Jump to content
Форум - Замок

Полезные и интересные статьи по Рунике


Recommended Posts

О Рунных Наборах

 

Написанное ниже касается только Настоящих Рунных Наборов – либо созданных эрилем, либо показавших на практике свою истинность. Эриль Олег Синько.

 

Рунный Набор – единственный и, следовательно, главный инструмент практикующего в Рунах. Именно Набор делает простого человека практиком Рун – если, конечно набор сделан правильно. Традиционно набор делает человек, уже владеющий Практикой на высоком уровне (эриль). Эриль делает из простого куска дерева продолжение Великого Ясеня. А затем Росток Ясеня, ваш Набор, делает из вас Идущего по Ясеню (а тем, кому повезёт – Идущего на Ясень).

 

Набор связует практикующего с Силой Рун. Каждая плашка Набора с Руной взаимосвязывает определённую часть вашей психоэнергетики с определённой частью Девяти Миров, а через них – со всей Вселенной на тонком плане. И Вселенная через эти, по сути, порталы, связана через вас со всей вашей жизнью. Чем дальше и больше вы работаете с Набором, тем глубже и функциональней эта взаимосвязь: Вселенная – Девять Миров – Ясень – Набор – Человек – его жизнь. Именно благодаря этой связи и происходят чудесные воздействия Рун на вашу жизнь, воздействия быстрые и конкретные.

 

В особых случаях воздействие набора должно происходить не через пространство Предсказания или Вместилища (как правило, рунного мешочка), а через пространство жизни человека. То есть Руна из Набора должна побыть в определённой точке вашей комнаты, офиса, сада… Иногда, она должна остаться там навсегда.

 

Руна из Набора «теряется». В легком случае, она исчезает из вашего восприятия и лежит на нужном месте несколько дней. Самое интересное то, что лежит она зачастую буквально «под носом» – посреди комнаты на ковре, на рабочем столе, в кармане постоянно носимого халата. Но увидеть её вы не сможете. Только в нужный момент она «появляется» и вы её находите.

 

В тяжелом случае руна уходит навсегда, помещая себя в нужное место и исчезая из мира человека. В этом случае отчаиваться не стоит – набор можно восстановить. Если есть контакт с эрилем, создавшим ваш набор, то обратитесь к нему. Если набор делали вы сами, постарайтесь восстановить руну так, чтобы она не сильно отличалась от остального набора. Если набор покупной – то случай сложнее. Можно купить такой же, восстановить руну, а остальные из нового набора использовать в магических целях – произойдет взаимосвязь предсказательного набора и ваших магических рун. Или используйте упомянутые ранее способы: обратитесь к мастеру или решите проблему сами.

 

Обязательно проанализируйте, какая Руна ушла в глубины Тонких Миров, чтобы оттуда помогать вам. Вы не забыли, что я писал в начале? Руна связана с вами – вашей психикой, энергетикой, телом. С жизнью. И та часть, которая связана с ушедшей Руной, теперь функционирует на ином уровне…

 

К сожалению, практикующий зачастую имеет чисто человеческие слабости. В том числе и невнимательность или безалаберность. И бывает, что Руна не «уходит», а именно теряется вами, теряется, как простая вещичка, мелочь… Последствия такой потери для вас не всегда несут проблемы и несчастья, но к хорошему точно не приведут. Во-первых, будет разорвана связь вас и важной частью вашего мира с Вселенной. Во-вторых, Асы не любят, когда с их Даром обходятся пренебрежительно. В-третьих, Рунный Набор является живым существом и потеря какой-либо его части начисто лишает Набор целостности. И Жизни. То есть ваш набор Умирает…

 

Иногда руны соглашаются на восстановление. Если набор делал мастер – обратитесь к нему. Если делали сами – извинитесь перед набором, заявите о своей оплошности, спросите у оставшихся рун – можно ли восстановить набор?

 

Если набор не восстанавливается, его следует «отпустить». Для этого лучше всего подходит отпускание Набора либо в текущую реку с моста, либо с судна на глубокой воде. При невозможности «водного ухода», отпускают под корни крепкого дерева, растущего в более-менее природной обстановке.

Link to post
Share on other sites
  • Replies 147
  • Created
  • Last Reply

Top Posters In This Topic

Была в гостях у знакомого мастера, давно и серьезно практикующего магию рун. Разговорилась с ним об обучении рунам и рунной магии. В общих чертах я была знакома с тем, «что такое руны и с чем их едят», но очень хотелось познакомиться с этой техникой подробнее. Конечно, я понимаю, что идеальный метод знакомства это обучение + практика и рассказывать об энергиях и работе с ними – все равно что рассказывать о вкусе борща человеку, борщ никогда не видевшему. Но вокруг рун и рунной магии ходит столько разных баек, что не попытаться узнать все, что можно, из первых уст было бы просто глупо.

 

- Рунная магия – магия символьная, она сильно пострадала от «выхода в массы», - усмехается мой знакомый. - Большинство современных эзотериков искренне считает, что рунная магия — это что-то вроде «нарисовал руну, повоображал ее, связал с требуемой задачей — и все». Приходят такие и спрашивают нечто вроде «научите, как правильно писать рунескрипты, а то у меня как-то не так получается» или «мне очень нравится рунная магия, два года практикую, хочу узнать больше».

 

- Ну да, откуда им знать, про то, «как правильно учат»? Как в книжках умных написано, так и делают, – отвечаю я.

- Ну да, это ж так естественно: повоображал и получил, – передразнивает мастер. Вот представь себе, решил некто получить золото. Вместо того, чтобы пойти в магазин и купить его, начал заучивать его свойства, порядковый номер в таблице Менделеева, представлять перед глазами обозначение «Au” и говорить всем, что вот немного, еще чуть-чуть — и он получит вожделенный желтый металл… Бред? Естественно бред, такого типа в психушку на раз упекут. А вот с той же целью представлять руну Феху, учить ее свойства и написание – не бред, как тебе такое нравится?

 

- Действительно, — согласилась я, — характеристики и обозначение чего-либо и само вещество — не одно и то же. Получается, что и с энергией так же? Есть реальная энергия (руна), а есть ее символическое изображение, название и характеристика. По логике входит, что призвать энергию руны при помощи значка и знания свойств нельзя, как нельзя получить золото через его обозначение и описание?

 

- Именно. Руна — это не значок, который можно написать, не слово, которое можно произнести и не описание ее свойств. Руна — это энергия. Руна — это внемировая сила, это закон, лежащий вне зоны человеческого восприятия. И дотронуться до этой силы с помощью каких-то двухмерных значков или разговоров/мыслей на эту тему — ну я тебя умоляю...

 

- Ну да, звучит как-то смешно. Так прямо руна (как сила, как нечеловеческая энергия) и дожидается, пока какой-то эзотерик Коля напишет ее значок на бумаге и выкрикнет название. Ждет, чтобы броситься исполнять Колины желания и вносить в его жизнь свой вселенский свет. Тогда почему эти наивные игры со значками и описаниями стали так популярны?

 

- Проверяемость. Невозможность получить золото путем воображения значка и его написания – вполне достоверное и проверяемое явление. Есть золото/нет золота – это всем очевидно, вещь простая и осязаемая. Вот рунные энергии – куда менее очевидны, понять, есть или нет, может только обученный, подготовленный человек. Среднему обывателю это не очевидно, вот и выдают желаемое за действительное.

 

- То есть, с их точки зрения, «все нормально»: нарисовал руну, помедитировал, получил результат. Вывод? Я крутой рунный маг, руны работают, все хорошо. В чем тут сомневаться?

 

- Им? Не в чем им сомневаться, им и сравнить-то не с чем. Не видели они нормальной работы рунного мага. Эффект от такой практики не превышает эффекта от техник типа трансерфинга или той же техники фильма «Секрет». Там тоже повоображал – получил, и нигде учиться не надо. Та же самая «магия», тот же принцип работы, только изображения реальных вещей (дома, машины, денег или еще чего желаемого) заменяются на простые двухмерные значки рун, которые подбираются, исходя из желания. Хочешь денег — воображай знак Феху, хочешь секса — Кеназ, для защиты — Альгиз и т. д. С тем же успехом можно воображать стопку денег, эротическую сцену и себя в зеркальной броне соответственно — эффект будет тот же. Лишь бы изображение для воображателя символизировало именно то, чего он хочет. От настоящей магии рун такие вещи отличаются как трехколесный велик от мерседеса. К конечной цели можно добраться в любом случае, но скорость и комфорт, согласись, несопоставимы. Тут еще вот какой момент есть: когда человек занимается подобными практиками только для себя – это нормально, естественно, он не потратит сил больше, чем может себе позволить. Когда такой, с позволения сказать, «рунный маг» начинает активно работать для других, его энергия очень быстро заканчивается. Наступает истощение, которое некоторые «маги» воспринимают как «откат», «наказание», «порчу от соседа» или еще как-нибудь, и начинается беготня по форумам и рассказывание страшилок об «опасной рунной практике».

 

"Повоображал-получил" — это еще не магия.

 

Я задумчиво отпила чай, повертела в руках зефирку и заметила:

— Вот насчет эффективности трансерфинга, многие рассказывают про найденные баксы, свалившиеся из неоткуда, квартиры/машины/дачи и прочие невероятные истории, подтверждающие эффективность методики. Не похоже это на трехколесный велик…

 

- Большая часть таких историй успеха - если не вымысел, то, по крайней мере, сильное преувеличение и попытка выдать желаемое за действительное. О таком чаще всего рассказывают в книжках-мотиваторах, на тренингах исполнения желаний и в других местах, когда надо подбодрить и поддержать новичков. Если попробовать повторить тот же фокус из разряда «шел по улице, нашел штуку баксов», скорее всего ничего не получится или на повторное осуществление такого желания потребуется немало времени и внутренней силы, – улыбнулся маг, — и продолжил: конечно, нельзя сказать, что техники вроде того же «Секрета» или трансерфинга не работают вообще. Работают постольку-поскольку. Но эти методы учат воздействовать на реальность при помощи своей внутренней энергии, направляя ее определенным образом. Выбрал символ желания — например новый красивый дом — и направляй свое внимание и энергию на его материализацию. Глядишь, и получится что-нибудь. Но большой энергетикой человек не обладает, а реальность — это тебе не пластилин какой, чтобы сразу подчиняться — требуется время и усилия. Потому и эффекты этих методов не так быстры и не так велики, как это обычно преподносится. Нет у человека такой энергии, чтобы враз все изменить.

 

- А у рунного мага для этого есть руны?

- Ну да. Причем, не какие-то там плоские значки с названиями и описаниями в таблице, а самые настоящие энергии, которым под силу изменять ткань реальности по воле мага.

- И как маги получают в свое распоряжение такие силы?

- Ты ведь знаешь как.

- Посвящение в руны от старшего мага...

- Другого пути обрести магическую силу рун просто нет. Детские сказки вроде «повоображаю — обрету» или «правильно нарисую формулу — сбудется» — это смехота, эффекты которой на практике будут соответствовать технике «Секрета» и последователей господина Зеланда. Нет, это само по себе неплохо, но к рунам не имеет никакого отношения.

- А вот эти самые посвящения или настройки в руны – я слышала, что они тоже не всегда эффективны, все равно может не получаться...

 

- Насчет «неэффективности» настроек надо разбирать каждый случай отдельно. Что за настройки, где и от кого получены (и получены ли вообще)… Часто за посвящения в руны выдают какую-то ритуальную самодельщину, наполовину происходящую из «умных» книжек, наполовину — из беспокойной фантазии самопровозглашенных «мастеров рун». Если же предположить, что с самими настройками никаких проблем нет, то, скорее всего, проблема в подготовке самого человека. Ни одна энергия за тебя ничего делать не будет, этим надо учиться работать, управлять, взаимодействовать. Согласись, от самого факта посвящения в Рейки или, скажем, в каналы той же космоэнергетики в жизни ничего не поменяется. А вот чтобы освоить новые энергии, приходится прилагать усилия, иногда немалые. В большинстве техник внешние энергии направляются с помощью внутренней силы. Тут и внимание нужно, и намерение, и мощность энергетического тела практика. О каком результате и эффекте может идти речь, если человек вместо работы ворон считает или о соседской жене думает?

 

- Три минуты о жене, пять минут о соседе с перфоратором, минут двадцать о себе, великом и ужасном, – а задача была с кошкой поработать, — улыбаюсь уже я, вспоминая, как сложно поначалу «собрать мысли в кучку» и сосредоточится на практике, а не на сторонних вещах. - Значит, руннная магия — это посвящения в руны?

 

- Не только, но без посвящений обучение теряет вообще всякий смысл. Примерно, как обучение езде на велике без самого велика. Рунная магия — не самая сложная вещь на свете, но это все-таки магия, и не каждому она легко дается. К серьезному обучению допускается только тот, кто прошел посвящения и уже уверенно чувствует (а не представляет) и работает с рунными энергиями. Именно таких людей обучают составлению рунных формул, гаданию и еще ряду специфических вещей. Причем критерий «уверенной работы» в данном случае — это не субъективное мнение практика, а выполнение определенных заданий, данных учителем, и для дальнейшего обучения нужно выполнить ВСЕ задания учителя, без всяких хочу/не хочу и буду/не буду. Тех, кто не смог или не захотел выполнять задания, можно назвать рунологами, любителями рун, но никак не полноценными рунными магами и мастерами. Обучение рунной магии – длительный и кропотливый процесс, требующий полной отдачи от учителя и от ученика. Это тебе не сказку прочитать и не в кино сходить.

 

После такого разговора, было уже как-то нелепо спрашивать: «А как учат рунной магии на вебинарах»? На вебинарах не учат магии, там рассказывают, как правильно составлять формулки, визуализировать нужные руны и связывать их с желаемой целью. Вот это — на защиту, а вот то для партнера, вот так писать для богатства. На таком уровне с одинаковым эффектом можно использовать и руну Феху и китайскую жабу с монеткой и пачки баксов на заставке рабочего стола. К магии и это не имеет никакого отношения, тут работает намерение самого человека, и исполнение его зависит не от того, какой символ использовался для концентрации внимания на желании, а от силы энергетики исполнителя. Причем часто успехами таких практик действительно можно гордиться, не связывая свои действия с магией. Но ведь так приятно и интересно приходить на «поле чудес» и верить, что вот сейчас положишь монетку (сходишь на вебинар, прочитаешь книжку, повоображаешь значки) — и вырастет чудесное «денежное дерево» (станешь крутым рунным магом и появятся у тебя могущественные рунные энергии из ниоткуда). Однако народная мечта о волшебстве на халяву — без посвящений и серьезного обучения — вещь неистребимая. И еще долго под фразой «я занимаюсь рунами» будут скрываться понятия вроде «я прочитал 2 книжки и посетил 5 вебинаров, я рунный маг», а под «успешными ритуалами и большими магическими результатами» — достижения уровня методик фильма «Секрет», трансерфинга или Дипака Чопры.

Link to post
Share on other sites

Зов

 

Нельзя описать словами, что это такое – тянущее, смутное чувство. Тебе надо туда. Надо? Можешь не идти, если не хочешь. Можешь вообще пойти в другую сторону. Можешь остаться стоять на месте… Дело твое. Тебя ведь не заставляют, верно? Тебя – зовут.

У Зова множество лиц. Это может быть удачно подвернувшаяся книга (как было у меня), или яркий сон, или оброненная кем-то фраза – не важно. Как его узнать? Он будет повторяться. Словно пес тянет за штанину, как на карте «Шут». Или фея зовет по золотой закатной дороге… Она терпелива. Ей некуда спешить. Она бессмертна.

В отличие от тебя.

Ты можешь сделать вид, что не слышишь. Или, что еще лучше – не веришь. Ничего не изменится.

У Зова множество форм. Суть – одна. А форм – множество. И руны – одна из них.

И, если это справедливо для вас, не трусьте. Руны – это весело.

И опасно.

(Ну, как я могу об этом не сказать? Это было бы нечестно по отношению к нам обоим)

Итак, если все-таки вы решили сказать «да», вот вам несколько ключиков – а к каким дверям они подходят, разберетесь сами.

Ключ № 1.

Будьте внимательны! Кто бы ни был вашим учителем, самый главный – сами руны. Познакомьтесь с ними. Выучите их имена. Выясните, какие из них говорят с вами напрямую, а какие нет. И начните со Старшего Футарка – обязательно с него! Этот строй насквозь пропитан магией сотен ваших предшественников. И, самое главное – он ДОСТОВЕРЕН. Он древен. Он не подделка. Потом проштудируйте Младший. За ним – англоскасонский. И, если хватит сил, только потом беритесь за славянские руны.

Ключ № 2.

«Эдды». Обе – Старшая и Младшая – обязательны к изучению. Без разговоров. Иначе вы упустите главное. Множество людей ушло по лихой дорожке, избрав для поклонения Одина как изобретателя рун. Он не изобретал их. И ваши отношения с этим богом в рамках рунической практики – ваше сугубо личное дело. Запомните это.

Ключ № 3.

Литература. О, вот это сама по себе тема для книги. Вот коротенький список книг, которые НЕОБХОДИМО читать, если вы хотите понять историю рун и принцип их работы:

А. Платов, А. ван Дарт «Практический курс рунического искусства»
Н. Пенник «Руны»
Ф. Асвинн «Руны и мистерии северных народов»
Г. Бедненко «Школа рун»
О. Синько «Руны: практика предсказаний»
С. Батюшков «Амулеты и талисманы. Практическая магия рун»

Для начала этого хватит. Номера второй и четвертый совершенно точно можно найти в инете. Работа Платова и ван Дарта, на мой взгляд, — пока лучшая из всего, что было издано русскоязычными авторами на эту тему.

Не разгоняйтесь. И не читайте Асова)

Ключ № 4.

Практика. Не торопитесь обзаводиться собственным набором, пока не почувствуете уверенности в том, что это действительно ТО САМОЕ и момент истины настал. Для начала сделайте бумажный – от него потом будет легко избавиться. Каждое утро вытягивайте по одной и внимательно наблюдайте за событиями дня. Как отзывается в вас каждая конкретная руна? Чего вы не заметили? Что вас удивило?

Заведите дневник. Специальный – для рун. Отмечайте в нем все – события, сны, ассоциации, знаки. Впоследствии эти записи вам очень пригодятся.

Когда соберетесь делать набор – подходите к делу творчески) Не обязательно вырезать его на дереве. Можно нарисовать и на полудрагоценных камнях.

Ключ № 5.

На всякий случай. Запомните: никогда и ни при каких обстоятельствах

Не хвастайтесь! (это универсальное магическое правило)
И не вредите. Это очень важно! Руны – мощнейшее оружие, но – обоюдоострое. Помните об этом.

Link to post
Share on other sites

Советы по изготовлению Рун

 

В случае, если Вы решили заняться рунной магией или гаданием на рунах, Вам необходим хотя бы один набор рун. Вы можете купит готовый набор в магазине, а можете сделать его самостоятельно. Более того, учитывая низкое качество готовых рун, продающихся в оккультных магазинах, настоятельно рекомендую сделать набор своими руками. Однако в изготовлении рун в домашних условиях, есть некоторые тонкости. О них подробнее расскажем ниже. Итак, как же изготовить руны?

 

Материал для рун. Главное правило — материал для изготовления рун должен быть природного происхождения. Очень качественные руны получаются при изготовлении их из твердых пород дерева. Этот материал довольно широко распространен и легко поддается обработке. Если решите делать руны из дерева, то подберите породу, которая подходит именно Вам. Это можно сделать например по гороскопу друидов. По сути дерево это практически единственный "живой" материал, доступный для обработки, не считая кожи и кости.

 

Однако кожа достаточно сложна в обработке, а кость, пригодной для обработки, в наше время достать очень не легко. Можно так же использовать глину. Она удобна тем, что легко меняет форму, а после окончательной обработки становится твердой как камень. Однако следует помнить, что после обжига глина становится хрупкой и, потому, Ваши руны могут легко повредиться.

 

Еще один вариант материала для рун — камень. Из камня выходят очень качественные руны, однако для их изготовления требуется крайне много времени, т. к. камень крайне сложно поддается обработке. Вместо вырезания рун на камне, их можно нарисовать. В таком случае краску следует выбирать стойкую к жидкости и стираниям. Другой природный материал для изготовления Ваших рун — это металл. Однако делать руны из металла все же не рекомендуется.

 

Остальные материалы — бумага, пластмасса, резина, бетон, синтетические смолы, пластилин — непригодны для изготовления рун. Они не являются природными, поэтому работа с ними будет сложной, непостоянной, а самое главное — неэффективной.

 

Какую краску использовать.

 

Прокрашивать знаки, полученные на Ваших заготовках необязательно, но желательно. При окраске символ руны будет отличаться от материала, из которого она изготовлена, поэтому изображение получится четче и контрастнее. Кроме того, при окраске рунного символа, руна получает определенный энергетический заряд, который крайне необходим в процессе магического действия. Эстетически окрашенные руны смотряться гораздо приятнее, а ощущения от рун в процессе гадания — это далеко не последняя составляющая успеха.

 

Бытует мнение, что самый эффективный материал для окраски рун это собственная кровь. Это действительно так. Окрашивая рунные символы собственной кровью Вы как бы даете им часть себя, немного собственной энергии, а посему Ваша связь с рунами в дальнейшем будет намного более прочной, а взаимодействие эффективным.

 

Если же Вы остановили свой выбор на обычной краске, используйте только натуральные красители, желательно красного цвета.

 

Как делать руны.

 

Вы заготовили необходимые материалы и теперь можно начинать собственно изготовление рун. Скажу сразу — спешка в изготовлении рун недопустима. Никакого конвейера. Каждая руна должна изготавливаться отдельно. Сначала готовим саму руну, потом вырезаем символы на ней, и наконец окрашиваем вырезанные символы. Не следует делать все руны на одном дыхании, например за ночь, но и излишне растягивать процесс, так же не стоит. Просто подберите свой собственный ритм для этого процесса и занимайтесь им как Вам удобно.

 

Старайтесь в процессе изготовления каждого знака "чувствовать" его суть, материал из которого он изготовлен. Постарайтесь как бы внутренне слиться с ним. Представьте, что этот кусочек глины (дерева, кости) как будто является частью Вас самих. Долее следует приступить к обработке и прорисовке знака руны. При прорисовке знака постарайтесь думать о его значении и том посыле, которые в данных символах заключен. Каждая руна должна стать для Вас не просто кусочком глины с прорисованными на ней знаками, а осмысленным знаком, сочетание смыслов, неких образов и чувств.

 

Затем покрасьте руну, подойдя к этому процессу примерно так же как и к процессу изготовления. После того как Вы закончили изготовление руны, посмотрите на нее внимательно. Если что то Вас не устраивает, какие то части не нравятся, то следует тут же от данной руны избавиться и начать процесс ее изготовления заново. Важно чтобы те руны, которые Вы приготовились были идеальными для Вас, чтобы они Вам нравились и были близки.

 

Храните Ваши руны подальше от посторонних глаз. Ведь если посторонние люди будут смотреть на Ваши руны, или не дай Бог брать их в свои руки, то руны теряют не только свою энергию, вложенную Вами при их изготовлении, но и связь с Вами, с Вашим внутренним миром, Вашей сущностью. Если кто либо станет пользоваться Вашими рунами по их прямому назначению, он сможет использовать и ту энергию, которую Вы в них заключили. Поэтому старайтесь хранить Ваши руны в укромном месте. При транспортировке держите руны в мешочке, который можно изготовить либо из кожи, либо из плотной материи, перевязанной шерстяной нитью. Если Вы хотите поддерживать энергетический потенциал Ваших рун на должном уровне, я советую почаще их доставать, трогать руками, смотреть на них. Эти действия поддержат энергетику Ваших рун на должном уровне.

Link to post
Share on other sites

Мои учителя, и в этом я с ними согласна, считают, что изготавливать руны на кости или коже нельзя. Так как это то, что осталось от убитого животного и несет в себе его энергетику.

Link to post
Share on other sites

Ты Руны выжигала или краской рисовала?

Если краской - то какой?

 

Тут ещё про кровь сказано. Я против такой привязки...

Как думаешь?

Link to post
Share on other sites

Ты Руны выжигала или краской рисовала?

Если краской - то какой?

 

Тут ещё про кровь сказано. Я против такой привязки...

Как думаешь?

Выжигала. Купила специальный прибор для выжигания. Использую его частенько... Про кровь каждый сам решает. Я не обводила кровью. Тоже не хотелось и не хочется.

Link to post
Share on other sites

Знали ли вы, что перевернутая руна Альгиз это вымысел?

 

На самом деле, значения перевернутого Альгиза до XX века не существовало, так как появилось оно в эзотерических учениях. Некий Гвидо фон Лист использовал Младшие руны Maðr (выглядит как Альгиз) и Ýr(значение Тис) в искусственно созданном им Арманическом футарке, дав им имена Man и Yr, называя эту пару также "руной жизни" и "руной смерти". После него эзотерики развили идеи прямых и перевернутых рун и активно используют по сей день.

 

О подлинной руне Ýr известно, что использовалась она в Младшем Футарке, в значении Тис, и никакого отношения к Альгизу не имеет и никогда не имела. О руне Ýr говорится в рунических поэмах:

 

Ýr

Тис — изогнутый лук,
и железо непрочное,
и былинка Фарбаути.
(Исл.)

Ýr
Тис — самое зимой зелёное дерево;
обычно пламенеет, сгорая.
(Норв.)

 

Часто эти значения переносят на руну Эйваз Старшего Футарка, основываясь на одинаковом переводе на русский язык слов īwaz и Ýr, несмотря на то, что написание рун совершенно разное, относятся они к разным руническим строям, и между ними лежит несколько столетий.В Младшем Футарке руна Ýr используется для передачи в письме концевой R, а в пунктированных рунах для передачи звука "y" (например в имени Тюра: Týr)

Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...

Каждый практикующий рунику может дать свое особенное, индивидуальное объяснение такого выбора. Почему руны манят людей выбравших путь знания? Это мистическое чувство соприкосновения с тайной, вечностью; ощущение силы и воли; радость духовного познания и удовлетворения бытия.

 

Каждый, у кого достаточно мудрости и терпения может услышать шепот рун.

 

Все очень просто. Сейчас существует масса литературы по рунике - мантике и магии. Еще больше – форумов и сообществ в Интернете.

 

Если говорить о мантике рун – можно применять все известные расклады из Таро, Ленорман. Можно взять предложенную Торсоном систему девяти миров, можно изобрести свою – результат будет зависеть не от способа вопрошения.

 

Если говорить о магии, то справедливо вспомнить как это делали исконные носители традиции руники – просмотреть мифы, легенды, сказки северных народов (что б не ходить далеко – хотя бы Старшую Эдду): в магии руны резали, визуализировали или просто произносили – что же может быть проще?! В моей практике были случаи, когда скрипт делали люди очень приблизительно знающие, что это такое руны: срочно требовалась помощь, и они получили эту помощь.

 

Если вы отнесетесь к рунике с уважением и верой, то вы получите их помощь даже не будучи практикующим рунологом. И я думаю, это самый приемлемый вариант – оставаться в рамках той традиции к которой вы принадлежите и лишь изредка обращаться за помощью к рунике, рунам.

 

Но, если вы решите избрать путь, руники – будьте готовы к изменениям. На пути руны у вас потребуют одну единственную жертву – отказаться от рабской позиции и роли жертвы. Как только вы начнете изучать руны, медитировать и практиковать руналор – ваше мировоззрение изменится – хотите вы того или нет. А если не хотите – у вас просто ничего не получится, и вы скажите, что руника не работает, что руника мистификация, и вообще фигня все это.

 

Необходимо помнить, что за рунами стоят Высшие силы и они не любят нахалов и гордецов, неудачи часто бывают последствиями забывания о том, что человек лишь проводник этих сил. Человек хоть и частичка Бога, но как бы это не звучало - хозяин в космическом доме – не он. Поэтому приписывать себе любимому могущественные силы руники, волей которых происходят чудесные изменения, лучше не стоит. Человек не просто проводник, он – зеркало, в котором отражается все. И чем чище человек, тем яснее, четче и ярче отражение.

 

Руника – часть Северной Традиции, верований древних германцев, скандинавов, кельтов, учитывая исторические памятники (та же Ретра) – и древних славян. Наверное, для понимания, откуда пришли руны, важно знать историю – хотя получается довольно обширная географическая и историческая среда. Но гораздо важнее почувствовать сам дух руники, дух свободы, ответственности за свои поступки.

 

Это не означает вседозволенности, а тем более всепрощения «согрешил – покаялся». Когда человек несет ответственность за свои поступки – он понимает, что он может получить за свое действо. И это не наказание, а «обратная связь». В Северной традиции руники люди – дети Богов, и отношения как у взрослых родителей со взрослыми детьми – взаимное уважение, признание, принятие. Уважать заслуживающих уважение, иметь собственную волю, верить в свои силы – вот чему учит руника и дает способность понимать себя и мир. И еще это тяжкий и радостный ежечасный труд – процесс открытия тайн мироздания с помощью рун.

 

Я не помню, откуда эти слова, но они точно отражают путь рун: «С опытом работы человек становится трезво суеверным, здравомыслящим, предубежденным. Он побаивается не самих знаков и Сил, а своей глупости. Он побаивается своего неуважения к Высшему миру, нечеткости и неаккуратности в этих отношениях. Руника заставляет человека быть не совсем человеком. Они заставляют нас служить правде ежесекундно, ежечасно».

 

Руника заставит человека жить всерьез. Она научит ничего не упускать, не игнорировать. Не разрешит расслабляться духовно. Потребует бдительности и предельно собранного состояния. Жить осознанно – вот дух руники.

 

Важно запомнить, что Руны не предлагают готовых рецептов, они лишь призывают человека действовать в соответствии с собственным предназначением, собственной глубинной судьбой.

 

Существует мнение, что, в отличие от черной магии, руны безопасны. Так ли это? Безопасность руники и рун – само главное заблуждение. Тут важно понимать, кому Один дал руны. Представьте: Скандинавия, раннее средневековье. Холодно и голодно. Для пахать и сеять условия совсем не подходящие. Чем заняться населению в таком случае? И вот появляются викинги. В средневековых хрониках это такие малоимущие общинники, которые плавали вдоль побережья Англии и Западной Европы (вплоть до северной Африки) и занимались обменом: меняли свое искусство владения боевым топором на золото и жратву. И вот таким людям Один дал руны. И сидят сейчас сопливые институтские девицы на форумах и стенают – руны не работают. Естественно, и не будут работать. Поскольку руника - инструмент прежде всего воинов, людей сильных духом и, можете кидать в меня чем угодно, необремененных моральными принципами. Ведь для викинга что самое важное – умереть в бою. А большинству современных рунологов страшно даже порчу активировать дыханием – а как бы чего не вышло. Ну вот, ничего и не выходит.

 

Далее. Как применяли руны в древности – опять же масса источников. Сейчас руны в основном применяют для мантики и магии. Амулетная практика тоже относится к магии.

 

Мантика – просто гадания. Раскладов существует множество, в принципе, нет разницы какими раскладами пользоваться, можно брать и карточные. Магия – это изменение существующей реальности с помощью применения рун. Одной, скрипта, вязи или формулы.

 

Магия руники – прежде всего магия странствующих воинов. Поэтому она имеет существенное отличие от других магических систем. В ней можно обходится без громоздкого инвентаря, стационарного алтаря и прочей магической атрибутики . Руника не требует отказа от нормальных человеческих потребностей, не требует особого питания, отказа от секса, алкоголя и т.д. Рунического мага 21 века , как и древнего викинга, ведут Норны — девы судьбы, и если ему потребуется совершить какое-либо действо, то оно в любом случае сложится и работа будет сделана.

 

Единственное, что требует руника всегда и в любой ситуации, — это железная воля, самообладание и ясное рациональное мышление.

 

Insolate

Link to post
Share on other sites

Руны и кровь

 

Руны и кровь - больше всего споров в рунической магии вызывает применение крови. Для людей 21 века, выросших среди прививок от всего, стремящихся к абсолютной химической стерильности увиденная капля крови вызывает приступ дурноты и падание в обморок. Для нас кровь сама по себе мало что значит, разве что вызывает гаденькие желания подсматривать сцены убийств и авто- и других катастроф. Смерть и кровь вызывают щекочущий нервы интерес и не более.

 

Для наших предков кровь прежде всего была символом жизни. Жизнь каждого члена племени представляла величайшую ценность, потому, что смерть нескольких человек могла привести к гибели всего Рода. Люди редко умирали от старости. В основном от болезней, чаще от полученных ран. Люди видели, как умирает истекающий кровью человек – вместе с кровью уходит жизнь. Кровь как носитель жизни была важнейшей ценностью. Потому и жертвы кровью были одним из самых ценных приношений богам.

 

Еще одно значение крови – соединение. Помните "Маугли": "мы с тобой одной крови"? Кровному родству придавали огромное значение, потому что именно кровь обеспечивала жизнь, как одному человеку, так и жизнь всего рода. В древние времена, человеку невозможно было бы выжить в одиночку, люди выживали только собираясь в общности и племена, и общая, «одна» «родная» кровь приобретала смысл связи, ведущей к одной цели — выживанию.

 

Также с помощью крови древние люди делали предметы «своими». Конечно, нам в век массового производства трудно понять ценность меча, гребешка для волос, фибулы и других вещей передававшихся по наследству не одно поколение. Наши предки, не жившие в эпоху потребления, ценили и берегли те немногие вещи, которые у них были. Тем более это касалось магических атрибутов.

 

И тут мы подходим к инициации (пока не путайте с активацией) рун кровью. Под инициацией рун кровью я понимаю обведение рун применяемых для гадания своей кровью.

 

Помните:
Руны найдешь
и постигнешь знаки,
сильнейшие знаки,
крепчайшие знаки,
Хрофт их окрасил,
а создали боги,
и Один их вырезал.
«Речи Высокого» (перевод А. Корсуна)

 

Ритуал инициации рун кровью ускорит установление связи между человеком и набором рун, сделает эту связь крепче. Чужой опыт применительно к рунической магии имеет сомнительную ценность, он может оказаться не только бесполезным но и вредным. Только вы сами знаете, как именно у вас работают руны, и скорее всего они у вас работаю не так, как у других.

 

Ну а дальше – самое интересно: активация кровью рунических ставов. Самый большой ужас у современных рунологов вызывает словосочетание «активация рунической порчи кровью». У меня, пусть не ужас, но недоумение вызывает тут слово «активация». Я, конечно, могу ошибаться, и что то упускать, но перечитав массу литературы так и не поняла, откуда современные рунологи взяли слово «активация» применительно к рунам. В древности руны окрашивали. Вы можете со мной поспорить о трудностях перевода и о том, что те, кто записывал саги считали, что все и так знают что активировать руны нужно и потому не останавливались на такой мелочи. Ага, а окрашивание они мелочью не считали – раз оно везде фигурирует?

Руны окрашивали начиная от Речей Высокого:
Хрофт их окрасил,
а создали боги,
и Один их вырезал.
«Речи Высокого» (перевод А. Корсуна)

И до самой знаменитой Саги об Эгиле:
"… Эгиль взял нож и воткнул себе в ладонь. Потом он принял рог, вырезал на нем руны и окрасил их своей кровью. Он сказал:
Руны на роге режу,
Кровь их моя окрасит.
Рунами каждое слово
Врезано будет крепко.
Брагу девы веселой
Выпью, коль захочу я,
Только на пользу ль будет
Брага, что Бард мне налил?"
Сага об Эгиле. XLIV.

 

Что мы имеем в самом знаменитом отрывок о рунах: Эгиль вырезал, окрасил, произнес результат, который хотел видеть от действия рун и собственно – сам результат (рог разлетелся). И где тут активация? А «без вреда» и «руны начинают работать от и до…»? В первоисточниках мы нигде не найдем современного алгоритма работы с рунами. Никаких активаций, ритуалов и прочего.


Итак, кровь применялась для окрашивания рун, которые несут для оператора позитивное воздействие.

 

Что касается порч, тоже самый известный случай - Сага о Греттире:
"Сделали, как она просила. И, выйдя к морю, она заковыляла вдоль берега, как будто ей кто показывал дорогу. На пути у нее лежала большая коряга — ноша как раз по плечу одному человеку. Она взглянула на нее и попросила перевернуть. Снизу коряга была как бы обуглена и обтерта. Она велела отколоть щепочку с гладкого места. Потом взяла нож, вырезала на корне руны, окрасила их своею кровью и сказала над ними заклинания. Она обошла корягу, пятясь задом, и нашептала над ней много колдовских слов. После этого она велела столкнуть корягу в море и заговорила ее, чтобы плыла она к Скале Острову, Греттиру на погибель. Оттуда она направилась домой, в Лесной Залив. Торбьёрн сказал, что не возьмет в толк, к чему все это. Старуха сказала, что скоро, мол, узнает. Ветер дул с моря, но старухина коряга поплыла против ветра и быстрее, чем можно было ждать. "
Сага о Греттире. LXXIX.

Если Вы прочитаете Сагу, то узнаете, что коряга доплыла куда надо и Греттир таки умер.

 

Алгоритм: Турид режет – красит (внимание – кровью!) – заклинает. Я понимаю, что именно эти действия направлены на результат – смерть Греттира. Далее, когда старуха обходит корягу со словами она «объясняет» ей куда плыть. Я вижу два отдельных действа: заклинание рун и заклинание носителя. А Вы как считаете?

Ну вернемся к крови. На самом деле я не знаю, какой смысл вкладывали древние в окрашивание рун кровью.
Может, кровь – самый доступный краситель, который был под рукой всегда. В то же время, когда Турид готовилась к заклинанию она могла приготовить охру – краситель, который использовался еще со времен палеолита, или любой другой.

 

Может, смысл в том, что кровь – носитель жизни, и таким образом руны «оживляли» и таким образом «включали» магию, заложенную в рунах (понятно, что перманентный маркер или фломастер не оживит в этом смысле руны)?

 

Может, понимая ценность собственной крови таким образом давали своеобразную «жертву» или ставили подпись свидетельствующую о серьезности намерений?

 

Вариантов, почему древние окрашивали руны кровью - множество. Какой для них был верным, мы никогда не узнаем. Но можем узнать на собственном опыте, что надо делать для того, что б руническая магия приносила результат. Я не призываю окрашивать руны кровью, я предлагаю прежде всего думать, нарабатывать свой опыт и не тиражировать глупости гуляющие по сети.

 

Insolate

Link to post
Share on other sites

Рунические ритуалы: не множьте сущностей без необходимости ...

 

Нужны ли рунические ритуалы? В XIV веке Уильям Оккам , самый известный философ своего времени, автор принципа простоты, который он сформулировал в одной из своих книг, предложив «сбривать» лишнюю сложность в аргументации. Этот принцип получил название «бритва Оккама» и звучал приблизительно так: «Non sunt entia multiplicanda praeter necessitatem», что означает: «Не нужно множить сущности без необходимости». Это предупреждение о том, что не надо прибегать к сложным объяснениям там, где вполне годятся простые.

 

Применительно к руническим ритуалам этот принцип будет звучать: «Не усложняйте способ доведения своего намерения до Высших сил».

 

Рассмотрим некоторые сложности. Рунические ритуалы проводятся в день, соответствующий определенному Божеству:

Воскресенье – Бальдр – исцеление, семья.
Понедельник – Фрейя – гадание, любовь.
и так далее.

 

У древних германцев неделя состояла не из 7, а из 5 дней. Свидетельств, что они посвящали каждый день какому-то Божеству – нет. Это новшество, рунический ритуал, скопировано по астрологическому образцу.

 

Еще более абсурдной мне представляется идея связи планетарных часов, с их посвящением древне римским Богам: Вернера, Марс, Сатур и так далее с руническим ритуалом.. Как вы понимаете, это не имеет отношения к Северной Традиции. Да и как вы представляете в II-VIII веках точное время?

Цвета для амулетов и надписей в руническом ритуале:

  • Зеленый - целительство, процветание, удача, изобилие.
  • Коричневый - защита физических объектов, магия для животных.
  • И так далее...

Как вы думаете, где жители Севера II-VIII веков брали краски? Особенно – желтую, оранжевую, фиолетовую….

Тем не менее. Старшая Эдда, 144 строфа:
Умеешь ли резать?
Умеешь разгадывать?
Умеешь окрасить?

 

А окрашивали тем, что всегда было под рукой:

Руны на роге режу,
Кровь их моя окрасит.
Рунами каждое слово
Врезано будет крепко.
(Сага об Эгиле).

 

Но XXI век на дворе – мы же не варвары! Карандаши, краски, фломастеры – на любой вкус. Вот только какой смысл в этом разноцветье в руническом ритуале? За исключением, разве что, как и в любом ритуале, обойти внутреннего критика. Наверное тогда предпочтительнее будут натуральные красители. Как вариант – новые фломастеры, которые будут использоваться только по определенному назначению.

 

Собственно рунические ритуалы. Их написано множество, почитай, в каждой книге по рунам автор дает свое видение. С различными долями вариаций можно выделить основные этапы:

 

В рунических ритуалах используется свеча – как воплощения стихии огня – опять вернемся в раннее средневековье. Каким способом добывали огонь?

 

Благовоние – интересно, какие благовония использовали древние скандинавы? И где их брали? Нвверное им палочки из Индии везли.

 

Соль – смешно, хотя, соль – это воплощение земли. Знать они землю для этого рыли. Ярсберг, Швеция – «десять месяцев зима» - вот радости из под снега землю мерзлую выковыривать!

 

Вода – а, ну воды то на Севере достаточно.

И почему то все (за исключением Томаса Карлссона) забывают, что у северян было пять стихий – плюс лед.

 

В некоторых рунических ритуалах вы встретите сопутствующие атрибуты – ножи (естественно, ритуальные, больше ни для чего не используемые), жезлы, накидки и прочее. И самое интересное, что все это (плюс набор благовоний для окуривания различных талисманов – для делового – вереска, для любовного – меда или яблока) воины викинги таскали с собой по миру. А как же!

 

А еще мне нравятся обращения к Богам - перед и во время ритуалов. Висы - это, конечно, святое.

 

А как вам понравится в руническом ритуалеэто: "вычерчиваем Знаки Портала со словами: In nomine - Pftri - et Filii - et Spiritu Sancti - Amen - Во имя Отца, и Сына, и Святого духа, Аминь smiley-cool.gif. -зажигаем свечу, ароматическую палочку, звоним в колокольчик 3-5-3 раза (ничего не произносим)" - ну мало того, что викинги еще в своем арсенале должны были и колокольчики таскать на этот случай - но обращаться к Северным Богам христианизированным ритуалом - это кощунство!

 

«Сага об Эгиле» изобилует примерами об использовании рун. Будучи в гостях, Эгиль увидел больную истощенную дочь хозяина, который попросил скальд помочь девушке. Эгиль приказал поднять больную, осмотрел место, на котором она лежала, и нашел там китовый ус, на котором были вырезаны руны. Эгиль соскоблил их и бросил ус в огонь. После чего он прочел вису, которую следует помнить всем начинающим рунологам:

Рун не должен резать
Тот, кто в них не смыслит.
В непонятных знаках
Всякий может сбиться.
Десять знаков тайных
Я прочел и знаю,
Что они причина
Хвори этой долгой.

 

Дальше, когда Эгиль был в гостях у конунга Эрика, и там супруга Эрика Гуннхильд и один из воинов Бард решили отравить скальда. Они подмешали яд в рог с брагой и дали служанке, которая поднесла питье Эгилю. «Но Эгиль взял нож и воткнул его себе в ладонь. Потом он принял рог, вырезал на нем руны и окрасил их своей кровью. Он сказал:

Руны на роге режу,
Кровь их моя окрасит.
Рунами каждое слово
Врезано будет крепко.
Брагу девы веселой
Выпью, коль захочу я.
Только на пользу ль будет
Брага, что Бард мне налил?
Рог разлетелся на куски, а напиток пролился на солому».

 

И где здесь большие/малые/походные и другие замудренные ритуалы? Вы сами можете найти в сагах подобные примеры. То же самое касается мантики – гадания на рунах. Сам процесс описан свидетелем – Тацитом в «Германике». Там тоже нет никаких ритуальных атрибутов.

 

И все же, иногда рунический ритуал очень полезная штука. Сами знаете для чего. Вот только не забывайте о лезвии. И о висе, которую читал Эгиль. И о замкнутом круге: если вы плохо разбираетесь в рунах, – не стоит с ними работать., но, если вы не будете практиковаться, – то никогда не станете даже начинающим рунологом.

 

Может, я что-то упустила? Дополните….. О руническом ритуале smiley-laughing.gif

 

Insolate

Link to post
Share on other sites
  • 1 month later...

Рун не должен резать тот, кто в них не смыслит

 

В последнее время можно встретить сотни форумов с руническими заклинаниями от тех или иных бед. Но порой все эти формулы народных умельцев разбиваются о критику настоящих рунологов, людей образованных в этой области. Обычно все заканчивается благополучно для посетителей таких сайтов, некоторые связки рун просто не действуют, но бывают и серьёзные последствия.

Примером подобного неграмотного отношения с рунами может послужить легенда, действие в которой происходило много лет назад. Берсерк Харальд Бешеный Глаз со своими людьми совершал набег на соседнюю область под названием Рюгге. Он грабил и резал скот на этих землях, которыми правил ярл Эгиль Груда Развалин. Эгиль знал о суровом нраве Харальда, поэтому боялся выйти с ним в открытое противостояние и сразиться за свои земли как мужчина и защитить свой дом, как примерный семьянин. Соседние ярлы предлагали свою помощь, но самовлюбленный Эгиль решил избавиться от надоедливого берсерка с помощью колдовства. Он достал из половицы дощечку своего деда, на которой было начерчено проклятье рунами. Часть рун была стерта и ярл решил на скорую руку дописать недостающие руны, которые ему в этот момент пришли в голову. Через день на горизонте запестрел парус драккара кровожадного берсерка, ярл вышел на берег со свой дружиной и принялся читать заклинание. Тут же над драккаром нависла туча, молния ударила в ладью, а остатки судна и экипажа забрал с собой в холодную пучину водоворот. Ярл и жители деревни устроили пир в честь победы над Харальдом, но когда наступила ночь из водной пучины вышел на берег берсерк со свой дружиной. Сердце в груди мужей уже не билось, а в глазах их жила непроглядная мгла. Мертвая дружина напала на деревню ярла, прирезала всех жителей, у тех против драугров не было и шанса, а ярла утащили с собой в водную пучину, где тот и утонул, как положено трусам того времени. Вот так беспечный ярл из-за своей глупости, трусости и самовлюбленности погубил сотни жизней. И верно говорят: «Рун не должен резать тот, кто в них не смыслит»

Link to post
Share on other sites

Нет нужды пояснять, что руническое гадание не имеет ничего общего с примитивной ворожбой. Руны действительно служили и до сих пор служат для гадания, однако считать их всего лишь инструментом для предсказания будущего — грубая ошибка. Да, с помощью рун можно делать предсказания, но предвидение, как правило, приходит к гадателю спонтанно, и озарения такого рода не подвластны сознательному контролю. Более того, удачные предсказания случаются не так уж часто. Предсказывать с полной определённостью можно лишь те события, что предначертаны нам судьбой и неизбежны, т. е. составляют часть нашего личного вирда. Но чем лучше человек осознаёт тайный ход вещей и скрытые стороны своего собственного «я», тем более он властен над обстоятельствами своей жизни и тем меньше вероятность, что «предсказание» сбудется. Большинство так называемых предсказаний — это просто умозаключения, которые гадатель делает на основе нынешних или прошлых обстоятельств жизни кверента, открывшихся ему интуитивно или благодаря «подсказкам», полученным от вопрошающего. Впрочем, в этом методе нет ничего плохого — при условии, что кверент получает сочувственное внимание и конструктивные советы.

 

Кому доступно искусство работы с рунами? Гадать на среднем уровне может научиться любой человек, обладающий подлинными экстрасенсорными способностями. Но для того, чтобы проникнуть в глубинный слой рунической мудрости, необходима врождённая причастность к северной «коллективной душе». Умение работать с рунами передаётся из поколения в поколения как своего рода духовный эквивалент генетической памяти, или хаминьи, как её называют в северной традиции. Люди иной этнической принадлежности, особенно те, кто происходит из традиционного родоплеменного общества, близкого общественному укладу древних германцев, могут получить доступ к северной генетической памяти и хаминье, сочетавшись браком или кровным побратимством с представителем северного народа. Уже после выхода в свет первого издания этой книги я познакомилась с двумя африканцами, которые успешно работают с рунами и встроились в северную традицию на духовном уровне.

 

Руническое гадание в чём-то подобно другой гадательной системе, распространённой в Китае и на Дальнем Востоке. Прочитать в переводе «И цзин» — древнекитайский трактат, посвящённый этой системе, — и извлечь некоторую пользу из осмысления гексаграмм может каждый, но проникнуть в его тайны по-настоящему глубоко сможет только китаец, работающий с текстом в оригинале. Все тонкости и поэтические достоинства этого трактата откроются только тому, кто с детства знает китайский язык — выражение народной души своих соотечественников.

 

То же самое можно сказать и о рунах. Язык — это выражение души народа, а руны — это не что иное, как язык, служащий для общения на всех уровнях, от непосредственной записи текстов и до обращения к богам — блюстителям коллективной души северных народов — посредством сосредоточения на соответствующих символах. Функционируя как язык, руны передают нам информацию, связанную с заданными вопросами, и помогают гадателю не просто понять проблемы кверента, но и проникнуть в глубинные слои его бессознательного.

 

С помощью рун опытный мастер может настроиться на узор судьбы человека — его личный вирд. Из методов, дающих общую характеристику кверента, лично я нахожу самым эффективным астрологический расклад, основанный на значения двенадцати знаков Зодиака и чётко соотносящийся с двадцатичетырёхрунным футарком. (Наши предки, вне сомнения, знали этот метод, хотя названия зодиакальных знаков у них могли быть иными. Подробнее эту теорию я изложу в главе 4.) Расклад по двенадцати зодиакальным знакам позволяет в точности охарактеризовать недавнее прошлое и нынешнюю ситуацию кверента, выявляя обстоятельства, в которых он находится в настоящее время, и вскрывая причины, которые к ним привели. После этого можно внимательно рассмотреть отдельные проблемы, прибегнув к более сложным методам, о который речь пойдёт далее в этой главе. Эти методы помогут сделать умозаключения на основе уже имеющихся сведений, и дать прогноз вероятного развития ситуации в ближайшем будущем. Тем самым кверент получит конструктивную помощь и совет.

 

Но долгосрочные прогнозы обычно оказываются не столь подробными. Вдобавок, они бывают противоречивыми, поскольку человек, не осознавая того, может принять те или иные решения или совершить различные поступки, которые изменят структуру узора. Жёстко предопределённого будущего не существует: есть только узор судьбы, который представляется человеку, ограниченному рамками пространства и времени, в виде прошлого, настоящего и будущего. В действительности узор этот представляет собой сложный, но целостный комплекс, и если подойти к нему именно с такой точки зрения, то можно будет до некоторой степени взять обстоятельства своей жизни под контроль. С помощью гадания можно лишь получить сведения о том или ином элементе узора — к примеру, исследовать какую-нибудь ситуацию из прошлого. Но так как узор — это единое целое, то всякое воздействие на отдельную его часть вызывает отклик во всей структуре.

 

Получив необходимую информацию, можно прибегнуть к магии. Магия — это волевое воздействие на часть узора, влекущее за собой изменения и в остальных его частях. Узор вирда, точь-в-точь, как паутина, хрупок, но прочен. Он тоже имеет геометрически правильную структуру и уравновешен так точно и тонко, что от легчайшего прикосновения к любой его точке трепещут все нити, из которых он сплетён. Работая с узором вирда, желательно не упускать из виду эту аналогию.

 

Фрейя Асвинн

Link to post
Share on other sites
  • 3 months later...

Заметки с летнего отдыха: о детских и взрослых болезнях в рунике







ОЛЕГ СИНЬКО·24 СЕНТЯБРЯ 2016 Г.







Этим летом я встретил много интересных людей – и многие встречи подтолкнули меня к интересным размышлениям…

В том числе я встретил одного руниста. Себя он называет рунным магом.

В последние годы, в преддверии зрелого пятидесятилетия, я стал больше слушать от других, чем говорить о себе. Благодаря этому рунист рассказал о своем видении рун, видении своего места в них и вообще о Главном. Я скромно молчал, не разрушая представления о том, что я просто рунами «интересуюсь»… Как я уже сказал – я сначала слушаю. Я послушал его и я послушал людей, которые пользовались его услугами. Если честно, то именно он – вернее, наблюдение за его действиями в прошлом году – сподвигло меня на участие в этом сезоне в реконструкторском крымском фестивале «Генуэзкий Шлем» в качестве эриля, предсказателя и мастера прикладной руники. Наблюдая за его раскладами на странном наборе из более чем сорока весьма странных рун, за его трактовками выпавших рун и продаже клиенту рунного амулета в виде небольшого рваного куска дерева с грубо выжженными странными руноподобными знаками – я себя спросил: а чего я сижу? Чего в Крым едут рунные оракулы с дальних далей – а я, живя в Симферополе, будучи известным и опытным эрилем, не участвую в этой реконструкторской феерии?!

Да, руны у него странные. Амулеты откровенно непонятные. Подбор амулетов чисто по своему решению. Трактовка расклада традиционно обобщенная. Хотя говорили и интересное: у одной девочки после взятия амулета «на удачу» к ногам ветер принес пятитысячную купюру – через полчаса после обретения амулета; другой молодой человек работу быстро получил; еще один показал амулет, который ни чего особо не сделал, но ему полностью соответствовал…

Тот самый рунный маг мне гордо и пренебрежительно заявил: «зачем останавливаться на старших рунах? Я пошел значительно дальше!» И самой Главной его темой оказалась следующая: «можно же создавать и СВОИ руны! Только вот проблема: работать они будут только у тебя самого. Но тут есть простое решение: нужно провести примерно 400-500 консультаций с людьми, использую новую придуманную руну – и она «пропишется в эгрегор». После чего начинает работать!»

И вот тут-то я понял – что это у него за странные руны в наборе и на его амулетах… И зачем он именно на них гадает и их продает…

К тому же обнаружилась причина, почему он не «остановился на старших рунах». Всех знаний по старшим рунам было у него изначально один тетрадный листок с их изображением и предельно краткими толкованиями… И как-то искать дополнительных знаний он не стал. А перешел к «своим» рунам…

* * * * *

Когда ребенок начинает овладевать речью, ему нужно выучить «язык взрослых». Чтобы быть принятым в уже сложившееся общество, чтобы понимать других, чтобы овладеть накопленным культурным богатством – чтобы влиться в жизнь человечества.

Известно, что маленькие дети зачастую испытывают сложности в овладении взрослой речью – и слова тяжело произносить, и предложения строить…

Что делают дети? Создают свой язык – из своих слов. Своими словами они определяют объекты мира вокруг себя и действия с ними – отказываясь делать это так, как делают взрослые. Более того – они начинают навязывать родителям свой язык. Активно и настойчиво. Часто демонстративно не понимая, что хочет от них взрослый – пока тот говорит на своем «взрослом» языке. И так же демонстративно отказываясь повторять и учить слова взрослой речи…

Что это? Лень? Отнюдь.

Это попытка сохранить свой младенческий мир – и попытка сравнятся со взрослыми в создании «лоции мира», его описании. А также стремление управлять взрослым миром по своему – особенно при активном внедрении «детских слов» в постоянный речевой обиход семьи.

Как известно, из этой фазы все выходят одинаково – все же овладев взрослой речью и обретя возможность стать человеком среди людей. Обрести стезю и место в человеческом сообществе. Получив доступ ко всем богатствам человеческой культуры и богатству взаимопонятного человеческого общения.

* * * * *

Но далеко не всегда так происходит в сфере знания.

Вернее, в сфере духовно-эзотерического знания, где есть «свобода индивидуальных представлений». Типа «я так вижу!»

И в магии, и в эзотерике, и в психологии есть базовые символические системы. У которых есть базовые, если хотите – аксиоматические смыслы и значения. Именно на этих смыслах и строится вся работы системы - и ее функциональность. Знать эти значения и смыслы – первый и главный шаг в постижении знания. И в овладении работы с системой.

И для этого часто нужно тупо учить. Изучать. Смирять фантазию и воображение. Включать «голову». И задействовать интуицию. И учиться отличать интуитивное универсальное понимание системы от рефлексивных всплесков индивидуальной психики. Видеть систему не так, как приятно и хочется, а так как она есть НА САМОМ ДЕЛЕ. Потому что именно так она являет СВЯЗЬ С ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ. Вне зависимости от ваших предпочтений, приятностей и сложных ассоциативных всплесков.

Однако многие «алкающие Силу» не вышли из подросткового, а то и раннедетского возраста. Они придумывают свои названия рунам. Они выдают свои фантазии, всплывшие при взаимодействии с рунами за их истинное и самое древнее значение. Они считают, что увиденные в их видениях разнообразные символы и графемы являются самыми настоящими рунами. И придумывают для этого легенды и мифы.

Они «внедряют» свои руны «в эгрегор» - а если быть точнее, в психику людей. Навязывая им свои субъективные фантазии и иллюзии, убеждая их – вернее, воздействуя на их психику и энергетику – в своей правоте как изначальной истине.

И называя себя рунными магами и предсказателями.

При этом им абсолютно пофиг, что Руны в Миры Ясеня – и в мир людей, в Мидгард – принес Один. Бог. Получив их ценой своей жизни. Ценой девяти суток смертных мук. Получил – и передал людям.

Дар Богов. Сначала – Богам. Потом от Богов – людям. Руны - это что ведет нас к уровню Богов. Ставит на один уровень. Только не пафоса и понтов. А ответственности и силы.

Но таким «рунным магам» это пофиг. Не верят они в Богов. Они типа сами Одины. Придумывают свои руны и навязывают их людям. Куча таких повсплывало с 90-х годов прошлого века. Славяно-арийские. Новые руны Гоча. Борейские и прочие велесовицы. Ладно, тема придумок в «славянских» рунах обширна весьма – тем более, есть основание: нет исторически достоверных «славянских» рун, кроме реконструкции венедского ряда (Руны Ретры). Можно придумывать.

Но в Старших Рунах все есть! Есть достаточно мощный пласт исторический – как Старших рун, так и их эпигонов, Младших рядов. Есть мощный пласт магических наработок – начиная с конца 19 века интерес практиков и исследователей к теме рун не ослабевает. Есть мощный массив знаний и наработок отечественных метров в рунике.

Сами Старшие Руны – очень стройная и глубоко универсальная система, с известными базовыми знаниями об ее устройстве и работе.

Но зачем это знать новоявленным Одинам? Коль они сами как боги.

* * * * *

Пока писал эту заметку, меня «порадовали» еще одним чудесным примером.

Некая валеолог-психотерапевт, мастерица-шаманка на полном серьезе внушала человеку, что, во-первых, каждую руну нужно от учителя ученику «передавать», а во-вторых «духи рун» еще должны с человеком активно взаимодействовать.

Руну, значит, передавать.

Она что, Один?! Чтобы людям руны ПЕРЕДАВАТЬ?! КАКИЕ РУНЫ? КТО?!

«Духи рун»… КАКИЕ ДУХИ?!

Извините за эмоциональность – но вот эти конкретные утверждения меня ввели в когнитивный коллапс.

В принципе, в этом случае мне все ясно: человек в «эзотерике» сильно шаманит, сама с Алтая. Вот и взяла чисто шаманские подходы да и на руны наложила. Да, еще обучает рунному шаманству.

Все ясно – шаманит. Не исключаю, что качественно и профессионально.

НО РУНЫ ТУТ ПРИ ЧЕМ?!

Неужели так трудно понять, что не следует накладывать свои представления и опыт, обретенный в одной сфере эзотерики на другие? Что если ты великолепный кондитер, то это не означает что и плов, и борщ, и шашлык нужно готовить так же как и пирожное тирамису?

* * * * *

Встретил я и другого руниста – в кинопарке «Викинг», опять же крымском. Молодой человек о рунах особо не говорил. Как я понял – не так много о них и знал. Он по распечатке предлагал клиентам выбрать одиночные руны – на удачу, здоровье… на что вам подойдет… Я подсмотрел – выбор на редкость оказывался удачным. А затем он тут же из куска можжевельника создавал рунный амулет: вырезал плашку, вырезал руну, заполнял ее можжевеловой смолой, полировал - все на глазах заказчика. В итоге – я тестировал то, что он делал – человек получал абсолютно чистый, готовый к принятию силы и просьбы амулет. Да, в нём самом руна изначально не проявлялась. Но когда человек брал ее в руки с осознанным знанием и переживанием зачем ему эта руна – амулет «включался». У каждого на своем уровне – у кого-то ярко и сильно, у кого-то «слабо», но всегда по силе и необходимости самого человека… И вот этого молодого человека - по сути, глубокого новичка в рунах - я очень даже зауважал. За его вкладывание в то, что он делает. И как делает.

* * * * *

В общем-то, заметка не о персоналиях. А о массовых тенденциях.

По идее, можно было бы с этой заметки написать большую и серьезную статью, с анализом и большим количеством примеров. Но – не хочется. Лучше я напишу что-то более полезное и о том, как оно в рунах правильней…


Link to post
Share on other sites
  • 1 year later...

ПОЧЕМУ РУНЫ ВРУТ? 

Автор: Олег Синько 

На практике встречаются ситуации, в которых ответы рун не соответствуют дальнейшему развитию событий. Либо руны отрицают возможность события, а событие происходит. Либо руны подтверждают возможность события, а событие не происходит. Выглядит это так, как будто «руны врут». 

Руны не врут – руны «ведут» (хотя кое-кого и «разводят»). Если вы регулярно и добросовестно практикуете работу с Рунами, то Руны не просто дают подсказки во время предсказаний. Руны обеспечивают реализацию максимально эффективного индивидуального развития. 
В этом процессе есть две стороны. Первая: необходимость проявлять активную волевую позицию, преобразовывая ситуации собственными действиями. Вторая: необходимость избавляться от ситуаций, представлений, связей прошлого. 

В первой ситуации мы обычно «тормозим», опасаемся новизны, проявляем сомнения относительно решительного шага в новое. Во второй боимся расстаться с иллюзиями, которые создают нашу воображаемую стабильность. 

Когда наступает значимое событие, в котором вы должны участвовать, Руны направят вас туда, хотите вы этого или нет. Позже вы будете оценивать произошедшее, как положительное – и это мне очень нравится в Рунах: всё равно случится самое лучшее и всё равно ты будешь в этом участвовать. 

Как Руны добиваются своего? 

Когда Руны говорят «нет», а происходит «Да». 

- «бык и красная тряпка»: если человек хочет, чтобы событие произошло, но недостаточно проявляет необходимую волю. Руны скажут: »ничего у тебя не выйдет». А человеку нужно, чтобы вышло. И он, сопротивляясь ответу, активирует в себе волю, настойчивость и рванёт в ситуацию. За счет его активных действий всё сложится, как должно. 

- «не держи коней»: если человек слишком много думает о ситуации, переживает и готов принять то, что она не произойдет. В этом случае руны скажут: »да ничего не будет, займись другим…» Человек, отпустив ситуацию, в итоге получает свершение желаемого – просто, без усилий, иногда как-бы чудесным образом. 

- «фальстарт»: неприятная ситуация всё равно должна произойти, но произойти она может в максимально благоприятный момент – когда причиняемые ей неприятности будут минимальны. Руны ведут человека именно к такому моменту разрешения ситуации. Но человек может активно форсировать события, своими настойчивыми переживаниями и страхами приближая ситуацию, подталкивая её случиться в самый неподходящий момент. Кроме того, отдавая все силы переживанию будущих проблем, человек не уделяет должного внимания действительно важным делам. Руны скажут: «да ничего не будет, займись другим…» Именно это «другое» и даст возможность понизить «неприятность» до минимума. Занятые важным процессом, вы, скорее всего, просто отмахнетесь от ситуации – и она пройдет и исчезнет. А иначе вы бы в неё «влипли» и долго-долго дёргались… 

- «сам себе режиссер»: человеку подсознательно нравятся яркие конфликтные переживания и он придает происходящему гипертрофированную значимость. На самом деле ничего страшного не происходит. Но человек в себе уже нарисовал «страшную картину». И теперь он активно привлекает к себе то, что придумал. И вновь руны скажут: «да ничего не будет, займись другим…». И когда событие все же произойдет, то человек спокойно отнесется к происходящему. 

Когда руны говорят «Да», а ситуация сложилась как «Нет». 

- «не живи в иллюзиях»: когда человек живет в представлениях, не соответствующих реальности, а при этом точки над «I» пора поставить. Но поставить может только ситуация. Положим, девушка считает, что нравится парню, хотя он об этом и не говорит. Руны говорят: »Пойди, признайся, он тебя любит». Пошла, призналась – оказалось, что никакой любви и в помине нет. Иллюзии исчезли, появилась свобода. 

- «приятная неожиданность»: когда в жизни необходимы новые, уже сформировавшиеся события, но человек «не ходит нужными тропами». Руны подтолкнут его к неким действиям, со знакомым и привычным результатом. Человек попадёт в нужное жизненное пространство, предсказанное не случится, но случится нечто новое, важное и хорошее. 

- «переживи и забудь»: предсказанное негативное событие активно переживается человеком. За счёт активации скрытых механизмов психики человек либо избегает неприятности, либо деструктирует её до момента проявления. 

- «хочется – пусть будет…»: человек страстно желает, чтобы что-то произошло. Оно не произойдет, не настала пора. Но если сказать ему: «не выйдет!», то человек погрязнет в пучину переживаний, и это начисто исключит его из реальной жизни. Руны говорят: »Да всё получится!». Человек, воодушевленный ответом, будет жить активной жизнью. Когда желаемое не произойдет, он может этому даже не придать значения – много важного происходит и так. Или, по крайней мере, будет продолжать дальше жить надеждой, планомерно двигаясь к моменту реализации нужного. 

Link to post
Share on other sites

8 навыков мастера рун 
====== ======== ======

Отрывок из книги А.Платова "Руны. Два тысячелетия магической традициии". 

 
Знаменитый посвященный рунам фрагмент эддических «Речей Высокого» начинается со следующей строфы, явно адресованной человеку, постигающему руническое Искусство. В данном отношении этот – и следующий за ним – тексты очень важны для нас, поскольку это практически единственный случай, когда в древних текстах сталкиваемся не с простой констатацией факта применения рунической магии, а со своего рода, введением в ее основы. 
Итак, начало фрагмента (пер. с др.-исл. А.Корсуна): 
 
Руны найдешь 
и постигнешь знаки, 
сильнейшие знаки, 
крепчайшие знаки, 
Хрофт их окрасил, 
а создали боги 
и Один их вырезал, 
(Речи Высокого, 142) 
 
И, далее: 
 
Умеешь ли резать? 
Умеешь разгадывать? 
Умеешь окрасить? 
Умеешь ли спрашивать? 
Умеешь молиться 
и жертвы готовить? 
Умеешь раздать? 
Умеешь заклать? 
(Речи Высокого, 144) 
 
Эти восемь строк справедливо считаются всеми – и «академическими», и «эзотерическими» – рунологами перечнем сакрализованных навыков, необходимых мастеру рун, эрилю. Действительно, кое-что из перечисленного довольно очевидно. «Умеешь ли резать?» - разумеется, маг или жрец говорит здесь об умении вырезать руны. «Умеешь окрасить?» - здесь речь идет о ритуальном окрашивании рун кровью, известном по многим примерам. 
Однако почти все остальное остается неясным. Кроме того, перевод А.Корсуна – при всех своих несомненных поэтических достоинствах – остается именно поэтическим переводом, который не может быть дословным. А ведь здесь, в отсутствие контекста – каждый необходимый эрилю «навык» охарактеризован всего лишь одним глаголом – здесь необходима предельная четкость… 
Между тем, разобраться, о каких именно восьми навыках мастера рун сообщает нам данный эддический текст, было бы чрезвычайно интересно: ведь это позволило бы нам понять, чему обучались будущие мастера рун, а значит – понять, что именно составляло работу эриля и являлось компонентами ритуалов рунического Искусства… 
Итак, отправная точка – исходный текст на языке оригинала – древнеисландском: 
 
Veistu hvé rísta skal? 
Veistu hvé ráða skal? 
Veistu hvé fáa skal? 
Veistu hvé freista skal? 
Veistu hvé biðja skal? 
Veistu hvé blóta skal? 
Veistu hvé senda skal? 
Veistu hvé sóa skal? 
 
 
Навык 1: 
RÍSTA 
 
Умеешь ли резать? – значение глагола в первой строке не вызывает никаких сомнений, как и то, что глагол «резать» относится к рунам. И сам глагол достаточно древен (скандинавское rísta и славянское резать – «потомки» одной североевропейской основы); и в словосочетании «вырезал руны» он встречается еще на древних рунических камнях. 
Другое дело – что именно подразумевает данная строка. Очевидно, речь не идет о мастерстве резьбы по дереву или камню (даже, если говорить о вырезании рунических знаков). Можно предполагать, что сакрализованное умение «резать руны» подразумевает: 
• знание рун, их фонетических и символических соответствий; 
• владение основными принципами рунического письма; 
• умение – как минимум – составлять простейшие заклинательные рунические комбинации рун. 
 
 
Навык 2: 
RÁÐA 
 
Уже со Второго Навыка – будем начинать эти слова с прописных букв, чтобы отличать от навыков бытовых, – уже со Второго Навыка начинаются лингвистические проблемы. Казалось бы, «Умеешь разгадывать?» в русском переводе Корсуна довольно понятно – речь может идти, например, о разгадывании смыслов в процессе «рунического гадания». Может. Только к этому нет никаких указаний, а сам перевод «разгадывать» не совсем адекватен для др.-исл. глагола ráða. 
Так, в датских, например, переводах Эдды в данной строке используются глаголы tyde «толковать», «разъяснять» и råde «советовать» (последний – явно однокоренной с др.-исл. ráða). Заметьте – не «получать совет», но – именно «советовать». 
Среди англоязычных переводчиков Эдды царит существенно большее единство. Только Беллауз перевел это слово архаичным to rede «разгадывать»; большинство выбрали родственный древнему скандинавскому английский глагол to read «читать». 
Впрочем, несмотря на существующие разногласия, смысл второго навыка тоже ясен. Речь идет о «понимании», «чтении» рун, что, вероятно, подразумевало: 
• читать и понимать надписи, выполненные рунами; 
• разбирать и осмысливать – насколько это возможно – их комбинации, созданные другими мастерами. 
 
 
Навык 3: 
FÁA 
 
А вот здесь с лингвистической точки зрения нет ни единого разночтения. В полном соответствии с переводом Корсуна: «Умеешь окрасить?» Нет проблем и с точки зрения исторической: действительно, мы знаем, что вырезанные руны – и на мобильных объектах, и на рунических камнях – часто окрашивались, в одних случаях кровью, в других (на части камней) специальными красителями. 
Зато здесь есть тонкость, принципиальная с точки зрения рунического Искусства. Вырезать руны и Окрасить руны – вынесено в две разные строки; это два разных навыка эриля. И два независимых элемента рунического ритуала. 
Мы можем увидеть, что это так, и просто обратившись к древним текстам. Так, например, нам известно три примера применения Эгилем Скаллагримссоном рунической магии, и только в одном из этих трех случаев он совершает окрашивание вырезанных рун своей кровью. 
 
 
Навык 4: 
FREISTA 
 
Определение четвертого из «Восьми Навыков», пожалуй, наиболее сложно для интерпретации. 
Начнем с того, что лингвистически перевод Корсуна «Умеешь ли спрашивать?» имеет довольно косвенное отношение к др.-исл. глаголу freista. Обратимся к другим переводам Эдды. 
Наибольшим разнообразием отличаются существующие переводы на датский. Датчане для обозначения данного навыка используют глаголы søge «искать», prøve «пробовать» и даже måle «измерять», «определять». 
В переводах на норвежский – максимально близкий (не считая исландского) к языку Эдды – мы встретим глагол freiste «искать», очевидно, родственный использованному в «Речах Высокого», и – параллельно с датчанами, но немного с иным значением – глагол prøve «судить [о чем-либо]», «испытывать». 
Английских переводов Эдды, разумеется, существует едва ли не больше, чем всех остальных, вместе взятых, однако практически все они (Торп, Брэй, Одэн и Тэйлор и т.д.) используют глагол to prove – за исключением, как всегда, Беллауза. Беллауз предлагает trial - такого глагола в «официальном» английском вообще нет, но смысл понятен. 
Именно перевод Беллауза в свое время подтолкнул меня к вероятному решению этого ребуса. Дело в том, что в английском существует устойчивое выражение trial the truth, имеющее однозначное русское соответствие – «пытать истину». «Искать», «испытывать», «[выносить] суждение», «определять» – все эти оттенки древнего freista сливаются в контексте рунического Искусства в обозначении рунической мантики. 
Итак, Четвертый Навык – умение искать истину с помощью рун, т.е. пользоваться руническими жребиями (как, например, нам описывает то Тацит), интерпретировать руны и понимать их совет. 
 
 
Навык 5: 
BIÐJA 
 
«Умеешь молиться?...» 
В данном случае использованный в Эдде глагол сохранился во всех скандинавских языках до настоящего времени: швед. bedja, дат. bede и т.д. Он действительно может быть переведен как «молиться», и именно эти глаголы используют в своих переводах «Речей Высокого» скандинавы. Однако в скандинавских языках эти глаголы сохраняют ряд оттенков, которые просто исчезают при использовании русского аналога. 
Более того, рус. молиться к настоящему времени настолько прочно вошло в наш обиход, что мы забываем о том, данный глагол находится здесь в возвратной форме – т.е. замкнут на себя (сравн. купаться – «купать себя», играться – «играть сам с собой» и т.д.). Это имеет совершенно определенный и глубокий смысл в народной православной культуре, но не имеет ни малейшего отношения к данной строфе «Старшей Эдды». 
Уже по двум этим причинам – иные смысловые оттенки и возвратная форма – перевод Корсуна («молиться») для нас непригоден. 
Смысловые оттенки, присущие др.-исл. глаголу biðja, удобно проиллюстрировать, рассмотрев существующие английские переводы Эдды. Только в одном (!) из них – в переводе Торпа – употреблен глагол to pray, который действительно стоит переводить на русский как «молиться». Беллауз и Брэй в своих переводах используют to ask «спрашивать», «просить». И, наконец, Одэн и Тэйлор предлагают to evoke – «призывать». 
Вероятно, именно эти два аспекта и являются основными в Пятом Навыке мастера рун – умение призвать богов и просить их – именно о том, что должно. 
 
Славься, день! 
И вы, дня сыны! 
И ты, ночь с сестрою! 
Взгляните на нас 
благостным взором, 
победу нам дайте! 
 
Славьтесь, асы! 
И асиньи, славьтесь! 
И земля благодатная! 
Речь и разум 
и руки целящие 
даруйте нам! 
 
(Речи Сигрдривы, 3-4) 
 
 
Навык 6: 
BLÓTA 
 
Смысл этого слова в скандинавских языках не изменился за прошедшее со времен записи Эдды время. У Корсуна: «…и жертвы готовить». Здесь лишнее – только несколько сбивающее с толку «готовить». В современных, например, норвежском и датском языках это звучит как blote, «жертвовать». 
Шестой Навык – умение совершать жертвоприношение во время рунического ритуала. 
 
 
Навык 7: 
SENDA 
 
Определения Седьмого и Восьмого Навыков перевраны у Корсуна настолько, что просто не имеют никакого отношения к реальности. 
Седьмой Навык Корсун определяет вопросом «Умеешь раздать?», а в комментарии к данной строке в академическом издании Эдды мы можем прочитать: «Умеешь раздать - разделить принесенных в жертву животных и раздать присутствующим». 
Между тем др.-исл. глагол senda со значением «послать» имеет общегерманский корень: совр. англ. to send, исл. senda, дат. sende, шв. sända и т.д. – все эти глаголы, используемые в данном случае переводчиками Эдды, означают «послать», «отправить». 
Ни о каких убиенных животных, которых нужно «раздать присутствующим», нет и речи. 
Перевод данной строки: «Умеешь послать?» 
Другой вопрос – что и кому. Вероятно, здесь идет речь об умении «отправить» руническое заклинание (или, точнее, его действие) объекту магии, отделенному расстоянием от человека, вырезающего руны. Примеры такого умения мы неоднократно встречаем в древних текстах – достаточно вспомнить проклятие Эгиля, «посланное» им через море конунгу Эйрику и Гуннхильд. Более поздние предания и сказки часто говорят об этом в иносказательном виде. Так, например, в датской песне «Руны благородного Тидемана» (XVI век) говорится о том, что королевич Тидеман, проникнувшись любовью к прекрасной Биделиль, вырезает руны любви на дощечке и бросает ее в воду. Руническое заклятье «приплывает» к Биделиль, и та отправляется к кораблю королевича . 
Итак, Седьмой Навык – умение направить действие рунического заклинание через расстояние. 
 
 
Навык 8: 
SÓA 
 
В переводе Корсуна последний Навык характеризуется вопросом «Умеешь заклать?» 
Между тем, др.-исл. глагол sóa, действительно обозначающий действие, связанное с уничтожением, расточением чего-либо, совершенно не имеет окраски жертвенности. В норвежских переводах Эдды в данной строке «Речей Высокого» используются глаголы slette «уничтожать» и stoppe «остановить»; в датских – øde «расточать», «тратить» и slette – «удалять»; в английских, как правило, – to spend. 
Что же можно уничтожить/остановить, если мы говорим об искусстве применения рун? Очевидно, что – как и в большинстве других строк («резать», «окрашивать») – речь здесь идет именно о рунах: о том, чтобы уничтожить ненужное или неправильно вырезанное руническое заклинание и тем самым остановить действие рун. 
Пример применения Восьмого Навыка напрашивается сам собой – то место в Саге об Эгиле, где он исцеляет больную женщину. «Тогда Эгиль поговорил с больной, потом попросил приподнять ее со скамьи и подстелить ей чистые одежды. Затем он обшарил то место, на котором она лежала, и нашел там китовый ус, на котором были вырезаны руны. Эгиль прочел их, соскоблил и бросил в огонь». 
 
 
* * * 
 
Итак, Восемь Навыков эриля, применяемых в ритуалах рунического Искусства: 
 
1. Резать руны (в том числе – составлять рунические формулы) 
 
2. Читать руны (и интерпретировать чужие формулы) 
 
3. Окрашивать руны 
 
4. «Пытать истину» с помощью рун 
 
5. Призывать богов и обращаться к ним 
 
6. Приносить жертвы 
 
7. «Посылать» магию вырезанных рун через расстояние 
 
8. Уничтожать руны и останавливать действие рунических заклятий

Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...

ИСКУССТВО КЁННИНГА КАК ОСОБЫЙ ПУТЬ В РУНИКЕ 

Как всем нам прекрасно известно, руны являются символами, скрывающими за собой определённые поля, перечни понятий – от конкретных, образных, чувственных до абстракций разной степени обобщения. С первыми из этих понятий мы сталкиваемся изучая источники – они скрыты в именах рун, в формах их графем, в строфах рунапоэм. Так становится ясно, что, например, Thurisaz подразумевает под собой «великанов», «шипы», а также, возможно, «сон», «врата» и некоторые другие вещи. Продолжая изучение рун далее, читая работы поздних авторов и самостоятельно размышляя, мы всё более и более расширяем свой перечень понятий каждой руны – Thurisaz начинает включать в себя и «Утгард», и «молот Тора», и «ножи», и «порядок», и «волю», и «жестокость», и прочее, и прочее. 

Человеческий мозг способен работать как с чувственными образами, так и с абстракциями, обобщениями. Все понятия (слова), которые мы используем в своём мышлении, являются абстракциями разных уровней, - есть понятия, близкие к чувственному уровню (при их использовании в сознании возникают некие образы), и есть понятия, далёкие от него (образов при их использовании не возникает). Грубо говоря, есть понятия «конкретные» и «абстрактные». 
Правая половина больших полушарий головного мозга отвечает за обработку «конкретики», левая же – за обработку «абстрактики». Считается оптимальным, если активность и развитие правого и левого полушарий совпадают. Но такая ситуация является, конечно, идеальной; она встречается и встречалась редко. 
«Мыслительные перекосы» обусловлены как особенностями самого человека, так и особенностями той культурной среды, в которой он развился и существует. А сами эти перекосы, далее по логике, влияют и на внешнее поведение этого человека, и на все производимые им ценности – в том числе и на рунику, если мы говорим о рунистах. 

Если посмотреть с этой позиции на современную рунику, то станет ясна тенденция перекоса в «абстрактику», причём перекоса достаточно жёсткого. Fehu для нас не «золото», не «скот» и не «колос», а безликое «богатство», Uruz – не «тур», не «туча», не «пещера», а некие «сила», «мощь», «размер». В этом нет ничего особенно плохого, это просто особенность современного белого человечества – три века науки и философии сделали своё дело. 
Ранее же перекос был в сторону «конкретики». Людям, наоборот, с трудом давались абстрактные понятия, они мыслили «перцептивно», что находило выражение и в их языке. Древние германские языки не являются исключением из этой тенденции, поэтому и культура руники также не является исключением из неё. Руны древних это «скот» прежде «богатства» и «тур» прежде «здоровья». (Пользуясь случаем, укажу на одну распространённую ошибку: Nauthiz переводится не как «нужда» (абстрактика), а как «оковы» (конкретика, аналогично именам остальных рун)). Практически во всех современных европейских языках эта дреняя особенность потерялась; однако, наименее сильно это произошло именно в исландском, где количество специализированных слов-абстракций гораздо меньше, чем, например, в русском. 
Итак, мы, составляя скрипты или читая расклады, используем в основном абстрактные слова, а древние германцы использовали конкретные. И именно это сближало древнюю рунику с поэзией, со всей её плотностью, яркостью, чувственностью, делало рунику равным искусством. 
В этом срезе, составление двух- и более частных скриптов и прочтение двух- и более частных линейных раскладов является ни чем иным как частью германской поэтической традиции использования кённингов. Этот особый путь ныне в рунике практически не используется, и очень зря. 

Культура кённинга была присуща германской поэтике издревле, хотя особое распространение она получила в раннем Средневековье в творчестве скальдов. 
Кённинг – это шифровка одного понятия посредством двух и, наоборот, дешифровка двух понятий в одно. Понятия в кённинге связаны отношением «принадлежности», «собственности», «подчинения» (то есть логикой родительного падежа) – «копьё (чего?) тинга» (то есть мужчина), «огонь (чего?) моря» (золото). В кённинге всегда есть основное слово (то, что «владеет») и дополнительное (то, что «принадлежит»); формула кённига – A of B, где В – основное понятие, а А – дополнительное. 
Теперь внимательно присмотритесь к используемому ряду рун (неважно, скрипт это или линейный расклад). В нём также есть основные, «старшие» элементы (проявляющиеся ранее остальных) и более «младшие» (следующее за первыми, проявляющиеся позднее). И, также как в кённинге, эти элементы можно связать друг с другом отношением «собственности». Был скрипт – получается кённинг. 
Составляя такие рунакённинги, можно использовать, как нам и привычно,в основном абстрактные понятия, но использование понятий образных, конкретных, делает результат более чётким, осязаемым, лучше задействуют наши эмоции и страсть, а вдобавок, сближает нас с древними эрилями, их культурой и мышлением. 
В качестве примера, знаменитый трёхчленный скрипт ALU можно прочесть как «мощь (U) интуиции (L) надсознания (A)», и как «бык (U) воды (L) Одина (А)», и ещё множеством подобных способов, связывая в одну цепочку понятий соответствующих рун. 
Обратный шаг кённинга – дешифровка двух понятий в одно – при этом также возможен, но не обязателен. Например, что же такое «бык воды Одина»? Это может быть и «Одрёрир» (котел, в котором хранился мёд поэзии), и «Эйктюрнир» (олень, стоящий на крыше Вальхаллы и с рогов которого стекает вода), и «Мимир» (хранитель источника, в котором лежит глаз Высокого), в зависимости как посмотреть. Итак, ALU можно заменить «Одрёриром», «Эйктюрниром» или «Мимиром». 
Также и одно слово-понятие руны можно разложить на два – «бык воды Одина» превращается в «быка воды хозяина Вальхаллы». 

Широкое использование конкретных понятий и составление кённингов чрезвычайно обогащает руническую практику, развивает и углубляет её. Также этот хитрый способ позволяет незаметно, исподволь включать рунаформулы, «магию» в свою повседневную речь – когда рун как таковых не заметно, но они есть. И ещё – такая поэтика делает рунику более красивой и живой, действительно переводит рунику в разряд искусств. 

(с) Владимир Смирнов (HaukwithR Gandwiki),
« Клуб Runagaldr», SPb 2011

Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...

Меня многие уже давно просили организовать лекцию по Северной Традиции. И вот я созрела. Через неделю 3 декабря в 18.00 по Иерусалимскому времени я буду читать лекцию - вебинар онлайн в рамках моего нового проекта "Мастерские онлайн". Тема вебинара "Северная Традиция и Руны". Расскажу о философии Северной Традиции, о богах, о видах магии, отвечу на вопросы, дам практические советы.

Приглашаю всех интересующихся https://orlika2.wixsite.com/master/ezotericheskaya-masterskaya

Link to post
Share on other sites
  • 2 months later...

Руны как духовные союзники 
Галина Красскова 
Для работы с рунами требуется огромная выносливость, опыт и сноровка. Не будем забывать, что самому Одину ради рун пришлось умереть на Мировом древе. Завладеть рунами нелегко, и держать их в повиновении тоже непросто. Руны — суровые, а подчас и жестокие учителя. Тем последователям Северной традиции, которые тратят время и силы на осуждение Ральфа Блюма и других ему подобных легковесных авторов, стоит помнить о том, что руны вполне способны сами о себе позаботиться, попросту оставшись бесполезными в руках любого, кто недостоин их мудрости. Работа с рунами — это, в лучшем случае, непрерывное перетягивание каната в борьбе с их собственной волей и силой. А в худшем — игра с огнем или с опасными бритвами. Большинство рун обычно безжалостны к непроверенным новичкам (а нередко и к опытным практикам). В рунах нет ничего человеческого, и помнить об этом очень важно. Точнее говоря, от человека в них — только кровь, которой на протяжении веков поили их бесчисленные витки (маги и знатоки рун). 
 
Руны — это не просто мантическая или магическая система, это нечто гораздо большее. Руны — живые ключи к Вирду, но даже этим далеко не исчерпывается их истинная природа. Каждая руна обладает собственными инстинктами, разумом и необыкновенно могучей волей. Руны могут быть и могущественными помощниками, и непримиримыми, заклятыми врагами — чем угодно, но только не статичными, бездушными знаками. Большинство из тех, кто работает с рунами, этого не понимают. Но в действительности руны — одушевленные, разумные существа, «союзники» в том смысле, который традиционно вкладывают в это слово шаманы и духовидцы. 
 
Работать с рунами можно на разных уровнях, и в том, чтобы признать себя новичком в этом деле или сознательно ограничить взаимодействие с ними одной только мантической практикой, нет ничего постыдного. Новичку руны всегда открываются лишь в ограниченной мере, и для того, чтобы понять их лучше, к каждой из них приходится возвращаться снова и снова. Каждая отдельная руна подпускает к себе витки или гадателя немного ближе лишь после того, как он установит с ней прочные и глубокие отношения. В целом, изучение рун — это задача на всю жизнь. В наши дни руны пользуются популярностью в основном как мантический инструмент, и в этом качестве они на удивление эффективны. Но и здесь действует тот же принцип: они не начнут говорить с гадателем до тех пор, пока не проверят или не испытают его тем или иным способом. Опытные тарологи нередко жалуются на то, как трудно им дается гадание на рунах. Они не понимают, почему так получается: толковать карты Таро они могут без труда, а с рунами не могут справиться даже после длительного изучения. В моей практике случалось так, что руны отказывались работать с каким-либо определенным кверентом или требовали подношения в уплату за ответ. 
 
Кроме того, сами руны не особенно стремятся к общению с людьми. Когда они взаимодействуют с витки ради какой-либо цели, будь то магия или гальдр, медитация или гадание, рунолог соприкасается, пусть хотя бы на краткий миг, с тем миром, который предшествовал появлению богов. Руны — это духи, жившие еще до того, как столкновение миров положило начало нашей вселенной. В них есть нечто первозданное, древнее — и вечно юное. Они как будто заключают в себя в свернутом виде всё время и весь опыт. И в тех редких случаях, когда они все же проявляют интерес к человечеству, сущность их по-прежнему сохраняет неразрывную связь с потоком и самой тканью времени, а человеческий опыт — лишь часть этого потока. 
 
Руны — часть природы. Именно поэтому Один смог добыть их, лишь принеся себя в жертву на Древе. Именно поэтому их кормят кровью. И поэтому же они говорят на природном языке. Проблема доступа к их силам связана вовсе не с тем, что руны высокомерно закрываются от тех, кому недостает мастерства; наоборот, они открывают свое значение и природу всем — но делают это на своем языке. И чтобы работать с рунами, этот язык надо выучить. Возьмем для примера руну справедливости, Тейваз: она не считает себя обязанной соответствовать чьим бы то ни было представлениям о справедливости, кроме своих собственных. И до тех пор, пока витки не поймет ее собственные представления о справедливости, она попросту не будет для него работать. Это своеобразный механизм «защиты от дурака», не позволяющий новичку заплывать на такую глубину, к которой он еще не готов. Обращаясь к нам или отвечая на наши обращения, руны прежде всего стараются убедиться, что мы понимаем их природу и то, до какой степени эту природу можно варьировать, чтобы руны все же оставались верны себе. 
 
Итак, рунологу с самого начала следует научиться, с одной стороны, не игнорировать то, что руна ему говорит (то есть, собственно, язык этой руны), а с другой — не идти у нее на поводу во всем. Когда вы поете какую-нибудь руну (пусть даже с определенной целью), не обращать внимания на то, куда она сама вас ведет, невозможно. Руны работают в пределах, очерченных их собственной природой. Но, в то же время, вы можете до некоторой степени объяснить руне, чего именно вы пытаетесь достичь, и направить ее в нужную сторону. Работа с рунами — это взаимопонимание и партнерство, а не борьба за власть. Например, такая руна, как Турисаз, скорее согласится работать с вами при условии, что вы полностью поймете и примете все ее возможности и вытекающие из них следствия. Если же вы чувствуете, что не можете обуздывать или хотя бы просто направлять разрушительную энергию и что работа с нею чужда вашей природе, то при попытке использовать руну Турисаз могут начаться серьезные проблемы. В работе рунами стоит соблюдать те же правила, которых вы придерживаетесь в осмысленной беседе. Нехорошо прерывать собеседника слишком рано, однако и позволять ему говорить до бесконечности тоже нехорошо. В идеале, общение витки с рунами должно строиться по схеме конструктивного разговора, в котором обе стороны имеют равное право слова и равную возможность высказаться. И следует помнить о том, что руны охотнее идут на сотрудничество, когда вы понимаете и принимаете весь их потенциал, а не пытаетесь игнорировать те или иные их проявления, поскольку не находите им соответствий в собственном характере. 
 
Именно по этой причине одни руны обычно даются нам легче, а другие — с большим трудом. На основе внутреннего сродства и сходства характеров с некоторыми рунами уже на раннем этапе могут складываться гораздо более тесные отношения, чем с другими. Например, мне с самого начала было удобно работать с Ансуз, а доступ к силе Манназ до сих пор дается мне очень нелегко. С этой последней руной мы пока не нашли такой общей точки, на основе которой можно было бы выстроить близкие отношения. Я еще не достаточно свободно говорю на ее языке. Иногда подобные проблемы решаются со временем. Но бывает и так, что энергии определенных рун остаются закрытыми для витки очень и очень долго. Когда я только начинала учиться работать с рунами, в моем гальдре не было ни капли магии: все, что мне удавалось, — это просто исследовать характер рун. 
 
Galina Krasskova (c) 
Перевод: Анна Блейз (с)

Link to post
Share on other sites

Высокий о рунах. 
 
 
Речи Высокого (Высокий – одно из имен Одина) можно разделить на четыре части. Первая часть (1-95 висы) на первый взгляд является своего рода сборником житейских советов. Однако стоит присмотреться гораздо тщательнее к каждой сказанной висе, многие из них имеют двойной смысл. Во второй части (96-102 висы и 103-110) Высокий рассказывает две истории, представляющие собой некое подобие басни. Третья часть (111-137) так называемая Loddfáfnismál, как и первая часть, представляет собой некий сборник с двойным дном. Четвертая часть (138-145 и 146-164 висы) в рамках рунологии самая интересная, представляет собой описание момента получения рун и восемнадцать заклинаний Одина, о которых мы поговорим чуть позже. А пока рассмотрим подробнее 138-145 висы. 
Данный отрывок является описанием момента открытия рун Одином и краткой «инструкции по эксплуатации», то есть описание необходимых навыков для успешной работы с рунами. Начнем подробный разбор: 
 
138 
Veit ek, at ek hekk 
vindgameiði á 
nætr allar níu, 
geiri undaðr 
ok gefinn Óðni, 
sjalfr sjalfum mér, 
á þeim meiði 
er manngi veit 
hvers af rótum renn. 
 
(перевод А. И. Корсуна) 
Знаю, висел я 
в ветвях на ветру 
девять долгих ночей, 
пронзенный копьем, 
посвященный Одину, 
в жертву себе же, 
на дереве том, 
чьи корни сокрыты 
в недрах неведомых. 
 
Эта виса описывает экстатический опыт полученный в результате практики скорее всего уходящей глубоко в древность. 
«Знаю, висел я в ветвях на ветру» говорит о технике практики – это подвешивание себя на дереве высоко над землей на долгое время. Подобные практики в том или ином виде есть и у индийских йогов и у сибирских шаманов. Главное в подобных практиках это состояние подвешенности на большом расстоянии от земли, что способствует достижению транса. Дерево же является символом Мира, о нем будет сказано позже. 
«Девять долгих ночей» Девять – является лишь символом, однако не говорит о количестве проведенного времени. На время исполнения практики указывает именно слово «долгих». Касательно девятки, эта цифра является священной во многих Традициях, включая Северную. Девять это цифра целостности, завершенности цикла. 
«Пронзенный копьем» Под копьем имеется в виду Гунгнир, копье Одина которое при броске всегда попадает в цель. С точки зрения экстатических практик я склонен рассматривать его копье как своего рода шаманских посох. Во время камлания шаман делает «дырку» в Мире и совершает переход. 
«Посвященный Одину в жертву себе же» Очень важный момент без понимания которого выполнение подобных практики невозможно. Один-человек приносит себя в жертву Одину-богу, то есть своей божественной сущности и познает руны. Подобные практики своего рода инициаций через смерть ярко прослеживаются в шаманизме. 
«На дереве том, чьи корни сокрыты в недрах неведомых» указание на символ – Древо Миров на котором висел Один и еще раз подчеркивает противопоставление крона-корни как небо-земля. 
 
139 
Við hleifi mik sældu 
né við hornigi, 
nýsta ek niðr, 
nam ek upp rúnar, 
æpandi nam, 
fell ek aptr þaðan. 
 
(перевод А. И. Корсуна) 
Никто не питал, 
никто не поил меня, 
взирал я на землю, 
поднял я руны, 
стеная их поднял — 
и с древа рухнул. 
 
Продолжение описания практики подвешивания. 
«Никто не питал, никто не поил меня» Еще одно условие для выполнения практики – отсутствие воды и пищи. Даже отдельно от всего при правильном выполнении является сильной духовной практикой. Из собственной практики: голодание способствует вхождению в транс, контролю за мыслями (а точнее их остановке), контролю за телом, высвобождению дополнительной энергии, проведению различных медитаций и др. 
 
«Взирал я на землю, поднял я руны» Один-человек стал Одином-богом и смотрел на обычные, земные дела, и увидел общую картину, то есть систему Мира – руны. Если посмотреть на гору находясь на земле, у ее подножья, не многое получится рассмотреть. 
Но стоит посмотреть на ту же самую гору с высоты птичьего полета и все станет видно. 
«Поднял я руны, стеная их поднял — и с древа рухнул» Один-бог вновь стал Одином-человеком «рухнув на землю» но получив то, зачем он совершал практику – руны. 
 
140 
Fimbulljóð níu 
nam ek af inum frægja syni 
Bölþorns, Bestlu föður, 
ok ek drykk of gat 
ins dýra mjaðar, 
ausin Óðreri. 
 
(перевод А. И. Корсуна) 
Девять песен узнал я 
от сына Бёльторна, 
Бестлы отца, 
меду отведал 
великолепного, 
что в Одрёрир налит. 
 
Софья Свириденко, первый переводчик Эдды на русский язык, пишет следующее: «Эта строфа по ошибке попала сюда из рассказа о меде песни. Кто такой сын Больторна, неясно; возможно, что это Мимир, от которого Один почерпнул часть своей мудрости». 
 
141 
Þá nam ek frævask 
ok fróðr vera 
ok vaxa ok vel hafask, 
orð mér af orði 
orðs leitaði, 
verk mér af verki 
verks leitaði. 
 
(перевод А. И. Корсуна) 
Стал созревать я 
и знанья множить, 
расти, процветая; 
слово от слова 
слово рождало, 
дело от дела 
дело рождало. 
 
Тут описываются последствия проведения подобной практики. 
Любая практика связанная с переживанием состояния близкого к смерти является своего рода инициацией, после которой следует новое рождение и качественно новый этап. Важно понять, что совершить саму практику и «получить руны» мало, никому на голову не сваливаются вселенские знания. Один-человек осознает полученную от Одина-бога мудрость. 
 
142 
Rúnar munt þú finna 
ok ráðna stafi, 
mjök stóra stafi, 
mjök stinna stafi, 
er fáði fimbulþulr 
ok gerðu ginnregin 
ok reist Hroptr rögna. 
 
(перевод А. И. Корсуна) 
Руны найдешь 
и постигнешь знаки, 
сильнейшие знаки, 
крепчайшие знаки, 
Хрофт их окрасил, 
а создали боги 
и Один их вырезал, 
 
Момент воплощения полученной идеи в материальную реальность. 
Один получил знание о рунах, их образ и значения. Постигнув эту мудрость полностью, он вырезает и окрашивает их. Подобные действия совершает современный человек вырезая свой первый рунический набор и важно понять СКОЛЬКО необходимо сделать и осознать, прежде чем приступать к подобным действиям. Также важно обратить внимание на два указанных действия – вырезание (reist) и окрашивание (fáði). Еще один интересный момент, в переводе Свириденко последние три строки звучат так «Высший Скальд их окрасил, и боги их создали, 
И резал те руны властитель богов». Думаю Высший Скальд относится к термину fimbulþulr. 
 
143 
Óðinn með ásum, 
en fyr alfum Dáinn, 
Dvalinn ok dvergum fyrir, 
Ásviðr jötnum fyrir, 
ek reist sjalfr sumar. 
 
(перевод А. И. Корсуна) 
Один у асов, 
а Даин у альвов, 
Двалин у карликов, 
у ётунов Асвид, 
и сам я их резал. 
 
Перечисленные имена являются либо именами Одина, либо других существ которые также резали руны. На последнюю мысль указывает перевод последней строфы у Свириденко «Многие резал и я». Даин (мертвый) и Двалин (медлящий) – имена карликов, а также имена двух из четырех оленей которые едят листву Иггдрасиля. Имя Асвид более нигде не встречается. В словаре мы находим слово viðr с. м. р. -u- дерево, бревно и сразу следом Viðurr с. м. р. -a- имя Одина. Скорее всего эта виса имеет двоякое значение. С одной стороны единственным «создателем» рун является Один, однако каждое его имя – это отдельная ипостась, а значит и руны получаются разные. В любом случае большого значения это не имеет, так как нас интересуют те руны, которыми пользуются люди, а именно руны Старшего Футарка. 
 
144 
Veistu hvé rísta skal? 
Veistu hvé ráða skal? 
Veistu hvé fáa skal? 
Veistu hvé freista skal? 
Veistu hvé biðja skal? 
Veistu hvé blóta skal? 
Veistu hvé senda skal? 
Veistu hvé sóa skal? 
 
(перевод А. И. Корсуна) 
Умеешь ли резать? 
Умеешь разгадывать? 
Умеешь окрасить? 
Умеешь ли спрашивать? 
Умеешь молиться 
и жертвы готовить? 
Умеешь раздать? 
Умеешь заклать? 
 
В этой висе описываются восемь действий необходимых для совершения гальдра, то есть колдовства. 
«Умеешь ли резать?» Первое необходимое умение обозначено словом rísta. Однозначно переводится как «резать» «вырезать». Имеется в виду навык нанесения рунических знаков на камень, дерево, кость или металл. 
«Умеешь разгадывать?» Второе необходимое умение – ráða, что значит разгадывать, постигать, знать. Это знание рунического строя, значения и названия рун, а также возможность понимать другие рунические надписи. Обладание своего рода рунической грамотностью. 
«Умеешь окрасить?» Третье необходимое умение – fáa. Тут все достаточно просто, это умение окрашивать руны, придавать им цвет. 
«Умеешь ли спрашивать?» Четвертое необходимое умение – freista. На первый взгляд не очень ясно что имеется в виду, но стоит вспомнить в каких случаях при общении с коллегами проскальзывает слово «спрашивать» и все становится на свои места. Тут имеется в виду умение гадать с помощью рун. 
«Умеешь молиться» Пятый необходимый навык – biðja. Учитывая, что слово «молиться» произошло от слова «молвить» можно допустить и такой перевод. Я бы сказал «вести Речи» то есть говорить с богами. 
«И жертвы готовить?» Шестой необходимый навык – blóta. Слово блот очень часто используется при общении между асатруа, так что понимание этого навыка не должно вызывать сложностей. Конечно, имеется в виду не сам процесс подготови жертвы, а процесс самого блота, то есть жертвоприношения. 
«Умеешь раздать?» Седьмой необходимый навык – senda. Вот тут появляются серьезные проблемы с пониманием из-за неточного перевода. Свириденко переводит это слово как «закласть» то есть заложить, Корсун как «раздать», однако причин столь странного перевода я понять не могу. Любой человек знающий английский язык сразу увидит тут слово «send» означающие «послать», «посылать». И правда, смотрим словарь Стеблин-Каменского и видим senda гл. сл. -ia- посылать. Таким образом в этой строке скорее всего имеется в виду умение направлять действие рунического заклятия, то есть «посылать» его. 
«Умеешь заклать?» Восьмой и последний навык – sóa. Еще один проблемное место и вновь из-за не совсем верного перевода. Спасительный словарик на этот раз нас подводит, слова sóa там просто нет. Зато понять последний навык нам помогает перевод Свириденко – «Знаешь ли, как сожигать?», то есть сжигать, уничтожать. Скорее всего тут имеется в виду умение уничтожать и деактивировать рунические заклятия. 
 
145 
Betra er óbeðit 
en sé ofblótit, 
ey sér til gildis gjöf; 
betra er ósent 
en sé ofsóit. 
Svá Þundr of reist 
fyr þjóða rök, 
þar hann upp of reis, 
er hann aptr of kom. 
 
(перевод А. И. Корсуна) 
Хоть совсем не молись, 
но не жертвуй без меры, 
на дар ждут ответа; 
совсем не коли, 
чем без меры закалывать. 
Так вырезал Тунд 
до рожденья людей; 
вознесся он там, 
когда возвратился. 
 
Первые пять строк понятны. Необходимо соблюдать равновесие и осознанно походить к совершению блота. Последние же четыре строки плохо понятны. У Свириденко между пятой и шестой строкой стоит разрыв (…), это значит что часть информации утеряно. Тунд – однозначно одно из имен Одина. Но остаются вопросы, где там он вознесся, куда и откуда возвратился? Что значит до рождения людей и что конкретно вырезал? Частично ответить на эти вопросы может перевод Свириденко: «Так Тундр начертал в стародавние годы. Где вернулся в свой край, там поднялся он снова». 
 
Общий момент в этих двух вариантах перевода – возвышение Одина по возвращению обратно (в Асгард?). То есть все вышеописанные события являются своего рода путешествием и путешествием удачным, поскольку возносится лишь тот, кого славят за поступки. 
Благо внимавшим. 

Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...

Архетипические Рунескрипты.

Поговорим о рунескриптах. О той их категории, которую можно назвать «моносильными» или архетипическими - популярным на сегодняшний день субстратом рунической магии, которая порождает к себе множество вопросов относительно историчности. И по сути – подвергается сомнению сама возможность им быть (занимать достойную нишу в рунике).
Если брать чисто исторические аспекты использования рун (особенно если рассматривать только Старший Футарк) то мы, ориентируясь на археологические раскопки (ибо больше не на что) сможем с уверенностью сказать, что классикой рунических формул используемых в древности было применение в магии только сакральных слов. Сакральные слова, за которыми стояли целые Понятия и Архетипы целых категорий быта человека, и его космогонии (конкретно, космогонии Северной традиции). И на фоне обилия этих находок, мы практически не находим примеров заклинаний с иной структурой. Только сакральные слова. Иногда зашифрованные большие заклинательные тексты. Иногда вне шифровок - молитвы, и не столько языческие, сколько уже апокрифически христианские. Из них же (по наблюдению историков) делаются вязи и ставы. И существующие магические рецепты рассказывают только о таком пользовании графической символикой.
О других рунических структурах (рядах) можно сказать, что они также базируются только на этом. На манипуляции Словом, придавая процессу изречения и написания егона носитель сакральность. 
И в этом нас убеждает некое количество (ибо слово обилие тут просится, но неуместно) летописных источников, которые не приводят иной методы работы с Рунами. Эдды и Саги слово «руна» не всегда используют в отношении конкретной графической символики, а различные поздние гримуары рассказывают именно о сакральных словах.
Под «иной» методикой я имею ввиду, конечно же, очень популярную, в наше время, методику работы с одной руной. Это моменты когда Мастер ставит за одним символом целое понятие, помещает архетип того или иного события. И работает с ним. При этом основная работа идет ни через эгрегориальные, ни через божественные планы. И даже редко - на личной силе. Здесь во главу угла ставиться работа с психикой. Мы не можем с уверенностью сказать, использовал ли подобные методики древний человек. Нет к этому прецедента – ни одного летописного намека. И именно поэтому нам стоит согласиться, что данная манера работы с рунами является новоделом. Во всяком случае, потому что старше работ Гвидо фон Листа по этому вопросу ничего нет.
Не совсем ничего, конечно, но только крупицы косвенной информации, на которых не остается ничего кроме как предположения строить. Это если вспоминать те же Эдды с их «нарисуй руну Науд на ногте»... Вроде есть намек на использование одной Руны, а вроде бы (анализируя иные источники по рунам) и не должно быть.
Так или иначе, методика использования одной руны в магии, на сегодня имеет место быть. А из неё вытекают и практики манипуляции рунескриптами, которые супротив древних – не опираются на фонетическую составляющую конечного продукта. 
И эти техники и методики, вполне себе рабочие. Даже если не рассматривать период в последние девяносто лет (когда они появились из синтеза каббалистических идей с пониманием Рун от Гвидо фон Листа), то можно увидеть эту работоспособность и на собственном опыте. Конечно на фоне озвученного синтеза, за этот период появилось много и нездорового синкретизма исказившего традицию. И с ним нужно бороться... И всё же.
Чтобы апологет (чем в принципе является эта статья) был полным, давайте рассмотрим и возражения, которые поднимаются против самой идеи использования рун в качестве архетипических символов. Вот пара самых основательных... по крайней мере тех, на которые есть смысл пытаться отвечать.

1) В сохранившихся со времен средневековья источниках нет упоминания о возможности использования рун поодиночке. 

Это действительно так. Об этом мы говорили с самого начала. Да, конечно, упоминаний о подобной технике в древних манускриптах или же гримуарах и поэмах нет. Подобный вывод напрашивается и по изучению археологических находок. Но я возражу и тем, кто будет говорить что «наверное, всё это не сохранилось или было уничтожено». И очень часто любителям «теории заговоров» хочется, чтобы от них что-то скрывали некие Высокие Посвященные, либо некие темные силы умышленно что-то уничтожали...
 Скорее всего, просто не было. Не было наработано, поскольку в ней и не было необходимости.
В древности обращение со словом, как с частью речи и элементом коммуникации между людьми внутри социума и между людьми и Высшими Планами (Богами) было более бережным, чем сейчас. Думаю, что люди прекрасно осознавали всю силу речи. А уж записанное слово (которое обретало «тело») действительно должно было обладать магической мощью.
Да и к тому же люди понимали, что всё сказанное ими или записанное – услышано и прочитано Богами. А потому (при правильном преподнесении) и будет реализовано.
Именно поэтому этих технологий не было. Именно поэтому они появились тогда когда они стали наиболее уместны. Слово как субстрат речи обесценилось. Доверие Богам – пошатнулось. Но понимание истинной роли человека в творении углубилось и расширилось. Появилось осознание единства человеческой психики со сверхразумом Вселенной.
Изменились времена, изменился сам человек. Под него эволюционировало и руническое искусство. Открыв и человеку и себе новые Пути для совершенствования.
Здесь мы подходим ко второму возражению... Возражению против эволюции Знания.

2) В Северной Традиции не было рунескриптов составляемых на архетипах, поэтому нет смысла даже обсуждать возможность их появления в будущем, как рабочей техники...
Встречный вопрос – а почему?
Понятное дело, что если методы воздействия через руны на реальность видоизменятся, это уже не будет Северной Традицией. А этого современные неоязычники-северяне и боятся. Точнее это не будет выглядеть как её ренессанс. Но трансформация. Это будет реконструкцией, возможно даже пересмотром ценностей. И в наше время это необходимо, и хотим этого или нет – она происходит.
Хотя бы, потому что сама традиция, попав на нескандинавско-германскую почву, прорастет обязательно с учетом впитывания в себя поместного мировозрения. Будет другой. И будет способной пересмотреть свой взгляд на возможности манипуляции психикой той или иной графической символикой.
А надо ли говорить о том, что есть сомнения, что за тысячу лет до эпохи викингов сама эта традиция была совершенно иной. Даже Боги были ДРУГИЕ. На это мы закрываем глаза))
Что же руны? Руны останутся Рунами, поскольку те практики, которые существовали в прошлом (те которые реально смогли реконструировать) никто не отбрасывает как отжившее и нерабочее. Ценность в сохранении и реконструкции их - в понимании, что ценили древние, что мы потеряли и что надо возродить, а что нет. Но на их основе должны создаваться новые системы, которые приемлемы для использования в наше время. Потому что надо двигаться дальше. В связи с тем что, на мой взгляд, такие новоделы (да есть и другие, и тоже из разряда «модных методик», которые заводят развитие в тупик, но сейчас не о них речь) только обогащают искусство. Никакой деформации или деградации самой системы не происходит. 

И напоследок нужно сказать, чем является всё-таки, или как правильно воспринимать вот этот новый (100 лет не срок) субстрат рунической магии.
На возможность восприятия Руны ни как буквы, из которых сшивают сакральные слова, а как олицетворение Архетипа События, повлияли взгляды уже упомянутого тут рунолога конца 19 - начала 20 веков Гвидо фон Листа. Можно по-разному относиться к его изысканиям (как к методам поиска, так и к результату). Я склоняюсь к тому, что ему были заново открыты Руны, такими, какими они должны быть – Фундаментальными основами Вселенной, её строительным материалом. Такими какими открывал их Один. 
Что это дало? Мы получили возможность ставить за отдельный символ Архетип, способный управлять целостно – Событием. Руна, таким образом, позволяет через себя управлять Событием и Магу (Мастеру Рун). При этом от древних техник не отошли современные мастера, просто незначительно сместили акценты. От работы со словом к работе с Понятием. Потому что люди (и маги в том числе) стали мыслить иными категориями. И руническое искусство также изменилось относительно понимания Мира древним человеком...

Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...

Гальдрабок. Глава 5. Руны и магические знаки .

К XVI веку древнее учение о рунах пришло в упадок вследствие накопившихся искажений. Но, как свидетельствует история магии, опытные чародеи по-прежнему могли вполне осмысленно использовать даже искаженные формы рун. Нас здесь интересует, в первую очередь, то, в каком виде сохранялись в исландской традиции основные методы рунической магии (во многом отличные от магических приемов, заимствованных из традиции средиземноморской). Две основных графических особенности магии этого рода — использование рун или руноподобных знаков и использование магических знаков (galdramyndir), в руническом происхождении которых полной уверенности нет. Еще одна яркая отличительная черта — сама методика применения этой магии, практически тождественная тем магическим приемам, которые бытовали в языческую эпоху. 
 
Сами руны в Исландии по-прежнему использовались как одна из форм письменности, о чем свидетельствуют, например, рунические надписи внутри и вокруг некоторых магических сигилов, приведенных в приложении А. Но гораздо чаще употреблялись не руны в чистом виде, а рунические шифры — так называемые villuletur или villurúnir («обманные руны»), призванные не сообщить какую-либо информацию напрямую, а, наоборот, замаскировать и спрятать ее от посторонних глаз. Кроме того, маги могли составлять графические формулы из определенного количества руноподобных фигур, причем само количество этих фигур намекало на то, что за ними скрывается рунический ряд. Например, в примечаниях к рецептам №№12—19 описано несколько методов, по которым для изготовления магических «ставов» использовались одновременно и нумерологические системы, и рунические формы как таковые. Судя по всему, маги стремились создавать достаточно сложные знаки, состоящие из большого числа фигур (например, из двадцати четырех, шестнадцати или восьми, как в указанных формулах из «Гальдрабока»). 
 
Еще одна особенность, по-видимому унаследованная от древней рунической магии, — сама терминология, служившая для описания этих фигур и способов их использования. Чаще всего такие фигуры назывались «ставами» (исл. stafir, ед. ч. stafur), что буквально означает «жердь». Это объясняется тем, что в древности сами руны именовались «жердями», поскольку в талисманических целях их нередко вырезали на деревянных палках и посохах. О таком способе изображения рун в магических целях свидетельствует употребление исландских глаголов reisa («процарапывать») и rista («вырезать»). Они встречаются не только в контекстах, подразумевающих, собственно, резьбу (например, по дереву), но и применительно к письму на пергаменте или бумаге при помощи пера и чернил. Так или иначе, старая магическая терминология, связанная с рунами, сохранялась долго. 
 
Сложные магические знаки — это, пожалуй, самая яркая примета исландских книг по магии. В попытках классификации этих знаков больше всего внимания уделялось вопросу о том, как они соотносятся с рунами и их магическими функциями[1]. Судя по всему, знаки такого рода подразделяются на три основных типа: 1) bandrúnir («банд-руны», букв. «связанные руны», или «рунические вязи», состоящие из более или менее очевидных комбинаций рун); 2) galdrastafir («гальдраставы», букв. «магические жерди», которые первоначально, по-видимому, тоже представляли собой рунические вязи, но в результате стилизации изменились настолько, что полностью оторвались от своих прототипов и зажили собственной жизнью), и 3) galdramyndir («гальдрамюнды», букв. «магические знаки», которые, по-видимому, с самого начала представляли собой абстрактные нерунические символы, наподобие вышеупомянутого «молота Тора»). Во многих знаках, судя по всему, руны сочетаются с абстрактными космологическими символами. Основную проблему при попытках «расшифровать» подобные знаки составляет давняя традиция стилизации и упрощения (или, наоборот, искусственного усложнения). В основу другой классификации положены магические функции знаков. Знаки защитного свойства могли обозначаться латинским термином innsigli («сигилы») или исландским vamastafir («вамаставы», букв. «защитные жерди»). «Гальдраставами» же в этой классификации называются знаки, предназначенные для оперативной магии, т.е. для активного магического вмешательства в окружающий мир. Защитная магия могла носить христианский характер, и для того, чтобы вложить магическое намерение в знак-оберег, нередко использовались цитаты из Библии. Оперативная магия, наоборот, очень часто считалась языческой (или сатанинской). 
 
Опять-таки, выявить лингвистический смысл гальдраставов (как и многих рунических вязей) почти невозможно, если в сопутствующих комментариях не дается какой-либо подсказки. Обычно такие подсказки заключены в собственных названиях подобных знаков. Примерами тому служат символы, приведенные выше, на илл. 1, — рунические вязи, стилизованные для изображения пером и чернилами на бумаге, но, тем не менее, сохранившие явные признаки рунического происхождения. Впрочем, многим магическим знакам собственные названия давались не по форме, а по функции. Как правило, эти названия представляют собой уникальные слова с неясным значением. Два самых знаменитых из них — aegishjálmur («эгисхьяльм», букв. «шлем ужаса» или «шлем-страшилище») и svefnthorn («свебнторн», букв. «шип сна» или «сонный шип») . Встречаются чрезвычайно сложные эгисхьяльмы, но в основе своей «шлем-страшилище» — это разветвленный на концах четырех- или восьмиконечный крест. С упомянутыми двумя знаками нам повезло: сохранились мифологические сюжеты, способные пролить некоторый свет на их происхождение и значение. 
 
Эгисхьяльм упоминается в источниках, повествующих о Сигурде убийце Фафнира[2]. Сигурд убивает великого червя, или змея, по имени Фафнир, чтобы завладеть сокровищами Нифлунгов (Нибелунгов), и, в числе прочих предметов силы, получает «шлем-страшилище». Это не шлем в обычном понимании, а, скорее, некий покров, который окутывает своего носителя ореолом неодолимой силы, вселяющей ужас в сердца врагов. Эта сила сосредоточивается в глазах или между глаз и нередко ассоциируется со способностью змеи парализовать свою жертву. Судя по всему, это древний индоевропейский мотив: греческое слово «дракон» в буквальном переводе означает «обладатель смертоносного взгляда». Вспоминаются также змеевласые Горгоны, превращавшие все живое в камень своим взглядом. Независимо от своего происхождения этот исландский магический знак исполняет аналогичную функцию, только не в мире мифа, а на практике. 
 
«Шип сна» также фигурирует в древнескандинавских мифах — как магическое орудие, при помощи которого Один погрузил валькирию Сигрдриву (или Брюнхильд) в глубокий сон. Пробудить Сигрдриву мог лишь тот, кто преодолеет магическую огненную преграду, которой окружил ее Один[3]. Этот подвиг совершил все тот же одинический герой — Сигурд убийца Фафнира. Заговоры, погружающие людей в глубокий сон, пробудить от которого их может лишь магическая воля чародея, встречаются в исландских книгах довольно часто, и знаки, служащие той же цели и именуемые «шипами сна», весьма многочисленны. 
 
Помимо этих двух знаменитых символов, известно и немало других знаков, наделенных собственными именами, — например, gapaldur (см. примечание к рецепту №34), vedhurgapi (от vedhur — «погода» и gapi — «безрассудный, отчаянный»; для вызывания бури), kaupaloki («закрывающий сделки»; для удачи в торговле), Ginnir (одно из имен Одина) и Angurgapi («несдержанный в гневе»). Но довольно часто одно и то же название дается двум или более различным знакам. 
 
Обзор магических фигур, применявшихся в странах Севера в Средние века, остался бы неполным без упоминания о так называемом «квадрате sator»[4], хотя тот имеет несомненно южное происхождение. Чаще всего он заполнялся латинскими буквами: 
Об этой формуле мы уже упоминали в связи с магическими книгами Йоуна Ученого. Судя по всему, она была широко известна, поскольку в магических рецептах часто предписывается «прочесть sator-arepo». Но трудно, что именно под этим подразумевалось. Имелась ли в виду некая зашифрованная фраза (как подозревал в свое время пастор Гудмунд)? Или, быть может, каждая буква обозначала определенный магический слог? 
 
Традиция употребления «квадрата sator» в северных странах интересна еще и тем, что он не только упоминается в книгах по магии, но и встречается, по меньшей мере, в семи рунических надписях. Фрагмент такого квадрата, записанного рунами, а не латиницей, недавно был обнаружен на дне чаши, найденной в Швеции[5]. 
 
Эта чаша датируется концом XIV века, а это значит, что формула sator вошла в употребление еще за несколько столетий до того, как был составлен «Гальдрабок». 
 

 
[1] В нижеследующей классификации использованы определения Давидссона (Davidhsson, “Islandische Zauberzelchen”, pp. 152—154). 
 
[2] См. «Речи Регина», 14, прозаическую часть[: «Сигурд был тогда постоянно с Регином, и тот сказал Сигурду, что Фафнир лежит на Гнитахейде, приняв облик змея. У него был шлем-страшило, которого боялось все живое» (пер. А.И. Корсуна)], «Речи Фафнира», 16 и далее[: 
 
«Фафнир сказал: 
 
“…Шлем-страшило 
носил я всегда, 
на золоте лежа; 
всех сильнее 
себя я считал, 
с кем бы ни встретился”. 
 
Сигурд сказал: 
 
“Шлем-страшило 
не защитит 
в схватке смелых; 
в том убедится 
бившийся часто, 
что есть и сильнейшие” <…> 
 
Сигурд сказал: 
 
“Змей могучий, 
шипел ты громко 
и храбрым ты был; 
оттого сильнее 
людей ненавидел, 
что шлемом владел ты”» (пер. А.И. Корсуна)], — 
 
а также «Младшую Эдду»[, «Язык поэзии», 47: «Потом Фафнир взял принадлежавший Хрейдмару шлем и надел себе на голову — а это был шлем-страшилище, все живое пугалось, его завидев…» (пер. О.А. Смирницкой)]. 
 
Этот шлем упоминается и в «Саге о Вёльсунгах»[, XVIII: «Фафни отвечает: “<…> Разве ты не слыхал, что все люди боятся меня и моего шлема-страшилища?” <…> Еще молвил Фафни: “Я носил шлем-страшилище перед всем народом, с тех пор как лежал на наследии брата, и брызгал я ядом на все стороны вдаль, и никто не смел приближаться ко мне, и никакого оружия я не боялся и ни разу не видел я пред собой стольких людей, чтоб не считал я себя много сильнее их; и все меня страшились”. Сигурд молвил: “Тот шлем-страшилище, о коем ты говоришь, мало кому дает победу, ибо всякий, кто встречается со многими людьми, познает однажды, ‘что самого смелого — нет’”»]. Здесь особо отмечается, что Сигурд забрал этот шлем себе [XX: «Сигурд нашел там [в пещере Фафни] многое множество золота и меч тот Хротти, и там взял он шлем-страшилище и золотую броню и груду сокровищ» (пер. Б.И. Ярхо)]. 
 
[3] См., например, «Речи Сигрдривы», 4, прозаическую часть[: «Сигрдрива погубила в битве Хьяльм-Гуннара. А Один, в отместку за это, уколол ее шипом сна и сказал, что никогда больше она не победит в битве и что будет выдана замуж. “Но я ответила ему, что дала обет не выходить замуж ни за кого, кто знает страх”» (пер. А.И. Корсуна)»]. 
 
[4] О «квадрате sator» написано немало. О его происхождении и дальнейшей истории см. относительно недавнее исследование: Walter O. Moeller, The Mithraic Origin and Meanings of the Rotas-Sator Square. Leiden: Brill, 1973. 
 
[5]См.: H. Gustavson and T.S. Brink, “Runfynd 1978”. // Forn vännen, 1979, pp. 233 ff.
Stephen Flowers (c) 
Перевод: Анна Блейз (с)

Link to post
Share on other sites

Составление рунескриптов, руновязей, ставов.

Итак - несколько важных практических советов, конкретно по составлению формул (рунескриптов), руновязей и ставов, а также их вырезанию или начертанию: 
 
1. Руны не должны вступать между собой в конфликт. К примеру - крайне нежелательно ставить в один ряд/вязь/став Эйваз и Ингуз – руну смерти и руну жизни, поскольку в таком построении будет очень вероятен конфликт и на выходе вы можете получить совсем не то действие, которое планировали. Исключение составляют несколько вариантов их сочетания в лечебных восстановительных формулах, при обязательном присутствии руны Перт. 
 
Включать в одно построение руну Дагаз и руну Турисаз также не очень правильно, поскольку влияние Турисаз здесь будет практически нейтрализовано. И совмещать в одном скрипте/вязи глифы Хагалаз и Ансуз - не самая хорошая идея. Исправление и отработка согласно воле Богов, а не личного понимания смысла - спорный выбор... 
 
Зачастую те, кто пытается работать с рунами в негативном ключе, особенно новички, упускают одну важную вещь - руны не дерутся между собой. Нельзя поставить Соулу меж двух Иса и таким образом перекрыть объекту солнечный свет. 
 
Забудьте сразу о применении "светлых" рун в негативных практиках. Вы даже не сможете что-либо подобное организовать, поскольку, к примеру, Ансуз сведет весь негатив на нет, либо повернет на пользу объекту. Ансуз, Ингуз и Дагаз - с этими рунами невозможно сработать негатив, хотя вполне возможно получить кривой, да еще и весьма далекий от планируемого направления, результат. 
 
2. В формуле определяйте место руны последовательно желаемому воздействию. Вязь также должна начинаться с той руны, которая начнет ее работу и составляется последовательно. Действие става просчитывается заранее – или воздействие идет от краев к центру или от центра к краям, рассчитывается необходимое количество дублей и круговых рядов. Первый вариант действия довольно сложный, и в расчете, и в исполнении, поэтому используется весьма редко. 
 
3. Руны в формуле режутся или чертятся так, как вам удобно - хоть с конца, хоть с середины. Линейная формула (рунескрипт) всегда будет работать либо слева-направо, либо сверху-вниз, независимо от того, с какой стороны вы ее начинали вырезать/чертить. Исключение - палиндромы и некоторые формулы, заключенные в дублирующие руны. 
 
Вязь в этом плане несколько капризнее – начинается строго с первой по воздействию, остальные накладываются по порядку. Совмещая вязи следуем тому же правилу. 
 
Став начинается в зависимости от расчета и соответственно этому режется/чертится вкруговую. Резать посолонь или противусолонь – это как будет угодно практику, никакого практического значения это не имеет. Если в став вкладываются вязи – на них распространяются все нюансы составления и вырезания/начертания рунических вязей. Но не забывайте, что если в став вложить вязи приемлемо, поскольку его деятельность развивается и идет несколько в ином ключе, то пытаться втиснуть вязь в формулу – идея далеко не самая удачная и в большинстве случаев приводящая к конфликтам и весьма кривой работе построения в целом. 
 
Также не имеет совершенно никакого значения сколькими резами вы будете резать одну черту руны. Хоть сотню раз режьте по одной линии, если что-то не устраивает или не нравится – ограничений никаких нет. Выдерживать одинаковую глубину реза у каждой руны совершенно не обязательно, как и соблюдать одинаковую ширину линий. 
 
То же самое о правилах вырезания/начертания с точки зрения каллиграфии. Нет, Феху не обязательно начинать именно с вертикали, а Хагалаз с диагонали. Как вам удобно, так и делайте. 
 
Не забывайте, что руны должны иметь в начертании только вертикальные и диагональные линии, горизонтали неприемлемы. 
 
4. Забудьте о перевернутых и зеркальных значениях рун. Перевернутые значения руны имеют только в мантике, зеркальные – в воспаленном воображении некоторых рунологов. 
 
Один маленький нюанс - если перевернутая руна в составе формулы/вязи/става просто становится малопонятным левым значком, то зеркальная может работать точно так же, как обычная, либо не работать совсем. От чего это зависит – мы пока не разобрались. 
 
5. В связи с вышенаписанным утверждением у некоторых возникнет закономерный вопрос – а как же быть со ставами, где руны идут вкруговую и пляшут, как обезьяны на пальмах? Или с вязями, когда для вящей красоты так и просится перевернутая руна. Отвечаю – а никак. Они не будут перевернуты, поскольку когда вы их резали/чертили – вы резали и чертили прямую классическую руну. А как вы ее потом вертеть будете – совершенно неважно. Ключ создан и его положение в пространстве никак не повлияет на его истинное значение. 
 
С зеркальными такой фокус не пройдет – такая руна уже изначально искажена. 
 
Если же вы ее специально резали, как перевернутую – смотрим пункт 4. И заодно подумайте - сможете ли вы открыть дверь, вставляя ключ в замок обратной стороной... 
 
6. Не вздумайте резать или чертить вязь, просто добавляя несколько черточек к уже появившемуся построению. Каждая руна должна быть прорезана или начертана полностью! Иначе вы на выходе получите забавный иероглиф, со специфическим и никому, включая горе-мастера, непонятным действием. 
 
И еще один маленький, но важный нюанс. Каждую руну вязи, как и руну обычного построения или набора вы можете чертить/резать сколь угодно долго, но как только вы принялись за наложение следующего глифа – все, предыдущую руну трогать нельзя, иначе вы исказите знак и вязь будет полностью испорчена. 
 
7. Никогда не забывайте правило свободной линии – одна линия каждой руны в вязи должна оставаться свободной - не быть одной из линий какой-либо руны этой вязи и не служить продолжением ее линии. Иначе она просто будет поглощена. Из этого правила бывают очень редкие исключения, но так как они весьма индивидуальны и специфичны, то экспериментировать не рекомендую. 
 
Угол - не линия. Соединение угла одного глифа с линией или углом другого не будет продолжением их линий, с точки зрения графической магии. 
 
Вся эта ерунда про полностью скрытые в вязях и ставах руны практического подтверждения не получила. Ключ, который приварен всей своей плоскостью к другому ключу теряет способность что-либо открыть. 
 
8. Руны формулы должны следовать одна за другой. Каждая руна в вязи должна обязательно соприкасаться с общим рисунком. Став может быть составлен из вязей и свободных рун, но каждая из них должна соприкасаться с общей фигурой, образуя целостный рисунок. Недопустимо оставлять висящую в воздухе руну – она выпадет из планируемого значения, и либо останется не у дел, либо, что гораздо более вероятно, внесет в работу совершенно незапланированное воздействие. 
 
Никогда не располагайте несколько построений на одном материальном носителе, если не планируете их физическое разделение/разъединение сразу после активации. Неизбежно проявится конфликт и кривое действие рун, как бы тщательно вы не подбирали формулы и глифы. 
 
9. Весьма желательно, работая над формулой/вязью/ставом, предельно точно и четко понимать, что именно вы ваяете и какое конкретное действие от данного построения требуется. Это облегчит вам как активацию и быстроту воздействия, так и поможет поправить не слишком серьезные недочеты, в виде легкой кривизны линий, к примеру. Но все же старайтесь работать аккуратно - эстетика и красота созданного тобой инструмента зачастую помогают увереннее действовать при дальнейших манипуляциях. 
 
Стоит помнить, что таковое представление не поможет вам исправить серьезный недочет, к примеру разрыв линий или априори неверное начертание какой-либо руны. Не поможет оно и при включении в построение иных знаков и глифов, кроме рун Старшего Футарка. 
 
Довольно много сетевых "рунологов" пытаются намерением указывать рунам, что им делать и как именно делать. Могу им только посочувствовать, а вам, тем, кто хочет быть, а не казаться, скажу - не нужно мнить себя Творцом Вселенной и пытаться принудить руны работать так, как вам хочется - это невозможно, руны никогда не будут подчиняться вам, только сотрудничать, а у вас никогда не хватит сил их заставить. Посему самое оптимальное, что вы можете сделать - это составить верный скрипт/вязь/став, под вашу конкретную задачу, и правильно его запустить в работу. 
 
10. Не пытайтесь уместить весь Футарк в одну формулу. Краткость действительно зачастую бывает сестрой таланта и это как раз тот самый случай. 
 
От двух до пяти рун – это оптимально, как для формулы, так и для вязи. Для става тоже, но у него немного другие законы по наполнению – пять рун вполне могут стать парой-тройкой десятков их клонов и для става это вполне нормально. 
 
Это совсем не означает, что пять рун – предел, вовсе нет. Но большее их количество повышает возможность ошибки и понижает вероятность ее обнаружения. 
 
И еще - не надо следовать дурным примерам Батюшкова и создавать «фламандские кружева» из многих рун, клонируя их в став десятками - вряд ли кто-то оценит такое убожество. Включая ваш объект воздействия. 
 
11. Активация уничтожением. Не помню, кто впервые ляпнул, что для активации построение можно сжигать, но то, что это полный бред - несомненно и однозначно. Руны и рунические построения действуют ровно до тех пор, пока цело их материальное воплощение. Срезал, сжег, разорвал, разломал, стер, либо каким-то иным способом полностью и без следа уничтожил формулу/став/вязь - все, работа рун на этом окончена. 
 
Но здесь следует обязательно учесть пару моментов: 
 
При стирании, прерывании или каком-либо ином варианте нарушения/уничтожения не всей формулы, а любой линии/линий руновязи (или глифа линейной формулы, или става, и при обязательном условии, что построение уже было активным), мы имеем не прекращение действия рун, а непредсказуемое искажение этого самого действия. 
 
При этом такое же нарушение линий активных рун формулы/става или линий работающей вязи, начертанных на живом объекте имеет другой существенный нюанс - после этого нарушения построение какое-то время продолжает действовать в прежнем режиме, без каких-либо искажений и потери "мощности". На мой взгляд это связано с тем, что активная формула, нанесенная на тело и активированная, создает в энергополе объекта своеобразный "двойник" себя самой, способный некоторое время самостоятельно держать влияние и направление основного построения. Однако злоупотреблять данной особенностью не стоит, поскольку вы вряд ли сумеете точно рассчитать момент перехода от поддержки нормальной работы построения к ее искажению. 

Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Loading...

×
×
  • Create New...