Полынь

К чему это я собственно... Просто это одна из веток моих корней. О как, загнула. Некоторое время назад проехалась по этим местам. Заблудились, остановились спросить дорогу - и... было немного жутко, когда видишь абсолютно незнакомых людей, но буквально "с твоим лицом" .

Выкладываю несколько фотографий тех мест: Крепость Копорье, дома местных жителей (все они достроены на очень старой кладке, характерной именно для этих мест, да, и камень местный)

Вот еще немного о води-чуди.

Чудь - новгородское прозвание огромной группы племен финно-угорского этноса. Впоследствии славяне стали подразделять финно-угров более конкретно - водь, ижоры, вепсы, весь, прочие. Чудцы, обитавшие в наших местах, собственно, - водцы. Чересполосно с ними жили эсты и ижоры.

Чудь имела свои языки и диалекты, неведомые нам сегодня. Водцы обрусели достаточно давно. В последний раз водь возле Гдова упоминается при Иване Грозном, когда Адашев брал у нее присягу на верность московскому государю (при взятии Сыренца).

В районе Гдова «очень обруселые фины» (так у автора), очевидно, последние носители финского языка (какого, неясно) отмечены в XIX веке. Финнами огульно тогда называли всех, не относившихся к русской национальности: водь, ижору, саваков и эвремейсов.

В Кингисеппском районе остатки водцев фиксировались переписями еще в советское время. Они подвергались этническим репрессиям (равно и другие местные народы неславянской группы).

По води соседних районов имеется обширнейшая литература зарубежья, (в Эстонии и Финляндии), но переводить ее на русский никто не собирается. Здесь явно присутствует политика.

Об ижоре в библиотеке Кингисеппа есть огромные папки-исследования, т.н. Пласт I, Пласт II и т.д. Они еще ждут своего издателя. Есть и ижорский музей, равно был частный музей-собрание води (там же, в районе), но недавно он сгорел.

Отдельно можно проанализировать упоминание о финнах в приходе Рудно, известное нам по трудам Ефима Андреева. Он так же локализует людей особого языка на Самро, по Долгому озеру и реке Долгой. Эти люди впоследствии стали называться сомряками.

Трусман находил на Гдовщине (присамрянский регион) финские элементы в языке и одежде отдельных жителей. Он отметил как неславянскую повсеместную традицию возведения четырехскатных крыш. Таких и теперь много, старых и новых.

Потомки обруселой води (отчасти чудь русских летописей) почти не помнят сегодня своей богатой истории. Это естественно с утратой языка.

Некогда, еще до прихода в регион славян и балтийцев (VII в.), это были воинственные племена, не имевшие письменности. У води существовала богатейшая устная традиция зафиксированная в XIX и XX веках. Составлены богатые словари водского языка (в Эстонии). Водцы отличались быстрой речью и светлым цветом волос. Женщины славились красотой. Новгородцы впервые конкретизируют (выделяют) водь из массы чуди в 1069 году.

Археологи датируют первые водские (чудские) могильники начальными веками нашей эры. Водцы - народы автохтонтной группы, т. е. коренные. Они пришли сюда с Востока, возможно, с Урала. Селились чересполосно с местными аборигенами, потомками людей, пришедших с юга, вслед за отступившим ледником.

Сведения о води имеются в западноевропеских хрониках V века. Вплоть до XVI века водь сохраняла языческие верования. Рудименты их отмечены до времен атеизма. Последние столетия народность была двуязычной, ибо основным языком был русский. Самоназвание народа - ватьялайсет. В XV в. новгородцы конкретизировали «местную» землю Чудь - это участок от Котлов и Ополья до Нарвы.

Ну-с. Покапаемся немного в глубине веков. Есть такая народность - Водь.

(воты, вожане) — народ финского племени, остатки которого существуют и теперь в уездах Петергофском и Ямбургском С.-Петербургской губ. Впервые имя В. встречается в древнем новгородском "Уставе о мостех", приписываемом Ярославу Мудрому, когда водь, или вожане, составляли одну из пяти новгородских областей, примыкавшую к Финскому заливу. Область распространения их ни в то время, ни ранее точно указать нет возможности, но основываясь на водских названиях теперешних селений: Водьвой — у Нарвского залива, Водского — в Лужском уезде, Водосьи, Воцкого и друг., можно предположить, что поселения В. простирались первоначально от Финского побережья и Наровы на юг — к Ильменю и за Ильмень, на восток — ко Мсте, откуда они были вытеснены племенем новгородских славян. Сохранились упоминания о В. и у новгородских летописцев. Так, под 1069 г. находим известие, что при одержании новгородцами победы над полоцким князем Всеславом побито много вожан, бывших в союзе с последним. Под 1149 г. передается, что на В. напала емь, но была разбита водью при помощи новгородцев.

Со второй половины XII в. о В. встречаем известия и в иностранных источниках, переименовавших их в ватландцев, а страну, ими населенную, в Ватландию. Вскоре начинаются попытки распространить здесь христианство. Первое приказание об этом было дано первому упсальскому епископу, Стефану, папою Александром III (1159-1181). Папа Григорий IX в 1230 г. буллою к епископу Упсальскому предписывает запретить всем христианам под наказанием отлучения от церкви привозить к язычникам корельским, ингерским, лапским и ватландским оружие, железо и деревянные изделия, чтобы вера Христова в этой местности не была опять искоренена ее врагами. В 1255 г. Папа Александр IV на донесение рижского архиепископа о желании идолопоклонников в Ватландии, Ингрии и Корелии принять христианство приказал архиепископу поставить особого епископа для названных земель. С 1240 г. вторгаются в страну В. в союзе со шведами и финнами (сумь и емь) ливонские рыцари, которые в следующем году даже овладели всею страною и были вытеснены оттуда только победою Александра Ярославича Невского. Рыцари не раз вторгались и после, разоряли В. и захватывали пограничные владения, но не надолго. Новгородцы никому не уступали своей власти над В. и ее землею. В позднейших известиях наших летописцев (XV, XVI и XVII вв.) встречается более упоминаний о Водской пятине, нежели о В., которая мало-помалу теряла свои этнографические особенности и сливалась с славянами. С исчезновением Водской пятины исчезла окончательно в наших источниках память и о В. Обыкновенное русское название води, сохранившееся и до сих пор в С.-Петербургской губ., — чудь (литературу о води — см. под словом Водская пятина).

Начну с себя! Жила-была "чудь белоглазая". Правда, одни очевидцы утверждали, что это великаны, а другие - что карлики, но теперь кто ж разберет. А потом ушли они под землю, оставив после себя священные рощи, подобные друидским, языческие обряды, но ушла не вся, кое-кто остался и живет по сей день)))

Статейки, которые я размещу далее, я уже вывешивала на одном форуме. Но вы ведь на меня не обидетесь?

Мы такие разные! И скажу честно, меня это радует. Огорчает, что не всегда мы понимаем друг друга. Еще когда мы спорили (или читали) на темы национальностей и государственных менталитетов, я все думала - почему мы не "слышим" друг друга. Разница темпераментов? Пожалуй, что да, но не только. Вот, например, наши дорогие израильтяне - это монолитный стержень, вокруг которого обвились совершенно разные культуры и традиции. А мы со стороны выглядим монолитно по внешней оболочке - русские, но внутри ведь такое разное намешано. А сколько культур и традиций у нас на форуме еще!

Поэтому я открываю эту темку и очень надеюсь, что вы разместите здесь свои рассказы о дедушках и бабушках, то что вы знаете о своих далеких предках и все это поможет нам лучше узнать и понять друг друга.

Трефа, мне кажется здесь будут очень уместны некоторый твои рассказы.

Музыкальными способностями обделена, поэтому только в лифте и тихо-тихо)))

Любите ли вы омлет? (Я так считаю, издевательством над замечательным продуктом - яйцами!)

Не верь, не бойся, не проси.

Песня Вероники Долиной

- Чертополохом поросли, -

Cкажу тебе на ухо

Чертополохом поросли

Сам черт теперь не брат

Не верь, не бойся, не проси

- так вот же вся наука

Не верь, не бойся, не проси

- все будет в аккурат

Родимый край не так уж плох

- то облако, то тучка.

Сплошная ширь, куда ни глянь

Простор - куда ни кинь.

Полынь, полынь, чертополох

- российская колючка

Полынь, полынь, чертополох

Чертополох, полынь

Какая мразь ни мороси,

Какой дурак ни пялься -

Чертополохом поросли

До самых царских врат.

Не верь, не бойся, не проси

не уступай ни пальца

Не верь, не бойся, не проси

- все будет в аккурат

Вот-вот махну - прости, прости -

Печально и потешно,

В конце тоннеля будет свет

А за спиной - порог

Вот так и выжили почти,

По Тютчеву почти что -

Не верь, не бойся, не проси

Полынь, чертополох

А это нашла в сети, автор не указан(((

Чертополох черту прочертит

Не видно в сумерках лица

Четыре звука до бессмертья

И ровно десять – до конца

Не бойся, уколоться нужно

Иначе не сорвешь ты их -

Чертополоха полукружья.

За кружкой черт марает стих,

Чертополохом чертит раны

На искореженном листе.

И в сетях сонного дурмана

Закружит, как на высоте,

Четыре строчки – для обмана

Плюс ровно десять – дань мечте.

Из этих полукружий рваных

Ночь создает, рисует тень, -

И в этой чудной круговерти

Забыв о призрачной черте

«четырнадцать» - напишут черти

на искореженном холсте

И, не боясь, словно японцы,

Четвёрки (иероглиф «смерть»)

Бессмертно будут, дети солнца,

Искать, сражаться и гореть.

А вот одно из моих любимых:

Николай Заболоцкий

ЧЕРТОПОЛОХ

Принесли букет чертополоха

И на стол поставили, и вот

Предо мной пожар, и суматоха,

И огней багровый хоровод.

Эти звезды с острыми концами,

Эти брызги северной зари

И гремят и стонут бубенцами,

Фонарями вспыхнув изнутри.

Это тоже образ мирозданья,

Организм, сплетенный из лучей,

Битвы неоконченной пыланье,

Полыханье поднятых мечей,

Это башня ярости и славы,

Где к копью приставлено копье,

Где пучки цветов, кровавоглавы,

Прямо в сердце врезаны мое.

Снилась мне высокая темница

И решетка, черная, как ночь,

За решеткой - сказочная птица,

Та, которой некому помочь.

Но и я живу, как видно, плохо,

Ибо я помочь не в силах ей.

И встает стена чертополоха

Между мной и радостью моей.

И простерся шип клинообразный

В грудь мою, и уж в последний раз

Светит мне печальный и прекрасный

Взор ее неугасимых глаз.

Чертополох.

Малиновый огонь чертополоха

Медовая пушистенькая кисть.

Когда от боли мне не сделать вздоха

Молю я детство милое:"приснись!"

Приснись мне поле рыжее от зноя,

И воздуха дрожанье надо мной.

Пусть снова крылья за моей спиною

Вновь понесут над детскою страной.

Над хаткою, сараем-развалюхой,

Над серенькими домиками пчел.

Где шмель гудит торжественно и глухо

Чертополох мой царственный расцвел.

Как будто он один на этом поле

И для меня зажег свою свечу.

Так пахнет медом! Нет терпенья боле

К нему, к нему душистому лечу!

Пронина Наталья

Алесь, очень красиво)))

УДОСТОВЕРЕНИЕ ЯСНОВИДЯЩЕГО

Удостоверение ясновидящего 2 ранга подтверждает что ал действительно является начинающим ясновидящим-любителем.

Ранг: 2 Процент способностей: 40%

Поэтесса.

Рыжая, огненно-рыжая

Сквозь сизопепельный дым

Смотришь на окна Парижа

Взором своим неземным.

Дождь серым бисером сыплется

Мелким, блестящим скользит

Дым сигаретный все зыблется

В воздухе влажном дрожит.

Ты и сама бы рассыпалась

Бисером в твердых руках.

Днем бы страдала, да мыкалась,

Ночи зато в облаках!

Ночь - по немыслимой радуге!

День весь насмарку и пусть.

К вечеру долгому задолго

В сердце щемящая грусть.

Пишется просто, как дышится,

Если мелодия вдруг

Где-то возникнет, и слышится

Счастье в ней, боль и испуг.

Пронина Наталья

Мой зимний аватарчик.

И еще про сирень)))

Сирени горький поцелуй.

Тревоги прочь! Мой взор туманен

Весь вечер мой – безумный обалдуй!

Сирень, спасибо! Я сдала экзамен.

Спасибо голове? Какой пустяк!

Я с ней разумной без причины плачу.

Уродинки зажатые в кулак,

Сиреневые звездочки удачи.

Пронина Наталья

И я серебро.

Наташа, исполняю обещанное)))

Его женщины.

На лесенке три ангела сидели.

Три ангела, а может ведьмы три?

Они стелили мягкие постели

И двери запирали изнутри.

А может запирали они души?

И отводили лживые глаза?

Одна в объятьях хохоча задушит,

В глазах другой извечная слеза.

А третья - ночь. Такая ночь на юге:

Кромешна тьма и не видать ни зги.

Три ангела, три ведьмы, три подруги

Три женщины - заклятые враги.

Одна молчит, как кукла равнодушья,

Другая тень наводит на плетень.

Лишь третья терпелива и послушна,

Но чуть горчит, как майская сирень.

Пронина Наталья

Аленка, здорово получилось.)))))

Сирень

Вновь в объятьях майской лени,

Обложившись грудой книг,

В буйстве царственной сирени

Отвлеченья праздный миг:

Окунуться в царство кружев

Раскрасневшимся лицом.

Средь созвездий обнаружив

Пятицветник всем венцом.

И горчинку, как пылинку

С тайной радостью сглотнуть.

Снять с переводной картинки

Серобуденную муть.

Собственно, я посвящаю эту тему моей маме. И начну с ее стихов. Надеюсь, друзья, вы мне поможете стихами и картинками)))

Лиза, Ран Орен - современный израильский писатель,

книги:

-Сердце

- Адам и Ева

- Печать Каина

-Тень сомнения

- Соблазн

( есть еще, но сразу не вспомню )

P.S НО самое интересное, что в переводе они могут называться по-другому

Полынь, Лизонька, ты молодец.

Амоса Оза тяжело читать, у него слог не простой ( по крайней мере в оригинале)

Он считается классиком современной израильской литературы.

Мне больше нрвится Ран Орен. Если найдешь где перевод советую - прочитай.

Анюта, а как называются его книги? У нас в книжных сейчас очень трудно что-нибудь найти - системы никакой. Что глаз выхватит)))

Любовь мечтою сердце лечит,

Но сбывшейся мечты печаль

Тяжелым грузом нам на плечи

Давить способна. И нам жаль

Воздушных замков башен зыбких,

И недосказанности слов,

И мимолетности улыбки,

Когда реальная любовь

Уже пришла в твой дом хозяйкой,

Порядок свой установив.

И повседневности мотив

Звучит как в храме балалайка.

И вот уж клетка заперта –

Нас привела сюда мечта.

Прочла первую часть трилогии Дмитрия Вересова "Семейный альбом" - Летописец.

Терпеть не могу сериалы. Но как выяснилось, если написано приличным языком могу их читать! Понравилось. Осталось купить две недостающие части - Книгу перемен и День ангела.

Дочитала Амоса Оза "Повесть о любви и тьме", с удовольствием. Хотела бы знать мнение наших израильтян - насколько достоверно описан Израиль?

Любомира, спасибо. Я из детства помню бульон с клецками, но жареное я как-то люблю больше. Обязательно попробую)))))