Богиня Фрейя/Фрея

[Настя]

Еще немного о Фрейе.

 

Снорри сообщает нам, что Фрейе особенно по душе любовные песни (mannsöngr, (прим.- возможный перевод – “мужские песни” или “людские песни”)), того типа, о котором мы знаем, что они были вне закона в Исландии даже до обращения; и страницы языческих публикаций часто радуют песнями о любви, написанными для Фрейи. Такая песня вашего сочинения является подходящим даром богине: один экземпляр мог бы быть записан рунами и сожжен для неё в то время, когда вы читаете громко ей другой. 

Есть сильное подозрение, что сексуальный характер Фрове привёл к уничтожению большей части знаний о ней христианством, тем не менее, некоторые фрагменты сохранились, хотя и в выхолощенном и морализированном виде. Наиболее известная из этих историй (из “Пряди о Сёрли” в “Книге Плоского острова”) рассказывает о том, как она увидела четырёх карликов, кующих ожерелье (Брисингамен, старосеверное Brísingamen) и обменяла его на четыре ночи своей любви. Алиса Карлсдоттир (Alice Karlsdóttir) трактует этот рассказ так: 

История обычно рассказывается, чтобы продемонстрировать “аморальность” Фрейи или вульгарный юмор. Это всегда представлялось мне весьма несправедливым. В конце концов, когда обсуждают Одина и как он спал три ночи с Гуннлёд для того, что бы получить мёд поэзии, хвалят его действия как мудрость победителя, но когда Фрейя, богиня, делает в значительной степени то же самое, говорят “Что за бесстыжая шлюха!”. 

Ожерелье Фрейи, конечно, не просто красивая дань тщеславию, но весьма могущественный символ власти богини над плодородием и жизнью. Великаны постоянно пытаются завоевать или выкрасть Фрейю для себя, но не только потому, что с ней хорошо спать, но потому, что её власть содержит в себе саму сущность жизненных сил и поддерживает их поступление в Асгард и в другие миры. Рассказ о том, как Фрейя получила Брисингамен – рассказ о её поисках мудрости и силы, в каждой мелочи подобный приключению Одина… 

Одна из способностей Фрейи, по-видимому, мастерство материального проявления, привносящее в физический мир духовное. Фрейя не только управляет чувствами, она наслаждается ими и показывает, что само физическое существование является чудесной вещью. Я всегда представляла себе, что карлики не создали ожерелья, пока Фрейя не переспала с ними, что их связь была необходима, что бы вдохновить карликов, что бы они были способны сделать Брисингамен вообще. Фрейя, с другой стороны, раскрывает для себя силы материального мира и как следует контролировать их и придавать им форму. 

Ожерелье или пояс богини является эмблемой, которая возвращает нас к каменному веку, когда с собою носились небольшие амулеты из сланца, которым была придана человекообразная форма только за счет тщательно вырезанных ожерелий (Глоб (Gløb), “Болотные люди” (Bog People), стр.159). Как упомянуто в разделе “Каменный век”, янтарные ожерелья такого размера, что только богиня могла бы носить, опускались в трясины в это же самое время. Коленопреклонённая статуэтка богини бронзового века, которая правит небольшим судном со змеями на привязи рядом, одета только в ожерелье и юбку из лент, так же точно как небольшая женская фигурка акробатки/танцовщицы того же периода. Огромные шведские золотые воротникообразные ожерелья-гривны эпохи Переселения (обсуждавшиеся в главе об истории) так же были явно священными, и в этот период, вполне возможно, они могли быть посвящены именно Фрове, хотя фигуры богов с ожерельями-обручами, вырезанными вокруг шеи были обнаружены так же. Ожерелье является символом мирового круга. То, что Фрейя получает Брисингамен – одно из сильнейших оснований считать её богиней Земли, подобно её матери Нертус, и, следовательно, хотя ничто в северных источниках не подтверждает этого, возможно, Фрейя все же одна из богинь, что делают мир плодородным. Это, несомненно, знак её власти. Мы не знаем, как он выглядел в действительности: название Brísingamen может быть прочитано как “ожерелье (или пояс), сделанный Сверкающими/Искрящимися” (Брисингами, возможно, имя карликов) или как “Сверкающее/искрящееся ожерелье (или пояс)”. Мы знаем, что золото зовётся огнём в кеннингах, так что Брисингамен, вполне вероятно, сделан из золота, хотя часто его изображают в наше время янтарным или, по крайней мере, с включением янтаря. В поэме Ульва Уггасона (Úlfr Uggason) “Драпа о доме” (Húsdrápa) (прим. - поэма создана Ульвом Уггассоном ок. 986г. и описывает вырезанные на деревянных стенных панелях дома Олава Хёскульдссона (Олава Павлина) мифологические сцены) Брисингамен назван hafnýra (почкой гавани), кеннинг этот так же может намекать, что янтарь был частью ожерелья, так как его обычно собирали на морском побережье. Работа четырёх карликов может намекать на ожерелье-воротник из четырёх колец или четырежды-перевитое ожерелье – особенно так как рассматриваемый на плоскости, космос также имеет четыре кольца (Ограда Асов (Асгард), Срединная Ограда (Мидгард), море вокруг Мидгарда и Мир За Оградой (Утгард) – см. раздел “Миры”). Ожерелье Фрове, кроме того, может быть воплощением её мощи, действующей во всех мирах. Маленькая шведская подвеска из Эстергётланда (Östergotland, область на юго-востоке Швеции) (конец эпохи викингов), как часто предполагают, представляет Фрейю: подвеска изображает необыкновенно большегрудую женщину, что носит четырёхслойное ожерелье и сидит внутри кольца. 

Как приносящая огненную мощь жизни, Фрове в величайшей степени необходима другим богам и богиням; ётуны часто ищут брака с ней, как искал строитель стен Асгарда и великан Трюм, который похитил Молот Тора, что бы использовать его как отправную точку для сделки и получить богиню. 

Фрове сперва, как считается, пришла к асам как ведьма Гюлльвейг (Gullveigr, Золотое опьянение (прим. – другой возможный перевод имени Гюлльвейг “Сила Золота”)), чья участь стала причиной войны между Асами и Ванами: “Гулльвейг погибла, пронзенная копьями, жгло ее пламя в чертоге Одина, трижды сожгли ее, трижды рожденную, и все же она доселе живет. ” (”Прорицание вёльвы”, 21). Здесь мы ясно видим инициацию, подобную повешению Водана на дереве: он повешен и пронзён, она пронзена и сожжена, каждый из них убит способами, которые являются священнейшими. Подобно тому, как Один получил руны, Фрове вышла из испытания с полным знанием своего собственного сейда (seiðr): “ Хейд ее называли, в домах встречая, — вещей колдуньей, — творила волшбу жезлом колдовским; умы покорялись ее чародейству злым женам на радость.” (”Прорицание вёльвы”, 22 (прим. – в оригинале Хейд названа völu velspáa – вёльвой хорошей-пророчицей)). Имя Хейд (Heiðr) означает или ”Славная/Яркая” или “Обитательница пустоши”: мы можем увидеть её вольно странствующей по пустошам и жилищам, охваченной сияющим пламенем своего тройного сожжения и возрождения. Хейд видят в наши дни как Фрейю в аспекте “старухи” с огненной мощью её золота и чувственности, возвышенными до мудрости и магического могущества ведьмы. Камень, с которым мы связываем её теперь – гагат (прим. - “чёрный янтарь”, разновидность каменного угля), и цвета – черный и белый, переплетённые так, что выглядят серыми. “Сага об Эйрике Рыжем” упоминает, что приглашенную провидицу угостили едой из сердец нескольких видов животных. Так как Хейд является великой вёльвой (так же как Водан является Фимбультулом (Fimbulþul, Великим тулом, заклинателем), считается сегодня, что сердца являются мясом, которое священно для Хейд. 

Снорри так же сообщает нам в “Саге об Инглингах”, что что Фрейя обучила Асов искусству сейда. Торссон (Thorsson) рассматривает это как обмен, при котором Фрейя узнала руны от Одина и он узнал сейд от неё. В любом случае, ситуация является снова сопоставимой: как Водан учил искусству рун после своей инициации, так Фрейя учит умениям сейда после своей – не только Асов, но, как “Прорицание вёльвы” предполагает, людей тоже. 

Фрове за мужем за богом, названным Одд (Óðr), слово это – существительное, от которого произведено прилагательное Один (Óðinn). Фольклорные рассказы о Дикой Охоте позволяют предположить что “Вод” (Wod) было более древней формой имени *Woðanaz, де Фрис (de Vries) так же сравнивает Одд-Один (Óðr-Óðinn) с другой сохранившейся парой существительное-прилагательное Улль-Уллин (Ullr-Ullinn) (“Вклады в исследования Одина” (Contributions to the Study of Othin)). Есть мало сомнений, что Одд и Один были одним и тем же божеством, хотя это тождество, кажется, было забыто к концу эпохи викингов; оно, вероятно, очень древнее. Супружество между Оддом и Фрейей, является, несомненно, очень открытым: истории, в которых Фрове как невесту, искали ётуны, наводят на мысль, что она воспринималась действительно одинокой. “Прядь о Сёрли” описывает её как возлюбленную Одина, а не как его жену. Эти двое очевидно работают вместе – они отражают друг друга на многих путях и делят много одних и тех же областей – и оба являются весьма сексуальными божествами, было бы удивительно, если бы их отношения не были представлены как сексуальные. Тем не менее, Фрове, кажется, будет слишком независимой, что бы соединять себя надолго с единственным мужчиной. Хотя она бродила, рыдая, когда Одд покинул её, нет сомнения, что сексуальная верность не была частью их соглашения. 

Фрове – так же богиня битв: одно из названий её чертогов – Фолькванг (Folkvangr, Поле битв или Поле народов) и “там Фрейя решает, где сядут герои; поровну воинов, в битвах погибших, с Одином делит.” (“Речи Гримнира”, 14). Не вполне ясно, подразумевал ли говорящий под “выбором убитых” в “Речах Гримнира” обычное значение (которое использовалось для валькирий, Водана, Хеллы (прим. – имя Хель в англосаксонской традиции)) выбора того, кто среди живых воинов должен быть убит в битве, или понимал в том смысле, что Фрове выбирает среди павших тех, кого она хочет получить в свои чертоги. В любом случае она, несомненно, богиня смерти и особенно павших в битве: мужи, которых она хочет, безусловно, лучшие из героев. Как она поступает с ними, нам не сказано, будут ли они сражаться рядом с эйнхериями в Рагнарёк или останутся с Фрейей, которая переживёт битву (в “Саге об Инглингах”,10 Снорри сообщает нам, что “Фрейя стала тогда совершать жертвоприношения, так как из богов она одна оставалась в живых”, хотя, поскольку он евгемеризирует всех божеств и приписывает им смерти, весьма отличные от тех, которые они встречают в Рагнарёк, это не может быть надёжным указанием). Как видно из рассказа о Гюлльвейг, она так же причина распри: богатство и женщины были двумя наиболее распространёнными поводами для борьбы среди германских народов. В исландских сагах были две главные общественные роли женщины – ткущая мир (англ. frith) и замешивающая распрю: Фрия воплощает первое, Фрове – второе. Здесь Фрове и Фро Инг дополняют друг друга, а не идут одним путём: Эддичесая поэма “Песнь о Гротти” показывает как оба явления, и распря и мир, нужны друг другу. Когда Фроди использовал дев ётунов Фенью и Менью, что бы вертеть волшебную мельницу, они мололи золото и счастье; но вместо разрешения им отдыхать он пытается заставить их трудится без передышки, дольшей чем кукует кукушка. Затем конец весов отклоняется слишком далеко: женщины разгневались и намололи битву и смерть для Фроди, и весы выровнялись вновь. Фрове взбалтывает мир Фро Инга; Фро Инг успокаивает её раздор; таким образом, вызов и покой уравновешены.

[Настя]

[Настя]

Обращение к Фрейе для привлечения новых любовных отношений, ведущих к созданию семьи. 

 

Фрейя — богиня красоты, любви и плодородия. Она относится к ванам и является дочерью Ньорда. Это самая красивая богиня в скандинавском божественном пантеоне, она очень добрая, нежная и сострадательная. Когда Фрейя плачет, то её слёзы, падая на землю, превращаются в золото, а упав в воду, становятся каплями янтаря.

 

 Но при всей своей доброте Фрейя является ещё и повелительницей Валькирий, она подбирает на поле битвы павших воинов. В своём волшебном соколином оперении эта прекрасная богиня слово быстрая птица скользит в облаках, надев чудесное ожерелье Брисингамен. Именно она обучила людей магии «сейд» — женской магии, которая совмещает в себе шаманизм и предсказания. В древних мифах говорится, что Фрейя раньше великого Одина познала тайны рун. Кроме магии Фрейя покровительствует любви, красоте, помогает в защите и даёт дар предвидения. 

 

Её животные — зайцы, кошки и лошадь. По земле она передвигается на карете, в которую впряжены две её кошки, Бигуль («Золото пчёл», то есть Мёд) и Трьегуль («Золото дерева», то есть Янтарь), или верхом на боевом кабане Хильдисвини. 

 

День, посвящённый Фрейе — пятница. 

 

Самый лучший алтарь для богини — большой камень или старый пень, который нужно украсить цветами (маргаритки, фиалки, примула). В идеале цветы должны быть живые (например, в горшках). 

Кроме этого, алтарь можно украсить янтарём и статуэтками кошек. 

 

Ароматы Фрейи — мята, роза или сандал. 

 

Символы — полная луна, лодка или меч. 

 

Ритуал обращения к Фрейе можно проводить как на улице, так и дома. Всё также создаём круг стихий, в центре ставим красную свечу, символизирующую любовь, украшаем алтарь перьями хищных птиц, цветами, золотыми и янтарными украшениями. Перед свечой ставим блюдце с ягодами и пирожными. 

 

Пример обращения: 

 

Великая Фрейя, богиня любви! Взываю к тебе и прошу — помоги! Даруй мне томленье взаимной любви! К созданью семьи ты меня приведи! Прими те дары, что тебе принесла, И пусть у любви той не будет конца! Славься и величайся вовек, великая Фрейя! Да будет так! Оставить догорать свечу, дары отнести куда-нибудь на клумбу или под соответствующее дерево. 

[Настя]

РИТУАЛ В ЧЕСТЬ БОГИНИ ФРЕЙИ 

 

Это – небольшой и простой ритуал в честь богини Фрейи. «Женский» вариант. Исполняется для того, чтобы привлечь больше страсти в вашу повседневную жизнь. На алтарь поставьте красную свечу. Зажгите сандаловое благовоние. Если у вас есть какие-то украшения из янтаря – также расположите их на алтаре. Так же вам понадобится шнур или веревка красного цвета. Поставьте круг так, как вы это обычно делаете. Призовите четверти. Встаньте в центр круга напротив алтаря. Произнесите: 

 

Фрейя, великая богиня, 

Королева валькирий, 

Я взываю тебя в этот час, 

Внемли мне, жрице твоей, 

Внемли мне, дочери твоей. 

Прекраснейшая! Я зову тебя, 

Приди же в мой магический круг, 

Озари его своим светом. 

Да будет так. 

 

Сядьте (или преклоните колени) перед алтарем. Возьмите в руки шнур и завяжите три узелка. Пока вы завязываете их, напевайте следующее: 

 

Фрейя, великая госпожа, 

Богиня любви и красоты, 

Прошу тебя, внемли мне, 

Принеси страсть в мою жизнь. 

 

Этот шнурок оставьте на алтаре на три дня. После чего, положите его в какое-либо труднодоступное место (есть вариант просто закопать) – пока узелки будут завязанными, ваша жизнь будет полна страсти. Поблагодарите богиню: 

 

Прекрасная богиня, 

Я знаю, что ты всегда со мной, 

Всегда стоишь за моим плечом, 

Всегда оберегаешь меня. 

Благодарю тебя за помощь, 

Благодарю за участие в ритуале. 

Я прощаюсь с тобой, великая! 

Радостна встреча, 

Но и расставание радостно. 

Здравствуй и прощай. 

 

В знак уважения богине, оставьте на алтаре немного вина на ночь. На следующее утро вылейте его в землю. 

 

Источник: книга Д. Дж. "Конвей Мистерии и магия Луны" 

[Настя]

Виса Фрейе против недоброжелателей 

 

Автор hostage

 

Данная виса направлена на прошение защиты у богини Фрейи. Следует применять в ритуалах и в обращениях.

 

Могучая Фрейя, у тебя воздаянья прошу.

Все те, кто дороги мои проходил поперек.

Все те, кто хотел нить судьбы мою завязать. 

О Фрейя, Ванадис, прошу, Валькирий Царица,

Пусть жизнь их не будет как залы Вальхаллы!

Пусть холод придет в их дома, опустеют они, 

Пусть Хильдисвини их разрывает на части!

Великая Сейда Матерь, тебе я творю это спе!

 

 

Фрейя Богиня красоты, любви, колдовства, войны и плодородия, может нести кровавые разрушения защищая своё по праву и те кто к ней обращаются попадают под ее покровительство, также здесь упомянут вепрь, это поклонник Фреии, которого она превратила в животное чтобы защитить от смерти.

[Настя]

Виса Фрейе на благополучие и защиту 

 

Автор hostage (Эстер Котовская)

 

Великая богиня, управляющая чувствами и душами павших,

Ты владеешь дарами, что дают тебе власть,

Дай мне, Фрейя, Великая светлоокая погонщица кошек,

Энергию, чтобы в равной степени быть прекрасной и сильной.

Дай мне, Фрейя, Хозяйка ужасного вепря,

Защиту, что может давать лишь воительница против врагов.

Благодарность моя — поклонение.

[Настя]

Ритуал на финансовое благополучие

 

Автор hostage (Эстер Котовская)

 

С учетом современной ситуации в финансовой среде, следует обратить особое внимание на стабильность и благополучие. Для этого мы обращаемся к богине Фрейе и выполняем ритуал.

 

Необходимо: дары богине, свеча, посуда стеклянная, монеты, зерно, лавровый лист, лист бумаги или мелкая купюра.

 

На алтаре оставляем богине Фрейе дары (любые, например, яблоки, блестящие украшения, свинину, перья и пр.).

В посуду ставим свечу. Вокруг насыпаем монетки, зерно, лавровый лист.

На листе бумаге (если есть мелкая купюра, то можно на ней) изображаем формулу Райдо-Феху-Отал-Ингуз и сжигаем все на огне свечи, читая вису:

 

Фрейя! Богиня, что может добиться

Славы, богатства и благ всех!

К тебе взываем, Ванадис!

Брисингамен и Фолькванг имеющая!

Красотою и силой богатая!

Дай и нам, твоим дочерям и сынам

Блага, что может иметь любой смертный!

Денег, монеты, богатые вещи –

В избытке подай, как слезы твои златые!

О Фрейя!

 

Свеча должна догореть, пепел и огарок перешиваем с листом, зерном и монетками, оставляем это под деревом, желательно закопав. Если такой возможности нет, то закапываем в цветочный горшок.

Дары богине лучше оставить под деревом, поблагодарив ее.