Перейти к содержимому
Форум - Замок
Настя

Полезные и интересные статьи по Рунике

Recommended Posts

РИТУАЛ СОЕДИНЕНИЯ С РУНАМИ 

 

Этот ритуал необходим тем, кто только что купил, или изготовил сам набор рун. Чтобы они работали и лучше вас понимали, необходимо соединиться с каждой руной. Для проведения этого ритуала необходимо примерно час свободного 

времени. И помещение в котором вас никто не будет тревожить. Т.к. используется свеча, то необходимо позаботиться о пожарной безопасности. Этот ритуал подходит для тех у кого нет рунического посвящения. Материал дан на основе лекций польского рунолога Алиции Хашановской. 

Берем белую свечу и аромопалочку с еловым запахом. Делаем достаточно большой круг на полу, выкладывая все 25 рун начиная с Феху по часовой стрелке. 

В кругу ставим свечу и зажигаем ее и аромопалочку. Войдя в круг, поднимаем руки ладонями вверх, соединяемся с энергией и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь мудрости рун, которую завоевал и ты». 

 

Затем, почувствовав Одина в себе, надо повернуться лицом к руне Феху и произнести: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь предвидения Феху, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Уруз и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь настойчивости Уруз, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Туризас и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший, мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь организованности Туризас, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Анзус и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь гениальности Анзус, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Райдо и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь гибкости Райдо, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Кеназ и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь проницательности Кеназ, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Гебо и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь щедрости Гебо, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Вуньо и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь радости Вуньо, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Хагалаз и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь чувства времени Хагалаз, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Наутиз и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь разумности Наутиз, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Иса и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь сдержанности Иса, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Йера и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь благоразумности Йера, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Эйваз и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь решительности Эйваз, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Перто и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь общительности Перто, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Альгиз и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь предчувствия Альгиз, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Совуло и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь силы воли Совуло, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Тейваз и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь преданности Тейваз, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Беркана и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь воспитанности Беркана, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Вирд и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь космического видения Вирд, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Эваз и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь чувства единства Эваз, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Маназ и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь ума Маназ, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Лагуз и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь творческого начала Лагуз, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Инваз и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь связи со святым духом Инваз, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Отила и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь укорененности Отила, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Дагаз и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь баланса Дагаз, которую получил ты». 

 

Затем поворачиваемся лицом к Уруз и говорим: «Один, Всевышний Отец, провисевший 9 дней и 9 ночей в преисподней и завоевавший , мощную мудрость этих рун, удовлетвори мое желание, открой мне такую же мощь настойчивости Уруз, которую получил ты». 

 

Пока свеча и аромопалочка на полу, а вы стоите в кругу не забудьте выразить благодарность Богам и погасить свечу. Палочке нужно дать догореть. 

В последствии перед любым раскладом следует соединяться с рунами и говорить: «Рунар, Радх, Ретт, Радх. Позволь силе, содержащейся в рунах пройти через мои руки и помочь в решении проблем». 

 

Этот ритуал делается для вновь приобретенных рун. Для освящения рун потребуются стихии: Огонь – свеча; Воздух – курительная палочка, Земля – каменная соль (грубый помол) + минералы; Вода – можно взять святую воду. 

Сам процесс: 

1.Взять в 2 ладони все руны и соединиться с Рейки (или с Высшей силой). 

2.Подойти к одной из стихий в таком порядке: воздух, огонь, вода, земля, почувствовать, чтобы стихия прошла сквозь руны. И руны взяли бы энергию стихии. 

3.Затем закрываем ладони и держим 30 – 60 сек. после работы с каждой стихией. 

4.Затем медитируем до конца ритуала. 

 

После всех этих ритуалов необходимо произвести ритуал пожертвования. Для этого нужна река, море, озеро, вообще проточная вода. Медитация и затем. 

1.Берем 9 монет – либо реально, либо в медитации. 

2.Первый раз бросаем в воду 3 монеты и говорим: «Пусть руны поведуют истину через меня». Руны всегда в левой руке, а монеты в правой руке. 

3.Второй раз бросаем 3 монеты и говорим тоже самое. 

4.Третий раз бросаем 3 монеты и говорим то же самое. 

5.Затем приносим великую благодарность Богам и благодарим воду за принятие жертвы. 

 

Чтобы подсоединить руны в медитации следует вызвать образ Одина с 2-мя воронами и волком и попросить его коснуться рун. Для присоединение произносим следующие слова: «Соединяясь с деревом бытия, я отдаю себя себе. Когда я принимаю руну, мною движет любовь и гармония. Да будет мне даровано понимание. И те, чьи жизни связаны со мною, то же пусть получат благословение».

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Малый ритуал активации (по Батюшкову) 

Автор С. Батюшков ((с) 

 

Освятите место работы молотом Тора. Нанесите на заготовку руны в том порядке, насколько они важны (самая важная – центральная руна, и по мере удаления от центра вырезаются всё менее и менее важные руны), произнося нараспев название каждой руны. Раскрасьте каждый символ краской. Можете просто рисовать руны краской. Тогда вы одновременно с окрашиванием и создаёте их. Заранее сформулируйте ясно и чётко, для чего предназначен амулет или талисман. А в процессе нанесения рун повторяйте формулировку цели как заклинание. Можно даже сформулировать цель работы в виде скандинавского стихотворения - висы. 

 

Визуализируйте результат работы. То есть увидьте чётко и в цветах, словно на киноэкране, результат вашей работы в завершённом виде. Заряжая амулет, произносите слова в прошедшем времени. Это необходимо для подчёркивания намерения. 

 

В конце ритуала поднесите амулет правой рукой ко рту и выдохните животом, заряжая ваше произведение жизненной силой. 

 

Для простого ритуала необходимо иметь одну свечу. Можно использовать любую - хоть восковую, хоть стеариновую – главное огонь. 

Также вам необходимо благовоние. Какое благовоние выбрать для какой цели, я писать не буду. По этому вопросу литературы и так вполне достаточно. Купите и изучите. Приведу только самые простые примеры. Если нет нужного, то подойдёт любой хвойный запах. Если вы делаете приворотный амулет, то лучше окурите его запахом мёда или яблока. Талисман деловой направленности - вереском. В общем, используйте что-нибудь наше родное. Но если нужного благовония нет, то подойдёт всё, что угодно. Вплоть до сушёной травы для полоскания горла или прочих аптечных сборов. А если в вашем распоряжении есть несколько травяных сборов, то лучше перенюхайте их все и выберите тот, который, по вашим ощущениям, наиболее пригоден для данной работы. 

 

Также необходима обычная поваренная Соль и вода из-под крана. Вода должна быть не кипяченая. Так как кипячёная вода мертва! Кипячёную воду и пить-то нежелательно. Лучше пить студёную (замороженную и оттаянную), фильтрованную или энергетически проработанную. Последнее не рекомендуется, если вы в своих силах не уверены. 

 

Малый ритуал активации (по Батюшкову) - Тридевятое Царство 

 

Свечу нужно поставить на левый дальний край стола. Благовоние ставится справа, тоже на дальний край стола. Слева же, но на ближний к вам край стола поставьте маленький бокальчик с водой, а на правый ближний к вам угол поставьте плошку с Солью. 

 

 

Комментарий С.А.: В книге описана именно такое расположение, но лично мы посоветуем слева в ближний угол ставить Стихию Земли, блюдце с землей, а вот справа в ближайший угол - блюдце с водой, Стихию Воды. 

 

В середине стола, но ближе к себе, чем стоят вода и Соль, надо положить полностью вырезанный, окрашенный, полностью подготовленный, но ещё не освящённый амулет. Он должен лежать своим верхним краем к дальнему краю ритуального стола. Это важно! Так как, если вы перепутаете верх и низ амулета и освятите его «вверх ногами», то амулет будет освящён перевёрнутым, как и руны на него нанесённые. Следовательно, и результат работы будут прямо противоположными ожидаемым. То есть вы вместо того, чтобы помочь себе или людям, так их или себя «отритуалите», что сами потом не будете знать что делать, а будет всё только хуже и хуже. Если только вы вовремя не поймёте или не почувствуете, что ваш амулет работает неправильно. 

 

Затем надо освятить молотом Тора сам ритуальный стол. Ритуал считается закрытым, если погашена свеча. Свечу не вздумайте задувать, её нужно тушить пальцами. 

Повернитесь лицом к стороне света, соответствующей целям работы, и расставьте на рабочем столе все принадлежности. Зажгите свечу, а затем благовоние. Далее вы должны воззвать к богам. Для этого не надо громко орать. Достаточно сказать вису, призывая внимание того бога, к которому вы хотите обратиться. То есть вы не вызываете самого бога, вам надо привлечь его внимание, взгляд. Повторюсь, виса, это скандинавское четверо или большестишие. Вы сами можете сочинять нужные вам в работе висы. Если вы не умеете, то надо научиться это делать. Потому, что Вы придумаете вису именно так, как именно Вы чувствуете внимание именно того из Богов, к которому обращаетесь. Виса, кто не знает, это не ода на двадцать листов. Достаточно, например, сказать: 

 

 

О! Один великий! 

Тебя призываю я, 

В помощь себе. 

 

Вы, конечно же, можете придумать что-то своё. Не важно, какие конкретно слова вы скажете. Главное, чтобы это была уважительная, но настойчивая формулировка в заклинательном размере и ритме. В принципе, любая виса, если это действительно виса, имеет заклинательный размер. Дело в том, что эриль в Скандинавии был именно магом-сочинителем вис. А посвящение в скальды было первым шагом к посвящению в эрили. 

Вису надо говорить после короткого кивка-поклона, подняв руки к небу. 

Выступив левой ногой вперёд, небыстро поднимите голову. Одновременно с этим, быстро, но не суетливо, поставьте ногу обратно и поднимите голову к небу. Вы должны оказаться в положении с ногами на ширине плеч и воздетыми к небу руками, смотря вверх. Эта позиция символизирует дерево Иггдрасиль. Ваши ноги символизируют корни, а руки - ветви. 

Явление богов ощущается покалыванием или упругой волной, идущей по телу сверху вниз. С непривычки может даже начаться небольшая тряска. Вы почувствуете силу, которая находится внутри вас или концентрируется вокруг вас. И то, и другое ощущения нормальны. Разница между ощущением силы "внутри" или "вокруг" существует, но она субъективна и зависит исключительно от типа энергетики того человека, который проводит рунический ритуал. Как только ощущение волны прошло и вас протряхнуло, вы, через стороны, небыстро опускаете руки. При этом у вас возникает чёткое или, поначалу, не очень, ощущение стержня силы где-то в центре вашего позвоночника или чуть впереди него. У вас может запульсировать солнечное сплетение и вас может ещё раз протряхнуть. Ладони, после вытягивания рук "по швам", идут к противоположным плечам и там замирают. После этого вы делаете небольшой поклон в поясе, и благодарите богов за то, что они обратили на вас внимание. Таким образом, вы обращаетесь к богам. 

Теперь обеими руками возьмите вырезанный амулет и немного подержите его, осознавая, как важно его влияние и его будущий орлёг для вас или просящего. Затем, удерживая заготовку пальцами руки, которой вы будете работать, (обычно это правая рука, но если левая, то ничего страшного, главное, чтобы вам было удобно), проведите будущим амулетом три раза над свечой, и каждый раз вслух произносите: 

"Я освящаю тебя силой огня!" 

Затем, три раза проведите амулет над курящимся благовонием, и также, вслух, каждый раз произносите: 

"Я освящаю тебя силой воздуха!" 

Потом три раза окунаете амулет в воду, каждый раз вслух произнося: 

"Я освящаю тебя силой воды!". 

Если амулет изготовлен из кожи, то вы три раза сбрызгиваете его водой, пользуясь для этого указательным и средним пальцами левой (нерабочей) руки. После этого вы три раза присыпаете амулет Солью (землей) и так же, каждый раз вслух, проговариваете: 

"Я освящаю тебя силой земли!". 

Затем вы снова берёте только что рождённый амулет обеими руками, подносите его лицевой стороной ко рту, и, сосредоточившись на том, что вы оживляете его, медленно, пользуясь техникой дыхания животом, выдыхаете на него. При этом вы мысленно произносите: 

"Я даю тебе жизнь духом своим!". 

 

После всего этого, держа амулет в правой руке, лицевой стороной от себя, снова воздеваете руки чуть в стороны и вверх. При этом вслух вы произносите: 

"О великие боги! Взгляните на мою работу и дайте ей силу! Именем великого Одина! Да будет так!!!" 

 

Затем вы кладёте амулет на стол, строго в середину ритуального пространства, ограниченного стихиями, и оставляете его там до тех пор, пока не сгорят благовония или свеча, в зависимости от того, что будет догорать первым. Пока амулет заряжается, лёжа в ритуальном пространстве, вы стоите рядом со столом и очень детально думаете о результате своей работы. Формулы освящений надо произносить уважительно, но с волей и жёстко, а также в меру требовательно. Если будете распускать сладкие слюни и розовые сопли, ни один бог к вам не то, что не повернётся... А если и повернётся когда-нибудь, так ещё и плюнет в вашу сопливую сторону. А уж дать амулету силу - так тут с соплями и не подходи. Север - это жёстко. Боги любят воинов. Даже если ты не чемпион по карате, но в твоей душе есть воля к победе - остальное прибудет. У воина-мага, где-то внутри, должен быть спрятан стержень из нержавеющей стали. Такое качество богами ценится. 

Вот амулет освящён. Не вами, но волей богов и именем Одина. Амулет лежит на середине стола. В общем, и целом, ритуал, закончен. Но! Рекомендую ещё одно действие. Вот амулет лежит на столе - на самой середине. Символы стихий расположены на столе симметрично. Амулет нужно разместить строго на перекрёстке диагоналей воображаемого квадрата или прямоугольника, который образуют символы стихий, стоящие на столе. Вы вытягиваете руки вперёд крест-накрест и визуализируете, что столбы энергии от символов огня и воздуха "прилипают" к вашим рукам. Ведя руки по диагоналям воображаемого квадрата, вы соединяете стихии в порядке: огонь-земля и воздух-вода. 

 

С.А.: или в нашем варианте, Огонь - Вода и Воздух - Земля. 

 

В точке перекрещивания стихийных диагоналей образуется столб энергии соединения стихий, и амулет находится прямо в этом столбе. Вы мысленно выстраиваете рунную формулу амулета по оси энергостолба. Не забывайте, что удачная руническая формула (рунескрипт) имеет чёткую и правильную пространственную структуру. Так что с вертикальным выстраиванием её по оси энергостолба проблем быть не должно. Руны строятся от центральной, в форме симметрии расположения их на амулете. Представьте, что руны как бы расцеплены между собой, но находятся в единой сфере и каждая горит своим цветом. Вы мысленно раскручиваете их в вихрь сферической формы, радужной и\или переливающейся окраски, или просто белого цвета. Вращающуюся сферу вы начинаете мысленно сжимать. Когда же она превратится в яркую горящую точку, вы усилием воли резко "вбиваете" её в центр рунескрипта на амулете. Изображение на амулете, за малым, не подпрыгивает с заготовки. Попробуйте - не пожалеете. Сначала, правда, понапрягаетесь, аж пот выступить может. Но практика, практика и ещё раз практика - тогда всё получится. 

После этого можно закрыть ритуал. Для этого нужно поднять руки вверх, а ноги поставить вместе, чтобы получилась копия руны Алгиз. Затем надо произнести: 

"Именем великого Одина! Да будет так! Ритуал объявляется закрытым!", 

и потушить свечу. Свечу ни в коем случае нельзя задувать! Её надо тушить, берясь за горящий фитиль. Не бойтесь, ожога не будет - проверено! 

Особо изнеженным особам, боящимся за свой маникюр, допускается предварительно смочить пальцы слюной. Ритуал закончен. Работа завершена. Готовый амулет надо поместить туда, где он будет лучше работать. Если амулет личного свойства, то его надо повесить на шею. Можно носить амулет просто так, в кармане, например, а можно поместить его в мешочек. Если же вы решили амулет на верёвочке на шее, то сверлить дырочку в заготовке надо до освящения. Иначе садизм какой-то получается. Если амулет предназначен для защиты дома, то повесить его можно на дверной косяк, или куда-нибудь спрятать возле двери. В идеале – вделать прямо в дверь. Вообще же, лучше, чтобы ваш амулет никто не видел и, уж тем более, не трогал руками. Это ваше существо, ваш магический объект, ваше дело, в конце концов. А в связи с "повальной христианизацией всей страны", вас могут просто не понять окружающие. Непонятная деревяшечка с непонятными знаками может вызвать к вам негативное внимание и неадекватное отношение. Хотя у нас в российской конституции и прописана свобода вероисповедания, но в голову дураку статью конституции не вобьёшь. А его предвзятое отношение к вам останется. И потом, эзотерика - это тайное знание. Тайное не потому, что никто никому ничего не рассказывает, а потому, что не все могут понять эти знания. Тайну ведь нужно не только знать, её надо ещё и постичь. А на это ума у многих не хватает. Поэтому они предпочитают пользоваться готовыми формулировками модных религиозных течений. 

-------------------------------— 

Когда работа амулета закончена, то есть он выполнил свою задачу, его надо очень уважительно уничтожить. Либо сжечь в специально для этого разведённом костре, либо закопать под деревом. Отправлять в огонь и закапывать надо со словами благодарности и уважения, словно воина, погибшего в битве. Если амулет не сработал, то сделать надо, то же самое. Амулет не виноват, что не смог выполнить работу. Ведь не справился с работой не амулет, а сам маг. 

 

Выше был приведён малый ритуал. Не то, чтобы он намного слабее, но он более быстр в исполнении. В нём используется минимум средств, и предназначен он для менее серьёзных целей. Так сказать, на каждый день. Но для тех, кто понимает буквально, скажу, что если ритуалить каждый день, то через месяц вас "собирать" будет некому. Просто никто не сможет восстановить ваше энерготело. Не забывайте, что при ритуале вы отдаёте часть своей силы. Конечно, она потом восстановится, и даже с прибытком. И чем больше опыта вы имеете, тем легче и в большем количестве восполняется ваша энергия. Но для опыта нужно время. Не рекомендую также делать несколько амулетов в один день. 

Во-первых, измотаетесь сильно, а во-вторых, и амулетам силы не дадите, и до богов не докричитесь. Для того, чтобы на вас обратили внимание боги, до них нужно достучаться или дозваться, что ли. Ведь живут они не в нашем мире, а у себя, в Асгарде. И ваш зов это уже ваш переход в другой мир, ментальный конечно переход, и силушки он расходует немало. Да ещё если воспользуетесь технологией, приведённой в конце ритуала, тогда лучше хорошенько поспать после работы. Особенно если работаете с непривычки. Да и с привычки тоже не мешает. Перед ритуалом заготовьте в холодильнике шоколадку или пирожное. После ритуала может сильно захотеться сладкого. Можно выпить и пива, только немного. Немного алкоголя и пивные составляющие неплохо поддерживают обмен веществ. Крепче ничего не рекомендую! Пива, и то надо чуть-чуть. Сведения субъективные, поэтому привожу их так, на всякий случай. 

 

(с) С. Батюшков

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Как правильно рисовать руны 

Принципы правильного рисования рун весьма просты. Соблюдая их, вы сможете быть уверены в том, что сила этих древних символов будет работать так, как вам это нужно. Прежде чем приступать к нанесению рун на любой предмет, или тем более , необходимо убедиться, что вы полностью осознаете смысл ваших действий. Это значит, что нельзя просто так, не зная точного эффекта или одного символа, огульно использовать эти знаки. Каждый из них может таить в себе потенциальную опасность - скандинавские сакральные знаки могут как пойти на пользу, так и причинить непоправимый вред. 

 

Вне зависимости от выбранного вами инструмента для нанесения символов, поверхности, на который вы будете их рисовать, есть ряд общих правил, которые необходимо соблюдать. Первое и самое главное - ни одна руна не имеет горизонтальных линий. В этих знаках используются исключительно диагональные и вертикальные черты и резы. 

 

Этому правилу есть весьма логичное обоснование - во времена появления рун, основным материалом для изготовления талисманов и оберегов являлись кость и древесина. Горизонтальные линии необходимо было бы делать вдоль волокон, что чревато высокой вероятностью повредить всю заготовку, полностью испортив её. 

 

Также есть ещё один нюанс того, как правильно чертить руны. Каждая руна должна чертиться строго последовательно. Это значит, что если вы составляете рунескрипт, то нельзя вырезать сначала все вертикальные черты, а потом - дорисовать символы так, как вам нужно. Работать необходимо с каждой руной по очереди. В случае если руны вырезаются - следует также разделять процесс резьбы и окраски . Недаром даже в Старшей Эдде эти два действия однозначно разделяются друг от друга: 

 

Умеешь ли резать? 

Умеешь разгадывать? 

Умеешь окрасить? 

Умеешь ли спрашивать? 

 

То есть - сначала нужно вырезать всю надпись, а потом - окрасить её. 

 

Ещё одно правило, касающееся правильного начертания рун, вне зависимости от целей и выбранных методов - никогда не исправлять неправильно нарисованные руны и не дорисовывать их. Если вы сделали критическую ошибку при начертании - задумайтесь, возможно вас предупреждают о том, что вам не стоит создавать именно такой амулет. Но если вы уверены в своих действиях - возьмите новую заготовку или сотрите надпись, но не вносите исправлений в старую. Это не значит, что руны должны рисоваться под строгими углами и строго прямыми линиями. Любая археологическая находка это подтверждает. Но руны в любом случае должны не иметь исправлений и быть легко узнаваемыми и понимаемыми, без лишних элементов. 

 

Как и все другие европейские виды письменности, руны предусматривают написание строго слева направо . В случае с круговыми амулетами - рунический ряд должен идти по часовой стрелке. Вне зависимости от того, как вы наносите скандинавские сакральные знаки, они должны находиться в прямой позиции и идти слева направо во время того, когда вы будете их чертить. Этот вопрос часто тревожит людей, которые решают покрыть рунами внутреннюю сторону одежды либо украшения. 

 

Чем и как правильно писать руны на разных поверхностях 

 

Так как руны можно наносить на дерево, металл, камень, бумагу, кожу и, в принципе, любую поверхность, то разнообразие используемых для этого способов также будет высоким. Традиционное нанесение рун предусматривает два обязательных этапа - собственно вырезание для придания им рельефа и окрашивание. Однако сейчас не все материалы подходят для того, чтобы делать в них глубокие прорези. Например - бумага или одежда. Если вы работаете с бумагой, то рельеф рунам обеспечит сама шариковая ручка. Такие талисманы рассчитаны на короткий срок службы. Работая же с тканью руны необходимо вышивать - это придаст им должный рельеф. Рисовать на ткани их можно только стойкими и имеющими объем красками. 

 

Также, руны всегда должны наноситься на любые поверхности с какой-либо целью. По этой причине популярные рунические талисманы и амулеты, изготавливаемые промышленным способом, плохо подходят для магического использования. Делая же рунический талисман своими руками, неважно - для себя или для другого, но известного вам человека, вы точно сможете направить энергию скандинавских символов в необходимое ей русло. Однако помните, что рисуя руны для другого человека, они так или иначе могут воздействовать и на вашу жизнь. Поэтому в формулы стоит включать дополнительные элементы, способные ослабить или убрать подобную привязку. 

 

На тело руны можно наносить обычной шариковой ручкой. Тем не менее многие практикующие маги считают, что лучшим способом в этом случае являются рисунки хной. Во-первых, они имеют определённый объем хотя бы на начальном этапе нанесения. Во-вторых, хна является полностью натуральным материалом. Вопрос же о том, - весьма сложный. Он требует очень ответственного подхода, ведь нанесенные подобным образом символы останутся с человеком навсегда. А значит и будут влиять на его жизнь до самого её конца. Однако если человек точно осознаёт последствия подобных действий и готов принять в себя как положительные, так и отрицательные аспекты рун, то нет никаких запретов на подобную практику. Особенно если учесть, что такие татуировки были весьма распространены у скандинавских и германских народов. Правила нанесения рун на тело требуют нанесения знаков в такой последовательности, чтобы формулу мог прочитать слева направо глядящий на символы человек. 

 

Также есть ещё одно правило, касающееся работы именно с человеческим телом. Традиционно считается, что для влияния на его собственную жизнь, следует рисовать руны на левой половине тела. А для того, чтобы сила рун была направлена от человека вовне эти символы наносятся на правую сторону. Те же самые правила касаются и других скандинавских символов, таких как гальдраставы. 

 

Как правильно наносить руны на дерево? Для работы с твердыми поверхностями рекомендуется использовать резцы. Конечно, если у вас нет профессиональных инструментов, то с деревом и костью можно работать обычным ножом. Однако это потребует определённой сноровки или опыта. В целом, по возможности, руны рекомендуется вырезать самостоятельно, с минимумом технических устройств. Конечно, работая с металлом или камнем, это будет затруднительно, поэтому в таких случаях допускается использование гравировочных машинок. Дерево также допускает возможность выжигания рун - оно также считается традиционным методом. 

 

Как правильно произносить руны и нужно ли оговаривать их 

Многие методики и рунических талисманов предусматривают использование словесных формул, так называемых оговоров. Для них крайне важно правильное произношение названий скандинавских символов. Некоторые авторы считают, что оговаривать, либо же - зачаровывать эти знаки можно исключительно в формате древнескандинавских вис. В то же самое время, существует достаточно свидетельств того, что на самом деле руны не нуждаются ни в каких дополнительных заклинаниях и оговорах. Это можно понять по истории этих символов. Согласно скандинавской традиции - это фундаментальные знаки, своеобразные мистические константы. А разве у законов физики есть какие-либо особые заклинания, нужные для того, чтобы они начали работать? Так же дело обстоит и с рунами. 

 

Но тот факт, что руны способны работать без каких бы то ни было словесных формул не значит, что оговоры являются полностью бесполезными. Во-первых, они позволяют вам точно понять смысл задуманного и задать общее направление мыслей, связав руну с вашей собственной энергетикой. Во-вторых, если оговоры включают в себя обращение к скандинавским богам, особенно в форме вис, то боги обязательно помогут вам правильно подобрать необходимые рунические формулы и не сделать никаких ошибок. Поэтому мы приведём несколько примеров того, как оговаривать руны. 

 

Так, если вы хотите создать какой-либо амулет, не лишним будет полностью описать его назначение, срок действия, обозначить цели - как можно конкретнее. Желательно повторять их вслух во время всей работы над талисманом. Освящение талисмана стихиями либо каким бы то ни было другим образом также не будет лишним. Оговор для рун можно составлять в произвольной форме - главное, чтобы вы полностью были согласны с его сутью, и чтобы он не оставлял места для любой двусмысленности. 

 

Некоторые практики считают, что во время оговоров необходимо обязательно произносить название рун вслух. Однако дать точного ответа на вопрос как правильно произносить руны нельзя. Как минимум по той причине, что одни и те же символы Старшего Футарка назывались по-разному в английских, скандинавских и германских источниках. И тем более сильно разнятся их переводы и адаптации для русского языка. Поэтому чётких требований к произношению названий рунических символов нет. То же самое касается и правил того, как читать руны - вариант их наименования не имеет значения, важен только порядок прочтения слева направо.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Ритуал создания амулета для увеличения магических сил, автор Insolate 

 

Необходимые принадлежности: 

Символы стихий. 

Амулет для нанесения руны. Это может быть любой минерал или плашка из дерева, обладающих магическими или мантическими свойствами (зависит от того, что вам более необходимо). Так же это может быть украшение с нужным камнем или из нужного дерева. Пример: аметист, горный хрусталь, янтарь, обсидиан, яшма и т.д. 

Отвар из любой травы, которая имеет очистительные и магические свойства. Идеально – иссоп, который используется как для очищения, так и для благословения или руту (зарядка и очищение ритуальных предметов). Можно – чабрец, базилик, или самое доступное средство – зверобой. 

Алтарные и ритуальные (дарственные) свечи. 

 

Ход ритуала: 

Застелите алтарь отрезом белой натуральной ткани, или специальным алтарным покрывалом (продаются в магазинах, можно сделать и самому). 

Расположите символы Стихий на алтаре в следующем порядке: Воздух на востоке, Огонь – на юге, Вода – на западе, а Земля – на севере (в других традициях Земля и Вода могут меняется местами). Предмет, с которым будете работать, кладут в центре алтаря. 

 

Делаем призыв сил, ориентируясь по сторонам света. 

Призыв (инвокация) стихии воздуха. 

Приветствую вас, могущественные духи воздуха, хранители востока. Принесите в мой круг сокровенные знания. Прошу вас присутствовать на моем ритуале создания амулета для увеличения магических сил. 

Призыв (инвокация) стихии огня. 

Приветствую вас, могущественные духи огня, хранители юга. Принесите в мой круг перемены. Прошу вас присутствовать на моем ритуале создания амулета для увеличения магических сил. 

Призыв (инвокация) стихии земля. 

Приветствую вас, могущественные духи земли, хранители севера. Принесите в мой круг стабильность. Прошу вас присутствовать на моем ритуале создания амулета для увеличения магических сил. 

Призыв (инвокация) стихии воды. 

Приветствую вас, могущественные духи воды, хранители запада. Принесите в мой круг изобилие. Прошу вас присутствовать на моем ритуале создания амулета для увеличения магических сил. 

 

Разбрызгайте по кругу отвар из травы для очищения и благословения пространства. 

Возьмите в руки будущий носитель. Обратитесь к каждой стихии за помощью. Бросьте на носитель немного земли (или соли), окурите его дымом, немного сбрызните водой и проведите над огнём. Попросите каждую стихию очистить носитель вашего будущего амулета: «Стихия Земля (по очереди: Воздуха, Воды, Огня) прошу очистить этот …, что бы он мог помогать мне в моем деле. 

Если есть возможность (понимаете, что все зависит от носителя) омойте его в отваре травы и попросите ее наполнить будущий амулет силой и энергией. 

Далее обратитесь к стихиям с просьбой придать вашему амулету нужные черты: 

Духи Воздуха, хранители Востока, прошу наполнить этот амулет знаниями, что бы он мог помогать мне в обучении, находить нужную информацию, эффективно общаться с теми, кого встречу на своем мистическом пути. 

Духи Огня, хранители Юга, прошу наполнить этот амулет своей страстью, что б он мог освещать мой путь, хранить меня на нем и помогать мне творить изменения по моему желанию. 

Духи Воды, хранители Запада, прошу наполнить этот амулет покоем и умиротворением, что б он передал мне вашу настойчивость и целеустремленность, и я смогла проникнуть в самые тайные уголки знаний. 

Духи Земли, хранители Севера, прошу вас наполнить этот амулет силой, основательностью и стабильностью, что б я была защищена во время своих мистических поисков и смогла отделить рациональное зерно от плевел в магическом знании. 

Далее нанесите на выбранный вами носитель руну Ансуз. 

Ансуз – символизирует мудрость, знания, помогает в общении и установлении связей и взаимопонимании между людьми в аспекте общения. Магия заговорного слова. Сила этой руны благоприятствует магии и прорицанию, обретению мудрости и развитию магических способностей. Помогает убрать психологические блоки, страхи и сомнения, мешающие на пути постижения магии. В некотором смысле Ансуз символизирует покровительство ВС и воплощение божественной власти. 

Желательно окрасить руну своей кровью, с одной стороны – это традиционно (вспомните Эгиля), с другой – некоторая жертва и символ серьезности вашего намерения. 

Положите амулет в центр стихий и визуализируйте, как потоки силы стихий входят в него, как он наполняется энергией и начинает светиться. Протяните к амулету руку, не касаясь его, почувствуйте как энергия начинает переходить к вам от амулета и от вас к нему. Установите связь между собой и амулетом и попросите стихии зафиксировать эту связь. 

Оставьте амулет на алтаре пока догорают свечи и благовония. 

Поблагодарите и отпустите стихии: 

 

Север: 

 Силы земли, прощайте! 

Спасибо за участие в моем ритуале, 

Спасибо за помощь. 

 

Запад: 

 Силы воды, прощайте! 

Спасибо за участие в моем ритуале, 

Спасибо за помощь. 

 

Юг: 

 Силы огня, 

Спасибо за участие в моем ритуале, 

Спасибо за помощь. 

 

Восток: 

 Силы воды, прощайте! 

Спасибо за участие в моем ритуале, 

Спасибо за помощь. 

 

Закрытие круга: 

Я закрываю магический круг, 

Я стираю линию, 

Но не разрушаю при этом границу. 

Круг закрыт, но не разрушен. 

Мы прощаемся сегодня лишь для того, 

Чтобы встретиться вновь. 

Круг закрыт, но не разрушен. 

Да будет так! 

И так стало. 

 

В этот день вы можете чувствовать отток энергии, это связано с использованием в ритуале крови. 

Амулет будет помогать вам по умолчанию, но если понадобиться какая-то особенная помощь, или необходимость ощутить поддержку, обратитесь к нему мысленно или сожмите в руке. Амулет можно носить постоянно, можно только при необходимости. Можно надевать на ночь для получения информации во сне. 

Что б продлить время работы амулета, свяжите его с какой-либо стихией (например, подарите Ветру ленточку и свяжите амулет с нею), или периодически подзаряжайте силой стихий.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Не по теме, но пусть будет... 

ПРИЧИНА НЕУДАЧНЫХ РИТУАЛОВ 

Автор: Henaro

 

Чаще всего ритуалы не срабатывают у «новичков», которые не знакомы с законами магии, практиками по набору энергии, техниками визуализации и т.п. Часто люди не могут верно выполнить ритуал из-за устоявшихся взглядов на мир. Давайте немного разберем основные причины возможных неудач при выполнении ритуалов. Надеюсь, что эта статья поможет вам обнаружить свои ошибки в магической практике и повысит результативность ваших ритуалов. 

 

1. Качество источника. Первая причина того, что у вас может быть провал – низкое качество источника. Вы можете получить ритуал у нынешних теоретиков, которые о магии ничего не знают, но как писатели неплохо себя позиционируют. Конечно же, они не признаются, что они не маги, а фантасты, которые умеют писать о магии. Некоторые из подобных фантастов даже личный прием ведут и навязывают свои фантазии окружающим. Но не так плохо то, что они фантазируют, а плохо то, что они сами не верят в свои фантазии, вследствие чего их ритуалы вообще не пригодны для «приготовления». 

 

2. Стереотипы. Все мы рождаемся чистыми на свет, как духовно, так и интеллектуально. Но с годами мы взрослеем, нам навязывают устоявшиеся в обществе взгляды, типы поведения, различные ситуативные реакции на ментальном и эмоциональном уровнях. В итоге мы превращаемся в биороботов, которые предсказуемы и все обо всем знают. Но это иллюзия. Люди, которые не развили подвижное мышление и которые идут за толпой, часто, насмотревшись фильмов о магах, уже сложили у себя в голове, какой должна быть истинная магия или ритуал. В дальнейшем, когда они стыкаются с магией, то они видят всю не идеальность ритуалов, слов мастеров, описаний мира и духов. Они начинают подгонять весь магический мир под себя, смотреть на магические правила и законы через призму своих убеждений, короче говоря, искажать истинную магию. 

Когда подобные люди обладают талантом писателя, то они начинают трансформировать идеи и ритуалы известных магов и духовных практиков в «улучшенную» версию, которую сами создают. Часто они могут быть популярными среди любителей почитать о магии, но вот толку от их ритуалов нет. 

 

3. Отсутствие веры в свои силы, себя и в магию в целом – еще одна причина ваших неудачных экспериментов на магическом поприще. Если вы не верите в себя и свои силы, не верите, что способны добиться успеха в любом деле при помощи магии, тогда незачем и начинать «шаманить», чтобы попусту не тревожить силы параллельных вселенных. Если вы не верите, что магия способна творить чудеса, но испробовав все возможные способы в достижении своей цели, пришли к разочарованию и начали проводить ритуалы, то у вас точно ничего не выйдет – вы далеки от магии. Как говориться «без веры, веры не бывает», так и магия работает: верите – получаете желаемое, не верите – получаете разочарование. И тут дело вовсе не в том, чтобы заставить себя верить (так тоже не получиться), а нужно действительно поверить всем сердцем, что сказка – быль, а чудеса случаются и в наше время. 

 

4. Отсутствие мотивации для достижения цели. Это часто происходит, когда кто-то навязал вам свою идею, вы ухватились за нее, но так как в душе вы этого не желаете, то и добиться у вас поставленной цели, естественно, практически нет шансов. Запомните главное правило не только для магии, но и для обыденной жизни: «Ваши цели должны быть именно вашими!», не навязанными родственниками, не взятыми у друзей, не «содраны» у коллег. Вы должны желать заполучить ту или иную для вас ценность (не важно, с помощью ритуалов или без них) не потому, что она такая как у того-то или иного человека, не потому что Вася или Петя сказали, что это классно, а потому что ЭТО сделает вас счастливым человеком. Не гонитесь за другими, а выбирайте свой путь. 

 

Если вы практикующий маг, желающий помогать другим людям, вы так же должны желать нести свет и любовь (либо сеять разрушение и хаос, если вы злой по натуре человек). Если вы не желаете помогать другим, а просто желаете доказать себе, что вы всемогущи (см. пункт 9) или же просто стремитесь к обретению богатства используя магию (см. пункт 10), то ничего у вас не получится или же получаться будет лишь иногда. 

 

5. Страх перед неизвестным (духами, магией в целом) или боязнь последствий ритуала могут напрочь убить результат вашего ритуала. Все мы склонны бояться неизвестного. Многие даже грядущего дня своей жизни страшатся. Страх стал первым врагом в жизни не только магов, но и людей. Вы можете ощущать страх, но не нужно идти у него на поводу. 

 

Вы должны отдавать себе отчет во всех своих действиях, а все ваши действия не должны попадать под влияние страха. Такое настроение для мага подходит, чтобы успешно практиковать церемониальную магию. 

 

Некоторые люди бояться повлиять на мир вокруг себя, бояться, что их ритуал может иметь побочные явления и поэтому никак не решаются на проведение церемонии. Забудьте, что ритуал может иметь побочные эффекты. Если в вашей голове четко сформирована цель, если вы исключили все препятствия, описанные в этой статье, тогда у вас все выйдет «как надо»! 

 

6. Магическая необразованность. Незнание магических законов, упражнений по набору энергии, правил и условий магического успеха, отсутствие стремления развиваться духовно приводит вас к очередному препятствию, если даже не в тупик. Если вы кроме самих ритуалов ничего не читали о магии и ничего не практиковали, то маловероятно, что ритуалы будут у вас удачными. Если вы прирожденный маг, то вы можете «со старта» провести ритуал, и он может реализоваться на материальном плане. Но если у вас нет склонности к магии, тогда придется много читать и тренироваться, чтобы ваши ритуалы имели успех. 

 

7. Противостояние Высшим Силам. Выполнение ритуалов несмотря ни на что, против воли людей и богов. Многие маги, прежде чем проводить ритуалы, проводят предсказание, чтобы узнать, не перечит ли их грядущее магическое действо Воле Небес. Иногда человека не нужно избавлять от бед. Его проблемы могут быть посланы за прошлые прегрешения, либо с целью, чтобы уберечь его от будущих глупостей. 

 

Еще один вариант, когда человек не желает, чтобы вы магически как-то влияли на его жизнь, а родственники (друзья, любимый человек) желают этого и заказывают у вас ритуал без ведома «мишени», тогда я посоветую вам не вмешиваться в жизнь человека и отказать родственникам. Если вы все же решитесь идти против воли людей и колдовать над их жизнями, тогда будьте готовы в будущем отвечать за все последствия ваших чар. Вы ответственны за все, что вызываете магическим путем, так что колдуйте разумно! 

 

8. Слепота бывает магическая, когда у вас отсутствует способность (а точнее не развитая способность) видения энергии, духов и магического мира в целом; и интеллектуальная, когда слепо следуешь инструкциям, не задумываясь, а что же еще нужно для того, чтобы заполучить желаемое вследствие проведенного ритуала. Первый случай поправим путем применения на практике способов активации и очистки энергетических центров, применения практик по развитию видения, интуиции и т.п. 

 

А когда человек слеп по «второму типу», тогда нужно остановиться и ознакомиться с пунктом 6. Вы должны понять, что не столько ритуал несет изменение в мире, столько маг при помощи своих сил (развитых путем тренировок) влияет на события. Ритуал – призма, через которую маг проецирует свои силы на духовный план, где они «посылаются» в ту сферу жизни, где нужны конкретные перемены. 

 

9. Чувство важности. Я самый сильный (знающий, великий, способный и т.п.) и я смогу, что только захочу (получить машину, наслать кошмары на врага, поднять на ноги больного). Это хорошее настроение перед ритуалом (но тоже в меру), а вот как характеристика человеческой натуры – не очень.… Маг может проявлять свою важность, чтобы стимулировать себя, когда он теряет веру в свои силы (тут так же нужно не переборщить, чтобы из крайности в крайность не попасть!), когда он говорит себе, что, мол, да я сильный маг и у меня получиться достичь поставленной цели. Затем он проводит ритуал и все получается. Но когда вы задираете нос перед духами, другими магами и людьми, пытаясь посредством своих ритуалов доказать свою «величавость», то можете сильно пострадать из-за этого (накажут духи или Небеса). Ваша важность должна вас стимулировать, но не брать в плен, иначе вы слепнете и можете много дров наломать. 

 

10. Жадность может проявляться как: «Я хочу и получу это, потому что мне этого хочется!», либо же: «Я не буду обращаться к специалисту и платить деньги за ритуал, я и так все сам (сама) смогу сделать не хуже того мастера!». В первом случае прослеживается желание, во втором – чувство важности и жадность. Когда вы хотите чего-то, это хорошо, при условии, что с пунктом 4 у вас все гармонично. А вот когда вы желаете сэкономить, применив магию, не зная ее законов и принципов (см. пункт 6), то можете ничего не получить вовсе. А последующее ваше разочарование в магии может остаться навсегда тяжелым осадком в душе. 

 

Если вы не желаете платить кому-то, а сами не специалисты в этом (это касается любой сферы деятельности человека), тогда займитесь своим образованием. Обратитесь к магам за помощью в своем обучении, читайте магическую литературу, обучайтесь и практикуйте. Но не ставьте жадность и чувство своей важности (я не хуже того мастера сделаю ритуал) на первое место. Это вовсе не движущие силы для магии, а лишь движущие силы последующего вашего разочарования. 

 

11. Склонности и специализация. Не каждому дано людей исцелять – это коротко говоря. Т.е. не у каждого есть прирожденные склонности в магии (предсказание, исцеление, талисманы, общение с духами и т.д. и т.п.), но все мы желаем стать всесильными и всемогущими. Конечно же, каждый может сделать талисман, но не у каждого он будет достаточно сильным, чтобы воздействовать на жизнь человека и трансформировать его Судьбу. Все могут делать расклады на игральных картах, но точные и важные предсказания получают лишь те, кто склонен к подобному магическому искусству. 

 

Если у вас не удается какой-то ритуал (например, на богатство), то прежде чем разочароваться в магии и своих силах, попробуйте несколько техник (ритуалов) из других магических областей (предсказания, талисманы, некромагия и т.п.). Быть может, путем экспериментов вы и найдете свое магическое призвание. Но есть путь легче – просто слушайте свою интуицию и сердце, практикуйте только те направления магии, которые вам по душе, а не которые нужно практиковать, потому, что жизнь заставила.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

От чего зависят сроки "раскрутки" рунического заклинания 

 

автор Harmony 

Сроки и реализация вообще зависят много от чего. Я читаю что пишут люди на форуме и каждый раз замечаю что упускается важный момент. Реализация воздействия зависит от самого человека, от его судьбы, от его кармы. Часто люди пытаются активировать энергии, которых нет в них самих, они просто не могут стать проводником этой энергии. Допустим, хочешь получить большой доход, для этого нужно стать бизнесменом и обладать соответствующими качествами. Если таких качеств нет, если не стремишься, делаешь важные ошибки, которые противоречат бизнесу, то можно делать много магических формул - все будет бесполезно. 

Если в вашей судьбе запланированы какие-то необходимые знания, которые вы должны получить, то руны не должны противоречить этому опыту, вести вас в другую сторону. Если руны могут отклонить вас от заданного курса, то они или не сработают вообще или сработают насколько возможно в рамках этого курса судьбы. 

 

Это кратко... 

Обращение к Богам, которое везде так популярно - это совсем не то, что есть на самом деле. Установка реального контакта должна быть, а не фактическое принесение даров. Вы должны общаться с Богом, понимать что он вам "отвечает" ощущать его энергию. Для этого нужна личная сила, нужно саморазвитие, которео предполагает много чего. Для начала - отключение мыслей, вход в транс, умение общаться языком чувств, а не разума. Другой важный этап - зачистка блоков своей личности, выход из своей мини-вселенной. Если человек живет в своем мирке, никак не ощущая настоящую вселенную,то его сигнал просто не сможет пробиться к Богу. 

 

Тоже самое с рунами, ведь они олицетворяют какую-то из энергий нашего мира, которую сначала надо понять и ощутить на самом деле. Иначе не получится призвать эту силу в реальную жизнь и будет работать только одно ваше намерение, ничем не подкрепленное. 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Злоупотребление рунами 

 

Впечатляющий список магических сил рун имеет скрытый подвох. В одной строке "Речей Высокого" записано: "на дар требуется ответ». На первый взгляд, это, кажется, безобидные слова - или нет? На самом деле они хранят скрытое предупреждение никогда не злоупотреблять рунической магией. Берите всегда только то, что вам действительно нужно, потому что, если вы слишком многое возьмете, призываемые вами силы от вас возьмут плату, вне зависимости от вашей готовности платить. Это древний, основанный на трезвых фактах Закон, который гласит, что если ты слишком успешный в жизни или тебе очень благоприятствует счастье, то боги, в качестве награды за лишний успех возьмут плату за лишнее и дорого. 

 

Такая вера идет из средневековья, из сказок, в которых речь идет о магах, которые якобы заключают договор с дьяволом, чтобы достигнуть процветания и счастья. Когда речь заходит о соглашениях соблюдая их, маг, независимо от того, как он разбирается в колдовстве, является всегда проигравшим и будет вынужден предать свою душу силам тьмы. 

 

Но мы образованные и умные больше не верим в христианского Дьявола, который приходит в полночный час, чтобы забрать нашу душу. 

 

С другой стороны мы верим в языческих богов, используем силы природы, магию по сути языческого происхождения, которая на тысячу лет старше христианской сказки. Замечательная строка: «хоть совсем не коли, чем без меры закалывать». Она ссылается к отрицательному аспекту рун как инструменту магического убийства. Любой, кто достаточно глуп, используя руны для таких целей, скоро столкнется со старым законом, и таким образом, проклятие вернется ему втройне. Это может произойти не сразу, но в один прекрасный день тот, кто злоупотребляет рунами - или любой другой формой прикладной магии, будет иметь серьезные последствия. Природа имеет возможности бороться с теми простыми смертными, которые считают себя судьями и берутся играть и судить своих собратьев легкомысленно, и последствия этого будут не особенно приятны. 

Источник Howard, Michael: Magie der Runen. Перевод Insolate 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Субъективные мысли по поводу того, как сделать руны, кто должен руны делать, как и из чего. 

 

Вот начал писать заголовок и тут же в голову пришла мысль - исторических артефактов с руническими надписями найдено много, найдены предметы с руническими формулами, но я не помню что слышал о том что найдены гадательные руны. Но это к слову. 

Основные вопросы по поводу того как сделать руны. 

 

1 - Кто? 

2 - Как именно? Задавая вопрос " как именно" я имею ввиду таинство, некий ритуал при непосредственном изготовлении. 

2 - Материал и форма. 

Кто должен сделать руны? 

 

Ну здесь все просто. Буду говорить без горячности и категоричности. Сделать руны лучше самому. Так считает подавляющее большинство. Но в этом, по моему, и заключается главная ловушка. Руны не должны быть сделаны очень просто. Казалось бы, взял кусок картона, ножницы и карандаш, и даже при кривых руках через 15 минут у вас готовый набор. Будет он работать? Я в этом очень сомневаюсь. К созданию подобного инструмента следует проявить крайнее уважение. Нельзя халтурить. Руны должны быть сделаны со всем старанием и прилежанием. И, по моему твердому убеждению, такая вещь обязана быть красивой. 

Можно ли купить руны? Тут все зависит от точки зрения. Однозначного ответа нет. И не потому что я лицо заинтересованное. Просто логика подсказывает что и древности получить руны можно было несколькими путями. Не думаю что покупка рун была "табу". Можно посмотреть еще вот с какой стороны: например вы покупаете дорогие и хорошо сделанные руны. Но в этом случае вы тратите свои деньги, а эти деньги вы не на дороге нашли, вы работали ради них, значит в рунах, которые вы купите, много вашего труда. Только пожалуйста, не тратьте деньги на плохо сделанную халтуру, такая часто встречается и стоит копейки. Не денег жалко в этом случае, пострадают намерения. 

 

Как именно сделать руны? 

 

Руны вещь несомненно потенциально магическая. Несут ли руны магический заряд будучи просто созданными? Не знаю. Но вполне может быть. Будут ли руны залиты магической энергией до краев в случае если вы при их создании будете размахивать молотком, обозвав его молотом Тора? Сомневаюсь. 

Я это пишу к тому, что в данном случае, как и любом другом деле, необходимо включать здравый смысл. Не нужно слепо следовать каким то "ритуалам" описанным (выдуманным) на многих форумах. Подходите критически. Никто точно не знает какие же ритуалы были. Да и те что были, я думаю, претерпевали значительные изменения в разных местностях или со временем. Если кто то описывает подобный ритуал подробно, то скорее всего сам его и выдумал. Но вот в чем я абсолютно уверен, так это в том, что в деле с рунами самое важное это личные ощущения. Основополагающий момент - ваши личные чувства. Ваши чувства это путеводная нить, маяк в ночи, перст указующий. Внимательно прислушивайтесь к себе, своим чувствам, к своему внутреннему голосу и, я уверен, все у вас получится и без размахивания молотком и плясками с бубном. Никогда слепое следование выдуманным ритуалам не давало положительного результата. То же касается и инициации покупных рун под себя. Работают те же правила. Просто слушайте себя. 

 

Ну так из чего сделать руны? 

 

Любой, кто заинтересовался темой рун, сможет в интернете найти массу информации. Вариантов огромное количество. Начиная деревом и кончая тестом. Обычно первое что приходит в голову это сделать их из ясеня, ножом смоченным в своей крови. По аналогии - Один - копье - кровь - Иггдрасиль. Это сторона мифологическая. 

Я предлагаю вам посмотреть на вопрос материала с исторической стороны. А из чего делали руны в те далекие времена. Варианты на самом деле те же что и сейчас. За исключением некоторых современных материалов, например пластики, о ней я напишу чуть позже. 

 

Итак, с точки зрения исторической достоверности материал для рун это прежде всего дерево. Какое именно? Это уже вопрос личных предпочтений. Мне, например, очень нравится работать с твердыми породами дерева - дубом, буком. Сейчас можно купить любое дерево, какое только пожелает душа. От простой лиственницы и березы до экзотических африканских пород. Дерево само по себе очень приятный материал. Теплый, будто помнит руки, которые его обрабатывали. 

 

Нанесение рун на дерево в плане исторической достоверности по моему это прежде всего вырезание по дереву и своя кровь. Есть способы очень простые например, выжигание или сложные, например, инкрустация. О массе других способов я не буду рассказывать. Для этого есть книги по рукоделию и мастерству. 

 

Второй материал это кость. Многие предметы делали из кости. Руны, я уверен, не исключение. Кости сильного дикого зверя, убить которого подвиг, отличный материал для рун. А что может быть лучше кости морских животных, рога нарвала или клыка моржа? Для людей, чья жизнь тесно связана с морем, это идеальный материал. И морская вода не сможет испортить такие руны. Настоящие руны морского народа. 

 

Сделать руны можно из массы других материалов. Глина? Вероятно. Металл? Вполне может быть. Но скорее всего не железо. Скорее медь, бронза. Для богатых — серебро. 

 

К камню, как материалу из которого можно сделать руны, я отношусь очень скептически. Это мое личное мнение. Если вам нравится такой вариант, пожалуйста, все в ваших руках. Камень достаточно трудоемкий для обработки материал. Если вы будете искать, как советуют, 24 или 25 одинаковых камешков, то вы их найдете, не сразу конечно. Надписи на камнях, сделанные краской, кровью или лаком не будут долговечны. И камень холодный, не живой материал. 

 

Теперь , давайте, отойдем от исторических реалий и коснемся слегка современности. Буквально два слова. Сделать руны можно из пластики. Есть такой материал. Еще он называется полимерная глина. Очень популярный среди рукодельниц всех мастей. Когда вы покупаете что то из глины и возможно из камня, то очень может быть, что это сделано из пластики. Чем хорош этот материал? С ним легко работать, его легко купить. И еще, важный момент, пластика легко имитирует разные материалы. Глину, камень, например мрамор и янтарь. Из пластики делают очень красивые вещи « под янтарь». Для работы не требуется никаких особых знаний , достаточно базовых приемов. 

 

Два слова по поводу формы. Мне думается она не должна быть круглая или квадратная. Помимо эстетики тут вот еще какой момент: при гадании в рунных раскладах для правильного прочтения важно положения руны: прямое или обратное. В случае с круглыми или квадратными рунами могут возникнуть затруднения. 

NordicRunes, февраль, 2011 год. 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Гальдрабок. . Теория и практика магии в "Гальдрабоке" 

Stephen Flowers (c) 

Перевод: Анна Блейз (с) 

 

Формулы, подобные «квадрату sator», свидетельствуют о том, что северная магия действительно многое заимствовала из южных традиций. Но те же самые примеры показывают, что южное влияние было достаточно поверхностным и почти не затрагивало базовых представлений о том, как действует магия и как надлежит ее творить. В этой главе мы рассмотрим северную теорию магии (в том виде, в каком она отражена в исландских гримуарах), силы, посредством которых (по мнению составителей этих гримуаров) творилась магия, и некоторые устойчивые ритуальные техники. 

 

Чтобы проанализировать характерно северный подход к магии, можно, в частности, сопоставить его с южным. Средиземноморский магический ритуал, как правило, подразделяется на пять функциональных этапов: 

 

1) подготовка (соответствующая характеру и целям операции); 

2) магический круг; 

3) заклинание духа; 

4) обращение к духу; 

5) отпущение духа. 

 

Подготовка обычно включает в себя две задачи: 1) приобретение или особая обработка орудий и материалов, необходимых для данной операции, и 2) выбор благоприятного времени для операции. Последняя задача, как правило, решается при помощи астрологии (отметим, что в исландской магии астрологические элементы почти отсутствуют). Далее сооружается круг, а точнее — комплекс магических чертежей, который размещается в пространстве, отведенном для операции. Обычно в него входят собственно круг, в котором стоит маг, и расположенный вне круга треугольник, в котором появляется дух. Круг служит для защиты мага от вызванного духа, а треугольник — для сдерживания духа. На следующем этапе маг вызывает духа, читая серию заклинаний, в которых молитвенные формулы смешиваются с повелениями и угрозами. Как правило, маг угрожает духу гневом других сущностей, занимающих более высокое место в небесной или адской иерархии. Когда дух является, маг обращается к нему, задавая вопросы или отдавая приказы. Согласно традиции (и что бы там ни заявляли ревизионисты-теоретики), поставленную задачу, ради которой проводилась вся церемония, исполняет именно дух. В заключение маг произносит отпущение, изгоняя духа. 

 

Некоторые элементы этой теоретической модели так и остались чуждыми исландскому магу. Судя по всему, непосредственная и конкретная подготовка к магической операции проводилась редко. Скорее, исландский маг постоянно держал себя в состоянии общей готовности к работе, а в случае необходимости действовал практически без промедления. Именно так работал Эгиль сын Скаллагрима. Кроме того, исландский маг не испытывал потребности защищаться от сил, к которым он взывал. (Если кто и внушал ему опасения, так это не духи, а другие люди.) Подобно магам, работающим в южной традиции, он тоже обращался к духам, но духи не столько выполняли работу за него, сколько оказывали ему помощь. И, наконец, поскольку он не видел смысла защищаться от духов, то и изгонять их не приходилось. 

 

В целом, средневековая исландская магия опиралась на три рода орудий или средств, использовавшихся по отдельности или в различных сочетаниях: 1) графические знаки; 2) устное или письменное слово и 3) природные материалы. Например, в рецепте №46 из «Гальдрабока» задействованы все три рода орудий. 

 

Графические знаки (к числу которых относятся и руны, и другие письменные символы) считались каналами или вратами, через которые маг направляет различные силы и сущности на исполнение своей воли. Обычно эти знаки назывались stafir («ставы», букв. «жерди»). Сам по себе знак особой силы не имел: принести ожидаемые результаты он мог лишь в сочетании с волей опытного мага. Именно поэтому в народных сказках о знаменитых мастерах гальдра такое большое значение придается их учености и тому обстоятельству, что изучение магических знаков отнюдь не сводится к простому запоминанию их внешней формы, но требует гораздо больше времени и сил. О том, что «изучению» подлежала не столько внешняя, сколько некая внутренняя форма, свидетельствует и тот факт, что формы «ставов» повторяются редко, даже если обозначаются одними и теми же именами (за исключением самых употребительных знаков, таких, как «шлем-страшилище» и «молот Тора»). 

 

Слово (устное или письменное) нередко служит для активации знаков, хотя словесные формулы могут использоваться и самостоятельно, когда маг отдает приказ какой-либо сущности/силе или молит ее о помощи. Формулы молитвенного типа обычно встречаются лишь в христианизированных заговорах. В средневековой исландской магии считалось, что слова и имена могут привести в действие соответствующую силу или сущность, причем именно так, как того желает маг и как это выражено в словесной магической формуле. «Сила имени» — широко известный феномен в истории магии[О силе имени в контексте скандинавского магического мышления см.: H.R. Ellis Davidson, The Road to Hel. Cambridge: Cambridge University Press, 1943, pp. 137—148], а вера в нее восходит к древнейшим временам. Самое знаменитое выражение этой веры в германской традиции относится к мифу о Сигурде убийце Фафнира: нанеся змею Фафниру смертельную рану, Сигурд пытается скрыть свое имя от умирающего великана (йотуна), поскольку, как сообщается в «Речах Фафнира», «в древние времена верили, что слова умирающего могущественны, если он проклинает своего недруга, называя его по имени»[ «Речи Фафнира», 1, прозаическая часть[, пер. А.И. Корсуна]. Магической силе слов умирающего посвящено отдельное исследование: Falke Strom, Den doendes makt och Odin i trädet. Göteborg: Elander, 1947.]. Это древнее германское поверье впоследствии было подкреплено заимствованием иудейских гностических божественных имен или слов силы, нагромождения которых встречаются в некоторых христианизированных заговорах (например, №№1, 3, 12 и 21 из «Гальдрабока»). Все эти вербальные элементы воспринимались как неразрывно связанные с обозначаемыми объектами, а потому считалось, что искусная волевая манипуляция подобными именами и словами равнозначна манипуляции самими предметами или сущностями, к которым те относятся. 

 

Полагали, что некоторые вещества особенно эффективны в качестве магических материалов. Наиболее характерные из них — кровь и древесина различных пород. Оба эти рода материалов широко представлены в северной магии. Кровь мага или животного используется в рецептах №№34, 45, 46 и 47. В шести рецептах упоминаются четыре породы деревьев: дуб, рябина, ольха и ясень (№№9, 29, 32, 33, 36 и 47). Во всех, кроме последнего, на дереве предписывается вырезать ставы того или иного рода. Опять-таки, это прямое наследие практик рунической магии. В нескольких рецептах упоминаются также травянистые растения. Самыми полезными, очевидно, считались тысячелистник и кокушник ароматнейший (orchis odoratissima или satyrium albidium), который назывался friggjargras («трава Фригг»). Во многих других рецептах используются различные материалы, на которых полагается вырезать ставы. В каждом таком случае выбор материала, судя по всему, определяется некой аналогией с предназначением става, но все эти примеры следует рассматривать по отдельности. 

 

Огромное значение в исландской магии придается личности самого мага. Он редко полагается на непосредственную помощь внешних сил и пользуется лишь довольно простыми ритуальными процедурами. И здесь, опять-таки, налицо резкий контраст с изощренными и комплексными методами южной гримуарной традиции. 

 

Ввиду столь выраженного акцента на личности мага рассмотрим подробнее психофизический комплекс индивидуального человека. Судя по всему, у древних германцев имелись сложные и хорошо развитые представления о структуре человеческой психики. Убедительное тому свидетельство — наличие разработанной терминологии, относящейся к различным элементам этой структуры. Можно предположить, что в языческую эпоху в состав психофизического комплекса включались: 1) физическое тело (др.-сканд. lík); 2) полуфизический образ тела (др.-сканд. hamr); 3) способность испытывать вдохновение (др.-сканд. odhr); 4) жизненный дух/дыхание (др.-сканд. önd); 5) волевая/когнитивная/перцептивная способность (др.-сканд. hugr); 6) мыслительная способность (др.-сканд. minni); 7) «тень», или посмертный образ (др.-сканд. sál или, фигурально, skuggi — «тень»); 😎 постоянная магическая душа, или фетч (др.-сканд. fylgja), и 9) динамическая субстанция силы, дарующая удачу, защиту и способность к смене обличий (др.-сканд. hamingja)[ожалуй, наиболее исчерпывающий анализ концепции души у древних скандинавов (из тех, что доступны на английском языке) представлен в издании: H. Ellis Davidson, The Road to Hel, pp. 121ff. Более вольную трактовку см.: Thorsson, Runelore, pp. 167—173.]. 

 

К несчастью, с утверждением христианства эта изощренная система психологии (в буквальном смысле слова — «учения о душе») пришла в упадок и утратила былую ясность и связность. В «Гальдрабоке» от нее остались лишь разрозненные фрагменты. Понятно, однако, что следы некоторых древних теорий сохранились в самом представлении о том, как работает магия. Достаточно очевидно, что и в период, когда применялись на практике рецепты «Гальдрабока», маги все еще признавали 1) одушевляющий принцип или жизненное начало; 2) образ личности; 3) отделимую от носителя силу/сущность, посредством которой отправлялись магические «посылы» (исл. sendingar), и 4) сущностный, основополагающий комплекс способностей «сердца и разума» (др.-сканд. hugr). 

 

Например, очевидно, что формулы проклятий были призваны истощить жизненную энергию человека или животного, а защитные формулы — наоборот, укрепить и пополнить ее. Другие формулы должны были вносить в содержимое hugur те или иные изменения — например, внушать кому-либо страх или любовь к магу. Часто упоминается также способность видеть «тени», или «образы» других людей, в особенности тех, кто похитил у мага какое-либо имущество. 

 

В завершение этого обзора магической теории, стоящей за рецептами из «Гальдрабока» и родственных текстов, рассмотрим один из таких рецептов подробнее, чтобы свести все высказанные положения воедино. Возьмем для примера рецепт №34, цель которого — вызвать у женщины любовь к магу. Маг пытается добиться того, чтобы женщина обратилась к нему добровольно и искренне, однако его магическое воздействие облечено в форму угроз и проклятий. При внимательном анализе здесь обнаруживается целый комплекс магических процедур. Сначала естество женщины привязывается к формуле воздействия. Эта связь устанавливается через общность местоположения (размещение ставов и прочих материалов «в том месте, где она пройдет») и через соединение сущностей (запись ее имени ставами). Затем маг привязывает к формуле воздействия и к естеству женщины свое собственное (сексуальное?) естество — при помощи «крови йотунского копья» (семени?). И, наконец, он чертит магические знаки, выражающие цель операции в графическом виде, и окружает всё это кольцом воды. Перечисленные процедуры связали воедино женщину, мага и цель операции, но эта связь пока еще чересчур обща и неконкретна. Чтобы насытить силой всю эту систему материальных и графических символов и задать ей конкретное направление действия, маг произносит над ней слова заговора. Заговор включает в себя упоминания о том, как именно данная формула должна сработать в рамках психологической схемы (в том виде, в каком последнюю представляет себе маг). Кроме того, в заговоре присутствуют яркие, наглядные образы и молитвенное обращение к Одину с просьбой об успешном достижении цели. (Между прочим, в древних мифах Одину приписывался особый интерес к магии подобной направленности.) В этой операции присутствуют почти все компоненты, характерные для средневековой исландской магии. И, опять-таки, не будем упускать из виду, что общая схема ритуала практически аналогична тем, которые использовали рунические маги Севера в языческую эпоху.

qVEDhQetREQ.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Руны из дерева. Как сделать деревянные руны. Субъективное мнение о некоторых вопросах. 

 

 На всякий случай напоминаю, все что я пишу здесь это мое субъективное мнение, которое может не совпадать с вашим, а может кардинально от него отличаться. 

 Когда человек в первый раз собирается сделать руны, перед ним встает несколько главных, основных вопросов. Кто должен руны делать? Как должен быть обставлен процесс создания рун? Из какого материала делать руны? 

 

 Я хочу поговорить о выборе дерева для рун. 

Предположим, вы хотите сделать или купить именно деревянные руны. И если с «купить» все более или менее понятно ( см. статью «Если вы хотите купить руны и но не можете определиться что вам нужно.»), то как быть со «сделать»? 

 Человек, не располагающий точной информацией, лезет в интернет, лезет на специализированные форумы, и, начинает читать. Здесь наступает самый сложный момент. Отделение «зерен от плевел» . 

 Когда я разговариваю с людьми о рунах, первое на чем я заостряю внимание это что руны — сугубо индивидуальный инструмент. Только ваш личный и ни чей больше. Понимаете? А соответственно основную массу вопросов, связанных с рунами вы решаете так как вам нравится, как вас устраивает, так как вы считаете нужным, как подсказывает ваше внутреннее «я». При использовании рун самое главное ваша внутренняя связь с ними. Правильные советы насчет рун носят самый общий характер и касаются, как правило, духовных практик. Неправильные советы носят вид точных инструкций и касаются физических действий. Если вы читаете какие то точные инструкции, то обычно это чей то опыт. Подходит он вам или нет надо решать самостоятельно. 

 

Какому совету надо следовать в первую очередь? 

 

 В первую очередь необходимо прочитать хотя бы одну книгу о рунах. Можно начать с книги «попсовой», общеобразовательной, не несущей глубокого знания, но, тем не менее, дающей достаточный для начала объем информации. Книги в которой раскрываются мифологические, исторические и мистические аспекты рун. Я советую книгу - «Руны», автор Анна Кайа. Книга достаточно интересная и касается всех аспектов. 

 Каким советам не надо следовать? НИКОГДА!!! не следуйте буквально тем советам, которые вам с удовольствием дадут «знатоки» и доморощенные маги. Любой совет должен проходить через фильтр вашего скептицизма. Ну а что бы этот фильтр появился и заработал, надо последовать совету который я дал в начале абзаца, т. е. прочитать книгу. А вообще то обсуждать все никчемные советы нет смысла. Но о нескольких, касающихся создания деревянных рун, я хотел бы поговорить. 

 

Одним из самых безобразных и бестолковых, на мой взгляд, советов, является совет идти в лес, пилить живую ветку дерева, из этой ветки пилить заготовки ( часто советуют оставлять кору) и так делать руны. Именно живое дерево передаст, якобы, вам посредством своей ветки часть своей силы. 

 

 Знаете, не стоит уродовать деревья, тем более что это все не имеет смысла. Круглые руны из дерева сами по себе не очень хороши, а из свежего дерева вообще затруднительно делать приличные вещи. Дерево будет сохнуть т трескаться, кора слезать лохмотьями, да и кто вообще сказал что дерево отдаст часть силы человеку, который его уродует. Кто это все придумал? Откуда пошла такая ерунда? Трудно сказать. Иногда этот совет разукрашивают цветистыми деталями: выбирать дерево по друидскому календарю ( об этом ниже), молится дереву перед срезанием ветки или использовать только «дикие» деревья ну и т. д. 

 

Из какого дерева делать руны. 

 

Первое, что мы можем встретить в интернете, это привязка каждой руны к определенному дереву. Делают это по разному, иногда за основу берут что то вроде календаря друидов, иногда просто «от балды». Привязка каждой руны к отдельной породе дерева при создании набора рун вообще теряет всякий смысл. 

 Другой путь - предлагают вязать породу дерева не с рунами а с создателем. Когда человек родился такое дерево ему и ближе ( опять же по календарю друидов). Есть ли в этом какое то рациональное зерно? Может быть. Как к этому надо относиться ? Да ни как. Можно наплевать и растереть, потому что по сути, к рунам эти вещи не имеют отношения. Наверное только ясень, мировое дерево, прямо относится к рунам. Вечнозелёное древо жизни Иггдрасиль. Пронизывающее всю скандинавскую мифологию и имеющее прямое отношение к получению Одином рун. 

 

 По поводу друидов и всего такого. 

В историческом аспекте ареал использования рун Старшего Футарка это север Европы и Скандинавский полуостров. Друиды — это совсем другие места, это Ирландия и другая цивилизация — это кельты. Более того у друидов была своя особая и тайная письменность - Огам . И в этом огаме, действительно знаки привязывались к породам деревьев. 

 

 Вся эта мутотень с взаимосвязью пород дерева и рун — современные наслоения. И смысл такой, взаимосвязь между рунами, вами и породами деревьев серьезна лишь настолько, насколько серьезно вы сами к этому относитесь. 

 

Практическая сторона вопроса. 

 

Когда вы выбираете дерево для своих рун, неплохо взглянуть на это с практической стороны. Практическая сторона включает следующие вопросы — какую древесину вы можете достать. Сколько она стоит. Как тяжело ее обрабатывать. 

 

 Итак, какие породы дерева для рун можно найти — купить? Чаще всего это древесина ели, сосны, березы, липы. Т. е то что продают на любом строительном рынке. Можно поискать или приобрести древесину более редких пород — лиственницы, ясеня, бука, дуба. В городах побольше есть специализированные магазины в которых можно приобрести заготовки из экзотической древесины - красное дерево, черное дерево, эбен, палисандр и другие. Такие заготовки можно заказать через интернет. В интернете так же можно заказать уже готовые плашки для рун. Сделаны они как правило не из елки. Это может быть кедр, бук, ясень или что то еще достойное и оригинальное. 

 

Каждая порода дерева имеет свои особенности — цвет, фактуру, плотность. Еще от породы зависит какого размера плашки для рун из дерева вы сможете сделать, какой толщины. И каким именно образом вы будете наносить руны. Например выжиганием можно нанести руны на любое дерево ( уже не говоря о таких банальных способах нанесения как маркер или краска). Если вы хотите вырезать руны, то это легко получится с липой или другой «мягкой» породой а вот с дубом и буком придется попотеть. Резанные руны требуют хотя бы некоторых начальных навыков работы с деревом. 

 

Нанесение рун. 

 

 Я специально не буду касаться духовных вопросов. Отмечу еще только раз, что руны вещь сугубо индивидуальная, поэтому выбор варианта нанесения рун всецело в вашей власти. Не надо только халтурить, относится к этому вопросу «абы-как» и «спустя рукава». Делайте аккуратно и качественно, не торопитесь. Не спешите выбирать самый простой способ типа рисования маркером, подумайте, может вы сумеете сделать свои деревянные руны более сложным способом и тогда, сосредоточенно трудясь над каждой своей руной, вы уже на стадии создания привнесете в свой набор частичку самого себя, своего старания, трудового пота наконец. Труд над созданием рун и будет самым важным таинством. Это надо понимать. Это суть. Именно ради этого рекомендуется делать руны самостоятельно. Никакие внешние ритуалы, вычитанные в форуме и бездумно повторенные не сделают ваши руны «вашими», не сделают их сильнее. А вот трудовые мозоли укрепят связь с рунами многократно. 

 

Окраска рун. 

 

 Вопрос окраски рун. Обычно этот вопрос очень сильно беспокоит новичков. Как и каким цветом? Я считаю это безразлично, можно не красить, можно покрасить в розовый. Без разницы. Привязка к цвету краски так же не имеет значения как и привязка к породе дерева. Аргументом по поводу окраски обычно служит субъективное мнение выраженное в таком виде: «Я попробовал, и действительно, зеленые руны работаю лучше синих». 

 По поводу окраски кровью ( подробнее смотри статью: Немного о вопросе активации рун кровью). Лично мне этот вариант очень нравится. Понятно что кровь должна быть своя и ничья другая. Однозначно ваша кровь на ваших рунах укрепит связь с рунами. И вообще, есть в этом нечто такое варварское, изначальное, от истоков мироздания. Так что я за. Насчет того как именно вы будете это делать. Да как угодно, хотите палец колите иглой, хотите как то еще. Ваше дело. 

 Кстати, если говорить об эстетике рун и окраске. Имейте ввиду что краситель может растекаться, расплываться по волокнам дерева, и вы , вместо четких краев, получите цветное пятно. 

 

Обработка готовых рун. 

 

Предположим, руны из дерева сделаны. Вот они лежат, чистые свежие, пахнут древесиной. Я бы посоветовал вам защитить свои руны от внешнего воздействия. Если их не защитить, они довольно скоро утратят свой привлекательный вид, соберут на себя грязь и жир. Для защиты древа существует много средств и технологий. Самые распространенные это покрытие лаками, маслами, воском или комбинации этих трех. Выбирайте тот способ, который вам больше нравится. Я, например, не люблю лак. Он хорошо защищает, но образует пленку от которой тактильные ощущения живого дерева искажаются. Я люблю масла. Для того что бы пропитать маслом свои руны, вам не обязательно быть мастером-мебельщиком. Купите средство для обработки дерева. Это может быть специально приготовленное средство для защиты дерева. Это может быть льняное масло, купленное в аптеке ( надо только помнить что не любое масло подходит, подсолнечное не надо использовать). Это может быть воск. На набор рун не надо много, достаточно чуть. Пропитайте маслом свои руны, дайте высохнуть. Пропитайте еще раз и окончательно высушите. 

Ваши руны готовы. 

 

Резюме. 

 

1 Самое главное — надо знать материал. 

2 Знать материал надо обязательно. 

3 Материал!!! 

4 Все остальное просто. Когда вы познакомитесь с материалом, у вас не будет возникать вопросов 

какой рукой рисовать руны правой или левой, красить в полосочку или горошек и где взять "молот Тора", что бы размахивать над рунами. 

5 Сила рун не зависит от внешних ритуалов. Только от внутренней силы человека. Но внешний ритуал может способствовать сосредоточению вашей силы, ее концентрации. Использовать предлагаемые ритуалы или создать свой - на ваше усмотрение, главное что бы он способствовал цели. 

 

NordicRunes, июнь, 2011 год

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Заклинания рунные. 

 

Внутренним смыслом и назначением заклинания, как правило, является практическое воздействие на неживую материю, к которой обращаются как к живой и одушевленной с требованием выказать истинный свой состав. Заклинания, как правило, и состоят в практическом воздействии на неживую материю, к которой обращаются и которую воспринимают как живую и одушевленную. В момент заклятия, то есть когда эта неживая материя называется магом живой, она таковой и становится, то есть оживает. Подобный исключительно упрощенно изложенный здесь механизм и лежит в основе магии номинативного характера. 

 

3 вида заклинаний: 

1. Строго фиксированные комбинации рунических знаков, то есть магические формулы. 

2. Поэтическое (читай: ритмизованное и особым образом произнесенное) заклинание, то есть магия <связанной речи>, поэзии, целью которой является конкретное воздействие на окружающий мир; в отличие от магической формулы <связанная речь> представляет собой, как правило, импровизацию. 

2. Устное произнесение заклятия в сочетании с ритуальным закреплением его в рунах. 

 

Этот третий вид магических действий совмещает в себе первые два. 

4 вида магических действий: 

1. Волшебные заговоры, т.е. песни или магические формулы, которые произносились вслух и назывались "Гальдары". 

2. Руны, то есть, вырезанные на камне, дереве, кости магические знаки. 

3. Волшебные напитки и тому подобные магические составы. 

4. Самый сильный и страшный, но менее всего почитаемый, — "Зейд", или магическое пение, которое кроме всего прочего, включало в себя ряд малоизвестных действий. Зейд проводился как правило ночью. Как правило, проводился женщинами. 

Рассказ о рунной магии неоднократно встречается в исландских сагах. Хотя в них не удастся найти точных описаний отдельных магических действий или обстоятельств их совершения, имеется достаточно указаний, чтобы составить себе некоторое представление о их сути. Достаточно часто встречаются упоминания о рунакелфи - палочке с вырезанными на ней сочетаниями рунических знаков. Рунакелфи могли создаваться с самыми различными целями. О такой палочке с любовным заклятием рассказывает <Сага о побратимах>, а в <Саге о Торстейне Викинге> повествуется о том, как дочь конунга Олафа была вынуждена изменить свое решение, когда в нужный момент ей на колени бросили деревянную палочку с рунами. 

 

Магия рун. 

Многие люди воспринимают слово, написаное буквами, как само собой разумеющееся, не представляя, что оно значит нечто большее, чем просто слово. Многие из тех, кто используют руны как простой алфавит не подозревают, что сам факт начертания рун в какой-то последовательности есть уже акт магии. В представлении скандинавов сам процесс записи какого-либо слова рунами наделяет это слово некой силой. Рунические надписи нередко заканчиваются следущим образом: "тот-то такой-то вырезал эти руны". Это являлось способом магически связать написавшего или вырезавшего руны с тем, что было ими только что написано. 

Сам акт записи чего-либо рунами уже сам по себе является заклинанием, превращением утверждения в актуальную реальность. Под заклинанием подразумевается не просто произнесение некоего фиксированного традицией текста, но совокупность устных магических формул и соответствующих им действий. 

Крепкие (Ram) руны. 

В тех случаях, когда руны использовались не как передающие звуки знаки, то есть не как письмо, а в магических целях, они назывались Ram, или крепкими рунами. Эти руны использовались в заклятиях, связанных с ратным искусством и поединком, под которым мог пониматься как поединок на оружии, так и поединок словесный. Как правило, эти руны наносили на доспехи и оружие, реже на личную одежду. 

Методы и материалы. 

Магическое применение рунических заклинаний весьма разнообразно. Совершаться они могут с разными целями и действие их может продолжаться различное количество времени (от разового до многолетнего использования,например, в амулетах). Но все они (заклинания) непременно включают в себя акт вырезания (раскраски) рун. 

Материал может быть самый разный — дерево, камень, кость, бумага, металл. Руны могут быть вырезаны на деревянной пластине, которая может быть потом сожжена, или на свече, которую затем зажгут. Одной из наиболее интересной областью применения рун в магии является изготовления талисманов. Рунический талисман можно носить как украшение. Между прочим, некоторые традиционные народные рисунки для вышивки в той или иной форме содержат и руны. 

Изготовление рун для магических целей несколько отличается от изготовления гадательного набора, хотя процесс раскраски и инициации остается тем же. 

Весьма важен материал для талисмана или заклятья, поскольку материал будет носителем силы рун, а также привнесет и свое влияние. Если вы не уверены в правильном выборе — рисуйте на бумаге — она ничего не отнимет, но и ничего не привнесет. 

Некоторые рунические заклятия традиционно совершаются путем сжигания рун, поэтому материал для них должен быть воспламеняющимся (попробуйте сжечь камень или кость!). 

Традиционно талисманы и заклятия вырезались на дереве. Более двух третей сохранившихся артефактов с рунами были вырезаны на тисе. 

Ритуал создания рунического заклятья. 

1) Вырезание или выбивание рун на дереве, кости, камне и пр. 

2) окрашивание рун красной охрой или кровью творящего заклятье (что создает очень жесткую связь заклинания с рунмастером) 

3) Произнесение имен рун для пробуждения их силы 

4) Посылание заклятья (если речь идет не о талисмане) — часто это происходит путем сожжения предмета-носителя рун 

5) Принесение жертвы в благодарность Одину. Обычно — выливание на огонь меда или пива. 

Несколько оговорок. 

 

Все это круто, но: 

1) Правильно оценивайте свои возможности. Чтобы старой перечнице очаровать молодого прынца недостаточно просто рисовать всякие угловатые символы и молиться труднопроизносимым богам — нужно, помимо всего прочего, обладать силой или чем-то, что может помочь в достижении задуманного. Это не значит, что нет никакой возможности, просто вам может не хватить жизни чтобы дождаться результата. 

 

Отсюда: 

Руны и намерение — это всего лишь предпосылка. Если Судьбе все равно, то она в этом случае из всех вариантов выберет ваш. А если Судьба тяготится к другому варианту, то может произойти его "смазывание" в вашу сторону. Все это не так очевидно, но тем не менее, моя личная практика в этой области, показывает именно этот вариант. 

2) На руны надейся, а сам не плошай. Нет никакого смысла рисовать руны, загадочно думать и магически сосредотачиваться, чтобы через пять минут переключиться на повседневную рутину или сидеть и ждать результатов нетерпеливо: "Ну что не срабатывает". Если вы — именно такой человек, который привык получать все сразу е сейчас, при этом стараясь затратить минимум усилий, то вы скоро разачаруетесь. Руническая магия — это тонкий и достаточно длительный процесс, уж коль ваша личная сила мала. Если вы профан, то не ждите, что через 3 минут шаманства к вам явится Один на белом скакуне и напророчествует что-нибудь, или загремит гром с ураганом заодно и повелители стихий поспешат выполнить ваш приказ. Это — элементарное губораскатывание и оно вам повредит. Не успев чем-то овладеть на практике, вы лишитесь результатов, пройдете мимо и даже не узнаете, что старушка Фортуна хотела повернуться к вам лицом, а не другим местом, что случалось ранее. 

 

Как надо: 

Руны — это символы и значат чуть больше, чем просто символы из-за того, что во-первых они не "повседневны", т.е. к ним не привыкнешь как к обыкновенному символу алфавита, а во-вторых, потому, что они более символичны. Без толку рисовать просто всякие рунические надписи и ждать результата — его не будет. Руны — это молоток. Думаете ли вы, что если вы купите в магазине молоток, то он сам, безо всякого с вашей стороны усилия, решит забить гвозди в стену или орехи от скорлупы почистить, пока вы спите : "Хозяин, просыпайся, я тебе тут орешков наколол, покушай!". Ха-ха! А вот другая картина — попробуйте забить в твердую стену гвоздь голыми руками. Если удалось, то вам повезло — вы йог и вам здесь делать нечего! А скорее всего, вы просто продырявите руку и успокоитесь. 

 

А теперь возьмите в руки молоток. 

Руны и намерение — это руки и молоток. Только в совмещении единении можно достичь результата. Я не говорю, что одним только намерением нельзя чего-то достичь, но, поскольку вы решили изучить руническую магию посредством чтения данного "труда", то одного намерения для достижения конечной цели лично вам мало.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Уход за рунами из дерева 

Несколько практических рекомендаций 

В свое время я писал несколько статей касающихся рун. Вот они: 

 

Если вы хотите купить руны но не можете определиться что вам нужно 

Руны из дерева. Как сделать деревянные руны. Субъективное мнение о некоторых вопросах 

Субъективные мысли по поводу того, кто должен руны делать, как и из чего 

Активация ( инициализация ) рун. Субъективное мнение по этому поводу 

Немного о вопросе активации рун кровью. Субъективное мнение 

 купить руны из дереваНо сейчас, не касаясь потусторонней сущности рун, я хочу поговорить о материальной составляющей моих наборов , так сказать о неком физическом воплощении в нашем мире, практической стороне. Хочу дать некоторые, самые простые рекомендации, которые позволят долго сохранять внешний вид набора. 

 

Свои наборы я создаю из твердых пород дерева. В основном это древесина дуба, ясеня, мореного дуба, карельской березы. Эти породы крепкие, плотные и долговечные, но не смотря на эти характеристики неплохо было бы приложить дополнительные усилия для сохранности плашек на долгие годы. Я не покрываю свои руны лаком. По моему мнению должны сохранятся тактильные ощущения от текстуры дерева, приятно ощущать под пальцами живое. Для сохранности я покрываю плашки рун тиковым маслом. Масло хорошо защищает древесину от внешнего воздействия и при этом оставляет структуру дерева доступной. 

 

Но время проходит, масло немного теряет свои свойства и наступает время когда хорошо было бы поухаживать за своим набором. 

 

Рекомендации. 

Обработайте свой набор рун маслом. Для этого подойдет любое масло для пропитки и сохранения дерева. Лучшие из них - тиковое и тунговое. Это специальные и высококачественные масла для обработки дерева. Можно использовать жидкости на основе других масел, например на основе льняного. Сейчас в продаже есть огромное количество различных вариантов для обработки дерева, самые разные масла и масла с воском. Купите и используйте по инструкции. Количество нужно крохотное. Подойдет любая самая маленькая упаковка. 

 

Наносить можно куском ткани или кистью, как вам удобнее. Надо только внимательно следить за тем, что бы масла не было очень много. Оно все должно впитываться. Нанесите масло, подождите некоторое время ( 10- 30 минут – читать инструкцию) пока оно впитается, потом тканью удалите излишки. Оставьте просохнуть. 

 

Когда дерево высохнет, можно отполировать плашки на разосланной грубой ткани. Очень хорошо для этой цели подходит тряпка от старых джинсов. После полировки руны начинают прямо светится. Такой уход за рунами дает два положительных эффекта – позволяет сохранить их надолго и еще больше «привязывает» к хозяину. 

 

Всем понятно, что свой набор надо беречь от воды, других внешних воздействий и, главное, от чужих рук. Хранить можно в мешочке, шкатулке – как угодно. 

 

Если вы не смогли уберечь свой набор от воды. 

 купить руныНедавно мне написала одна девушка. В свое время я создавал для ее подруги набор из мореного дуба. И так получилось, что во время похода, рюкзак, где хранились руны, сильно промок. Набор рун долго находился под воздействием влаги. Она была очень расстроена. Дело вот в чем, если намочить отшлифованное дерево, то можно получить интересный эффект. Некоторые волокна на поверхности «встают дыбом» - приподнимаются. Поверхность как бы «ощетинивается». 

 

На самом деле в этом нет ничего страшно. Немного труда и вы получите свой набор даже лучше чем он был до этого. Для этого вам понадобится кусок мелкой шлифовальной бумаги. Той, что называют «нулевкой», купить ее можно везде. Уберите волоски шкуркой, пропитайте маслом, отполируйте на грубой, хлопчатобумажной ткани – и вы получите свой набор новеньким. Девушки, следуя этим простым рекомендациям, привели свой набор в порядок и были очень довольны. 

 

Что нельзя делать. 

Про мочить и жечь я не говорю. Вы взрослые люди и сами это понимаете. А вот обрабатывать пищевыми маслами нельзя категорически, только испортите. Нельзя использовать для пропитки пищевое подсолнечное и другие масла. Получите в итоге на дереве неприятную липкую пленку. Вот и все, достаточно простые рекомендации, которые я хотел бы вам дать. Всего хорошего! 

NordicRunes, март, 2014 год

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

НАНЕСЕНИЕ РУН НА ФОТО 

 

Некоторое время искал разронненные сведения по данному вопросу. Вот что получилось на данный момент. 

Вообще говоря, нанесение рун на фото мало отличается от нанесения рун на бумажку, картонку или подобный недолговечный носитель. Основное отличие состоит в том, что наличие фотографического изображения объекта, на который требуется произвести магическое воздействие, позволяет более точно и, что главное, однозначно определить этот объект. В связи с этим можно ожидать, что такое действие окажется более устойчивым. 

 

При самом нанесении рун на фото, вероятнее всего, будет правильным руководствоваться личными, субъективными предпочтениями. Иногда предпочитают рисовать руны на лбу объекта, иногда на соответствующих чакрах. Одним словом, единого правила нет, поэтому лучше всего руководствоваться так, как Вы сами считаете наиболее правильным. 

 

Требуется ли проведение ритуала? Собственно, здесь нужно руководствоваться соображениями, проводился бы ритуал или нет, если вместо фотографии руны наносились бы на обычный листок бумаги. Или можно по-другому. Представить, что фото с рунами – это импровизированный ПМ и решить, как долго требуется ему работать. Ну и, конечно, чисто субъективно определиться, нужно ли проводить ритуал в каждом конкретном случае. 

 

Отдельный, и, пожалуй, самый противоречивый вопрос – что делать с фотографией потом? А именно, допустимо ли ее уничтожать? Если да, то каким способом? Данная проблема возникла в связи с бытующим мнением, что путем уничтожения фотографии можно причинить вред объекту. Если предполагаются деструктивные действия по отношению к объекту, то данная проблема, естественно, не возникает. Но когда руническое заклятье не носит вредоносного характера, данный вопрос становится актуальным. 

 

Рассмотрим несколько вариантов уничтожения фотографий после завершения действия заклятья (или при активизации, если фото с рунами сжигается в момент активизации): 

 

1) Закопать в землю. Здесь мнение достаточно однозначное – допускается применять только если объект – враг, и заклятье делается с целью причинения ему вреда. Очевидно, во всех остальных случаях применять не рекомендуется. 

 

2) Сжечь. Либо в момент наложения заклятья, как бы в подтверждение активизации рун. Либо после выполнения заклятья, как отработавший импровизированный ПМ. По свидетельству практикующих, такое действие не наносило ущерба объектам (за исключением, конечно, проклятий, но в последнем случае было бы справедливо утверждать, что действие оказало само заклятье, а не уничтожение фотографии). Некоторые рекомендуют (если заклятье уже совершилось) сначала смыть или соскрести изображение рун (в подтверждение завершения магического действия), а уже потом фото сжечь. 

 

3) Разорвать. Почему-то считается самым «мягким» способом уничтожения. Но на практике, насколько я понял, никто такой способ не применял. Был описан, так сказать, чисто теоретически. 

 

комментарий Cantas: 

Вы будете смеяться,но подойдет любое изображение человека,хоть углем на досточке. Главное привязать образ к оригиналу. Доказательством этому служат ритуальные рисунки шаманов сибири,колдунов вуду и магические рисунки шаманов исландии. Я сам не работаю по фотографии,предпочитаю рисовать образ человека и это не художественные работы,это сценарии развития событий с главным героем во главе. Так что фото это всего лишь способ идентификации или привязки образа к оригиналу 

автор Dragon 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Гальдрабок. Старые боги и демоны ада 

Stephen Flowers (c) 

Перевод: Анна Блейз (с) 

 

Сколь это ни удивительно, старые боги и богини германцев благополучно уцелели в исландской магической и фольклорной традиции. Если в Германии, Англии и даже скандинавских странах о них встречаются лишь отдельные, изолированные упоминания, довольно рано исчезающие вовсе, то в Исландии старые боги жили и процветали повсеместно. Причины тому следует искать в рассмотренных выше особенностях общественной и религиозной истории этой страны. 

 

Составить представление о судьбе старых богов в магических традициях других германских стран помогут приложения к этой книге. Для них были специально подобраны тексты, красноречиво иллюстрирующие наиболее традиционные (не только по самому факту упоминания старых божеств, но и с учетом контекста, в котором употребляются их имена) пласты магической культуры. 

 

Здесь же мы постараемся представить целостную картину «теологии» и «демонологии» «Гальдрабока» и родственных ему исландских текстов. В первую очередь нас интересуют свидетельства сохранности языческих богов, но мы исследуем также и взаимоотношения, и мнимую ассимиляцию этих богов с мифологическими и магическими персонажами иудейско-христианской традиции, как благими, так и вредоносными. 

 

В германской традиции, как и в любых других местных традициях, уступивших христианской экспансии, старые боги, пользовавшиеся популярностью в народе, выживали, по меньшей мере, двумя способами: 1) уходя в «подполье», где они зачастую соседствовали с другими отверженными сущностями (например, демонами), или 2) ассимилируясь и отождествляясь с принятыми или официально разрешенными для почитания сущностями. Последний из двух этих путей гораздо более распространен во всех культурах. Иногда старые боги отождествлялись с Иисусом, его учениками, апостолами или, чаще всего, с различными святыми. Некоторые из этих святых почитались в христианстве изначально, но подчас имела место фактическая канонизация старых божеств, принимавших новые, «христианские» имена и атрибуты[Hampp, Beschwörung-Segen-Gebet, p. 110ff.]. В действительности это тема для самостоятельного и весьма обширного исследования; здесь мы сможем уделить внимание лишь тем отдельным случаям ассимиляции, свидетельства которых встречаются в магических текстах. Однако важно отдавать себе отчет, что эти процессы были гораздо более всеобъемлющими и распространенными и отнюдь не ограничивались сферой магии[Классическое исследование на эту тему см.: Erich Jung, Germanisch Götter und Heiden in christlicher Zeit, 2d ed. Munich: Lehmann, 1939.]. 

 

Разумеется, из всех старых богов в исландских источниках наиболее ярко представлен Гальдрафёд (Отец Магии), то есть Один. Его имя входит практически во все поименные перечни старых богов, а различные его хейти (исл. «прозвища») нередко включаются не только в подобные перечисления, но и в названия магических знаков. Например, Йоун Арнасон приводит последовательность из шести гальдраставов, каждому из которых присвоено имя собственное (см. илл. 1)[См.: Árnason, Íslenzkar Thjódhsögur, vol. 1, p. 432.]. 

 

Четыре из этих шести знаков (2—5) подписаны прозвищами Одина [м.: Hjalmar Falk, Odensheite. Kristiana: Dybwad, 1924, pp. 8, 9, 29, 31]. Эти и другие магические имена Одина свидетельствуют о том, что сохранялось не только самое распространенное имя этого божества, но и более комплексное учение о различных его функциях, связанных с различными хейти. В «Гальдрабоке» имена Одина встречаются в шести различных рецептах (№№33, 34, 41, 43, 45 и 46). Два из них (№№33 и 45) предназначены для поимки вора, два (№№34 и 43) относятся к области любовной магии, а один (№41) — для смягчения гнева, что, несомненно, может пригодиться тому, кто использует вредоносную формулу из рецепта №46. Все свидетельствует о том, что Одина и его магические функции по-прежнему знали и помнили (пусть даже с искажениями) и активно использовали это знание на практике. Из всех имен старых богов имя Одина оставалось, по выражению из заговора №43, megttugaste («наисильнейшим»). 

 

Вторым после Одина по частоте упоминаний, по-видимому, следует Тор. Это тоже не удивительно, поскольку в языческой Исландии он был самым популярным богом. Правда, в «Гальдрабоке» он не упоминается нигде, кроме перечней божественных и демонических имен в рецептах №№43, 45 и 46. Однако популярность гальдрастава под названием Thórshamar («молот Тора») свидетельствует, что в исландской магии Тор играл весьма значительную роль. В ходе истории это название приписывалось нескольким различным знакам. Одно время так называли солнечное колесо, или свастику; в фольклорных материалах, собранных Йоуном Арнасоном, «молот Тора» изображен в виде знака , напоминающего старую форму солнечного колеса[См.: Árnason, Íslenzkar Thjódhsögur, vol. 1, pp. 432—432; Simpson, Icelandic Folktales, pp. 181—182.]. 

 

Любопытно, что имена этих двух богов сохранялись вплоть до Новейшего времени не только в Исландии, но и далеко за ее пределами. В Англии в конце XIX века был записан следующий магический заговор на ланкаширском диалекте: 

 

Трижды я бью святым крестом, 

молотом этим трижды я бью: 

один раз — за Бога, 

один — за Вода, 

один — за Лока[См.: H.R. Ellis Davidson, Gods and Myths of Northern Europe. Harmondsworth, UK: Penguin, 1964, p. 180.]. 

 

«Вод» — это, очевидным образом Водан, а «Лок» — вероятно, Локи; таким образом, причудливая смесь старых английских и скандинавских верований сохранялась очень долго. Даже в XX веке зафиксирован случай, когда немка из Северной Каролины упоминала имя Тора наряду со святой Троицей в некоем обряде врачевания[ См. Lee R. Gandee, Strange Experience. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1971, p. 119.]. 

 

Помимо этих двух популярных имен, фигурирующих во многих заговорах, имена еще по меньшей мере двух старых божеств сохранялись в составе названий определенных растений. В рецепте №40 упоминается Friggjargras («трава Фригг»), а еще одно растение называется Baldursbrá («чело Бальдра»). Фригг — жена Одина, а Бальдр — один из его сыновей, известный своей неуязвимостью, совершенством и гибелью от рук Локи и Хёда. 

 

В заговоре №46 из «Гальдрабок» встречается прямая отсылка на один из мифов: «……да ослабеешь ты, как диавол Локи, когда все боги его связали». Из этого следует, что гальдрамад, составивший этот заговор, был хорошо знаком с мифологическим материалом, изложенным в Старшей и Младшей Эддах[Полностью этот миф приводит Снорри Стурлусон в «Младшей Эдде»: Snorri Sturluson, The Prose Edda, trans. Jean Young. Berkeley: University of California Press, 1954, pp. 85—86.]. 

 

В некоторых заговорах упоминаются единичные имена германских богов, но чаще божественные имена приводятся целыми перечнями, как в рецептах №№33, 43, 45 и 46. Эти перечисления интересны в нескольких отношениях. Они содержат имена великих богов и богинь древней германской религии, но с точки зрения языческой теологии композиция их не слишком осмысленна. Кроме того, последние три из упомянутых четырех перечней носят синкретический характер: германские божества соседствуют в них с персонажами иудейско-христианской и средиземноморской мифологии и магии. Но, в целом, создается впечатление, что эти иудейско-христианские элементы были искусственно и довольно поздно встроены в уже развитую магическую систему. 

 

В пользу этого говорит и тот факт, что в магической картине мира, представленной в «Гальдрабоке», присутствуют не только великие боги высшей германской мифологии, но и так называемые низшие божества языческого космоса. Обнаруживается несколько отсылок к поверью о том, что тролли или эльфы могут насылать болезни, поражая людей магическими «стрелами» (№№21 и 39); кроме того, дважды упоминаются великаны, или, точнее, йотуны (исл. jötnar) (№№33 и 34). 

 

Пожалуй, один из самых интересных пережитков — это название чертога богов, «Вальгалла» (исл. Valhöll). Вальгалла, что значит «чертог [или, возможно, “скала”] убитых», — это жилище в Асгарде (Ásgardhur, «двор богов»), где обитают после смерти воины Одина, погибшие в битве. Сохранность этого названия свидетельствует о том, что космологические традиции, идущие от языческой древности, в известной мере оставались непрерывными и лишь накладывались на структуру нового, христианского «пантеона». 

 

Демоны ада 

С точки зрения мастеров гальдра, писавших эту книгу, в Вальгалле обитали не только старые боги германцев, но и демоны иудаистской мифологии — Сатана и Вельзевул. Самый яркий тому пример находится в заговоре №43: «Помогите мне в этом, о вы, все боги: Тор, Один, Фригг, Фрейя, Сатана, Вельзевул и все боги и богини, что обитают в Вальгалле». Превращение Сатаны в обитателя Вальгаллы — важное событие в истории исландской магии. Это весьма символичное и красноречивое свидетельство того, что элементы южной магической системы ассимилировались не по собственным законам, а на условиях, заданных северной традицией. 

 

Однако, с точки зрения новой господствующей культуры, это обстоятельство повлекло за собой «демонизацию» старых германских богов. В христианском мировосприятии старые боги в значительной степени, хотя, безусловно, и не полностью, отождествились с бесами. Ко времени создания «Гальдрабока» старые боги наряду с демонами уже гораздо чаще использовались в формулах агрессивной магии, тогда как рецепты защитной магии чаще включали в себя христианские элементы. Но, разумеется, это лишь общая тенденция, а не жесткое правило. 

 

Как уже отмечалось выше, старые характеристики и функции традиционных божеств поляризовались под влиянием более дуалистичных и дихотомизирующих христианских догматов, поэтому некоторое время старые боги могли чувствовать себя как дома и на стороне Иисуса, и в лагере Сатаны. Но, в конечном счете, фундаментальные изъяны христианской доктрины привели к тому, что старые боги и богини Вальгаллы предпочли общество Сатаны и Вельзевула. 

 

Имеются убедительные аргументы в пользу того, что в Скандинавии этот процесс шел по накатанным рельсам: христианизация различных индоевропейских народов (греков, римлян, кельтов и других германских племен) обычно сопровождалась подавлением местных языческих богов, орудием которого служили целенаправленные кампании по их демонизации. Поэтому не удивительно, что северные языческие божества (или, точнее, их приверженцы) легко распознавали себе подобных под масками христианских «бесов». И нигде этот процесс не отражен настолько ярко и откровенно, как в следующей нижненемецкой крестильной клятве IX века: 

 

Отрекаешься ли ты от бесов? 

 

et respondet [лат. «и отвечает»]: я отрекаюсь от бесов 

 

и от всех диавольских жертв? 

 

respondet: и отрекаюсь от всех диавольских жертв 

 

от всех деяний диавольских? 

 

respondet: и отрекаюсь от всех деяний и словес диавола, и Тунара, и Водена, и Сакснота и всех приспешников их. 

 

Веруешь ли ты в Бога, Отца Всемогущего? 

 

respondet: верую в Бога, Отца Всемогущего. 

 

Веруешь ли во Христа, Сына Божьего? 

 

respondet: верую во Христа, Сына Божьего. 

 

Веруешь ли в Духа Святого? 

 

respondet: верую в Духа Святого[В оригинале см.: Wilhelm Braune and Ernst Ebbinghaus, Althochdeutsches Lesebuch, 15th ed. Tübingen: Niemeyer, 1969, p. 39.]. 

 

С другой стороны и, в особенности, в католический период новая религия испытывала мощное влияние языческих верований. Некоторые элементы старой веры сохранялись, подвергнувшись лишь поверхностной христианизации, и под видом христианских практик продолжали соблюдаться многие старые обычаи. В магической парадигме это означает, что христианские персонажи в некоторых случаях могли непосредственно соседствовать с языческими. Как свидетельствует замечательный пример из рецепта №46, северному колдуну ничто не мешало использовать имена Одина, Спасителя и Сатаны в одном и том и же перечне. 

 

Кроме того, не исключено, что в некоторых случаях употребления слова «господь» (исл. dróttinn) и «бог» (исл. gudh) несут в себе не христианские, а языческие коннотации. 

 

Исландский «магический треугольник», состоящий из германских богов, высших персонажей христианской мифологии и демонических христианских сущностей, примечателен тем, что в Исландии старые боги оставались более могущественными, чем где бы то ни было, и весьма активно использовались в магической практике. Даже в народных сказках «языческие премудрости» приравниваются к колдовству. Кроме того, создается впечатление, что и в целом, и в контексте магического мировоззрения демонические сущности здесь никогда не мыслились настолько «злыми», а христианские божества и святые — настолько «добрыми», как в других регионах.

aDjT2o9h0tQ.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РУНИЧЕСКОЙ МАГИИ 

По материалам статьи Dolores V. Castro, Pancho Gutieres 

Рунические энергии. 

 

Известно, что люди боятся всего необычного. Любое событие, которое никак не может быть объяснено с применением действующих логических схем и представлений об окружающем мире, мы склонны называть магией, волшебством или проделками дьявола. Между тем, как только у человека возникает понимание, или в его представлении о мире возникают новые понятия, он с удовольствием начинает использовать приобретенное знание в своей обычной жизни. В истории масса таких примеров. Все научные открытия проходили через этап неприятия со стороны классиков науки. Все технические новинки последних столетий, так или иначе, проходили через этап общественного недоверия. Тем не менее, сегодня все знают, что Земля - круглая и вращается вокруг Солнца, а не наоборот, все с удовольствием пользуются такими благами цивилизации, как автомобиль, сотовая связь, Интернет. Но, для того чтобы эти знания и техника стали доступными широким массам, должны были найтись люди, которые первыми поверили в силу открытий, и своей верой и убежденностью привели остальных к принятию полезности новых знаний. 

 

В последние несколько десятилетий через похожий этап недоверия со стороны общества и классических ученых проходят энергетические технологии. С каждым годом число их сторонников увеличивается. Эти люди приняли и освоили энергетические техники работы с собой и окружающим миром, приняли и саму возможность энергетического описания мира. Представление о мире этих людей расширилось за счет появления в нем новых определений. Эти люди знают и понимают, что, помимо твердых объектов и измеряемых, но невидимых электромагнитных волн существуют также и «энергетические волны» - реальные, но недоступные физическому измерению. «Энергетические волны» невозможно измерить, зато они прекрасно демонстрируют себя через результаты. 

 

К таким «энергетическим волнам» относятся и рунические энергии (или частоты). Они, однако, имеют ряд отличий от ставших уже привычными космоэнергетических частот. 

 

Во-первых, у рунических частот существуют материальные носители - ключи, дающие доступ к энергиям другим способом, нежели доступ к КЭН частотам. Такими носителями являются рунические символы. Наличие ключей - символов дает возможность применять рунические энергии необычным способом - через создание рунических формул, несущих энергетическую нагрузку, и влияющих на владельца определенным образом. Срок жизни рунических формул определяется только их носителем, и в случае твердых носителей практически не ограничен. Поэтому использование рунических формул позволяет обеспечить длительное воздействие на владельца, что трудноосуществимо при использовании прочих энергетических техник. При этом, стандартные способы работы, применимые, например, к космоэнергетическим частотам (работа при непосредственном контакте с объектом воздействия, дистанционно - через кристаллы или пирамиду), также применимы и к руническим энергиям. Таким образом, спектр техник энергетической работы, в случае рунических частот, шире, чем у прочих энергетических технологий. 

 

Во-вторых, рунические энергии старшего Футарка подобраны таким образом, что образуют цельную, замкнутую систему, совокупность «первичных» кубиков-знаков, которыми может быть описано любое явление человеческой жизни. Эти «кубики» существуют и в мире людей, и в мире энергий, поэтому с их помощью можно в нашем, человеческом мире, получать достоверную информацию из энергетического мира. Любое свершившееся, свершаемое или планируемое событие в жизни человека может быть описано с помощью совокупности энергетических элементов в системе рунических символов. Для любого события могут быть найдены энергетические причины его появления. А это понимание дает возможность работать с корнем проблемы, а не с ее последствиями, что так часто можно встретить в окружающем мире. Все это возможно при работе в технике рунической мантики. 

 

В-третьих, рунические энергии особенно эффективны при решении вопросов возникающих в социуме и касающихся различных аспектов взаимодействий между людьми: личная эффективность в работе, обеспечение финансового благополучия, решение проблем во взаимоотношениях с противоположным полом. Таким образом, спектр возможностей для применения рунических энергий охватывает не только целительские направления, но и план общественной и личной жизни человека. 

 

Что такое рунические формулы и как они работают? 

 

Рунические формулы - это альтернативный, действенный энергетический метод работы с руническими энергиями. Руническая формула представляет собой один - два и более рунических символа, связанных по определенному алгоритму в единое целое. В отличие от отдельных рунических энергий, руническая формула является их комплексом. При работе с отдельными руническими энергиями оператор может решать отдельные, узкоспециализированные задачи. При использовании рунических формул спектр решаемых вопросов увеличивается многократно. Именно в этом и заключается ценность рунических формул. 

 

Рунические формулы, как правило, записываются на твердом носителе, и специальным образом активируются. Активация формулы происходит с обязательным использованием рунических энергий. При правильном сочетании рунических символов, носителя, и правильной активации, можно утверждать, что созданный предмет является предметом Силы для своего владельца. 

 

Работа и эффективность рунических формул, как и эффективность прочих энергетических технологий, трудно объяснимы с точки зрения «обычного» человека, не владеющего энергетическим описанием мира. Наиболее полное объяснение, на наш взгляд, можно получить, используя толтекское описание. 

 

Вселенная имеет энергетическую природу. Каждый человек представляет собой набор энергетических нитей (эманаций, волокон), аналогичных энергетическим нитям Вселенной, и плотно упакованных в кокон. Восприятие человеком самого себя и мира вокруг происходит благодаря небольшому энергетическому образованию на поверхности кокона - точке сборки. Восприятие окружающего мира, и себя самого, целиком и полностью зависит от тех нитей, которые попадают в область действия точки сборки. 

 

При настройке на внешние (космоэнергетические или рунические) энергии человек получает возможность использовать виды энергии (энергетические нити), до этого ему недоступные. При осознанном использовании внешней энергии оператор создает резонансную связь между внешней и внутренней энергетической нитью, и получает возможность использовать внешний, ничем не ограниченный энергетический источник в своих целях: для работы с собой и собственным восприятием, или для работы с клиентом. 

 

При обычной работе с клиентом оператор накачивает его кокон нужным видом энергии. Накачка может быть произведена при непосредственном контакте, а также дистанционно - через пирамиду, кристаллы, другие носители. При любом способе работы с клиентом, оператор направляет клиенту энергию от внешнего источника, поддерживая связь между клиентом и источником энергии собственным вниманием. 

 

Рунические формулы (предметы Силы), при их правильном исполнении, являются аналогом дистанционного метода энергетической работы. Они представляют собой источник внешней энергии для своего владельца. Этот источник энергии, после его создания и правильной активации, абсолютно независим и никак не связан с создавшим его оператором. Оператору не требуется поддерживать его своим вниманием. Оператор не может вмешаться в действие предмета Силы. Однажды сделанный, предмет Силы будет существовать и взаимодействовать со своим владельцем, пока существует руническая формула на физическом носителе. 

 

Существует два варианта составления рунических формул. 

 

Первый вариант влияет на состояние человека здесь и сейчас. Второй вариант - делает то же самое, но на протяжении временного интервала. Разницу в таких формулах можно объяснить на простом примере. Выгляните в окно. Там светит солнце, или идет дождь. Там ветрено или стоит абсолютный штиль. Это - состояние погоды здесь и сейчас. Использование рунической формулы по первому принципу похоже на фиксацию состояния «солнечно» или состояния «ветрено» на длительный промежуток времени. Таким образом можно создать или усилить у человека определенное качество - властность, женственность, обаяние, способность принимать решения. 

 

Проследите за погодой в течение дня. С утра было пасмурно и холодно, к полудню тучи рассеялись, выглянуло солнце. К вечеру стало ветрено, небо опять затянулось тучами, а к ночи случилась великолепнейшая гроза. Это - состояние погоды во времени. Использование рунической формулы по второму принципу похоже на составление и утверждение «энергетической последовательности действий», для получения нужного клиенту результата. Таким способом можно направить поток событий вокруг человека таким образом, чтобы в итоге получить нужный ему эффект. 

 

Для того, чтобы сделать эффективную, действующую формулу, необходимо знать и соблюдать некоторые правила. Самое главное из них, которое непосредственным образом влияет на эффективность рунической формулы, можно сформулировать так: «не пытайся противодействовать намерению мира». 

 

У каждого человека, в момент пребывания в настоящем, имеется несколько различных вариантов дальнейшего разворачивания событий его жизни. Какие-то варианты - более вероятны, какие-то - менее. Есть варианты и с нулевой вероятностью. Рунические формулы позволяют действовать в рамках «разрешенных» вариантов и сделать какой-то из них сбывшимся. Рунические формулы, при их грамотном использовании, позволяют также материализовать и вариант с «нулевой» вероятностью. Времени, однако, для этого требуется больше, чем для «разрешенного» варианта. Поскольку при этом приходится последовательно менять перечень «разрешенных» вариантов, с тем чтобы «нулевой» оказался в их числе. 

 

Для того чтобы просчитывать варианты, требуется особый рунический инструмент. И этим инструментом является руническая мантика. 

 

Руническая мантика дает возможность считать из мира «энергетические факты», касающиеся жизни человека, и перевести их в знакомый нам человеческий язык. По нашему глубокому убеждению, рунические магия (составление формул) и мантика (чтение состояний) неотделимы друг от друга. Мантика без магии - имеет крайне ограниченное применение, магия без мантики - чрезвычайно рискованное мероприятие. Поскольку при непродуманном составлении рунических формул можно легко вместо пользы принести вред - и себе, и окружающим. 

 

В целом же, с наложением двух техник - мантики и магии, рунические энергии становятся похожими на энергетический способ двустороннего обмена информацией с миром, что-то вроде сотового телефона. Вот только абонент на том конце связи не разговаривает по-человечески. Зато выполняет все «заказы», энергетически правильным образом составленные. 

 

Подытоживая этот раздел, еще раз повторим, что, рунические формулы (предметы Силы) представляют собой внешний источник энергии, сделанный для конкретного объекта, обладающий заданной энергетической нагрузкой. Этот источник не зависит от оператора, сделавшего его, и обладает практически неограниченным сроком действия. Для того, чтобы грамотно составлять рунические формулы, необходимо использовать мантическую технику работы с руническими энергиями. Это убережет от ошибочных решений и сократит время достижения нужного результата.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Старший Футарк. Графическая красота. 

 

Вступление 

 

Я давно уже подумывал написать статью на данную тему, но последний толчок к ее созданию я получил в результате переписки с людьми, для которых резал руны. В одном случае было удивление от того что руна «Ингуз» выглядит так как я ее режу, а не в виде ромба или квадрата, поставленного на один из углов. В другом случае меня уговорили вырезать дополнительные 9 рун англосаксонского футарка (футорка). Дальше в статье я подробнее расскажу об этом. 

 

Старший Футарк. Канонический вид 

 

По моему мнению существует определенный канонический вид рун Старшего Футарка. Этот вид определяет то, как они должны выглядеть и как располагаться по порядку. Приведу картинку, канонического, по моему мнению, вида. 

 

Старший Футарк 

 

Конечно по поводу того, как именно выглядели изначальные руны, можно спорить до бесконечности, но тем не менее есть определенная форма, которую признают большинство специалистов различных направлений. Эту форму я и привел. 

 

К сожалению, у некоторых, даже авторитетных авторов, можно встретить, скажем так неточности, при публикации рун Старшего Футарка, например зеркальную «Ера» или не так направленную косую черту или две черты, у руны «Хагалаз». 

 

Часто встречается вариант, когда руну Старшего Футарка изображают в том виде , как она стала выглядеть в другом руническом строе. Руна «Ингуз», изображаемая в виде ромба, очень хороший пример. 

 

Иллюстрация из книги Анны Кайа «Руны» очень наглядно демонстрирует различные варианты начертания рун в разных футарках. Первая колонка – канонический вид рун Старшего Футарка. 

 

 

По поводу различных вариантов изображений футарка Э.А. Макаев, в своей книге «Язык древнейших рунических надписей. Лингвистический историко-филологический анализ», пишет следующее: 

 

 «Следует всячески подчеркнуть, что отдельные графические расхождения в рунических надписях, выполненных 24-значным футарком, позволяют в редких случаях с большей или меньшей определенностью говорить о хронологических различиях или о различиях в школах рунических мастеров, но они мало пригодны для причисления надписи к определенному языковому ареалу: скандинавскому, готскому или западно-германскому. Не приходится сомневаться в том, что специфически скандинавского футарка как особой графической системы, отличной от других рунических графических систем, вообще не существовало. Когда, действительно, появились такие графические системы, как датские, шведско-норвежские, англо-фризские рунические системы, пора старших рунических надписей, выполненных 24-значным футарком, уже давно миновала.» 

 

Грубо говоря – существовал, если можно так сказать, прафутарк, изначальный, которым без сомнения является Старший Футарк. Дальше начались изменения и все последующие варианты футарка ни что иное как адаптация к своему языку и письму. Можно ли использовать в магическом плане разные варианты футарка, с удаленными, или напротив добавленными рунами, измененным строем и порядком рун? Этот вопрос выходит за рамки данной статьи. Для меня несомненно, и это подтверждается серьезными исследованиями, что Старший Футарк есть самодостаточная, целостная система, в которой банальная перестановка рун или их добавление нарушает гармонию целого. Об этом я уже писал в своей статье Субъективные заметки на тему: нужна ли рунам 25-я нога? и там есть великолепная цитата известного российского историка -скандинависта Елены Ароновны Гуревич. (цитату приводить не буду, она достаточна объемная, кому интересно - прочитайте в статье). 

 

Красота графической составляющей Старшего Футарка. 

 

Давайте отвлечемся от археологических и других изысканий перейдем к основной теме статьи. Поговорим о графической составляющей Старшего Футарка. Графический анализ ни чем не хуже археологического, фонетического и любого другого. 

 

Каждый, кто занимается рунами, знает или хотя бы слышал о том что форма рун адаптирована для легкости нанесения. Руны чаще всего резали ножом по дереву, об этом говорит прежде всего отсутствие в начертании рун круглых, полукруглых и волнистых примитивов и не только это. Кажущаяся простота рун настолько совершенна, что действительно достойна быть творением богов. Руны Старшего Футарка легко резать, только когда занимаешься этим, по настоящему это осознаешь. Так в чем же состоит этот простой, казалось бы, секрет? 

 

Руны состоят из одного или нескольких примитивов. Есть примитивы которые повторяются в большом количестве рун. Многие руны состоят из одного или двух примитивов. Например руна «Иса» состоит только из одного примитива. А руна «Турисаз» из двух. Для наглядности привожу картинку. 

 

 - примитив линия, - примитив угол 

 

На данном рисунке, для примера, показаны два примитива красный угол и синяя вертикальная черта ( о желтой наклонной чуть позже). Наличие большого числа повторяющихся примитивом сильно облегчает нанесение рун. Рука сама задает необходимую длину и угол. В этом содержится какое то волшебство. Это как раз тот случай, когда в простоте есть божья искра. Большое количество рун, состоящих всего из двух примитивов, обеспечивает легкость и быстроту нанесения. 

 

С точки зрения резчика легко решаются некоторые спорные вопросы. Например, обратите внимание на желтую наклонную линию на рисунке. Угол наклона и длина может быть разной, но! Расположение всегда с левого верхнего угла в нижний правый. Почему? Да потому что так удобно резать. Самое удобное направление, если вы, конечно, правша . Поэтому очевидно как такие линии должны проходить. В руне «Хагалаз» так и не иначе, как в прочем и во всех других. 

 

С точки зрения резчика легко понять и то, как должна выглядеть руна «Игуз». Для меня очевидно что она должна выглядеть с «хвостиками» - , а не в виде «ромба» -. 

 

Почему? Потому что форма с «хвостиками» адаптирована для резки, а «ромб» нет. Кто режет по дереву тот понимает, что первая форма не требует чрезмерного внимания, и несмотря на кажущуюся сложность может наноситься достаточно быстро, быстрее чем якобы простой «ромб, требующий определенной аккуратности реза в углах.

oqn2uDPWlTc.jpg

ogDr8-WsYAA.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

СОСТАВЛЕНИЯ РУНИЧЕСКИХ ВЯЗЕЙ 

 

Руническая вязь – это несколько рун, связанных в один символ. В отличие от рунической формулы (рунескрипта), где за счет внутренних взаимосвязей задается порядок действия рун, в вязи все руны работают одновременно в одинаковом объеме, складываясь в одно действующее понятие. Можно, конечно, задать определенный порядок и расставить приоритеты в вязи, но это скорее исключение, чем правило. 

 

При составлении вязей я пользуюсь следующими критериями: 

1.Все руны в вязи должны быть четко выражены. У каждой из рун должна быть хотя бы одна собственная линия, не являющаяся частью другой руны. Таким образом, руны, полностью вписанные в другие руны, не учитываются (иначе можно было бы руну Raido, например, считать за вязь Isa и перевернутой Sowl ). 

 

2.Положение рун в вязи учитывается. То есть если руна в вязи перевернута или отзеркалена, то она и действует как перевернутая или зеркальная. Правило не действует в случаях объединения нескольких одинаковых вязей, повернутых под разным углом, в один знак (триады, свастики и эгисхьяльмы). 

 

3.Все незапланированные руны, возникшие в вязи при ее составлении, учитываются. Иными словами, необходимо избегать их появления или, по крайней мере, составлять вязь так, чтобы эти руны позитивно влияли на результат действия. 

 

4.Вязь должна быть компактной и целостной – быть одним знаком без «висячих» элементов, а также гармоничной и просто красивой 

Некоторые дополнения к пунктам 2 и 3 (точнее, это заблаговременный ответ на возражения по этим вопросам): 

 

Разумеется, действует не то, что мы делаем, а то, о чем мы в это время думаем. Можно вложить в перевернувшуюся в вязи руну смысл прямой или волевым усилием блокировать действие незапланированной руны («я ее не учитываю, а потому она не работает»). Но во-первых те, кто кроме вас будут смотреть на ваше творение, могут не знать о том, что данную руну вы не учли или учли как-то по-другому, или же вы, стараясь «не думать о белой обезьяне», сами того не желая добьетесь обратного эффекта. Во-вторых, умный, как говорится, в гору не пойдет: всех этих проблем и условностей можно избежать, составив чистую, красивую, а главное - эффективную вязь. Порой это бывает непросто, однако составление вязей – это тоже искусство, и дается оно только тем, кто стремится к совершенству. 

автор Alpan 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Руны как опора для намерения

 

Важнейшим отличием Рун как реализационного инструмента является их тесная связь с энергией эриля, вырезающего их. 

 

Другими словами, можно утверждать, что Руны – одни из самых личностных символов, которые только знает Магия. 

 

Имея векторную природу, Руны приобретают конкретно-реализационную Силу тогда и в той мере, в которой они резонируют с порождаемыми волей эриля потоками намерения. 

 

Мы уже не раз говорили, что именно эта особенность требует для использования Рун максимально четкого понимания природы тех векторов, которые ими символизированы. 

 

Это означает, что «внешнее» проявление силы Рун имеет место ровно в той степени, в которой их векторы отражены в сознании. А из этого, в свою очередь, следует, что применению Рун должна предшествовать долгая и серьезная деятельность по нахождению психокосмических соответствий их потоков.

 

В то же время, среди современных знатоков и любителей Рун весьма распространен «практический» подход к их векторам. То есть, если, например, Сигрдрива рекомендует вырезать Наутиз для предотвращения обмана, то нужно именно так и поступать, «не заморачиваясь» попытками понять, — а почему, собственно, Наутиз оказывает этот эффект. Такой подход не только «идеологически» не магичен, он еще и малоэффективен именно в силу «личностного» характера Рунических сил. 

 

В то же время, рассуждения о природе потока Наутиз и без «Речей Сигрдривы» позволят придти к тому же выводу: к полю этой Руны относится сила инерции, сопротивления изменениям, а значит, она способствует возвращению предметов в их «исходное» состояние, удаляя, например, привнесенные ложью изменения, или, как в известной истории, препятствуя отравлению эриля.

 

Аналогичным образом, скажем, Руна Йера обеспечивает не только силу плодородия, но и, например, снимает преграды в путешествии, а Совелу – позволяет очистить предмет. Понимание этих не лежащих на поверхности областей применения Рун требует не только вдохновения, но и усилий разума, и накала чувств, направленных на вхождение сознания в смысловое поле каждой Руны, Футарка в целом, как и внеалфавитных Рун и рунических символов. 

 

В то же время, еще раз подчеркнем, что действующим началом во всех этих случаях является именно воля эриля, а Руны лишь предоставляют опору для его намерения в виде соответствующих векторных напряженностей в мировом потоке Силы. Соответственно, знать природу потоков Рун необходимо прежде всего для того, чтобы максимально точно и правильно выбрать вектор опоры для намерения, и, таким образом, реализовать его максимально эффективно и гармонично.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Немного о вопросе активации рун кровью. Субъективное мнение. 

 

Сразу хочу сказать что тема крови в ритуалах, верованиях и религиях необычайно широка и разнообразна. При серьезном подходе эта тема требует вдумчивого и кропотливого изучения. Данная же статья ни коим образом не претендует на хоть сколько нибудь серьезное раскрытие темы. Я собираюсь лишь слегка, поверхностно, коснуться некоторых вопросов, в частности вопроса инициализации ( активации) рун кровью, а что бы разобраться в этом вопросе попробую поговорить немного о крови, не как о физиологической жидкости, а как о сакральном символе. 

 

Почему кровь так важна? Что такого особого в крови, что заставляет относится к ней с таким почтением? Почему кровь имеет сакральное значение для подавляющего большинства ( если не для всех) существовавших цивилизаций? Можно задать еще много подобных вопросов, но, я думаю, ответ прост, потому что Кровь суть Жизнь. 

 

Для современного человека тяжело представить символом чего была кровь для людей древности. Современный человек, порезав палец и увидев выступившую каплю крови, может почувствовать себя дурно. Современный человек знает, что случись с ним беда, то при необходимости его отвезут в больницу и вольют ему свеженькую порцию крови. 

 

Что же такое кровь для современного человека? «Жидкая соединительная ткань», течет туда-сюда по венам, артериям, капиллярам, еще в ней есть красные кровяные тельца, белые кровяные тельца, она переносит кислород, и если вдруг сердце перестанет биться, кровь не будет течь, человек может умереть. Много знает современный человек о своем организме, много знает о крови, но отношение к ней у него самое обычное, ну «жидкая соединительная ткань», что с нее возьмешь? 

 

Кровь суть Жизнь. 

 

Совсем не тем была кровь для древнего человека. Он не знал про кровяные тельца и все остальное. Но он точно знал что Кровь — это Жизнь. Кровь, с самых изначальных времен, приобрела особый, сакральный смысл. Человек древности, получив смертельную рану, чувствовал как вместе с кровью покидает его жизнь, медленнее бьется сердце, холодеют руки и мозг погружается в тьму. А рядом стояли члены племени — рода, и смотрели как вместе с вытекающей кровью человек перестает дышать. А потом они шли, убивали животное или врага, и дарили их кровь, суть их жизнь, своим богам. 

 

Для человека древности, живущего в опасном и враждебном мире, полном острых зубов и острых мечей, жизнь его самого и жизнь его родственников постоянно подвергалась опасности. Люди редко умирали от старости Смерть от полученных в битве или на охоте ран была обычным делом. Жизнь каждого члена племени — рода представляла собой величайшую ценность, не только для него самого, но и для всех кто был рядом. Смерть нескольких мужчин из рода легко могла привести к гибели рода. 

 

А кровь была символом этой жизни и как одна из величайших ценностей приобрела сакральный смысл, постепенно стала использоваться в различных ритуалах. 

 

Одним из самых ценных приношений богам были жертвы. Чем ценнее жертва, тем лучше. И лилась человеческая кровь, на алтари разных богов. Лилась веками. Лишь постепенно, со временем, человеческие жертвы прекратились . Менялась религия, мораль, менталитет. Но тем не менее, многие ритуалы, связанные с кровью, жили до последнего времени. Например, охотники пили еще теплую кровь, только что убитого животного. Дожил до последнего времени и обычай кровной мести, когда за пролитую кровь родственника необходимо пролить кровь того кто это сделал. Мы знаем множество религиозных ритуалов и суеверных обычаев в которых применяются «заменители» крови, например, в христианской традиции красное вино, символизирующее кровь Христа используется в Таинстве Причащения. 

 

Кровь суть Связь между людьми. 

 

Еще одним сакральным значением крови была и остается связь, соединение. Концепция «Кровь суть Связь» на мой взгляд неотделима от концепции «Кровь суть Жизнь». И, наверное, это значением не менее важно чем значение жизни. Выражение - «Мы с тобой одной крови.» ( «Маугли», Киплинг) как нельзя лучше передает смысл второго значения крови. Кровные родственники имели между собой неразрывную связь, потому что в них текла одна кровь, кровь их прародителя, предка, давшего начало их роду - племени. Почему кровному родству, кровной связь придавали такое значение? Почему она была так важна? Да потому что именно она могла обеспечить жизнь, жизнь человеку, жизнь людям его рода. Потому что в древние, дикие времена, человеку невозможно было бы выжить в одиночку. Он выживал только опираясь на родственников, которые его окружали, на членов своего рода. Потому общая, «одна», кровь приобретала смысл сакральной связи, ведущей к одной цели — выживанию. Кровные родственники приобретали связь по праву рождения. Они рождались с одной кровью в жилах и оставались связаны между собой на всю жизнь. 

 

Но если общая кровь — есть сакральная связь, то должны быть и ритуалы, такую связь устанавливающие. И действительно, такие ритуалы существовали у многих народов древнего мира. Эти ритуалы носили различный характер, но смысл был один — чужак становился членом рода, родственником. Часто в таких ритуалах использовалась кровь. 

 

Еще одним из часто упоминаемых ритуалов, связанный с установление кровной связи, был ритуал братания, например между несколькими членами одной воинской дружины. Воины одной дружины и так становились братьями, братьями по оружию, а ритуал кровного братания использовался в особых случаях и для ограниченного числа воинов. Ритуал кровного братания мог происходить по разному, но всегда преследовал одну цель — установить связь, более крепкую, чем мужская дружба. После такого ритуала между воинами устанавливалась связь гораздо более сильная, чем да же «братство по оружию», воины становились кровными братьями. Описание ритуала побратимства мы встречаем в исторических источниках. Вот как описывается этот ритуал в "Саге о Гисли": 

 

"Гисли на это говорит: — Он, верно, повторяет чужие слова. Позаботимся же, чтобы не сбылось это предсказание. И, на мой взгляд, самое лучшее, если мы свяжем нашу дружбу более крепкими узами и примем, все четверо, обет побратимства. 

 

Им это показалось разумным. Вот идут они на самую стрелку косы и вырезают длинный пласт дерна, так, что оба края его соединяются с землей, ставят под него копья с тайными знаками такой длины, что стоя как раз можно достать рукою до того места, где наконечник крепится к древку. Им, Торгриму, Гисли, Торкелю и Вестейну, надо было, всем четверым, пройти под дерном. Потом они пускают себе кровь, так что она течет, смешиваясь, в землю, выкопанную из-под дерна, и перемешивают все это, кровь и землю. А потом опускаются все на колени и клянутся мстить друг за друга, как брат за брата, и призывают в свидетели всех богов. " 

 

Сага о Гисли, VI. 

 

Кровь суть Связь между людьми и предметами. 

 

Но у крови, как у средства установления сильной сакральной связи был и еще один аспект - установление связи между человеком и предметом. Человек древности окружал себя небольшим количеством предметов, некоторые из предметов служили человеку всю жизнь, а после его смерти продолжали служить его потомкам. Человек берег свои вещи, заботился о них. Современным людям «одноразовой культуры» тяжело понять какую ценность представляли из себя самые простые вещи, например гребень для волос. 

 

Еще один хороший пример, иллюстрирующий связь человека и предмета это оружие воина, его щит, меч или копье. Часто вооружению придавалось сакральное значение. Оружию давали имена, наделяли их разными свойствами, верили что это не совсем предметы, а некие сущности обладающие собственной волей. Например волей спасти, выручить хозяина в смертельной битве, в которой многое зависит от случая. Человек всегда хотел установить крепкую связь с такими предметами, привязать их к себе, заставить служить себе и никому больше. И делал это, при помощи разных ритуалов, очень часто при помощи своей крови, ведь что может привязать крепче, сделать «своим», чем собственная горячая кровь. 

 

По поводу инициализации ( активации) рун кровью 

В другой моей статьей - «Активация ( инициализация ) рун. Субъективное мнение по этому поводу.», я касался аспекта инициализации ( активации) рун кровью ( особенно это важно, когда вы хотите купить руны), постараюсь осветить этот момент здесь чуть подробнее. Но, если вы хотите прочитать здесь точные инструкции о том, сколько капель крови нужно вылить , в каком месте и в какое время суток, то смело можете заканчивать чтение и отправляться на псевдо - магические форумы. 

 

Мнения по поводу инициализации ( активации) рун кровью могут быть разные. Но, по – моему, однозначно одно - такой ритуал устанавливает крепкую, сакральную связь между человеком и его набором рун, увеличивает силу взаимодействия. Такой ритуал, я думаю, хорош в случае покупных рун. Он однозначно определит хозяина, ускорит установление связи между человеком и набором рун, сделает эту связь крепче. 

 

Обычно в вопросах инициализации ( активации) рун кровью возникает много различных вопросов. Но основных в общем два. 

 

Надо ли вообще это делать? 

Если делать, то как именно? 

 

Ответить вы должны ответить сами себе. Как вы сами считаете. Опираться в своих ответах надо прежде всего на свои внутренние чувства и ощущения, на свой жизненный опыт, во вторых можно проанализировать мнение авторитетных для вас людей. На основании такого анализа вы вполне сможете ответить на эти два вопроса. 

Я много раз писал о том, что чужой опыт в освоении такого, глубоко индивидуального, инструмента как руны, имеет сомнительную ценность. То же и в вопросе инициализации ( активации ) кровью. Действуйте сами, решайте сами что делать и как быть. Чужой опыт может оказаться не только бесполезным но и вредным. 

 

О магической составляющей воздействия рун, активированных кровью мы можем прочитать в сагах . Приведу несколько примеров. 

 

Вопросы крови в древних сагах. 

   

Аспекты крови широко раскрываются в древних сагах северных народов. Вопросы крови, кровного родства, кровной мести, магии крови часто встречаются в сюжетных линиях древних саг. Очень часто встречаются кеннинги содержащие слово "кровь" или имеющее значение "кровь". 

Хочу привести несколько характерных пример о крови в отношении рун, точнее о магической составляющей воздействия рун, активированных кровью. Здесь кровь, как магическая сила, усиливает действие рун. 

 

"Эгиль осушал всякий рог, который ему подавали. Он выпивал также и то, что подавали Альвиру. 

Тогда Бард пошел к жене конунга и сказал ей, что там сидит человек, который их позорит сколько бы он ни пил, он все говорит, что не напился. Гуннхильд и Бард смешали тогда яд с брагой и внесли этот напиток. Бард осенил его знамением Тора и дал служанке, разносившей брагу. Она поднесла рог Эгилю и предложила ему выпить. 

Но Эгиль взял нож и воткнул себе в ладонь. Потом он принял рог, вырезал на нем руны и окрасил их своей кровью. Он сказал: 

Руны на роге режу, 

Кровь их моя окрасит. 

Рунами каждое слово 

Врезано будет крепко. 

Брагу девы веселой 

Выпью, коль захочу я, 

Только на пользу ль будет 

Брага, что Бард мне налил?" 

 

Сага об Эгиле. XLIV. 

 

"Сделали, как она просила. И, выйдя к морю, она заковыляла вдоль берега, как будто ей кто показывал дорогу. На пути у нее лежала большая коряга — ноша как раз по плечу одному человеку. Она взглянула на нее и попросила перевернуть. Снизу коряга была как бы обуглена и обтерта. Она велела отколоть щепочку с гладкого места. Потом взяла нож, вырезала на корне руны, окрасила их своею кровью и сказала над ними заклинания. Она обошла корягу, пятясь задом, и нашептала над ней много колдовских слов. После этого она велела столкнуть корягу в море и заговорила ее, чтобы плыла она к Скале Острову, Греттиру на погибель. Оттуда она направилась домой, в Лесной Залив. Торбьёрн сказал, что не возьмет в толк, к чему все это. Старуха сказала, что скоро, мол, узнает. Ветер дул с моря, но старухина коряга поплыла против ветра и быстрее, чем можно было ждать. " 

 

Сага о Греттире. LXXIX. 

 

В древних сагах кровь это жизнь, жизненная сила. Герой истекающий кровью, теряет силы и наоборот, может получить дополнительные силы получая кровь. 

 

"Потом взял Фроди и толкнул его. Тогда сказал Фроди: 

— Не так ты силён, родич, как мог бы. 

Фроди выпустил из своей ноги кровь и попросил его выпить, и Бёдвар сделал так. Тогда подошёл Фроди к нему во второй раз, и теперь Бёдвар остался на том же месте. 

— Вот теперь ты достаточно силён, родич, — сказал Лосиный Фроди, — и я надеюсь, что это питьё пошло тебе на пользу, и ты станешь самым выдающимся из людей по силе, смелости, а ещё выдержке и великодушии во всём, и я с радостью дарю это тебе. 

После этого наступил Фроди на скалу рядом с ним, так что нога ушла в камень по щиколотку, и сказал: 

К этому следу я буду приходить каждый день и смотреть, что будет в этом следе; будет земля, если ты умрёшь от болезни, вода, если ты утонешь, кровь, если ты будешь убит оружием, и тогда я отомщу за тебя, потому что я люблю тебя больше всех." 

Сага о Хрольве Жердинке и его витязях. Прядь о Бёдваре. 31. Бёдвар встречает Лосиного Фроди. 

 

Кеннинги крови. 

 

Испарина лука. 

Озеро ран. 

Ток трупов. 

Щелочь ран. 

Влага Волка. 

Град ран. 

Реки ран. 

Пена мечей. 

Ручьи мечей. 

Волны побоища. 

Водопады ран. 

Влага сечи. 

Рвота ран. 

Пот меча. 

Багряна рябь язвы. 

Капель ран. 

Суть Крови. 

 

Кровь суть жизнь. 

Кровь суть связь. 

Нет крепче связи чем кровь. 

Нет жертвы дороже чем кровь. 

 

NordicRunes, январь, 2012 года

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

"Магические кольца"

 

Тема волшебных предметов - т.е. предметов, являющихся носителями магической Силы, - широко распространена в европейской сакральной Традиции. Святой Грааль, волшебное оружие воинов, посохи магов, всевозможного рода талисманы и амулеты... Но самым “популярным” ныне предметом такого рода являются, вероятно, магические кольца, огромную роль в формировании современного “широкого интереса” к которым сыграла, несомненно, знаменитая трилогия Дж.Р.Р.Толкиена. 

 

Одним из самых известных мифологических волшебных колец является кольцо Драупнир, принадлежащее скандинавскому богу Одину. Это кольцо изготовлено из золота, и одним из его волшебных качеств является способность к размножению (хотя дети Драупнира такой способностью уже не обладают): 

 

Восемь колец 

на девятую ночь 

из него возникают 

(Старшая Эдда, Скирнир, 21) 

 

Немало магических колец известно нам и по европейским преданиям, легендам и эпосу. Так, например, скандинавские саги говорят о магическом кольце Свиагрис, которое - вкупе с золотым магическим шлемом - было самым большим сокровищем шведского короля-чародея Атилса Черного. Ценность кольца была столь велика, что для того, чтобы вернуть себе Свиагрис, король Атилс задержал погоню за королем Хрольфом, разорившим его замок в Уппсале. 

 

Другим магическим кольцом владел Овэйн сын Уриена, представитель одного из знатнейших родов кельтской Британии и - согласно валлийским источникам - рыцарь короля Артура: 

 

Три Князя Битв было при дворе Артура: Кадур, ярл Корнуолла; Ланселот Озерный; и Овэйн сын Уриена Рэгедского... Они никогда не отступали в бою, ни перед Копьем, ни перед Стрелой, ни перед Мечом. И Артур, увидев их, назвал их Князьями Битв. 

(Валлийские Триады) 

 

Кольцо Овэйна, как указывается в “Мабиногионе”, средневековом сборнике валлийских сказаний, обладало свойством давать своему владельцу невидимость, когда тот скрывал кольцо в кулаке. Интересно, что сохранилось описание этого кольца в валлийском манускрипте под названием “Тринадцать королевских реликвий Острова Британии, которые хранились в Каэр Ллеоне на реке Иск, в Монмаутшире. Вещи эти получены от Мирддина, сына Морврана, в Доме Стекла, на Энлли, или острове Бардсэй. И записано другими, что Талесин Князь Бардов владел ими”. В манускрипте кольцу Овэйна посвящено несколько строк: “Камень кольца Линэд, который получил Овэйн меж стеной и решеткой. Кто бы ни сокрыл этот камень, камень сокроет его”. 

 

Теперь обратимся к тому, что нам известно сейчас собственно о магии волшебных колец. 

 

По мнению многих авторов, любое кольцо магично само по себе, уже в следствие своей особой фоpмы. Действительно, традиция сохраняет огромное количество примеров почитания кольцеобразной формы (причем, неизвестно, что, собственно говоря, больше почиталось: сам предмет, заключающий в себе сквозное отверстие, или само отверстие в этом предмете). Первое, что приходит на ум в этом отношении, - это, конечно, “куриные боги”, камешки с дырками. Но можно вспомнить и почитание дуплистых деревьев, и священные “дырчатые” камни Европы. К последним относятся, например, британские Камень Гронва или Дырчатый Камень (Holed Stone) в Антриме. Последний представляет собой плоскую плиту, установленную вертикально, со сквозным отверстием в центральной части. До сих пор молодожены на местных свадьбах приходят к этому камню, чтобы скрепить заключенный брак рукопожатием через отверстие. Можно также вспомнить и то, что кольца, вообще говоря, в древности носили не только на пальцах, но и на запястьях (браслеты), на шее (гривны) и т.д. Однако, вернемся к тем кольцам, которые носили на пальцах рук. 

 

Как показывают данные археологии, кольца (в том числе - и магические) делались не только из металла; известны также каменные, костяные кольца. Так, например, из агата изготовлено одно из хранящихся ныне в Британском Музее магических колец, любопытное выгравированной на нем заклинательной рунической надписью (но об этом чуть позже). Вполне возможно - и даже вероятно, - что в магических целях использовались и деpевянные кольца: в древности вообще было очень широко распространено изготовление магических предметов из древесины. 

 

И все-таки основным материалом для изготовления колец служил, конечно, металл; использовались и драгоценные камни, но относительно редко - в древности это было довольно дорогим удовольствием, да и того разнообразия камней, которое мы можем видеть сегодня в ювелирных магазинах, древние мастера не знали. Зато они прекрасно владели различными техниками использования эмалей, зерни, скани, создавая подчас поистине великолепные изделия. 

 

Очевидно, выбор материала для изготовления любого магического предмета - кольца в том числе - вопрос очень важный. Мы только что упомянули о кольцах из камня и кости, металлические кольца также изготавливались с учетом свойств металлов. О том, что металл тщательно подбирался, свидетельствуют, например, находки комбинированных магических колец - серебряных со вставкой из меди. 

 

Не менее тщательно, очевидно, подбирался и камень для вставки: 

Пусть никого не дивит - сомнение здесь неуместно, - 

Что в драгоценных камнях волшебная кроется сила: 

В травах она ведь есть, а в камнях она только мощнее. 

Марброд Реннский, XII век 

 

Первые в Европе трактаты, касающиеся магии камней, появились в античном мире. Авторы этих сочинений - Тит Лукреций Кар, Гиппократ, Теофраст, Плиний Старший - описывали свойства растений, животных и камней, в том числе - и магические свойства последних. В Средние Века, часто с использованием античных трактатов, были созданы новые рукописи, посвященные тем же вопросам. Среди авторов средневековых трудов следует назвать Епифания (V век), Исидора Севильского (конец V - начало VI века), Михаила Пселла (XI век), Марброда Реннского (XII век), Альберта Великого (XIII век). Позднее фрагменты из работ этих авторов, часто переделанные, а иногда - и переосмысленные, составили многочисленные сборники по магии драгоценных камней, к числу которых относится и знаменитый на Руси “Прохладный Вертоград”. 

 

Однако, нужно, разумеется, учитывать, что предки наши не были настолько глупы, чтобы полагать естественные магические свойства камня достаточными для того, чтобы кольцо, в которое вставили камень, превратилось в магический инструмент. Вот простой пример. В Шотландии в Средние Века существовал магический шар из горного хрусталя, обладающий свойством исцелять болезни; во время страшной чумы 1665 года этот камень одалживали под огромный залог в шесть тысяч фунтов. Было бы очень неосторожным считать, что такими же свойствами обладает и любой другой кусок чистого кварца... 

 

Ничуть не меньшее значение, чем подбору материала, придавалось изображениям и надписям, наносимым на поверхность колец. Современные коллекции археологических находок содержат десятки и даже сотни средневековых колец, изображения на которых имеют магическую нагрузку. Однако, сейчас нас более всего интересуют кольца с заклинательными руническими надписями. 

 

Так, на упомянутом выше агатовом кольце, хранящемся ныне в Британском Музее, выгравирована следующая руническая надпись: 

 

eruriufdol uriurithol wlestepotenol 

 

Надпись переводу не поддается, но, по мнению Н.Пенника, это - “кольцо силы, предназначенное пpиносить магический успех носителю”. 

 

Там же - в Британском Музее - хранятся еще два магических кольца, изготовленных на сей раз из металла: одно - из золота, а второе - из бронзы, и несущих одинаковые непереведенные рунические надписи, связанные, вероятно, с предыдущей. 

 

Внешняя стоpона кольца: aeruriuflturiurithonglaestaepon 

Внутренняя стоpона: tol 

Внутренняя надпись здесь, скорее всего, представляет собой триадное руническое заклинание. 

 

А вот на знаменитом Ланкаширском волшебном кольце лишь часть знаков надписи выполнена рунами (остальное - латиницей). Этот относительно распространенный прием появился на Северо-Западе Европы после введения латинского алфавита: некоторые маги стали применять в своих надписях одновременно латинские и рунические буквы. О цели такого смешения мы уже говорили при рассмотрении магии отдельных рун - сделать несущий руны текст осмысленной фразой и избежать возникновения рунической комбинации с непредсказуемым действием. Такова и надпись на ланкаширском кольце, которая сама по себе не имеет магического значения и переводится следующим образом: “Этpэд владеет мною, Эанpэд сpаботал меня”. 

 

Из книги А. Платова "Руническая магия"

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

КАК СОСТАВЛЯТЬ ОГОВОРЫ 

 

У новичков в рунической магии бывают трудности с составлению оговоров к рунным формулам (ставам, вязям, палиндромам и т.п.), связанные с отсутствием алгоритма составления оговора. 

В этой статье я дам общие простые алгоритмы, которые помогут составить оговор для любого магического воздействия с помощью рун. 

 

Разберем составляющие оговора. 

 

Любой оговор состоит из таких частей: 

 

1. Вводная часть, в которой вы указываете, что магия производится с помощью рун. Эта часть может звучать так: "Эта руническая формула...", "Пусть под воздействием этой рунической формулы...", "Силою рун..." и так далее. Сюда вы можете добавить объекты, на которые формула должна действовать, или условия, при которых она действует. Например, "Пусть эти руны действуют на Мишу Козакова каждый раз, когда Миша зевает." 

 

2. Основная часть. Тут вы описываете, что именно должны сделать руны. Например, "...Петя позвонит Маше." Сюда же вы добавляете, если нужно, обстоятельства, условия или сроки действия результата формулы - "...Петя позвонит Маше утром," или "...Петя звонит Маше каждый раз, когда вспоминает о ней." 

 

3. Формальная часть. В ней вы указываете условия активации и дезактивации формулы. Например, "Формула активируется моим дыханием и заканчивает действие после смывания с благодарностью". 

 

4. Часть обеспечения безопасности. Некоторые ее добавляют постоянно, некоторые ею не пользуются. Я предпочитаю вводить ее в зависимости от магии, которую творю. Смысл этой части - обезопасить себя от возможных неприятных последствий своей магии. Звучать она может так - "Формула действует без вреда для моего здоровья (отношений, доходов)," или, в более общем формате, - "...без вреда для меня". 

 

Большинство авторов указывают шаблон основной части оговора. Некоторые добавляют и остальные части по своему усмотрению. 

 

Итак, общий шаблон оговора рунической формулы будет выглядеть так: 

(1) Эта руническая формула 

(2) делает то-то 

(3) активируется так-то и дезактивируется так-то 

(4) без вреда для того-то. 

 

Примечание: 

необходимо запомнить, что в рунической магии почти не используются аналогии, принятые в обрядовой и заговорной магии. Если вы хотите результата, ваш оговор должен максимально соответствовать вашему желанию. Что можно перефразировать таким образом - "говори прямо, чего ты хочешь". 

Это значит, что если вы хотите разговора с Петей, то говорите "Петя со мной разговаривает", если звонка - то "Петя мне звонит", а если встречи - то "мы с Петей встречаемся". Чем менее точно вы составите оговор, тем больше вариантов результата вы оставляете на усмотрения рун. Например, можно оговорить "Петя со мной общается", и тогда руны сами решат, как именно произойдет это общение - письменно, устно, физически или, допустим, мысленно.

 

Автор: Nooma

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

РУНИЧЕСКАЯ ГИМНАСТИКА 

 

Асаны (позы) служат для медитации. 

Заняв позу руны, нужно в ней оставаться 3-4 мин., чтобы она подействовала. 

Рекомендуется вслух (про себя) произносить имя руны. 

Рунические асаны можно использовать для получения ответов на свои вопросы, смысл которых связан со значением руны. 

 

Феу - фэй 

Уруз - юсс 

Туризас - таусс 

Ансуз - оннсс 

Райдо - райт 

Кеназ - кау, ударение на "а" 

Гебо - гэйб 

Вуньо - вэйн 

Хагалл - хагал, ударение на второе "а" 

Наутиз - нойт 

Иса - эйс 

Йер - йер 

эйваз - иви, ударение на первое "и", если намеренее положительное и на второе, если отрицательное 

Перто - рэй или рэ 

Альгиз - хольг 

Соулу - соу, ударение на "о" 

Тейваз - тэй 

Беркано - бэй 

Эваз - эйви, ударение на "эй" 

Манназ - манн 

Лагус - лаггс, с упором на второе "г" 

Ингуз - ньюгг 

Дагаз - даггас, ударение на первое "а" 

Отал - ооут, ударение на второе "о" 

 

ОБЩАЯ ЦЕЛЬ АСАН 

• Контроль тела для удержания позы 

• Контроль мыслей при распевании 

• Контроль дыхания 

• Контроль эмоций 

• Пробуждения сознания для восприятия рунической реальности и рунических миров 

• Контроль и направление своей воли и намерения 

• Выполнять практики желательно несколько раз в день, лучше через день. 

c68F9mTHlac.jpg

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

"Уважаемая редакция..." 

 

Автор: hadeken 

 

Из-за этой маленькой заметки мне в почту было выслано немало кирпичей. Без паники, чуваки, сейчас мы запихаем их обратно. 

Напомню, речь идет о современной рунической традиции. В классике (я говорю об исландской традиции) есть каноны. В современной традиции правила либо неизвестны либо большинству на них плевать. Таковы исходные данные, ага. 

 

Выводам способствовали наблюдения и эксперименты. На все это дело ушло несколько лет - испытывалось на себе, на окружающих, на добровольцах и неоднократно, ведь если один-два-несколько раз что-то не зафурычило - это вообще не показатель. 

 

1. Не имеет значения количество рун в формуле. 

 

Воистину, не имеет. Пример: успешно сдать экзамен может помочь руна Ansuz. Одна, сама по себе. А может и Sowelu. Может помочь "сакральное слово" AUJA, которое ныне (с какого-то перепуга) разлагается на части как формула, ну, не важно. А можно и формулу составить. Но если успех может быть достигнут одной руной и несколькими - каков принципиальный смысл плодить сущности? Навороченные уберформулы очень любят новички и просто неуверенные в себе люди - им кажется, что "чем больше, тем лучше". 

 

2. Не имеет значения их расположение - крестообразно или палиндромом. 

 

Пробуйте, что могу сказать. Разницу в эффектах в зависимости от расположения (именно от расположения, а не от чего-то другого) - невозможно вычленить. Не изобрели еще такого детектора. Я не заметил разницы. Возможно, кто-то другой заметит. А кто-то еще - снова нет. Кому-то - приглючится и он посчитает это откровением. Что имеем? Субъективность. Мнения и измышления. 

Крестом или палиндромом - это калька метода иной традиции. Эзотерикам свойственно пародировать чужеродные методы, изначального смысла которого они понять не удосужились. Поэтому расположение - не более чем внешнее убранство. Проверяйте. 

 

3. Не имеет значения их последовательность. 

 

Когда руны сплетаются в бандруну, вся исходная последовательность летит к чертовой бабушке. Одни заявляют, что формулы работают начиная от центральной руны, другие возражают, что в строчку, потом обе стороны сходятся во мнении, что, мол, "как намеришь, так и заработает". Т.е. и тут - канонизировать нечего, каждый тянет одеялко на себя. И у всех, естественно, все работает! 

 

4. Одна и та же формула может быть использована как на предписанный по рецепту случай, так и на противоположный. 

 

Да запросто. Причем, что-что, а этот нюанс имеет примеры и в классических методах. Вспомнить хотя бы простой "шлем ужаса". Он использовался и "от гнева хёвдинга", и для защиты от зла, и для приворотов и т.д., и т.п. Формула "8 асов, 9 нужд, 13 турсов" использовалась и для приворота, и для порчи на метеоризм и прочие приятности, которые можно было оговорить. Равно как и нынешние формулы: вам внушают, например, что формула Kenaz + Nauthiz - это приворот. У многих сия прикольная штука "срабатывала" несколько иначе - просто во вред привораживаемому, без всякого приворотного эффекта. "Статистика знает все". Подобных примеров - масса. 

 

5. Любой руне можно приписать свою трактовку - "рабочесть" от этого не пострадает ни на грамм. 

 

Еще бы! Ознакомьтесь с самыми расхожими трактовками старших рун и сравните с англосаксонской поэмой (в которой, понятное дело, речь идет о младшем англосаксонском футорке) - заколебетесь искать 10 отличий. Но вот какая забавная фигня, которую лучше всего демонстрировать на руне Kenaz. Ей приписали трактовку "огонь и - пошло-поехало: "огонь страсти", "креативность" и прочая, прочая, прочая. Однако, например, исландская поэма говорит что Kaun (младшая сестра Kenaz) есть "язва, рана, страдание". Те, кто в свое время окончил свое образование, прочитав одну книжку, где Kenaz'у приписывался "огонь" и настрочивший формулки, опираясь на эту трактовку, теперь скорее высрет дополнительный кирпич, чем признает "рабочей" трактовку альтернативную. А руна Kaun фигурирует в малоприятном гальдраставе Dreprun, причем не единожды, а цель става - нанесение вреда - какой уж тут "креативный огонь". Кто не смотрел - посмотрите на младших сестер руны Uruz - в трех поэмах присутствует разная песня. А ведь именно по мотивам этих поэм создавались первые трактовки - нравится это или нет. 

Причем, можно долго спорить какая из поэм круче и правдивее - смысла в том мало. Можно ли вообще считать поэму-азбуковник магическим пособием? 

Так чьи же трактовки старших рун - самые трушные? А ничьи, чуваки. Подходов к поиску оных - масса, мне по нраву традиционно-интуитивный, кому-то просто что-то намедитировалось - каждый будет трясти своими погремушками. А вы говорите - "рабочесть", ага. Каждый новоиспеченный гуру (а они в последнее время плодятся как кролики) расскажет о своем бесценном видении вопроса. Кому верить? Куда податься? Никуда, копать самому, любыми способами, силами и средствами. Кто будет убеждать, что его трактовки суть истина - можете кинуть в него камень: глядишь и отклонит летящий булыжник с помощью магии рун, а если не отклонит - то так ему и надо. 

 

6. Вязи (бандруны) не усиливают производимый эффект. 

 

Для бандрун, которые составляются по мотивам современных формул - точно нет. У исландцев на этот счет была система с кучей методов, заморочек и смыслов, а со старшими рунами - это жертва дизайну. Ну, и понятное дело - всегда найдется мнение, что таки да, усиливают, ибо глаголить - не мешки таскать. Нет, ну может у кого-то и вправду усиливают - все равно до истины не докопаться. 

А, ну и все эти свистопляски с т.н. "побочными рунами" - типа "ой, у меня тут побочная Иса вылезла!" - право же, детский сад, штаны на лямках. Чуть ли не все руны СФ - с "побочными Исами". 

 

7. Нет "рабочих" или "нерабочих" формул, вязей, гальдраставов и любых других знаков. Есть "составленные не по канону и по канону", "нарисованные от фонаря по правилу ППП и разработанные в рамках системы" - к чисто рабочести это отношения не имеет. 

 

Этот пункт - причина самых лютых вышеупомянутых кирпичей, хотя ничего сверхъестественного в нем нет. 

Моим глубочайшим убеждением было и есть то, что все зависит от самого человека, от его умений, знаний и уровня контакта с высшими силами. Любой знак или рисунок, останется знаком или рисунком с непредсказуемым действием или бездействием, пока его не применит человек, обладающий некими способностями. Здесь речь идет о стабильном результате, заявленном эффекте, а не о единичной удаче, новичковом везении и тому подобном. 

Если же у одного формула (вязь, став) "работает", а у другого - нет, а у третьего - не так, как описано в прилагающемся "рецепте", то какая это формула (вязь, став) - рабочая или нерабочая? Судить по большинству отзывов? Сие - наивно: "бумага все стерпит" и все ли маги - кристалльно честные люди? Пишут, что угодно, преследуя свои цели - желание произвести впечатление, попиарить свою персону ради заполучения клиентуры - мало ли может быть оснований? 

Потому однозначно утверждающий, что-де "формула рабочая" - либо таки подразумевает некую погрешность в ее эффекте, либо гонит из удовольствия, либо опираясь на какую-то другую свою корысть. 

И еще один момент, в тему рабочести, как информация к размышлению. 

Пример: в книге Батюшкова "Руническая амулетная практика" гальдраставу Каупалоки приписана неожиданная роль - роль знака личного могущества. Попадались люди, уверявшие что сей знак так и работает, как заявлено в книге оного автора. Это как раз практики говорят, те, которые книг и интернетов предпочитают не читать, а все только на собственном опыте проверяют, ага. Чудеса, граждане. Стало быть, ежели кто-то скажет, что печатью Соломона можно сделать приворот, а если еще сделать вброс, что бинарный, то у подавляющего большинства он будет именно бинарный и никакой другой. 

Кстати, о бинарный приворотах - следующий пример: все интеренеты завалены 16-ой и 17-ой песнями Одина. 17-я, по утверждению большинства же, и есть бинарный приворот. Опять чудеса. Причем, приведены сии песни на языке неизвестном науке, отдаленно смахивающим на исландский плюс русская транскрипция, искореженная таинственным языком, выглядит, мягко говоря, сомнительно. Но прочь сомнения - все же работает! Заклинание, которое не есть заклинание, на незнакомом перевранном языке - отлично работает, оказывается. Стало быть, можно не париться с заучиванием старинных заговоров, а пороть отсебятину, не слишком переживая за эффект - он же все равно настанет раз такой расклад. 

Только страсти сии уже поутихли и нет-нет да и подаст кто-нибудь робкий голос, мол, а работали ли у вас эти песни и знаки? А то, что-то делаю, делаю, а все никак, вообще никак. 

Так вот рабочий ли это материал? Да хрен его знает )) Мне не по нраву пользовать то, что я не знаю - ни незнакомый язык заклинаний, ни неизвестные значки. Изучить это дело, чтобы никто не смог навешать лапши - самый правильный путь. И пусть дальше говорят о рабочести, все это "слова, слова, от коих не одна кружится голова". 

 

Ну, еще можно было бы добавить страшилок на тему "а вот один мальчик игрался с сигиллом Велиала и тот его сожрал вместе с сандаликами", но не буду. Пугать идиотов - бессмысленно, а вдумчивых - излишне. Лучше не убеждаться на собственном опыте, что магия - занятие опасное. Но для желающих поиграть с огнем - да не стихнет пламя. 

 

Граблей хватит на всех.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

ВРУТ ЛИ РУНЫ? 

 

От начинающих рунологов, клиентов, учеников, просто от знакомых, знанием о Рунах не обременённых, можно часто услышать такой вопрос… А врут ли Руны? Врали ли они тебе когда-нибудь? Да, и смотрю, в сети это часто встаёт больным вопросом, и не только у людей, которые только начинают Путь постижения рунического искусства. 

 

Собственно, ответ может быть только один. Категоричное — "нет"! Поскольку касается он тонкого, щепетильного вопроса о доверии между Рунологом и Рунами, созидающегося ежедневной практикой. 

 

И всё же, углубимся, в сей вопрос… 

 

Бывают моменты, когда человек смотрит на полотно с раскиданными на них рунами и видит пустоту. Не может понять их знаков. Он списывает это на перманентное поведение рун, на их нежелание с ним разговаривать, на усталость (а то и "смерть") набора. Либо на закрытость вопросов, на особую защиту, стоящую на вопрошающем… Но так ли это? Каковы истинные причины моментов, в которых мы не можем получить от них информацию. 

 

Смысла обвинять руны и как инструмент, и как Силы — нет. Всё зависит, кто и с каким настроением берет набор в руки. Силы, что стоят за рунами, всегда открыты для людей. Поэтому закрыт, может быть, только человек. Но не вопрошающий, а собственно оператор (мастер рун). 

 

Именно рунический мастер должен быть чистым и готовым к диалогу с Оракулом. Одного знания, что они означают, мало. Подходить к рунам, как известно, нужно с чистыми мыслями, без суеты в голове и делах. С отключённым, что называется, внутренним диалогом. Но рассмотрим причины нашего непонимания той информации, которую обрушивают на нас Руны подробнее… 

 

Итак, первой, не слишком распространённой причиной может стать элементарное незнание значений. 

 

С одной стороны, это маловероятный нонсенс, потому что странно браться за предсказательную технику, не овладев хотя бы азами толкования. Но если взять гипотетический случай, когда человек, рун не знающий, вытаскивает руну, имея при себе насущный вопрос. Руны ему ответят, сей профан вытащит не случайный символ, а тот, что соответствует его вопросу. Просто он не сможет его прочитать. Кстати большинство начинающих рунологов и учились, и учатся гадать именно так — не заучивая значений (или не успев из выучить-запомнить), вытаскивают Руну, а потом бегут за МБК, за книжкой авторитетного для них рунолога или открывают интернет, дабы найти там толкование. И руны врут в этом случае? Нет! И не молчат… 

 

Здесь можем мы не понять (а иногда и не принять) Рун, когда воспринимаем их в некоем классическом ключе, а она раскрывается перед нами шире и глубже (потому что те Силы считают нас к этому готовыми), мы это игнорируем и удивляемся "почему руны нам соврали в очередной раз". Другой вопрос — это нежелание разговаривать. Хотя, это самое нежелание может возникнуть только у оператора или вопрошающего. Также как страх или нежелание услышать негативный ответ. "Вина" вопрошающего тоже имеет место быть. Но она заключается в основном в неоговорённости деталей интересующего вопроса. Если интерес опять же — не праздный. И в неискренности. Мастер расскажет всё, что донесут до него руны, которые не умеют врать, однако, без озвученной вопрошающим проблемы, без конкретной просьбы и т.п., и оператор, и задающий вопросы будут иметь дело с "примерной трактовкой значений символов, которые интересным и непонятным рисунком легли на полотно". 

 

Руны как Силы не могут проявлять нежелание разговаривать с теми, кто им доверяет и кто нуждается в их помощи. Они не от кого не закрываются, никому не препятствуют в использовании своих сил. Закрываемся мы, точнее, наша психика. И во многих случаях это срабатывает как защитный механизм, чтобы человек сам себе не навредил больше, чем имеет возможность, когда б понял, что ему говорят Руны… 

 

Эмоциональный настрой раскладывающего Руны имеет в вопросе правильности толкования (а только так и надо рассматривать сию проблему) самое важное значение. Поскольку искажение информационного потока вызывается как внутренним диалогом, так и слишком эмоциональным восприятием ситуации. Очень часто это касается личных вещей, где предсказатель имеет личную заинтересованность. То есть при раскладывании "себе", при попытке решения своих проблем. 

 

И фактор страха услышать не ту информацию, "которую хочется", здесь наиболее обострён. Психика может отфильтровать ответ до той кондиции, в которой вам он понравится, но действительным событиям сия информация может не соответствовать. 

 

И здесь выход один — идти к другому рунологу, чтобы ситуация была рассмотрена "со стороны", либо остыть сначала к своей проблеме. Чтобы потом не обвинять Руны в том, что "они не хотят разговаривать". 

 

Сюда же надо относить случаи, когда оператор слишком близко к сердцу воспринимает проблему вопрошающего. Часто такое нежелательное сопереживание включается, когда в жизни у оператора "тоже была такая ситуация". В этом случае за Руны браться вообще опасно. Мало того, что вы в очередной раз захотите высказать Рунам, что "непонятно, почему вы опять соврали"… Так ещё и ситуацию клиента в этом случае можно перетянуть на себя. 

 

Другой вопрос, вообще перегрузка информационного потока. 

 

Руны могут молчать и отвечать несуразицу (и то на самом деле так будет казаться оператору), когда информационный поток между Рунологом и Инструментом будет перегружен. Когда будет задано множество несуразных, несерьёзных вопросов, на большинство которых человек и так знает ответ или уже получал ответы. Я называю это встречными потоками, которые порождены вроде бы нормальным запросом к Рунам и суетностью психики человека (на момент запроса). Смешение потоков может породить как информационную кашу, так и "прямой" ответ Рун, содержащий посыл вопрошающего "на все четыре стороны"… 

 

Здесь совет только такой: помните, что человек — животное наделённое (а необремененное) Разумом, свободной волей и мощной энергетикой, который уж мелкие-то проблемы может решать сам. 

 

В заключении хотелось бы сказать о самом важном. Проанализируйте своё отношение к Рунам и свою работу в Рунах. Кого или что вы ставите на другой край мантического стола? С кем общаетесь с помощью мантического набора, кто вам отвечает? Если вы осознаёте, что с помощью Рун вы направляете свои мысли не в энергоинформационные поля, не к Рунам как Силам, упорядочившим Вселенную, а к духам и каким-нибудь эгрегорам, что никогда не были старше рун, тогда вы и получите возможность, что кто-то через сей инструмент вам может соврать. А Руны никогда не врут…

 

Автор: Сергей Амфора

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте аккаунт или войдите в него для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать аккаунт

Зарегистрируйтесь для получения аккаунта. Это просто!

Зарегистрировать аккаунт

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.

Войти сейчас

×