Бог Бальдр

[Настя]

Бог Бальдр

 

Самый любимый бог

По преданиям, у Одина и Фригг родились близнецы, настолько непохожие ни по характеру, ни по внешнему виду, насколько это возможно для двух братьев. Хед, бог тьмы, был мрачным, молчаливым и слепым, как мрачность греха, которую он олицетворял. Его брата красавца Бальдра почитали как чистого и сияющего бога невинности и света. Казалось, что от его белоснежного лба и золотых кудрей льется солнечный свет, радующий сердца богов и людей, любивших его одинаково сильно.

Из двенадцати богов, сидящих вокруг трона Одина,
Только Прекрасный Бальдр,
Бог Солнца, добрый, чистый и светлый,
Любим был всеми, ибо все любят свет.
Док. Джонс. Вальхалла

Молодой Бальдр необычайно быстро возмужал и легко получил право присутствовать на советах богов. Его чертог, чью серебряную крышу поддерживали золотые колонны, находился в Брейдаблике. Дворец был таким чистым, что туда не могло попасть ничего обыденного или порочного. Там он жил в полном согласии со своей женой Наиной (цветение) и дочерью Нип (бутон), прекрасной и очаровательной богиней.

Бог света отлично знал науку рун, которые были вырезаны у него на языке; он знал силу трав, среди которых была и ромашка, называемая не иначе как «чело Бальдра», потому что сам цветок был столь белоснежным, как и лоб бога. Единственное, что было неведомо Бальдру, это его собственная судьба.

Чертог его Брейдаблик.
На колоннах чертога вырезал Бальдр
Заклинания, оживляющие мертвых.
Ибо был он мудр и владел многими искусствами,
Он знал науку рун и волшебную силу трав.
Увы, однако! Не знал он только собственной судьбы.

Мэтью Арнолд. Смерть Бальдра

================================

Бальдр — ас, прекрасный бог весны и света, бог умирающей и возрождающейся природы. Бальдр — самый светлый среди асов, с его приходом на земле пробуждается жизнь, и всё становится краше.

Сын Одина и Фригг. Жена Бальдра — Нанна, их сын — Форсети.

Согласно мифу «Сны Бальдра» светлый ас гибнет от руки собственного брата:

Неожиданно юноше стали сниться зловещие сны, предвещавшие смерть. Обеспокоенный Один оседлал своего восьминогого жеребца Слейпнира и отправился в царство мёртвых. Колдунья-провидица поведала ему, что Бальдр погибнет от руки собственного брата, слепого бога Хёда. Опечаленный новостью, Один вернулся в Асгард, но его жена Фригг придумала, как спасти Бальдра. По легендам, Фригг взяла клятву с каждого металла, с каждого камня, с каждого растения, с каждого зверя, с каждой птицы и с каждой рыбы в том, что никто из них не причинит вреда Бальдру. Но Локи, узнав, что Фригг ещё не взяла клятвы с омелы, сделал из этого растения стрелу и подсунул ее слепому Хёду, когда тот стрелял из лука. Стрела попала точно в сердце. Вали в бешенстве набросился на своего слепого брата и убил его, а Локи избежал наказания.

Боги поднимают тело Бальдра, переносят к морю и кладут на ладью, называвшуюся Хрингхорни (ее удается столкнуть в воду только великанше Хюрроккин); Бальдр сожжен в ладье. В «Речах Вафтруднира» из «Старшей Эдды» упоминается еще о тайном слове, которое Один сказал на ухо своему мертвому сыну Бальдру, когда тот лежал на костре. Нанна умирает от горя, и ее кладут в погребальный костер Бальдра, так же как и коня Бальдра, и золотое кольцо Одина Драупнир.

Хермод отправился в царство мёртвых, чтобы предложить выкуп за брата. Хель, повелительница подземного королевства, сказала, что вернёт Бальдра к жизни, если весь мир будет о нём плакать. Асы разошлись в разные стороны, чтобы обойти весь мир, но им встретилась великанша Токк (в которую обратился Локи) и сказала, что она не будет плакать о Бальдре. Так Бальдр остался в царстве мёртвых.

Скандинавы верили, что возрождение Бальдра произойдёт после дня Рагнарёк, когда из моря поднимется новая зелёная земля.

[Настя]

НАННА 

Нанна (др.-сканд. Nanna — «мать»)— в скандинавской мифологии богиня-асинья, дочь Непра, супруга Бальдра, мать Форсети. Жила вместе с мужем Бальдром во дворце Брейдаблик в Асгарде. После того, как Локи обманом заставил слепого Хёда убить Бальдра, она, не в силах перенести смерть любимого, умерла от горя в тот же день. 

"Потом тело Бальдра перенесли на ладью, и лишь увидела это жена его Нанна, дочь Цепа, у нее разорвалось от горя сердце, и она умерла. Ее положили на костер и зажгли его. Тор встал рядом и освятил костер молотом Мьёлльнир." (Младшая Эдда)

[Настя]

Похороны Бальдра 

Похороны Бальдра, как и другие события мифа о Бальдре (смерть Бальдра, поездка Хермода в Хель), подробнее всего описаны у Снорри («Видение Гюльви», 49). Источником ему послужила «Хвалебная песнь о доме» исландского скальда Ульва Уггасона, написанная около 986 года. 
 
Согласно Снорри, после гибели Бальдра и после того, как Хермод отправился в Хель, асы отнесли тело Бальдра к его ладье Хрингхорни[1], чтобы зажечь на ней погребальный костер. Однако спустить ладью на воду не удалось, и асы позвали на помощь великаншу Хюрроккин[2]. Великанша легко столкнула ладью на воду — с такой силой, что с катков посыпались искры. Тор пришел в ярость и хотел сразить великаншу насмерть своим молотом, но остальные боги его удержали. Затем тело Бальдра положили на ладью. Увидев это, его жена Нанна умерла от горя, и ее положили рядом с ним на костер. Когда Тор освящал костер своим молотом, у ног его пробежал карлик по имени Лит[3]. Тор толкнул его ногой в костер, и карлик сгорел. 
 
Один присутствует на похоронах Бальдра вместе с Фригг, валькириями и своими воронами. Первым в погребальной процессии шествует Фрейр — он едет на колеснице, запряженной диким вепрем по имени Гуллинбурсти[4] или Слидругтанни[5]. Хеймдалль едет верхом на коне по имени Гулльтоп[6], а Фрейя — на колеснице, запряженной кошками. Проститься с Бальдром приходят также инеистые и горные великаны. Один кладет на костер кольцо Драупнир[7]; кроме того, вместе с Бальдром сжигают его коня. 
 
Это изложение во многом совпадает с сохранившимися строфами «Хвалебной песни о доме» Ульва Уггасона (дошедшими до нас только в цитате Снорри). Шествие богов описано практически одинаково: первым выступает Фрейр (строфа 7), за ним — Один (строфа 8) с валькириями и воронами (строфа 9), за ними — Хеймдалль (строфа 10). В строфе 11 повествуется о том, как великанша спускает погребальную ладью на воду, а воины Одина держат волка, верхом на котором эта великанша приехала на похороны. По-видимому, и шествие богов, и спуск ладьи на воду были изображены на стенах дома Олава Павлина. Сцены смерти Нанны и необъяснимого появления и гибели карлика Лита в известных нам строфах не описаны, но не исключено, что Снорри знал больше строф из «Хвалебной песни», чем мы. Слабо мотивированные и абсурдные эпизоды в версии Снорри (угрозы в адрес Хюрроккин и сцена с карликом Литом) предположительно могут объясняться тем, что Снорри собственными глазами видел резные изображения, описанные Ульвом, но интерпретировал их по-своему. 
 
Указывая на связь между резными изображениями из дома Олава Павлина и наскальными рисунками бронзового века, в которых встречаются похожие пиктографические элементы, О. Хёфлер пытается объяснить эпизоды с Хюрроккин и Литом этой связью. Изображение Тора с поднятым молотом (встречающееся в наскальных рисунках) Снорри толкует вначале как освящение погребального костра, а затем — как угрозу в адрес великанши (изображенной рядом с Тором). Образ карлика, по мнению Хёфлера, восходит к изображениям культовых танцоров, фигуры которых, представленные в странных позах, нередко соседствуют в наскальных рисунках с изображениями кораблей. Между этими наскальными рисунками и деревянной резьбой, описанной Ульвом, прошло две или три тысячи лет, но Хёфлер предполагает, что все это время за счет прямой преемственности сохранялась непрерывная изобразительная традиция или традиция неизменных ритуалов, иллюстрациями к которым становились однотипные изображения. 
 
 
[1] «[Ладья] с кольцом на форштевне». 
 
[2] «Сморщенная от огня». 
 
[3] «Цветной». 
 
[4] «Золотая щетина». 
 
[5] «Страшный клык». 
 
[6] «Золотая чёлка». 
 
[7] «Капающий». 
 
Источник: Рудольф Зимек, "Словарь северной мифологии"

[Настя]

Виса Бальдру 
О, наидобрейший Бальдр ! 
Сын Одина и Фриг 
Своим сияньем ты пленяешь мир 
С твоим приходом пробуждается земля 
Цветут сады, зеленая трава 
Весь мир лил слезы о тебе 
Когда Хель забрала тебя к себе 
Надежду, радость, солнце дал нам ты 
Прошу тебя я в этот час — Приди! 
В моем нелегком деле помоги.

[Настя]

Бальдр 
Бальдр (др.-сканд. Baldr), или Ба́льдер (также встречается неправильное написание «Бальдур») — в германо-скандинавской мифологии один из асов, бог весны и света. 
 
Бальдр подобен присутствующим в мифологии многих народов божествам умирающей и возрождающейся природы, покровительствующим земледелию или растительности в целом. 
Бальдр — сын Одина и Фригг. Он так красив и чист душой, что от него исходит сияние. Бальдр — самый светлый среди асов, с его приходом на земле пробуждается жизнь, и всё становится краше. 
Жена Бальдра — Нанна, их сын — Форсети. 
 
По преданиям, у Одина и Фригг родились близнецы, настолько непохожие ни по характеру, ни по внешнему виду, насколько это возможно для двух братьев. Хед, бог тьмы, был мрачным, молчаливым и слепым, как мрачность греха, которую он олицетворял. Его брата красавца Бальдра почитали как чистого и сияющего бога невинности и света. Казалось, что от его белоснежного лба и золотых кудрей льется солнечный свет, радующий сердца богов и людей, любивших его одинаково сильно. 
Из двенадцати богов, сидящих вокруг трот Одина, 
Только Прекрасный Бальдр, 
Бог Солнца, добрый, чистый и светлый, 
Любим был всеми, ибо все любят свет. 
(Дж. Джонс. Вальхалла) 
Бальдр - бог весны, он самый добрый среди асов. С его приходом на земле пробуждается жизнь и все становится светлей и краше. 
 
Молодой Бальдр необычайно быстро возмужал и легко получил право присутствовать на советах богов. Его чертог, чью серебряную крышу поддерживали золотые колонны, находился в Брейдаблике. Дворец был таким чистым, что туда не могло попасть ничего обыденного или порочного. Там он жил в полном согласии со своей женой Наной (цветение) и дочерью Нип (бутон), прекрасной и очаровательной богиней. 
 
Бог света отлично знал науку рун, которые были вырезаны у него на языке; он знал силу трав, среди которых была и ромашка, называемая не иначе как "чело Бальдра", потоку, что сам цветок был столь белоснежным, как и лоб бога. Единственное, что было неведомо Бальдру, это его собственная судьба. 
Чертог его Брейдаблик. 
На колоннах чертога вырезал Бальдр 
Заклинания, оживляющие мертвых. 
Ибо был он мудр и владел многими искусствами, 
Он знал науку рун и волшебную силу трав. 
Увы, однако! Не знал он только собственной судьбы. 
(Мэтью Арнолд. Смерть Бальдра) 
Смерть Бальдра 
 
"Прорицание вёльвы" говорит о Бальдре в трагическом тоне. Обитатели Асгарда постоянно сталкиваются со смертью, а воины-эйнхерии вообще убивают друг друга ежедневно, при этом смерть и убийство легки и естественны, но лишь смерть Бальдра переживается трагически, ведь он не погибает в бою, а значит, отправится в мрачный безрадостный Хель. 
 
История смерти Бальдра: 
Бальдр Добрый начал видеть дурные сны, предвещавшие опасность для его жизни. И когда он рассказал их асам, те на своем совете приняли решение ограждать Бальдра от всяких опасностей. Фритт, чтобы не допустить угрозы, потребовала клятвы от всех вещей на свете: «от огня и воды, железа и разных металлов, камней, земли, деревьев, болезней, зверей, птиц, яда и змей, что они не тронут Бальдра». Когда такая клятва была ей дана, ничто на свете не могло причинить Бальдру вреда. Бальдр стал неуязвимым. И тогда асы принялись забавляться, пытаясь убить его с помощью мечей и стрел и радуясь тому, что у них ничего не выходит. 
 
Видя и слыша все это, Локи сердито хмурился. Он уже давно завидовал доброму богу весны, а теперь, когда тот стал неуязвим, его злоба еще больше усилилась. Он пошел к Фригг, в Фенсалир, приняв образ Гроа - вельвы-провидетцы. В разговоре с ней Локи узнает, что Фригг взяла клятву с каждого металла, с каждого камня, с каждого растения, с каждого зверя, с каждой птицы и с каждой рыбы в том, что никто из них не причинит вреда Бальдру. И только у слишком молодого побега омелы она не взяла клятву. Локи вырвал с корнем тот побег омелы и пошел на тинг. Там он увидел Хёда, который стаял в стороне от остальных асов, обступивших Бальдра, ибо он был слеп. На вопрос Локи почему он ничего не кидает в Бальдра, Хёд отвечает. что не видит, где стоит Бальдр, и у него нету оружия. Тогда Локи даёт ему ветку омелы и разворачивает лицом к Бальдру. Хёд взял побег омелы и метнул в Бальдра, как указывал ему Локи. Пронзил тот прут Бальдра, и упал он мертвым на землю. И так свершилось величайшее несчастье для богов и людей. 
 
Смерть Бальдра вызвала великую скорбь у асов, но они не желали смириться со случившимся. Хермод вызвался отправиться в Хель верхом на коне Одина Слейпнире за Бальдром и выкупить его у хозяйки подземного мира. Но Локи не позволил ему это сделать. Бальдр остался у Хель. 
 
Смерть Бальдра — первая в эсхатологическом цикле в древнескандинавской мифологии — предвестье Рагнарёка. В ней — отражение и причина будущей гибели богов, ведь именно после этого убийства Локи, выступивший в последней битве против асов, впервые оказался их настоящим врагом. 
 
Но Бальдр вернется из Хель и воскреснет по окончании последней битвы. После «сумерек богов» его функция будет окончательно выполнена и он опять сможет жить, а вместе с ним будет его невольный убийца Хёд. 
Бальдр вернется, 
жить будет с Хёдом 
у Хрофта в чертогах, 
в жилище богов — 
довольно ли вам этого? 
(Старшая Эдда. Прорицание Вёльвы) 
 
Один из самых значительных скандинавских праздников был приурочен к времени летнего солнцестояния, то есть почти к середине лета. Это был праздник в честь Бальдра Светлого, так как этот день считался днем смерти бога и сошествием его в нижний мир. В тот самый долгий в году день люди покидали свои дома, разводили большие костры и наблюдали за солнцем, которое на Крайнем Севере лишь касается горизонта, прежде чем начать новый восход. Начиная с середины лета дни становятся короче, а солнце греет все слабее, и так до зимнего солнцестояния, называвшегося Мать-ночь, самой длинной ночи в году. 
Скандинавы верили, что возрождение Бальдра произойдёт после дня Рагнарёк, когда из моря поднимется новая зелёная земля.

[Настя]

Бальдр (др.-сканд. Baldr), Бальдер (др.-англ., др.-верх.-нем. Balder) — один из важнейших германских богов и один из асов. Несмотря на то, что миф о смерти Бальдра занимает центральное место в германской мифологии, его источники (не считая краткого упоминания во Втором Мерзебургском заклинании) встречаются только в скандинавской литературе. 
 
Существует два скандинавских варианта этого мифа: норвежско-исландский и датский. Самым подробным образом о смерти Бальдра повествует исландец Снорри в «Видении Гюльви» и «Языке поэзии». В «Видении Гюльви», 22 он описывает Бальдра так: 
 
«Второй сын Одина — это Бальдр. О нем можно сказать только доброе. Он лучше всех, и его все прославляют. Так он прекрасен лицом и так светел, что исходит от него сияние. Есть растение, столь белоснежное, что равняют его с ресницами Бальдра, из всех растений оно самое белое. Теперь ты можешь вообразить, насколько светлы и прекрасны волосы его и тело. Он самый мудрый из асов, самый сладкоречивый и благостный. Но написано ему на роду, что не исполнится ни один из его приговоров. Он живет в месте, что зовется Брейдаблик, на небесах. В этом месте не может быть никакого порока…»[1]. 
 
Мать Бальдра — Фригг («Видение Гюльви, 49; «Язык поэзии», 12), его жена — Нанна, его сын — Форсети («Видение Гюльви», 32, «Язык поэзии», 12). Бальдру принадлежат ладья Хрингхорни и кольцо Драупнир («Видение Гюльви», 49; «Язык поэзии», 12). После Рагнарёка Бальдр вернется из Хель вместе со своим братом Хёдом и будет жить в обновленном мире («Видение Гюльви», 53, на основе «Прорицания вёльвы», 62[2]). 
 
Миф о смерти Бальдра и описание похорон этого бога — самый длинный из всех сюжетов, изложенных в «Младшей Эдде» последовательно и непрерывно. Чтобы защитить Бальдра от всех опасностей, Фригг берет клятву никогда не вредить ему со всех живых существ и неодушевленных предметов — кроме одного-единственного побега омелы. Об этом узнаёт Локи. Когда асы начинают забавы ради пускать в неуязвимого Бальдра стрелы и бросать камни, Локи вкладывает ветвь омелы в руку слепого бога Хёда, и тот, метнув ее, как дротик, наносит Бальдру смертельную рану. Гибель Бальдра становится тяжелейшей утратой для богов и людей. По просьбе Фригг сын Одина Хермод отправляется во владения Хель, чтобы вернуть Бальдра в мир живых. Хель соглашается отпустить Бальдра, но только при условии, что все на свете будут его оплакивать. Бальдра действительно оплакивали все, но одна великанша по имени Тёкк отказалась проливать о нем слезы, и Бальдр остался в стране мертвых. Снорри предполагает, что под личиной этой великанши скрывался Локи. Асы между тем подготовили тело Бальдра к погребению и сожгли его на ладье Хрингхорни вместе с телом Нанны, которая умерла от горя по мужу. Один положил в погребальный костер кольцо Драупнир. 
 
Приступая к поискам источников, которыми воспользовался Снорри, чтобы описать гибель Бальдра и поездку Хермода в Хель, мы сталкиваемся с проблемой утраченных сказаний. В рассказе о погребении Бальдра Снорри следует версии, изложенной в «Хвалебной песни о доме» (сочиненной около 983 года исландским скальдом Ульвом Уггасоном). В этой песни описываются резные изображения на стенах одного исландского пиршественного зала. Помимо этого, смерть Бальдра упоминается в нескольких эддических песнях («Сны Бальдра»; «Прорицание вёльвы», 31—33[3], «Перебранка Локи», 28[4]). В «Прорицании вёльвы» смерть Бальдра представлена как одно из событий, ведущих к Рагнарёку. В «Перебранке Локи», 28 утверждается, что именно по вине Локи Бальдра больше нет среди живых. Под этим может подразумеваться как его непосредственное участие в убийстве Бальдра, так и то, что он помешал Бальдру вернуться из Хель. Так или иначе, роль Локи в истории Бальдра определенно относится к древнему пласту мифа. 
 
«Сны Бальдра», в которых пророчица предсказывает эти события, позволяют провести параллель с датской версией, потому что здесь, как и у Саксона Грамматика, говорится о возмездии, постигшем Хёда, и о том, как Один родил сына-мстителя от великанши Ринд[5]. В «Деяниях данов» Саксона Грамматика (III, 69f) причиной распри между Бальдером и Хёдером (латинизированное имя Хёда) становится Нанна. Сначала Бальдер побеждает Хёдера и получает Нанну в жены. Одержав еще ряд побед, он становится датским конунгом, но затем Хёдер прибегает к колдовству и сражает Бальдера единственным на свете мечом, который может нанести тому смертельную рану. Далее у Саксона следует повествование о том, как Один пытался соблазнить королевну Ринду и, наконец, взял ее силой, после чего Ринда родила ему сына Буса — мстителя за Бальдера. Бус убивает Хёдера, но в то же время погибает сам. 
 
Отождествление Бальдра с одним из конунгов данов — не выдумка Саксона, а наследие более древних легенд, в которых Бальдр ассоциируется с датскими конунгами из Лейре[6]. На это указывают и строфа исландских «Речей Бьярки», где упоминается Бальдр, и то обстоятельство, что шведский хронист XVII века Иоганн Мессений отождествил чертога Бальдра Брейдаблик с датским топонимом Бредеблихе — названием местности неподалеку от Лейре. Таким образом, не исключено, что Бальдр считался мифическим предком датского рода конунгов. В пользу этого говорит и тот факт, что англосаксонские хронисты, испытавшие датское влияние, заменяли имя «Бальдег» (Bældæg) на «Бальдр»[7]. 
 
Этимология имени «Бальдр» до сих пор не прояснена окончательно. Известны различные интерпретации, и все они без исключения зависят того, как интерпретируется сам миф о Бальдре. Согласно самому раннему толкованию, это имя происходит от индоевропейского корня *bhel-, «белый» (ср. литовское baltas), ввиду чего Бальдра следует понимать как бога света, каким его, в сущности, и описывал Снорри. По другой версии, имя «Бальдр» родственно древнеанглийскому bealdor и означает «Господь» или «Господин» — соответственно, во Втором Мерзебургском заклинании в таком же значении употреблено слово balder (против этой версии с негодованием выступал А. Кун). Если истолковать имя «Бальдр» как родственное древнескандинавскому baldr и древневерхненемецкому bald — «смелый, храбрый», то этот бог приобретет более воинственный характер, что, однако, не находит подтверждения ни в одном из источников и не вписывается в общую картину наших представлений о Бальдре. Ф.Р. Шрёдер выводит из гипотетической связи с baldr («смелый») протоформу *bal-o-ram, «сила», и на этом основании помещает Бальдра в категорию богов плодородия. 
 
Очевидные параллели между мифом о Бальдре и христианским мифом пытались объяснить заимствованием или подражанием христианским источникам. Эта интерпретация оставалась господствующей на протяжении всей второй половины XIX века. Главным ее сторонником был С. Бугге, полагавший, что скандинавы перенесли мифы о Христе, сыне Божьем (с которыми познакомились в Англии, к тому времени уже принявшей христианство), на образ Бальдра — сына своего верховного бога, Одина. Этим Бугге объяснял и частные параллели между двумя мифами, к числу которых относил, например, сходство между смертью Бальдра от руки слепого бога Хёда и ударом копья, который нанес Христу слепой сотник Лонгин[8]. 
 
Смерть Бальдра и его возвращение в мир живых после Рагнарёка (упомянутое в «Прорицании вёльвы» лишь мельком) послужили основной причиной, по которой (главным образом, среди последователей Дж. Фрэзера) миф о Бальдре стал пониматься как один из мифов о смерти и возрождении божества растительности (и даже в 1974 году А. Эбенбауэр все еще поддерживал эту версию). Однако не следует забывать, что непосредственно в рамках мифа о Бальдре этот бог так и не возвращается к жизни. 
 
Предложенное Я. де Фризом толкование этого мифа как обряда инициации тоже не представляется вполне убедительным, однако оно подводит нас к осознанию шаманского контекста, в котором бытовал германский культ Одина. Не вызывает сомнений, что миф о Бальдре был тесно связан с этим культом. К. Хаук наглядно продемонстрировал, что основные эпизоды мифа о Бальдре были представлены уже в числе изображений на брактеатах эпохи Великого переселения, в большинстве своем посвященных Одину, — то есть по меньшей мере за 600 лет до Снорри: на так называемых «амулетах трех богов» изображались гибель Бальдра от побега омелы, передача Одином кольца Драупнир и прибытие Бальдра в Хель. 
 
З. Гутенбруннер утверждает, что один из примеров рунической аббревиатуры мифа о Бальдре обнаруживается в перечислении трех богов — Локи, Водана и Тора — в рунической надписи на нордендорфской фибуле VII века: LOGAÞORA = Локи (виновник смерти Бальдра); WODAN = Один (согласно Снорри, пострадавший от этого события сильнее всех); WIGIÞONAR = Þórr vígði (т.е. «Тор освятил» погребальный костер Бальдра). Но при всей заманчивости этой оригинальной теории, интерпретация роли Одина в ней кажется сомнительной — равно как и предложенное Э. Марольд упрощенное толкование Тора как бога-освятителя. 
 
На почтенный возраст мифа о Бальдре, подтверждаемый изображениями на золотых брактеатах, указывают и многочисленные параллели в мифологии негерманских народов, — такие как миф о смерти Лемминкяйнена в финской «Калевале» или осетинские нартские сказания, в которых особенно примечательна роль Сырдона в гибели Сослана, во многом аналогичная роли Локи в гибели Бальдра. Ж. Дюмезиль приходит к выводу, что подобные параллели объясняются бытованием протомифа о Бальдре в общеиндоевропейской традиции. 
 
Никакими определенными сведениями о культе Бальдра мы не располагаем. В Норвегии, Дании и Англии сохранилось некоторое количество топонимов, потенциально связанных с именем Бальдра, но не содержащих информации, которая могла бы свидетельствовать о культе этого божества. То же самое можно сказать и о древнескандинавском ботаническом названии baldersbrá (нивяник обыкновенный), которое Снорри толкует как дань несравненной красоте Бальдровых бровей («Видение Гюльви», 22)[9]. 
 
Бальдр в изобразительном искусстве XIX — начала XX вв.: Кристофер Вильгельм Эккерсберг, «Смерть Бальдра» (1817); Герман Эрнст Фройнд, «Бальдр» (деталь рельефа, 1821); Бенгт Эрланд Фогельбер, «Бальдр Белый» (мраморная статуя, ок. 1830; подражание статуе Христа работы Торвальдсена); Карл Густав Кварнстрём, «Локи и Хёд» (статуя, 1863); Карл Эренберг, «Бальдр и Нанна, Идунн и Браги» (рисунок, 1882); Эмиль Дойплер-младший, «Смерть Бальдра» (гравюра, 1901); Дороти Харди, «Смерть Бальдра» (ок. 1900). 
 
Бальдр в литературе XVIII — первой трети XX вв.: Йоханнес Эвальд, «Смерть Бальдра» (героическая драма, 1775); Адам Готтлоб Эленшлегер, «Смерть Бальдера» (трагедия, 1805) и «Бальдер Добрый» (трагедия, 1807); Людвиг Уланд, замысел трагедии о Бальдре (1812; подобно Эленшлегеру и Фуке, Уланд следовал версии Саксона Грамматика); Фридрих де ла Мотт-Фуке, «Бальдр Добрый» (героическая драма, 1818); Эсайас Тегнер, «Сага о Фритьофе» (эпическая поэма, 1825; содержит описание вымышленного культа Бальдра); Виктор Ридберг, «Погребальный костер Бальдра» (стихотворение, 1882); Агнес Кайзер-Лангерхансс, «Бальдр и Локи» (драма, 1891); Вильгельм Герц, «Как Ходер завоевал любовь Нанны» (1900, по мотивам версии Саксона Грамматика); Ганс Фридрих Блунк, «Как Христос встретился с Бальдром» (1937, в сборнике «Сказки и легенды»). 
 
Бальдр в музыке XIX в.: Генрих Фогль, «Незнакомец» (опера, 1800, либретто Феликса Дана); Отто Бештендиг, «Смерть Бальдра» (оратория, 1888); Цирил Кистлер, «Смерть Бальдра» (опера, 1891, либретто Фрайгера фон Золема). 
 
[1] Пер. О. Смирницкой. — Здесь и далее примечания переводчика. 
 
[2] «Заколосятся 
хлеба без посева, 
зло станет благом, 
Бальдр вернется, 
жить будет с Хёдом 
у Хрофта в чертогах, 
в жилище богов — 
довольно ли вам этого?» (пер. А. Корсуна). 
 
[3] «Видала, как Бальдр, 
бог окровавленный, 
Одина сын, 
смерть свою принял: 
стройный над полем 
стоял, возвышаясь, 
тонкий, прекрасный 
омелы побег. 
 
Стал тот побег, 
тонкий и стройный, 
оружьем губительным, 
Хёд его бросил. 
У Бальдра вскоре 
брат народился, — 
ночь проживя, 
он начал сражаться. 
 
Ладоней не мыл он, 
волос не чесал, 
пока не убил 
Бальдра убийцу; 
оплакала Фригг, 
в Фенсалир сидя, 
Вальгаллы скорбь — 
довольно ли вам этого?» (пер. А. Корсуна). 
 
[4] «[Локи сказал
“Хочешь ты, Фригг, 
дальше послушать 
дерзкие речи: 
из-за меня ведь 
Бальдр не вернется 
к тебе никогда”» (пер. А. Корсуна). 
 
[5] «Сны Бальдра», 10—11: 
 
«[Один сказал
“Вёльва, ответь! 
Я спрашивать буду, 
чтоб все мне открылось: 
еще хочу знать, 
кто за убийство 
Хёду отплатит, 
кем на костер 
он будет отправлен”. 
 
[Вёльва сказала
“Ринд в западном доме 
Вали родит, 
и Одина сын 
начнет поединок, 
рук не омоет, 
волос не причешет, 
пока не убьет 
Бальдра убийцу. 
Больше ни слова 
ты не услышишь”» (пер. А. Корсуна). 
 
[6] Лейре — город в Дании (на о. Зеландия), где находилась резиденция древних датских конунгов. 
 
[7] В статье «Бальдег» Р. Зимек указывает: «Бальдег, Бельдег (др.-англ. Bældæg, “сияющий день”), называемый также “Бальдег Воднинг” или “Бальдег Воденинг” (т.е. сын Водана), — древнеанглийский мифологический персонаж, имя которого в одной из хроник (“Латинской хронике” Этельварда) заменено именем Бальдра. В прологе к «Младшей Эдде» Снорри упоминает «Бальдега, которого мы называем Бальдром» как второго сына Одина. Таким образом, Бальдег может представлять собой английскую форму имени Бальдра, произведенную от др.-англ. bealdor (“Господь; Христос”) по образцу таких имен, как Свевдег (Swæfdæg). Не исключено, однако, что оно появилось под влиянием скандинавской традиции и уже достаточно поздно, в X веке». 
 
[8] В некоторых христианских легендах утверждается, что Лонгин был незрячим или полуслепым, но прозрел, когда на глаза ему брызнула кровь Христа. 
 
[9] «Есть растение, столь белоснежное, что равняют его с ресницами Бальдра, из всех растений оно самое белое» (пер. О. Смирницкой). Др.-сканд. brá может означать «бровь», «ресница», «веко» или, в переносном значении, «глаз». 
 
Автор: Рудольф Зимек (c) 
Перевод: Анна Блейз (с) 
Источник: Рудольф Зимек, "Словарь северной мифологии"

[Настя]

Сны Бальдра 
1 
Тотчас собрались 
все асы на тинг, 
и асиньи все 
сошлись на совет: 
о том совещались 
сильные боги, 
отчего сны у Бальдра 
такие зловещие. 
2 
Один поднялся, 
древний Гаут, 
седло возложил 
на спину Слейпнира; 
оттуда он вниз 
в Нифльхель поехал; 
встретил он пса, 
из Хель прибежавшего. 
3 
У пса была грудь 
кровью покрыта, 
на отца колдовства 
долго он лаял; 
дальше помчался — 
гудела земля — 
Один к высокому 
Хель жилищу. 
4 
На восток от ворот 
выехал Один, 
где, как он ведал, 
вёльвы могила; 
заклинанье он начал 
и вещую поднял, 
ответила вёльва 
мертвою речью: 
5 
«Что там за воин, 
неведомый мне, 
что в путь повелел мне 
нелегкий отправиться? 
Снег заносил меня, 
дождь заливал 
и роса покрывала, — 
давно я мертва». 
Один сказал: 
6 
«Имя мне Вегтам, 
я Вальтама сын; 
про Хель мне поведай, 
про мир я поведаю; 
скамьи для кого 
кольчугами устланы, 
золотом пол 
усыпан красиво?» 
Вёльва сказала: 
7 
«Мед здесь стоит, 
он сварен для Бальдра, 
светлый напиток, 
накрыт он щитом; 
отчаяньем сыны 
асов охвачены. 
Больше ни слова 
ты не услышишь». 
Один сказал: 
8 
«Вёльва, ответь! 
Я спрашивать буду, 
чтоб все мне открылось: 
еще хочу знать, 
кому доведется 
стать Бальдра убийцей, 
кто сына Одина 
смерти предаст». 
Вёльва сказала: 
9 
«Хёд ввергнет сюда 
дерево славы; 
ему доведется 
стать Бальдра убийцей, 
он сына Одина 
смерти предаст. 
Больше ни слова 
ты не услышишь». 
Один сказал: 
10 
«Вёльва, ответь! 
Я спрашивать буду, 
чтоб все мне открылось: 
еще хочу знать, 
кто за убийство 
Хёду отплатит, 
кем на костер 
он будет отправлен». 
Вёльва сказала: 
11 
«Ринд в западном доме 
Вали родит, 
и Одина сын 
начнет поединок, 
рук не омоет, 
волос не причешет, 
пока не убьет 
Бальдра убийцу. 
Больше ни слова 
ты не услышишь». 
Один сказал: 
12 
«Вёльва, ответь! 
Я спрашивать буду, 
чтоб все мне открылось: 
еще знать хочу, 
кто эти девы, 
что будут рыдать, 
края покрывал 
в небо бросая». 
Вёльва сказала: 
13 
«Нет, ты не Вегтам, 
как я считала, 
ты, верно, Один, 
ты древний Гаут!» 
Один сказал: 
«Ты же не вёльва, 
провидица вещая, 
ты, верно, мать 
трех великанов!» 
Вёльва сказала: 
14 
«Домой поезжай! 
Гордись своей славой! 
Отныне сюда 
никто не придет, 
пока свои узы 
Локи не сбросит 
и не настанет 
гибель богов!»

Старшая Эдда

[Настя]

Смерть Бальдра 

Смерть Бальдра подробнее всего описана у Снорри. Когда Бальдру начинают сниться зловещие сны, асы решают защитить его, и Фригг берет торжественную клятву со всех живых созданий и неживых вещей, что они не причинят ему вреда. Бальдр становится неуязвимым, и асы начинают развлекаться, стреляя в него из луков и бросая камни и дротики. Локи завидует Бальдру и, переодевшись женщиной, выпытывает у Фригг, что та не взяла клятву с одного побега омелы, который был еще слишком молод. Локи берет эту ветвь омелы и приносит ее незрячему богу Хёду, который не участвует в общей забаве, будучи слеп и безоружен. Локи направляет руку Хёда, тот бросает в Бальдра омелу, и Бальдр падает замертво, пронзенный острой ветвью. Асы погружаются в скорбь, а Один объявляет, что смерть Бальдра — это самое худшее из всего, что когда-либо случалось с людьми и богами. 
 
Снорри, несомненно, использовал не только те немногочисленные источники, которыми мы располагаем сегодня. Хёд назван убийцей Бальдра (Baldrs andskota) в «Прорицании вёльвы», 33 и в «Снах Бальдра», 11. Приведенный у Снорри кеннинг skjótanda Mistilteins («метатель побега омелы»)[1] нигде более не встречается, хотя омела упоминается как причина смерти Бальдра в «Прорицании вёльвы», 31 и далее[2]. То обстоятельство, что истинным виновником смерти Бальдра был Локи, выводится из «Перебранки Локи», 28[3]. Упомянутый у Снорри кеннинг Локи ráðbani Baldrs («тот, из-за чьего совета умер Бальдр»)[4] также не встречается в других известных источниках. И, наконец, ни в одном источнике, кроме «Младшей Эдды», не говорится о неуязвимости Бальдра. 
 
В скальдической поэзии имя Бальдра встречается довольно часто, но миф о его смерти не упоминается нигде, кроме вышеперечисленных эддических песней. Впрочем, о смерти Бальдра мог повествовать Ульв Уггасон в своей «Хвалебной песни о доме» (которую Снорри цитирует как поэтический источник сведений о погребении Бальдра и в которой описываются изображения мифологических сцен на стенах пиршественного чертога X века), но полной уверенности у нас нет. Скудость упоминаний об этом событии заставляет предположить, что Снорри мог опираться на некие ныне утраченные версии эддических песен, однако и в подобном случае остается неясным, были ли это две отдельные песни - «Сны Бальдра» и «Поездка Хермода в Хель» (как полагают Неккель и Шрёдер) - или только одна (как утверждают Шнайдер и де Фриз). 
 
 
[1] «Язык поэзии», 20. 
 
[2] «Видала, как Бальдр, 
бог окровавленный, 
Одина сын, 
смерть свою принял: 
стройный над полем 
стоял, возвышаясь, 
тонкий, прекрасный 
омелы побег. 
 
Стал тот побег, 
тонкий и стройный, 
оружьем губительным, 
Хёд его бросил…» (пер. А. Корсуна). 
 
[3] «[Локи сказал
“Хочешь ты, Фригг, 
дальше послушать 
дерзкие речи: 
из-за меня ведь 
Бальдр не вернется 
к тебе никогда”» (пер. А. Корсуна). 
 
[4] «Язык поэзии», 23. 
 
Источник: Рудольф Зимек, "Словарь северной мифологии"

[Настя]

Бальдр 

Бальдр (Baldr) — бог, один из асов, погибший от руки своего слепого единокровного брата Хёда, преданный торжественному погребению и оставшийся в мире мертвых после неудачной попытки вернуть его к жизни. 
 
Смерть Бальдра — один из важнейших эпизодов скандинавской мифологии. Отсылки к тем или иным событиям этого мифа содержатся в различных скальдических стихах; значительная часть его излагается в «Прорицании вёльвы» из версии «Королевского кодекса», а полный пересказ приводится в «Видении Гюльви» (где Снорри, вероятно, использовал какую-то устную версию «Прорицания вёльвы» и другие источники). 
 
Согласно Снорри, Бальдр — второй (после Тора) сын Одина, и о нем «можно сказать только доброе. Он лучше всех, и его все прославляют. Так он прекрасен лицом и так светел, что исходит от него сияние. Есть растение, столь белоснежное, что равняют его с ресницами Бальдра, из всех растений оно самое белое. Теперь ты можешь вообразить, насколько светлы и прекрасны волосы его и тело. Он самый мудрый из асов, самый сладкоречивый и благостный. Но написано ему на роду, что не исполнится ни один из его приговоров. Он живет в месте, что зовется Брейдаблик, на небесах. В этом месте не может быть никакого порока»[1]. Несколькими страницами позже Снорри сообщает, что Форсети — сын Бальдра и Нанны, дочери Непа, а еще через несколько глав рассказывает о смерти Бальдра и последующих событиях, — и эти сюжеты составляют почти десятую долю всего «Видения Гюльви». 
 
Миф о смерти Бальдра состоит из нескольких частей, и Снорри первым соединил их в последовательное и связное повествование (хотя значительная часть событий была изложена еще в «Прорицании вёльвы», которым он, несомненно, пользовался). Части эти удобства ради можно обозначить так: смерть Бальдра, его погребение, попытка вернуть его в мир живых и отмщение за Бальдра. 
 
Сюжеты о смерти Бальдра и попытке его воскрешения тесно переплетаются друг с другом — по крайней мере, в изложении Снорри. Эта версия начинается с рассказа о том, что Бальдру стали сниться дурные сны, предвещавшие ранение или гибель. Мать Бальдра, Фригг, берет со всего на свете клятву не причинять ему вреда, после чего асы начинают забавляться, нападая на него с мечами, стрелами и камнями. Бальдр остается цел и невредим, что асы почитают за великую доблесть. Но Локи досадует, что Бальдр стал неуязвимым. Приняв женское обличье, он приходит к Фригг и спрашивает, осталась ли на свете какая-нибудь вещь, способная причинить Бальдру вред. Фригг отвечает, что взяла клятву со всех вещей, кроме побега омелы, который показался ей слишком молодым и безобидным. Локи находит ветку омелу, мастерит из нее дротик и приносит на собрание асов. Заметив Хёда, слепого брата Бальдра, который не участвует во всеобщей забаве, Локи вручает ему дротик из омелы. Хёд мечет дротик в Бальдра, и тот падает замертво. «И так свершилось величайшее несчастье для богов и людей», — добавляет Снорри. 
 
Боги сражены горем, но сразу отомстить убийце Бальдра не могут, так как все это происходит в священном месте. Фригг спрашивает, не согласится ли кто из асов отправиться в Хель и попытаться вернуть Бальдра. Ехать вызывается Хермод, еще один сын (или слуга) Одина. Верхом на Слейпнире он скачет девять ночей и, наконец, подъезжает к мосту Гьяллар (Gjallarbrú, мост между землей и подземным миром), где его встречает дева Модгуд. Она указывает ему путь в Хель — вниз и к северу. Хермод едет дальше, прибывает в Хель и видит Бальдра, сидящего в ее палатах на почетном месте. Хель соглашается отпустить Бальдра, если все на свете, живые и мертвые, будут его оплакивать. С дарами из загробного мира Хермод возвращается в страну живых. По всему свету рассылают гонцов, чтобы те просили всех плакать о Бальдре; но на обратном пути, когда уже кажется, что дело сделано, гонцы встречают некую старуху, которая говорит, что ее зовут Тёкк («Благодарность»). На просьбу гонцов Тёкк отвечает стихами: «Сухими слезами / Тёкк оплачет / кончину Бальдра. / Ни живой, ни мертвый / он мне не нужен[2], / пусть хранит его Хель». Снорри добавляет, что под видом этой старухи скрывался не кто иной, как Локи. 
 
Пока Хермод путешествовал в Хель, асы, согласно Снорри, совершали обряд погребения Бальдра. Повествуя об этом, Снорри, вероятно, следует за скальдом Ульвом Уггасоном, который в своей «Хвалебной песни о доме» описывает резные изображения на стенах дома, построенного около 1185 года для Олава Павлина на западе Исландии. В этой песни о похоронах Бальдра говорится так: «Фрейр, искусный в битвах, едет первым к погребальному костру сына Одина; едет он верхом на златощетинном вепре и ведет за собою прочих. Премного известный и славный Хрофта-Тюр [Один] едет к костру своего сына. Вижу я валькирий и воронов рядом с мудрым древом победы [воином; здесь — Одином] над кровью священного тела. Так украшен [дом] изнутри картинами памятных дел. Великолепный Хеймдалль едет верхом на коне к тому костру, что боги сложили для павшего сына многомудрого знатока помыслов ворона [Одина]. Пресильная Хильд гор [великанша] столкнула [на воду] Слейпнира моря [корабль]; но владетели пламен шлема [воины] Хрофта [Одина] убили ее коня». 
 
Снорри излагает этот сюжет более подробно. Он добавляет еще нескольких богов к списку присутствующих при погребении, и проясняет строфу с упоминанием великанши, сообщая, что боги не смогли спустить на воду погребальную ладью и послали в Йотунхейм за великаншей по имени Хюррокин. «Когда она приехала — верхом на волке, а поводьями ей служили змеи — и соскочила наземь, Один позвал четырех берсерков подержать ее коня, но те не могли его удержать, пока не свалили[3]. Тут Хюррокин подошла к носу ладьи и сдвинула ее с первого же толчка, так что с катков посыпались искры, и вся земля задрожала». Тор пришел в ярость и хотел было убить великаншу, но боги упросили пощадить ее. Тогда Тор толкнул ногой в костер пробегавшего мимо карлика по имени Лит. Жена Бальдра, Нанна, умерла от горя, и ее положили на костер вместе с ним. Кроме того, на погребальном костре Бальдра сожгли его коня и кольцо Драупнир. 
 
Сюжет о мести за Бальдра состоит из двух частей. Первая, которую Снорри обходит молчанием в «Видении Гюльви», кратко изложена в «Прорицании вёльвы»: «У Бальдра вскоре / брат народился, — / ночь проживя, / он начал сражаться»[4]. В «Языке поэзии» Снорри сообщает, что один кеннингов Вали — «недруг Хёда и его убийца». 
 
Возмездие настигает не только Хёда, но и Локи, о чем Снорри рассказывает чрезвычайно подробно (тот же, по существу, сюжет кратко изложен в прозаическом эпилоге к «Перебранке Локи», но там подразумевается, что боги мстят Локи за разоблачение их пороков). Локи бежит в горы и прячется в доме с четырьмя дверьми, чтобы смотреть во все стороны и вовремя заметить опасность, если асы его разыщут. Он часто принимает обличье лосося и прячется в водопаде. Пытаясь предугадать, каким образом асы смогут его выловить, он изобретает и мастерит рыболовную сеть. Заметив приближение асов, он бросает сеть в огонь, а сам превращается в лосося и прыгает в реку. Квасир видит в золе отпечаток сгоревшей сети и понимает, что это такое. Асы сплетают новую сеть и забрасывают ее в реку. Дважды Локи ускользает от них, но на третий раз, когда он пытается перепрыгнуть через сеть, Тор хватает его за хвост, — и потому у лосося по сей день хвост узкий. 
 
Асы приводят Локи в пещеру и привязывают его к скале. Одного из его сыновей они превращают в волка, и тот разрывает на куски своего брата. Над головой у Локи асы подвешивают змею, из пасти которой каплет яд. Жена Локи, Сигюн, собирает яд в чашу, но когда выходит опорожнить ее, капли яда падают Локи на лицо. Тот корчится в муках, от чего сотрясается вся земля. 
 
Саксон Грамматик рассказывает о смерти Бальдра и ее последствиях по-иному. Хёдер, приемный сын конунга Гевара, и полубог Бальдер, сын Одина, соперничают из-за любви к Нанне. Хёдер добывает волшебный меч и кольцо. Нанна отказывает Бальдеру, заявляя, что между полубогом и смертной девой любви быть не может. Хёдер со своими союзниками вступает в морскую битву с Бальдером и богами, пришедшими ему на помощь, — и побеждает, разрубив своим магическим мечом молот Тора, главное оружие бога-громовника. Одержав победу, Хёдер сочетается браком с Нанной. Бальдер снова дает ему бой и на сей раз выходит победителем. Нанна снится ему по ночам, и он по-прежнему страстно влюблен в нее. В отсутствие Хёдера датчане, прежде избравшие его своим конунгом, снова устраивают выборы и объявляют конунгом Бальдера. В третьей битве Бальдер обращает Хёдера в бегство, однако ночью во сне ему является Прозерпина (этим римским именем греческой Персефоны Саксон называет богиню Хель, владычицу загробного мира), и Бальдер умирает. Над ним воздвигают огромный могильный курган. 
 
Далее Саксон повествует об отмщении за Бальдера. Некий колдун дает Одину совет соблазнить Ринду, дочь короля рутенов. Один приходит к Ринде трижды — под видом военачальника, кузнеца и доблестного рыцаря — но всякий раз получает отказ. Тогда Один принимает женское обличье и нанимается в служанки к Ринде. Когда та заболевает, под предлогом лечения он устраивает так, чтобы ее привязали к кровати, и берет ее силой. Ринда рожает сына по имени Бус, который убивает Хёдера. 
 
Две эти версии и впрямь во многом различны, но между ними есть существенные черты сходства, не считая ключевых моментов — смерти Бальдра от руки Хёда и последующего возмездия убийце. В обеих версиях важную роль играют сны и магическое оружие. В обеих фигурирует богиня мертвых. Сюжет о насилии над Риндой находит параллель в одной исландской скальдической строфе, сообщающей, что Один покорил Ринд, мать Вали, при помощи сейда. Теоретически, расхождения между двумя изложенными версиями могут объясняться вариациями в устной исландской традиции, так как Саксон учился у исландцев, но не исключено, что в «Деяниях данов» передан собственно датский вариант. 
 
Миф о Бальдре породил немало интерпретаций, подчас довольно причудливых. Вопрос о том, почему Бальдр был убит именно веткой омелы, пока остается без ответа, несмотря на грандиозную теорию, которую попытался построить в связи с этим сэр Джеймс Фрэзер. В действительности этот миф может относиться не столько к классу сюжетов об умирающих (осенью) и воскресающих (весной) богах плодородия, сколько к теме инициации в гипотетический культ Одина. Так, имя Хёда предположительно означает «битва», а его слепота коррелирует с одноглазостью Одина. В «Саге о Гаутреке» содержится сюжет о том, как фальшивое жертвоприношение Одину оборачивается на поверку настоящим: Старкад колет конунга Викара тростинкой, которую вручил ему другой персонаж, но тростинка превращается в копье и убивает конунга. И, тем не менее, истолкование мифа о Бальдре как ритуала в честь Одина противоречит тому, что в «Прорицании вёльвы» смерть Бальдра оказывается прямой предпосылкой Рагнарёка (аналогом которого может служить победа Хёдера над богами в версии Саксона Грамматика). У Снорри гибель Бальдра тоже представлена как катастрофа, ведущая к Гибели Богов. Я интерпретирую этот сюжет как мифологическое отражение того факта, что в обществе, полагавшемся на кровную месть как средство разрешения конфликтов (а именно так дело обстояло в Исландии и в Средние века и, по всей видимости, еще раньше), убийство внутри семьи становилось грандиозной проблемой. Убив Бальдра, Хёд поставил Одина в неразрешимую ситуацию — просто потому, что кто-то должен был отомстить семье убийцы. Чтобы породить мстителя, Вали/Буса, ему приходится искать женщину вне своего клана, но, по большому счету, это не решает проблемы: братоубийство повторяется вновь. Схожий эпизод встречается в древнеанглийской эпической поэме «Беовульф»: Хадкюн (Хёд) нечаянно убивает своего брата Херебальда (Бальдра?), после чего Хредель, их отец, умирает от горя. 
 
 
[1] «Младшая Эдда» цитируется в пер. О.А. Смирницкой. — Здесь и далее примечания переводчика. 
 
[2] В оригинале «nautk-a ek Karls sonar» («мне не нужен сын Карла», где Карл, т.е. «Старик», — одно из хейти Одина). 
 
[3] В оригинале «felldi» («повалили, свалили» или «убили»). 
 
[4] Пер. А.И. Корсуна.

Источник: Джон Линдоу, "Скандинавская мифология"

[Настя]

[Настя]

БАЛЬДР 
 
Бальдр Добрый - сын Одина и Фригг. Фактически, он единственный сын Одина от супруги. 
Этимология имени - спорна: «господин, владыка, храбрый, превосходящий всех» - вариантов и версий множество. 
Языковое знание немного приоткрывает завесу этой тайны: 
- mann-baldr - «великий человек»; 
- her-baldr - «владыка воинства (главнокомандующий)»; 
- fólk-baldr - «битва». 
Его жена - Нанна, дочь Непа (Nanna Nepsdóttir), а сын - Форсети (Forseti). 
Он владеет самым большим кораблем, Хрингхорни (Hringhorni, «корабль с кольцом на носу»), и кольцом Драупнир (Draupnir, «Капающее»), а его чертог зовется Брейдаблик (Breidablik, «Широкий блеск»), в котором, как говорится в «Речах Гримнира», «злодейств никаких не бывало от века». 
В МЭ так говорится о Бальдре: «О нем можно сказать только доброе. Он лучше всех, и его все прославляют. Так он прекрасен лицом и так светел, что исходит от него сияние. Есть растение, столь белоснежное, что равняют его с ресницами Бальдра, из всех растений оно самое белое. Теперь ты можешь вообразить, насколько светлы и прекрасны волосы его и тело. Он самый мудрый из асов, самый сладкоречивый и благостный». 
О «белоснежности»: «белый» в данном случае - аналог русскому «красный» (вспомните - «красна девица»), т.е. речь идет о внешней привлекательности. Видимо, Хеймдалль - тоже красавец, ибо не зря его зовут «белым асом». 
Растение «Бровь Бальдра» - видимо, трёхрёберник продырявленный (варианты - ромашка, маргаритка). 
Ключевое событие, связанное с Бальдром - его смерть, предвестие Рагнарёка. Об этом повествуется в «Прорицании вёльвы», «Снах Бальдра», а также в МЭ. Краткое содержание: Бальдра мучают зловещие сны о его гибели. Один (под именем Вегтам (Vegtamr, «Привыкший к пути»)), отправляется в Хель, чтобы узнать подробности у мертвой пророчицы. Она рассказала ему о том, что Бальдр примет смерть от руки Хёда, а за него отомстит Вали. Узнав об этом, Фригг « взяла клятву с огня и воды, железа и разных металлов, камней, земли, деревьев, болезней, зверей, птиц, яда и змей, что они не тронут Бальдра». Бальдр стал неуязвим и остальные боги развлекались тем, что метали в него разные предметы, которые не причиняли ему никакого вреда. Локи обманом разузнал о том, что с омелы Фригг не брала клятвы не вредить Бальдру, и вложил молодой побег в руку слепого Хеда, тем самым исполнив пророчество. 
 
Боги собрались хоронить Бальдра. На корабле Хрингхорни решили сложить погребальный костер. Корабль был так тяжел, что его не смогли сдвинуть с места. Тогда позвали великаншу Хюррокин; она приехала верхом на волке, а поводьями были змеи и сдвинула ладью с одного толчка. Тело Бальдра перенесли на корабль и в этот момент умерла от горя жена Бальдра, Нанна. Ее уложили вместе с мужем и Тор освятил костер своим молотом. Один кладет на костер кольцо Драупнир. Конь Бальдра также отправляется на ладью вместе с хозяином. 
Бальдр едет в Хель, где ему уготовано почетное место. Хермод Удалой, сын Одина, по просьбе Фригг вызывается отправится «дорогою в Хель» и вызволить брата. Хель ставит условие: все должны оплакивать смерть Бальдра. Так и случилось, за исключением великанши Тёкк (Þökk, «Благодарность»), которая пообещала «плакать сухими слезами». 
Полагают, что этой великаншей был сам Локи. После Рагнарёка Бальдр и Хёд возвращаются из Хель, селятся в чертогах отца, чтобы править новым миром. 
 
В «Деяниях датчан» сюжет со смертью Бальдра несколько иной: Бальдр влюбляется в Нанну, сводную сестру Хёда, увидев ее во время купания. Хёд и сам был рад женится на Нанне, поэтому собрав реквизит в виде меча Мимминга, змеиного яда и дающего победу пояса, убивает Бальдра. Мстит за смерть Бальдра все тот же сын Одина и Ринд. 
Возможно, от того, что за Бальдром не закрепилась слава каких-либо его деяний или наличие каких-либо насущных функций, следов его культа обнаружено не было. Вместе с тем, образ Бальдра соответствует образу идеального конунга, достойного правопреемника Одина: 
- всеобщая любовь и почитание; 
- персональная харизма; 
- существенный бонус к удаче (защитная магия матери); 
- рождение в «легитимном браке»; 
- владение волшебным самокопирующимся кольцом («даритель колец» - кеннинг конунга); 
- к тому же, Бальдр - яростный воин, сама Фригг говорит о том Локи так: 
«Будь тут со мной 
у Эгира в доме 
Бальдру подобный, 
ты б не покинул 
пиршество асов 
без схватки жестокой». 
 
Бальдр упоминается во «Втором мерзебургском заклинании»: 
«Фоль и Водан ехали к лесу. 
Тогда у кобылы Бальдра была вывихнута нога. 
Тогда заклинала её Синтгунт Сунна её сестра. 
Тогда заклинала её Фрейя Фолла её сестра. 
Тогда заклинал её Водан так хорошо, как он умел 
и от вывиха кости, и от вывиха крови, и от вывиха сустава: 
кость к кости, кровь к крови, 
сустав к суставу да приклеятся». 
 
В «Перечне имен», при перечислении сыновей Одина, Бальдр идет первым. 
Кеннинги Бальдра: «сын Одина и Фригг», «муж Нанны», «отец Форсети», «владетель Хрингхорни и Драупнира», «недруг Хёда», «житель Хель», «бог плача».
 
Автор статьи: Хадекен

[Настя]

Бальдр и Рагнарёк 
Самое черное из всех пятен на репутации Локи — его причастность к гибели Бальдра, любимца всех богов и людей. Со смертью Бальдра не только Мидгард лишается тепла и радости: боги и все Девять миров погружаются в небывалую скорбь. Почему же Локи погубил Бальдра? 
 
Миф о смерти Бальдра широко известен, однако степень ответственности Локи за эту смерть не настолько очевидна, как кажется. Согласно мифу, Локи сначала вручает Хёду, слепому брата Бальдра, единственное оружие, от которого тот не заговорен, — дротик из ветви омелы, а позднее, когда боги пытаются вернуть Бальдра из царства Хель, срывает их планы, приняв облик старой великанши, которая единственной из всех не желает оплакать умершего. В итоге Бальдр так и остается в царстве мертвых; только после Рагнарёка он вернется к жизни как наследник Одина в новом мире. 
 
У многих народов имелся миф об умирающем и воскресающем боге, но с Бальдром проблема в том, что, в отличие от других подобных божеств, он не воскресает каждую весну. Поэтому несмотря на то, что Бальдра нередко определяют как бога урожая или солнечного бога, в действительности он не вписывается ни в ту, ни в другую роль: он не имеет никакого отношения к ежегодному циклу смерти и возрождения. Скорее, сюжет о смерти Бальдра следует рассматривать как миф об инициации, о шамане, который приносит себя в жертву, дабы прозреть духовно и обрести высшее знание (подобно тому как сам Один принес себя в жертву на Мировом древе, чтобы обрести руны). В древние времена для сына вождя нередко считалось обязательным доказать свою доблесть, пройдя особое испытание, нередко включавшее в себя символическую смерть. Бальдр не теряет своей силы со смертью; напротив, после Рагнарёка он возвращается гораздо более могущественным и величественным, чем прежде, — как новый владыка Асгарда. Так что, быть может, Локи оказал ему услугу, когда помог умереть. 
 
В заключение следует добавить несколько слов о Рагнарёке. Те, кто рассуждает о Рагнарёке как о «конце света», нередко упускают из виду тот факт, что в основе древнескандинавского мировоззрения лежала идея сменяющих друг друга циклов развития. В результате Рагнарёк нередко путают с христианским Армагеддоном — что, конечно, вполне объяснимо, но в корне ошибочно. В скандинавской космогонии нет понятий абсолютного добра и абсолютного зла (за исключением тех, которые позднее были навязаны христианами), и Локи — не ипостась Сатаны. Скандинавский Рагнарёк — это, скорее, конец эпохи, конец прежнего образа жизни и прежнего образа мышления, на смену которым приходит другая эпоха — с новыми богами и с обновленным миром. Это не значит, что новый порядок по определению лучше старого: просто рано или поздно всегда наступает время перемен. 
 
Рагнарёк — это не какой-то однократный катаклизм, а регулярно повторяющееся событие: боги и люди вечно поднимаются ввысь по эволюционной спирали. Миф о выживших детях асов и ванов подразумевает реинкарнацию всего пантеона: старые силы оживают вновь, но предстают в новых сочетаниях. Бальдр, вернувшийся из царства мертвых, становится новым Всеотцом. Старый мир Одина уступает место новому миру, новому мировоззрению, новым концепциям и целям. И это следует рассматривать не как катастрофу, а как возможность для роста, развития и перемен. Это такая же часть вселенского цикла, как смерть — часть цикла индивидуальной жизни. И не кто иной, как Локи — бог перемен — полагает начало этому процессу; остальные боги враждуют с ним, потому что перемены всегда внушают страх и потому что без борьбы высвободить новые силы невозможно. Но Локи все же доводит цикл до его естественного завершения: он проворачивает колесо вселенной, даже несмотря на то, что гибель старого порядка не обойдет стороной и его самого. 
 
Конфликты, споры, борьба, напряжение сил и страстное стремление к цели — все эти силы, собственно, и вращают колесо мироздания. Без них мы застыли бы, как камни, в полной неподвижности, ничего не желая, никого не любя и ни о чем не заботясь. Локи — это сила, которая нарушает однообразное течение нашей жизни, отрывает нас от уютного очага и ведет на битву. Он может перевернуть вверх дном весь наш мир и вывернуть наизнанку все идеи, которыми мы дорожим, — но зато с ним никогда не бывает скучно.

[Настя]

Бальдр: сияющий бог, который больше не сияет

Известный среди дохристианских скандинавов как «Сияющий Бог», Бальдр был отражением совершенства в скандинаской мифологии, а также гордостью и радостью Асгарда. Второй сын Одина и его жены Фригг, Бальдр бы любим и обожаем другими богами. Он не мог сделать никому ничего плохого и ничего плохого не могло быть сделано ему. Бальдр был мужем Нанны и отцом Форсети и жил с ними в своем зале в Брейдаблике, расположенном в древнескандинавском аналоге рая. Аморальное и нечистое не могло существовать в этом месте, поэтому самый главный из всех судов мира был здесь; благодаря ему правосудие в Брейдаблике абсолютно удовлетворяло все стороны. Ирония такой жизни, столь же совершенной, как и сам Бальдр, состоит в особенности его ухода из нее. Сияющий Бог лучше всего запомнился обстоятельствами своей смерти. 
 

Смерть бога - интересное отклонение от обычной веры в то, что боги бессмертны и непобедимы. Все боги греческого и римского пантеона существовали вечно, это стандарт для древних верований. Однако в скандинавской мифологии все боги должны были погибнуть. Было определено время и место, известное всем асам, и все знали, что боги падут и мир ждет неизбежный Рагнарёк. Смерть Бальдра явилась предвестником Рагнарёка, поэтому гибель чистейшего бога не только огорчает, но и ужасает. 
 

Смерть Бальдра лучше всего описана в Старшей Эдде, сборнике стихов, собранных неизвестным автором и нашедшим подтверждение в других древних литературных источниках. Бальдр и его мать Фригг (иногда называемая Фриггой) стали видеть сны, предвещавшие смерть Бальдра. Один сразу пошел и разбудил пророчицу вельву, подтвердившую, что Бальдр действительно должен умереть, символизируя первый признак приближения Рагнарёка. Фригг попыталась бороться с этой судьбой, убедив каждое живое существо и неживой предмет в каждом из девяти миров не причинять вреда Бальдру и позволить ему жить своей жизнью. Клятву дали все, кроме одной омелы - Фригг посчитала, что она была слишком юна и невинна, чтобы понять значение такой клятвы, и не стала ее просить об этом. 
 
Поскольку слово имеет тенденцию быстро путешествовать в царстве богов, то прошло немного времени, как Локи, брат Одина, получив удовольствие от всего озорства, которое он был способен придумать, сделал копье (или, в некоторых случаях, стрелу) из этого самого растения. Тем временем остальные боги решили поиграть с новой неуязвимостью Бальдра и проводили время, бросая в него всевозможные опасные предметы и оружие, удивляясь, почему они не причиняли ему вреда. Локи подошел к ним и отвел слепого брата Бальдра Хёда в сторону, убедив его бросить оружие Локи в Бальдра для удовольствия и наблюдать за тем, как Бальдр не получит повреждений от этого. Невинно воспользовавшись предложением, Хёдр сделал так, как Локи его попросил, и нечаянно убил своего сияющего брата, что привело к его собственной смерти от рук другого сына Одина Вали. 
 

Весь мир плакал о Бальдре. Его похоронили с положенными воину почестями, возложив на принадлежавший ему горящий корабль Хрингхорни, самый большой из всех кораблей. С ним также сгорели его карликовый конь по имени Litr и его жена, которые не могли жить без него. Когда костер поднялся высоко, великанше Hyrrokin было поручено вывести его в море, в результате чего вся земля содрогнулась от ее толчка. Фригг предприняла последнюю попытку снова увидеть своего сына после того, как он отправился в Нифльхейм, скандинавский эквивалент ада, владения дочери Локи Хель. В отличие от своего отца, Хель приняла просьбу скорбящей матери и согласилась вернуть Бальдра к жизни, но поставила условие: если все вещи на земле будут оплакивать мертвого бога, то Хель вернет Бальдра в мир живых. Фригг немедленно отправилась во все девять миров скандинавской вселенной, попросив всех и каждого оплакивать потерянного бога. 
 

Но пророчество не победить, даже при помощи смерти. Локи, переодетый в великаншу Токк, отказался плакать о боге, тем самым обрекая Бальдра на существование в Нифльхейме до самого Рагнарёка, конца времён. Как предсказывала вёльва с самого начала, Бальдру суждено было стать первым признаком приближения конца света для асов. Когда он возродится, то соберет остатки разрушенного после Рагнарёка мира и возглавит его обновление. Бальдр воссоединится со своим возрожденным братом Хёдом, и вместе с двумя сыновьями Тора и двумя выжившими людьми они создадут новый мир на основе всепрощения и очищения от старых пороков обычаев. 
 

В конце концов, асы наказывают Локи за его злодеяние, привязав к скале. В добавок над ним постоянно висит змей, из раскрытой пасти которого капает болезненный яд. Локи будет так лежать до самого Рагнарёка. 

[Настя]

Бальдр - (др.-исл. Baldr, «господин») в скандинавской мифологии, бог весны и самый добрый из асов. Он сказочно красив. С его приходом на земле пробуждается жизнь и все становится светлее и краше.  
Бальдр - любимый сын Одина и Фригг, брат Хермода, муж Нанны, отец Форсети. Он прекрасен, светел, благостен; его ресницы сравнивают с белоснежными растениями. Он живёт в Асгарде, в чертоге Брейдаблик, где не допускаются дурные поступки. Бальдра называют мудрым и смелым, однако фактически он является пассивным, страдающим божеством, по-видимому, культовой жертвой.
Отчётливых следов мифа о Бальдре у континентальных германцев нет. Попытка немецкого учёного Ф. Генцмера усмотреть намёки на миф о Бальдре в т. н. Втором мерзебургском заклинании недоказательна. Имеется гипотеза немецкого исследователя О. Хёфлера об изображении Бальдра в южноскандинавских наскальных рисунках эпохи бронзы. Однако явно отражённый в скандинавском мифе о Бальдре обычай сожжения мертвеца в ладье относится к позднему железному веку. 
Миф о Бальдре в основном известен по «Прорицанию Вёльвы» («Старшая Эдда») и особенно по стихотворению эддического стиля «Сны Бальдра» (иначе - «Песнь о Вегтаме»), включаемому как дополнительная песнь в «Старшую Эдду», а также по «Младшей Эдде», где имеется связный прозаический рассказ о Бальдре. Согласно мифу, юному богу стали сниться зловещие сны, предвещавшие угрозу для его жизни. Узнав об этом, боги собираются на совет и решают оградить его от всяких опасностей. Один отправляется в Хель (царство мёртвых) узнать судьбу Бальдра от Вёльвы (провидицы); пробуждённая Одином от смертного сна Вёльва предсказывает, что Бальдр умрёт от руки слепого бога Хёда. Фригг взяла клятву со всех вещей и существ - с огня и воды, железа и других металлов, камней, земли, деревьев, болезней, зверей, птиц, яда змей, - что они не принесут вреда Бальдру; клятвы она не взяла только с ничтожного побега омелы. Однажды, когда боги забавлялись стрельбой в ставшего неуязвимым Бальдра, злокозненный Локи (выведавший хитростью у Фригг, что омела клятвы не давала) подсовывает прут из омелы слепому богу Хёду, и тот убивает Бальдра. («Младшая Эдда»). «Прорицание Вёльвы» также сообщает о том, что Хёд убил Бальдра прутом из омелы, но умалчивает о роли Локи (только упоминание о последовавшем за этим наказании Локи богами указывает, по-видимому, на то, что роль Локи в убийстве Бальдра известна и этому источнику). Боги поднимают тело Бальдра, переносят к морю и кладут на ладью, называвшуюся Хрингхорни (её удаётся столкнуть в воду только великанше Хюрроккин); Бальдр сожжён в ладье. В «Речах Вафтруднира» из «Старшей Эдды» упоминается ещё о тайном слове, которое Один сказал на ухо своему мёртвому сыну, когда тот лежал на костре. Нанна умирает от горя, и её кладут в погребальный костёр Бальдра, так же как и его коня, и золотое кольцо Одина Драупнир. 
Вали («однодневный» сын Одина и Ринд) мстит Хёду за убийство Бальдра («Прорицание вёльвы», «Сын Бальдра»), а Хермод, брат Бальдра, отправляется на коне Одина Слейпнире в царство мёртвых (Хель) с целью освобождения Бальдра. («Младшая Эдда»); хозяйка Хель согласна отпустить Бальдра, но при условии, что всё живое и мёртвое в мире будет его оплакивать. Плачут все, кроме великанши Тёкк, обличье которой принял тот же Локи, и Бальдр остаётся в Хель. Боги наказывают Локи, виновника гибели Бальдра. 
Миф о смерти Бальдра является своеобразным введением к скандинавскому эсхатологическому циклу - смерть его служит как бы предвестием гибели богов и всего мира. В обновлённом мире, который возникнет после гибели старого, вернувшийся к жизни Бальдр примиряется со своим убийцей Хёдом, тоже ожившим ("Прорицание Вёльвы "). 
Своеобразный отголосок мифа о Бальдре в форме героического сказания имеется в «Деяниях датчан» Саксона Грамматика. У него Бальдр (Balderus) - полубог. Увидев во время купания Нанну - сводную сестру Хёда (Hotherus), Бальдр влюбляется в неё. Хёд сам любит Нанну и женится на ней, но Бальдр преследует его. Чтобы убить Бальдра, Хёд достаёт меч Мимминг и, по совету лесной девы, чудесную пищу из змеиного яда и пояс, дающий победу. Хёд смертельно ранит Бальдра.; его хоронят в холме. Предсказатель финн пророчит Одину, что за Бальдра отмстит сын богини Ринд, которого она родит от Одина; пророчество сбывается.
Учёные-мифологи 19 в. видели в Бальдре солнечного бога, борющегося с тьмой. Немецкие филологи Г. Неккель, Ф. Р. Шредер, Г. Хемпель и некоторые другие находили в мифе о Бальдре точки соприкосновения со скандинавскими ваническими культами плодородия и косвенное воздействие восточных мистериальных культов «умирающего и воскресающего» бога растительности (Таммуза, Диониса, Адониса и особенно Аттиса), а норвежец С. Бугге - варварское отражение мифа о Христе. В соответствии с теорией Дж. Фрейзера о царе-маге, периодически умерщвляемом или выставляющем вместо себя жертву-заместителя (ритуал обновления королевской власти), Б. X. Кауфман, а позднее О. Хёфлер видели в Бальдре королевскую жертву; Хёфлер аналогичную Бальдру жертву видел и в образе Хельги. Голландский германист Ян де Фрис (связывавший Бальдра, как и названные выше авторы, с мифологией Одина) видел здесь миф о появлении смерти как первого жертвоприношения и отражение возникновения обычая сжигания трупов, а также известное отражение воинских инициации. Хёда он считает ипостасью Одина, а убийство Бальдра - жертвоприношением Одину. В новейшее время ритуальный характер драмы Бальдр аргументировали французский мифолог Ж. Дюмезиль и шведский филолог Ф. Стрём, в то время как шведская исследовательница А. Б. Рут рассматривает миф о Бальдре как конгломерат различных мотивов, сложившийся частично под влиянием ирландской традиции, знающей мотивы слепого убийцы, гибельного оружия из магического растения, несчастного выстрела (убийство Лугом своего деда Балора и др.). Вслед за немецким учёным фон дер Лайеном и финским филологом К. Кроном Рут допускает также воздействие еврейской талмудической легенды о кочерыжке (Иисуса не могут повесить, т. к. он заговорил все деревья; Иуда указывает на огромный капустный стебель).
Нельзя полностью исключить связи мифа о Бальдре с культами плодородия и древневосточными мифами, а тем более христианских влияний. Однако, в отличие от Ванов, Бальдр несомненно относится к мифологии Одина. В своей основе миф о Бальдре скорее всего представляет собой миф о первой смерти, осложнённый мотивами воинских инициаций (характерны имена: Baldr - господин, Hor - боец, Hermor - мужественный). Возможно, что Хёд - «убийца рукой» (handbani) Бальдра - ипостась самого Одина; в известном смысле и Локи - его «убийца советом» (raibani) также является «двойником» Одина. Весьма существенное отличие истории Бальдра от других сюжетов скандинавской мифологии, получивших повествовательную разработку, заключается в том, что здесь изображается не борьба с внешними силами, а драматическая коллизия внутри общины Асов. Это связано и с культовыми корнями сказания о Бальдре, и с тем, что оно включилось в традицию скандинавского мифологического эпоса на более позднем, чем другие сюжеты, этапе.

Из мифологической библиотеки.

[Настя]

Бальдр. 

Бальдр - любимый сын Одина и Фригг, отец Форсети. Он прекрасен, светел, благостен.Бальдра почитали как чистого и сияющего бога невинности и света. Казалось, что от его белоснежного лба и золотых кудрей льется солнечный свет, радующий сердца богов и людей, любивших его одинаково сильно. 

Из двенадцати богов, сидящих вокруг трот Одина, 

Только Прекрасный Бальдр, 

Бог Солнца, добрый, чистый и светлый, 

Любим был всеми, ибо все любят свет. 

(Дж. Джонс. Вальхалла) 

Бальдр - бог весны, он самый добрый среди асов. С его приходом на земле пробуждается жизнь и все становится светлей и краше. 

 

Молодой Бальдр необычайно быстро возмужал и легко получил право присутствовать на советах богов. Его чертог, чью серебряную крышу поддерживали золотые колонны, находился в Брейдаблике. Дворец был таким чистым, что туда не могло попасть ничего обыденного или порочного. Там он жил в полном согласии со своей женой Наной (цветение) и дочерью Нип (бутон), прекрасной и очаровательной богиней. 

Бог света отлично знал науку рун, которые были вырезаны у него на языке; он знал силу трав, среди которых была и ромашка, называемая не иначе как "чело Бальдра", потоку, что сам цветок был столь белоснежным, как и лоб бога. Единственное, что было неведомо Бальдру, это его собственная судьба. 

Чертог его Брейдаблик. 

На колоннах чертога вырезал Бальдр 

Заклинания, оживляющие мертвых. 

Ибо был он мудр и владел многими искусствами, 

Он знал науку рун и волшебную силу трав. 

Увы, однако! Не знал он только собственной судьбы. 

(Мэтью Арнолд. Смерть Бальдра) 

Смерть Бальдра 

 

"Прорицание вёльвы" говорит о Бальдре в трагическом тоне. Обитатели Асгарда постоянно сталкиваются со смертью, а воины-эйнхерии вообще убивают друг друга ежедневно, при этом смерть и убийство легки и естественны, но лишь смерть Бальдра переживается трагически, ведь он не погибает в бою, а значит, отправится в мрачный безрадостный Хель. 

Но Бальдр вернется из Хель и воскреснет по окончании последней битвы. После «сумерек богов» его функция будет окончательно выполнена и он опять сможет жить, а вместе с ним будет его невольный убийца Хёд. 

Бальдр вернется, 

жить будет с Хёдом 

у Хрофта в чертогах, 

в жилище богов — 

довольно ли вам этого? 

(Старшая Эдда. Прорицание вёльвы) 

Один из самых значительных скандинавских праздников был приурочен к времени летнего солнцестояния, то есть почти к середине лета. Это праздник в честь Бальдра Светлого, так как этот день считался днем смерти бога и сошествием его в нижний мир. В тот самый долгий в году день люди покидали свои дома, разводили большие костры и наблюдали за солнцем, которое на Крайнем Севере лишь касается горизонта, прежде чем начать новый восход. Начиная с середины лета дни становятся короче, а солнце греет все слабее, и так до зимнего солнцестояния, называвшегося Мать-ночь, самой длинной ночи в году.

[Настя]

Виса Богу весны Бальдру ( кеннинг 😞

 

"Sonur Óðins og Frigga 

Um kvöldið sem er heilagt vor fæddur 

Orð, visu ég hunang ofið 

Presvetly Guð hefur farið áður 

Heyri í gegnum myrkrið 

Rödd bæn 

Lífi fræga" 

 

"Сыну Одина и Фригг 

В ночь священной весны рожденному 

Слагаю я вису медом сотканную 

Пресветлый Бог раньше ушедший 

Услышь через темноту 

Голос просящего 

Жизнью прославленный"