России, со времен Петра І высшие представители власти представляли политику «общей пользы» — «всеобщего блага». Реформы Петра І были в значительной степени навязыванием «общей пользы» как русским, так и украинцам. Это не нравилось как первым, так и вторым, и они сопротивлялись власти, в том числе и при помощи оружия. Однако выступление Мазепы против Петра восприняли как измену Российскому государству.

 

В тогдашних источниках поступок Мазепы называли «измена Мазепы», а сам украинско-шведский союз как «несчастливый шведский год». Как относились к подобным поступкам в странах Центральной Европы? Как мы уже упоминали, подобные поступки случались в то время во всех странах региона. Какой была их мотивация, ради чего рисковали жизнью? «Вольности» были смыслом земной жизни, поэтому за них были готовы платить жизнью. Для понимания вольностей центральноевропейских обществ необходимо рассмотреть три самые главные их составляющие: богатство, власть и статус.

 

Богатство. В XVIII век в экономическом отношении Гетманщина вошла как периферия раннемодерной европейской экономики. Успешному развитию раннемодерной Украины содействовало ее расположение на пересечении торговых путей между Восточной Европой, мусульманским миром и Центральноевропейскими странами. Конец XVII и начало XVIII веков стали временем хозяйственного развития и увеличения внешнеторгового оборота. Именно экономическое могущество украинской элиты придало ей политической значимости в собственных глазах. Поэтому господствующее экономическое положение элиты перетекало в реальную власть в обществе, которая закреплялась созданием «хазарской» идеологии. По этой идеологии, казачество — потомки древних хазар. Эта идея украинской элиты давала ей полное право хозяйничать в собственной стране. Реальное и воображаемое ограничение вольностей (в первую очередь — экономических) казацкой элиты русской центральной властью привело к выступлению 1708 — 1709 гг.

 

Власть. После этого, на рубеже XVII — XVIII веков, для казацкой элиты и ее гетмана самым главным заданием стало сохранение традиционного для них хозяйственного и общественно-политического уклада. Это было возможным при условии дальнейшего усиления власти Ивана Мазепы и его сторонников среди казацкой старшины. Однако этому помешали действия протектора украинского государства. Петровские реформы были в значительной степени непонятны даже такому образованному человеку как Иван Мазепа, а тем более казацкой старшине. Они жили представлениями и идеями Центральной Европы и любые изменения политической жизни были для них ограничением (или лишением) их власти. Поэтому украинская элита была готова рисковать своей установившейся жизнью, поскольку эту жизнь на их глазах менял их протектор. Один из лидеров старшинской элиты — Василий Кочубей написал донос Петру І с целью приведения к власти нового гетмана, который бы тщательнее защищал украинскую автономию. Мазепа в такой сложной политической ситуации взял инициативу в свои руки, но потерпел поражение. Важно, что в те запутанные времена военного противостояния в Центрально-Восточной Европе представители Гетманщины брали пример со своих коллег из Ливонии, Венгрии и Речи Посполитой и стали образцом наследования для бояр Молдовы.

 

Статус. Украинская элита свои земли и власть превращала в качественно новый статус в пределах казацкого общества. Во времена Ивана Мазепы новая элита получила официальное название «Значне військове товариство». Все значительные военные товарищи были занесены в реестр. Представители значительного военного общества приобщались к власти следующим образом: товарищ выполнял различные обязанности (курьерская служба, суд и тому подобное), а когда занимал военную или административную должность, его вычеркивали из списка. Таким образом, существовал слой приобщенных к власти людей, на который опиралась гетманская администрация. В дальнейшем «Значне військове товариство» превратилось в иерархическую трехуровневую структуру. За представителями наиболее зажиточных и самых влиятельных семей Гетманщины закрепилось название «бунчукові товариші». Они подчинялись непосредственно гетману и не подчинялись местной администрации. Подавляющее большинство наивысших служащих (генеральная старшина, полковники, полковая старшина) получали свои должности из рядов бунчуковых товарищей. На средней ступени иерархии находились «военные товарищи», подчиняющиеся Генеральной военной канцелярии. Сотников и канцелярских чиновников набирали среди военных товарищей. Наиболее численную ступень составляли «значкові товариші», которые подчинялись власти полковника и занимали должности низшей полковой старшины и канцеляристов.

 

Следовательно, подытоживая, можно отметить, что именно защита традиционных, исконных «вольностей» казацких и столкновение их сторонников с концепцией «общего блага» Петра I были движущей силой большинства конфликтов украинской истории начала XVIII века. Именно здесь следует искать ключи к многим трагедиям той эпохи.

 

День

 

 

http://www.politua.ru/digest/89.html

Link to post
Share on other sites
  • 5 years later...

На Украине обнаружен храм возрастом 6000 лет

 

18:35 21.10.2014
haram.jpg

В Кировоградской области украинскими и британскими археологами были найдены развалины храма, который, по словам ученых, был построен около 6 тысяч лет назад, сообщает Live Science.

 

Сооружение имеет размеры 20 на 60 метров и в прошлом представляло собой двухэтажное здание из глины и дерева, которое было окружено внутренним двориком с портиками по периметру.

 

Внутри святилища археологами были найдены 8 глиняных плит, предположительно, выполнявшие функцию алтарей. На одной из этих плит было обнаружено множество обгорелых костей ягнят.

 

Отмечается, что стены и пол всех пяти помещений на втором этаже были покрашены в красный цвет. По мнению археологов, это создавало торжественную атмосферу.

 

Обнаружить храм удалось во время проведения раскопок доисторического поселения недалеко от села Небеливка Новоархангельского района.

 

Поселение занимало площадь порядка 238 гектаров. Всего там располагалось свыше 1200 зданий и около 50 улиц. Хронологически это поселение относят к трипольской культуре медного века (5500-2750 годы до нашей эры).

 

Помимо этого среди развалин были найдены обломки фигурок людей, у некоторых из которых носы больше похожи на клювы, а глаза отличаются по размеру.

 

Читать полностью: http://www.km.ru/science-tech/2014/10/21/issledovaniya-rossiiskikh-i-zarubezhnykh-uchenykh/749922-na-ukraine-obnaruzh

Link to post
Share on other sites

Преступления украинства: от Талергофа до наших дней

 

 

Пока не будет прервана и осуждена эта преступная традиция, Украина не увидит ни мира, ни стабильности

 

В сентябре минуло ровно 100 лет со времени появления самого первого и зловещего концентрационного лагеря в русской истории – Талергофа, который останется в народной памяти примером массового уничтожения западнорусского населения европейскими (австрийскими) колонизаторами именно за его русскость.

 

 

Концлагерей в истории будет еще много: Бухенвальд, Освенцим, Майданек, Дахау.

 

Традиции душегубства в Европе оказались живучи, как и традиции русофобии. Судя по позиции Евросоюза в отношении Донбасса, очевидно, что отвыкнуть от них Европа не может по сей день.

 

Поразительно: недостатка в архивных документах об истории Талергофа нет (ими заполнены запасники крупных западно-украинских библиотек, стоит только протянуть руку!), но предметом серьезного изучения для украинских провластных исследователей он так и не стал.

 

Менялись украинские президенты с «прозападных» на «пророссийских», а история Талергофа оставалась тайной за семью печатями. Придворные ученые мужи искали что угодно: следы Трипольской культуры, украинские корни Иисуса Христа и Будды, но цинично замалчивали судьбу десятков тысяч человек, казненных австрийцами и их украинствующими подмастерьями в годы Первой мировой войны на территории нынешних западно-украинских областей.

0_8adbc_6305da90_orig.jpg

Эмигрантская галицко-русская газета «Свободное слово Карпатской Руси» (США) - о Талергофе (7.XII.1963)

 

И убиенные, и их убийцы были гражданами одной и той же страны - Австро-Венгрии. Разница лишь в том, что первые отказывались от насаждаемой австрийским госаппаратом национал-украинской идентичности, оставаясь верными общерусским корням, а вторые ее приняли.

Не чужой народ уничтожали украинские националисты, а свой собственный: таких же галичан, волынян, буковинцев. Доносительство и уличные расправы над беззащитными превратились в повседневную реальность. Так что мечты замгубернатора Днепропетровской области Бориса Филатова «вешать мразей» за их русофильство имеют исторический прецедент.

 

Австрийские евроинтеграторы образца 1914 г. поступали точно так же: в ранцах у них всегда лежал заготовленный загодя кусок веревки, а тогдашние украинствующие «патриоты», не жалея чернил, строчили доносы на неугодных и сами участвовали в убийствах.

0_8adbd_6dff3f94_orig.jpg

Цитата из доноса националиста Костя Левицкого в 1912 г. австрийскому министру («Свободное слово Карпатской Руси», 3.IV.1971 г.)

 

Национал-украинствующая публика и тогда, в 1914 г., и позже, в 1945 г., как и теперь, в 2014 г., бегала в вассалах у Европы. За прошедшие сто лет не изменились ни ее политическое кредо, ни ее моральный облик. Дважды история выводила украинских националистов из тени на политическую сцену (в 1914 г. и в 1941 г.), и оба раза это заканчивалось кровавыми экзекуциями собственных сограждан.

 

Во что украинский национализм может превратить человека, видно на примере Р. Шухевича. Мало кто знает, что он был потомком галицко-русских активистов. Его прадед, Осип Шухевич (1816-1870), публиковался в журналах «Пчола» и «Зоря галицкая», издателем которых был Иван Гушалевич – знаменитый деятель галицко-русского движения. А дед и бабка будущего военного преступника, Владимир Шухевич (1849-1915) и Гермина Любович (1852-1939), уже стали склоняться к политическому украинству. Но по старой памяти В. Шухевич основал организацию «Руська бесіда» (в «Українську бесіду» ее переименуют только в 1928 г.), а Г. Любович активно участвовала в деятельности «Русской захоронки» - педагогического комитета во Львове, переименованного в «Українську захоронку» только в 1912 г.

 

Из поколения в поколение в семье Шухевичей оставалось все меньше галицко-русского и становилось все больше галицко-украинского. Отец Романа, Осип-Зеновий, был уже оголтелым русофобом. И заразил этой болезнью своего сына. Роману Шухевичу оставалось сделать всего полшага от идеологии политического украинства до нацистской идеологии. И он его сделал, получив за труды звание гауптштурмфюрера СС.

 

В 2014 г. истории было угодно, чтобы украинские националисты вышли на политическую сцену в третий раз. И они принесли с собой то, что приносили всегда: убийства, ненависть и кровь. Происходящее сегодня на земле Донбасса (обнаружение массовых захоронений мирных жителей, террор националистических батальонов в отношении местного населения) отнюдь не ново! Если бы в украинских школах изучали настоящую, а не «подчищенную» историю, то граждане Украины знали бы, что такое уже было и в 1914 г., и в 1941 г.

 

В июне 1941 г. на Украине произошел первый «евромайдан» - националисты высыпали на улицы Львова, приветствуя гитлеровских «евроинтеграторов». Но уже 1944 г. стал годом крушения надежд украинских националистов: 28 октября 1944 г. советские войска освободили Украину (УССР) от немецко-фашистских захватчиков. Планы С. Бандеры и Р. Шухевича рухнули, и с последним немецким оккупантом ушли их чаяния создать националистическое украинское государство.

 

 

Украина-2014 не похожа на Украину-1944.

 

Украина-1944 была республикой, победившей вместе с другими республиками СССР нацизм, положившей на алтарь победы 4 млн. жизней. Тогда никто не мог представить, что через 70 лет (всего три поколения!) потомки победителей будут кричать: «Слава Украине! Героям слава!», превратят Украину в страну, где каратели ОУН-УПА возведены в ранг героев, а «добровольческие батальоны» бравируют на фоне знамен с неонацистской символикой. Не случайно на Донбассе, где не в пример остальной Украине свято чтут память о Великой Отечественной войне, украинскую армию называют «укро-вермахтом».

 

Как Освенцим и Бухенвальд стали для Русского мира продолжением Талергофа, так и современная украинская политическая традиция – наследница гнусных проделок австрийской военщины вековой давности. Кстати, один из деятелей – Олег Тягнибок – является правнуком Лонгина Цегельского, украинофила, предававшего в руки талергофских жандармов своих соплеменников. Что ж, яблоко от яблони…

 

История – наука последовательная, и каждый ее очередной этап вытекает из предыдущего. Талергоф гораздо актуальнее для современной Украины, чем может показаться на первый взгляд. Зачатки трагедии, сотрясающей Украину сегодня, были заложены тогда, 100 лет назад. К сожалению, этого не хотел замечать ни один украинский президент, предпочитая пользоваться заготовленными 100 лет назад штампами о «российской угрозе» и «великом» националистическом будущем для украинской нации, и тем только ускорял наступление печальной развязки.

 

Очевидно, что, пока не будет прервана и предана суровому осуждению преступная традиция политического украинства, Украина не увидит ни мира, ни стабильности. Украине нужна правда о Талергофе. Это сыворотка правды, способная открыть глаза тем, кто еще ослеплен националистической пропагандой, и заставить задуматься о последствиях.

Link to post
Share on other sites
  • 4 weeks later...
24018901.jpg

 

 

Аэросъемка раскопок древнего храма возле Небеливки. Фото предоставлены Институтом археологии НАНУ
Украинский "Тадж-Махал" на 1500 лет старше египетских пирамид
В Кировоградской области раскопали большой храм, который построили трипольцы.

Сенсацию объявили на ежегодной встрече Европейской ассоциации археологов, которая прошла в сентябре в Стамбуле. Группа украинских и британских ученых раскопали на Кировоградщине остатки двухэтажной церкви, возраст которой - не меньше 6 тысяч лет. А следы многочисленных жилищ вокруг древней святыни свидетельствуют о том, что найдено самое крупное (по состоянию на 4000 год до нашей эры) поселение трипольцев в Европе. Считай, мегаполис.

Город на 238 гектарах

Жители села Небеливка чего только ни находили в своих огородах: осколки керамической посуды, глиняные статуэтки. Многое было выброшено на свалку, но кое-что сохранили школьники, отдав в музей. Уже в 1960-х археологи знали, что на территории кировоградского села существовало большое поселение трипольцев. Но изучить его досконально удалось только сейчас благодаря современным технологиям.

- Британские коллеги из департамента археологии Даремского университета очень заинтересовались неизученным древним объектом возле Небеливки. Составили проект, получили грант и в 2009 году приступили к обследованию территории, - рассказал "Комсомольской правде" в Украине" Михаил Видейко, кандидат исторических наук, сотрудник Института археологии НАНУ. - Результаты удивили всех. Магнитная съемка не только помогла определить размер древнего города, но и увидеть на нем тысячи разнообразных объектов - от храмов и укреплений до свалок. Представляете?

Город, построенный трипольцами между 4040 и 3800 годами до нашей эры, впечатляет. Занимал он площадь в 238 гектаров, имел 50 улиц, десятки кварталов и 1560 строений! Вокруг города - палисад как минимум высотой в 2 метра и протяженностью 4 км. Попытайтесь представить, сколько сил было потрачено на это "ограждение" из тысячи стволов деревьев. Ведь у трипольцев было немного металлических и медных инструментов, все больше кремень и камень.

24018902.jpg?t=635515912002918100Фрагмент глиняной модели жилища помог воссоздать план древнего храма. Фото предоставлены Институтом археологии НАНУ

В церкви одновременно молилась тысяча человек

Остатки культового сооружения нашли на небольшой глубине - 30-40 сантиметров. Трипольцы уже тогда додумались построить храм на возвышенности, его было видно за 5-7 километров.

- Я давно изучаю культуру трипольцев, - продолжает Михаил Юрьевич. - Но раньше приходилось раскапывать жилищные постройки небольших размеров. А в Небеливке обнаружили святилище, да еще такое большое - 20 метров на 60 (1200 кв. м). По нашим подсчетам, в здании одновременно могло находиться до тысячи человек. А сколько людей его возводило, не представляю. Самих деревьев для стройки надо было вырубить пару тысяч! А котлован, из которого брали глину для стен и полов храма (всего до 400 кубов), до сих пор виден рядом на поле.

Храм имел прямоугольную форму и высоту в два этажа. Под одной из стен на втором этаже устроили глиняную "лавочку", на которой можно было сидеть и ставить посуду. К слову, горшков на территории церкви нашли немного, если сравнивать с обычными домами. А назначение у них было разным. Например, большой сосуд и 22 маленьких кубка вокруг него, по мнению археологов, заполнялись не едой, а ароматическим веществом.

Но самые ценные находки - это семь алтарей крестообразной формы, которые и доказывают предназначение этого помещения. Один из них в отреставрированном виде (сложенный из 6 тысяч мелких фрагментов) уже экспонируется в Кировоградском краеведческом музее, а вот самый огромный (5-метровый) жертвенник археологи не смогли поднять. Изучили, сфотографировали и снова засыпали землей.

От штукатурки (кстати, красного цвета) остались лишь фрагменты, от деревянных балок - оттиски на обожженных обломках обмазки перекрытий. Еще бы! Шесть тысяч лет прошло. Да и трипольцы сделали все, чтобы храмом после них никто не пользовался. Когда уходили с насиженного места, все сожгли.

24018903.jpg?t=635515912002918100В эту посуду трипольцы наливали ароматическое вещество и использовали в ритуалах. Фото предоставлены Институтом археологии НАНУ

На заповедной территории выращивают кукурузу

В будущем году о древнем поселении подробно узнает не только Украина, но и вся Европа. Семь выставок с экспонатами и фотографиями с раскопок пройдут в самых крупных городах нашей страны, еще семь - за рубежом. Весной в Кировоград приедут иностранные ученые, чтобы обсудить находки на масштабной конференции и дополнить существующую информацию о трипольцах и их европейских соседях.

24018904.jpg?t=635515912002918100Археолог Михаил Видейко давно исследует трипольские поселения, но храмов в них раньше не находил. Фото сайт http://gre4ka.info/

Есть также идея создать музей в Небеливке. Британцы даже построили два небольших домика - уменьшенные копии трипольского жилища, чтобы устроить фаер-шоу и в целях эксперимента сжечь их, как делали трипольцы. Вот только на музей под открытым небом нет средств. Да и землю там продолжают вспахивать: сажают сою, кукурузу и подсолнечник.

Link to post
Share on other sites
  • 3 years later...

Кто больше славяне – украинцы или россияне? Неожиданное исследование

 

Вопреки массированной украинской пропаганде, заявляющей об исключительном праве называться славянами лишь населению «незалежной» и называющей русских «потомками ордынцев», ДНК россиян и украинцев полностью идентичны. Об этом в своем блоге заявляет политолог Олег Матвейчев, передает корреспондент «ПолитНавигатора».

По его словам, исследования генетиков показали, что и среди украинцев, и среди русских процент славянской гаплогруппы составляет от 45 до 65 процентов. Ученый генетик с мировым уровнем Олег Балановский отмечает: «Русских, украинцев и белорусов на уровне генофонда различить не удается».

При этом, население Западной Украины, которое, как правило, считает себя более славянским, как раз, представляет собой несколько гаплогрупп: это так называемые еврейские, балканские и немецкие гаплогруппы.

 

«Это связано с тем, что там была черта оседлости, запад Украины долгое время принадлежал Австро-Венгерской империи, а также граничит с традиционными балканскими племенами… Западные украинцы, которые считают себя самыми большими славянами, как раз, по генетике славянами оказываются меньше всего… Что касается финно-угорской крови, которая есть у нас и, якобы, ее нет у украинцев, напомним, что Угра или Югра — это один из субъектов Российской Федерации, а с Украиной граничит Венгрия или, как раньше говорили, Угрия. Говорят, что ханты понимают язык венгров без переводчика. Каким образом эти самые угры оказались в Венгрии? Конечно, в свое время они расселялись по этим территориям, либо завоевывали их. Следовательно, они не могли не пройти через Украину и оставили там свой генетический след», — отмечает Матвейчев.

Он также отвергает украинскую теорию о большой генетической связи русских с тюркскими племенами, напоминая, что в различные периоды истории по территории нынешней Украины прокатились хазары, печенеги, половцы и крымские татары: «О мощном тюркском влиянии говорит и состав украинского языка. В украинском языке насчитывается четыре тысячи тюркизмов — значительно больше, чем в русском. Возьмите часто употребляемые слова. Например: «нехай». В кабардинском языке это слово значит «хотеть». Тюркским является и украинское слово «хата», а также любимый украинцами «майдан», часто употребляемое слово «кохать» вместо русского «любить». Перечислю еще несколько слов: кавун, кош, казак, кобза, лелька, ненька, гаманец, бунчук, чумак, кут, тын, хутор и так далее — все это тюркские слова».

Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Loading...
×
×
  • Create New...