Nazira

Тогда пошел я на этот праздник в честь победы Индры,

устроенный после того, как враги богов -- данавы и асуры --

были истреблены. На этом празднике, на котором присутствовало

множество богов, я произнес для них нанди, священное

благословение. Затем я воспроизвел, как дайтьи потерпели

поражение от богов, причем представлены были споры и ссора и

взаимное отсечение и пронзание членов тела.

 

Брахма и прочие боги были довольны представлением и

пожаловали нам всяческие дары в знак радости, переполнившей их

мысли. Больше всех обрадованный Шакра подарил свое благовестное

знамя, Брахма -- кутилаку, жезл кривой, для шута, Варуна --

золотой кувшин, бог солнца -- зонт, Шива -- успех, а бог ветра

-- опахало.

 

Прочие боги и гандхарвы, якши, ракшасы и паннаги,

присутствовавшие в этом собрании и бывшие разного рождения и

заслуг, радостно дали моим сыновьям речи, подобающие различным

ролям в пьесе, бхавы, раса, хорошее состояние здоровья,

соответствующие движения членов тела, силу, а также красивые

украшения.

продолжение перевода фрагменат из Натья Шастры...

После того как было усвоено драматическое искусство,

выросшее из вед и их различных частей, я со своими сыновьями

Свати и Нарадой, почтительно сложив ладони, приблизился к

господину миров и сообщил, что овладели мы натьяведой и молим

его о повелении представить пьесу.

 

При этих словах Брахма сказал: "Весьма подходящее время

для представления пьесы -- только что начался праздник Знамени

Индры. Используйте по этому случаю натьяведу".

Яшода Тхакор

Скульптура танцовщицы из храма Натараджи - "Владыка танца", Чидамбарам, Тамил Наду, Индия

Гайлорд Хо

"Танец Красоты"

"Танец Страсти"

"Танец Духа"

Апперли - Андалузские ритмы...

Вай-Вай-Вай, это когда в Андалузии такие танцевали???!!!

Детально:

Дополнительные частит - чоли - кофточка (из того же материала, что и сари) и нижняя юбка желательно из хлопка.

1. Заправляете внутренний конец сари за пояс юбки от пупка либо с правого бока так, ктобы край сари полностью закрывал ноги.

2. Обворачиваете вокруг талии, заправляя за пояс юбки слева на право.

3. Дойдя снова до середины - до пупка, начинаете делать складки, просто складывая сари гармошкой. Складки должны быть одинаковые по ширине и длине, т.е. надо их обязательно выровнить.

4. Заправляете складки гармошкой за пояс юбки. Можно предварительно закрепить складки булавкой.

5. Оставшийся конец ещё раз обворачиваете вокруг талии, но не заправляя и перекидываете черз грудь на плечо.

Можно со складками, а можно без.

Оставшийся край не должен волочиться по полу, но должен быть достаточно длинный.

вот тут ещё объяснения http://sareefashion.narod.ru/wear.htm

Кысь,

on-line магазинов море, например, http://www.utsavsarees.com/ - здесь самые лучшие коллекции

в Москве открылся магазин в Детском мире, где, насколько мне известно, можно приобрести красивые сари. я как раз на праздники собираюсь пойти посмотрет. это магазин моей хорошей знакомой. А так, всё самое лучшее - из Индии. Дрипировать сари несложно, по крайней мере простой способ "ниви" - самый распространённый. Носить - да надо привыкнуть. Сари должно лечь на вас, обнять все ваши изгибы и подчеркнуть вашу красоту.

Как одевают.

Канчипурам известен за свои хлопковые и шелковые сари. Эти сари отличаются довольно замысловатым дизайном, а также широким контрастным бордюром. "Канчипурам" сари расшиваются золотыми нитями, изображая животных и людей, геометрические рисунки.

Из этих же сари шьют себе костюмы исполнители классических индийских танцев.

Чандери. В городе Чандери штата Мадхья Прадеш традиции изготовления сари передаются из поколения в поколение. Сари "чандери" славятся элегантностью пастельных оттенков и прекрасно исполненными бордюрами сари, контрастных оттенков.

Балучари. Красочные сари "балучари" происходят из Бенгалии. Это сари длиной в пять ярдов, обычно ярко-красные, пурпурные или насыщенно-синие. Сари украшено орнаментами, а по краям "расцветают" прекрасные цветы. Конец сари - "паллю" украшен сценами из жизни королевского двора, путешествий, наездниками и паланкинами.

Виды сари - зависит от ткани и самого фасона драпировки.

Джамдани. Узорчатый муслин, называемый "джамдани" - достаточно дорогой материал. Иногда его называют "сотканным воздухом". Традиционно, сари джамдани ткут в Бенгалии. Разнообразно окрашенные скрученные нити большей толщины используются для создания узоров и орнаментов.

Самый простой способ заинтриговать мужчину - одеть элегантное сари, открывающее часть спины. Оно выгодно подчеркнет фигуру и в тоже время скроет недостатки. В сари женщина становится хрупкой и женственной. Сари не зависит от веяний моды. Надевая его, женщина создает стиль своими руками, меняя драпировку, экспериментируя с цветом и тканью. Вот почему сари становится все популярнее по всему миру. Успех сари заключен в его простоте, комфорте и элегантности.

Первые упоминания сари появились в индуистской литературе и изобразительном искусстве еще в 3000 г. до н.э. В одной из древних легенд рассказывается: «Говорят, что сари было рождено на ткацком станке волшебного ткача. Он мечтал о женщине. Блеске ее слез. О ее развевающихся волосах. Оттенках ее настроения. Мягкости ее прикосновений. Все это он соткал вместе. Он не мог остановиться. Он соткал много ярдов. И когда он устал, он смеялся, смеялся, смеялся. И его мечты воплотились в прекрасную женскую одежду».

Сари не изменилось за века. Различные народности Индии со временем лишь вносили свой вклад, употребляя разнообразные ткани для изготовления сари, применяя новые способы драпировки. Жители южной Индии традиционно драпируют девятиярдовое сари (примерно 8,2 м) в виде шароваров. У народностей, проживающих на территории центральной и южной Индии оно выглядит как длинное европейское платье. Некоторые племена носят сари без блузок. Длина классического шестиярдового сари (5,5 м) позволяет сделать складки на нижней части сари и обернуть его вокруг тела через плечо, что выглядит очень элегантно.

Сари – гордость индийской женщины. Оно может быть исполнено из сверкающего шелка или тончайшего хлопка, в пастельных тонах или пышно украшенное цветами. Его вышивают золотыми нитями, украшают окантовкой. Сари бывают романтичными, шикарными, скромными. яркими, изысканными и невинными.

Исповедь Колдуньи

 

Я не могу привыкнуть к свету дня

Чертовку ночь люблю, она сестра моя

Играть с огнём - призванье для меня

Вода ж погибель, в ней умираю я

 

Привыкла лгать почти всегда и всем

А правду говорить лишь иногда, зачем?

Печален колорит моих дождей весенних

Но так прекрасен шелест музыки осенней

 

Как горек мёд и так до боли сладок вкус полыни

Отвесная скала и я, кровь в жилах стынет

И манит яд, со вкусом вишни пьяной

Пленит мороз, Луна, закат багряный

 

Люблю я не любить тебя и боль твою храня

Мой эликсир, тебя я пью и пью, желаний не тая

Я так люблю ступать по тонкой корке льда

Из мрамора, Бог мой, ступенька не тверда

 

Мне нравится что я смела, надменна и горда

Дерзка, неудержима, такая я была всегда

Глазами - Ангел, телом - Нимфа, силой - Львица

С речами голосом Серены и душою – Демоница

 

И не скрывала, и не боюсь людской молвы

А вы? Добры, кротки, непогрешимы? Но, увы

Не верю! Дурманит лесть - витиеватость лжи

Прикрытая картиной «Иллюзия цветов во ржи

Снежная, так красиво! Люблю узоры и витиеватость! Спасибо!

На самом деле в Индии в зависимости от региона и местных обычаев существует много разных видов национальной и традиционной одежды. Но начнём мы, конечно, с Королевы нарядов, одного из самых древних способов облачения, который на протяжении веков не только сохранил свой образ, стиль и манеру, но и стал самым модным видом одежды, вдохновляющим многие творческие умы дизайнеров и модельеров на созадние нового облика - Сари.

Справка:

Сари, женская одежда в Индии. Представляет собой прямую полосу ткани (длина 4,5—9 м, шириной 1 м), один конец которой два раза обёртывается вокруг бедер, драпируя ноги; верхний край С. укрепляется на тугом пояске нижней юбки и затем перебрасывается через одно плечо. На улице женщины обычно накидывают этот конец на голову, как шаль. Под С. надевается короткая кофточка с короткими рукавами. В разных областях Индии, а также у различных групп населения существуют некоторые особенности в манере надевать С. Чаще всего его нижняя часть подобна юбке, но иногда — длинным или коротким шальварам.

Легенда о происхождении

Махабхарата (древний индийский эпос) рассказывает, что однажды царь Пандав, играя в кости с вражеским кланом Кауравов, проиграл и свою казну, и свое войско, и мать, и братьев, и самого себя. Последней ставкой сделал жену Драупади - и тоже проиграл. Обрадованный победитель приказал привести в зал собраний, где проходила игра, прекрасную Драупади. Но она отказалась прийти, говоря, что еще не одета. Тогда слуга схватил ее за волосы и поволок, как простую рабыню. И вот все увидели горько плачущую Драупади, из последних сил она удерживала наполовину спустившееся платье. В скорби, не поднимая головы, стояли ее мужья. А враги разразились злорадным смехом. Довольны они были, что удалось им оскорбить Пандавов. Один их Кауравов решил сорвать с Драупади одежду, чтобы навеки покрыть ее имя позором. Как ни старался обнажить ее Каурав, Драупади оставалась одетой.

Тогда распутные победители схватили один конец тонкого материала, в который она была скромно и тщательно задрапирована. Они продолжали тянуть его и распутывать, но тщетно. Ведь Господь Кришна пообещал защитить ее добродетель с помощью сари. Так, 5000 лет назад, в первый раз в письменном источнике была упомянута древняя индийская женская одежда - сари.

И тогда я выучил у Брахмы натьяведу и заставил моих сыновей выучить ее и научиться применять. Затем по велению Брахмы и для блага народа назначил я сыновьям различные роли, приличествующие им.

Затем, брахманы, приготовился я дать представление, в котором были три стиля-вритти -- риторический, патетический и

энергический. Пошел я к Брахме и, поклонившись, сказал ему о том. Велел мне наставник богов включить еще и изящный стиль и

спросил меня, что для этого нужно. Отвечал я ему на это: "Дай мне то, что необходимо для этого. Когда плясал Нилаканта, видел

я, что изящный стиль связан с любовной страстью, а для этого нужны красивые одежды, благородные движения тела, и стилю этому

подобают раса, бхава-состояния и действия, что и является его душой".

Стиль этот невозможен без участия женщин. И тогда усилием мысли Брахма создал небесных дев, искусных в украшении

драмы, и отдал их мне для участия в представлении. Кроме того, велел он Свати с его учениками играть на музыкальных

инструментах, а гандхарвам, таким, как Нарада и другие, петь песни.

После того как была создана натьяведа, он сказал Индре:

"Сочинены мною итихасы: тебе надлежит представить их с помощью богов -- тех, кто искуснее, ученее, смелее в речах и способнее

к тяжелой работе".

При этих словах Брахмы Индра сложил почтительно ладони и сказал в ответ: "О наилучший и святейший, не способны боги ни

получить ее, ни следовать ей, не могут они не понять ее, ни воспользоваться ею; ничего не сумеют сделать они с драмой. Лишь

пророки, знающие тайну вед и исполнившие обеты, способны хранить ее и осуществить ее на деле".

Когда же произнес Шакра эти слова, обратился Брахма ко мне: "О безгрешный Бхарата, только ты со своими ста сыновьями

способен воспользоваться натьяведой".

"Так и быть тому", -- ответил Брахма, и, отпустив царя богов, он сосредоточился мыслью и вспомнил все четыре веды.

Тогда он подумал: "Я создам пятую веду о натья с итихасами, которые будут соответствовать дхарме и артхе, будут

содействовать славе, содержать добрые советы и мудрые изречения, давать наставления грядущим поколениям, обогатятся

учениями всех шастр и охватят все искусства и ремесла".

Придя к такому решению, Наивысший, вспомнив все веды, вылепил из них натьяведу. Чтение взял он из "Ригведы", пение из

"Самаведы", представление из "Яджурведы" и раса чувства из "Атхарваведы" и, таким образом, связал натьяведу Всеведущий

Брахма с ведами и упаведами.

"Очиститесь, будьте внимательны и слушайте о происхождении натьяведы, сотворенной Брахмой. О брахманы, давным-давно, когда миновала критаюга, во время которой царил Сваямбхува Ману, а люди стали охочи до чувственных удовольствий, погрязли в желаниях и алчности, и одолели их зависть и гнев, и счастье их смешалось с горем, тогда Джамбудвипа, охраняемая локапалами, была полна богов, данавов, гандхарвов, якшей, ракшасов и великих урагов". И боги, возглавляемые Индрой, пришли к Брахме и сказали ему: "Мы хотим нечто, что можно было бы слышать и видеть. Поскольку существующие веды не должны достигать слуха тех, кто рожден шудрами, соблаговоли создать другую веду, которая будет принадлежать всем варнам".

Перевод фрагментов с санскрита И.Д.Серебрякова по изданию

Столепестковый лотос: Антология древнеиндийской литературы. - М.: 1996.

Бхарата-муни

Натьяшастра

Где-то между 2 веком до н.э. и 2 веком н.э.

OCR&spellcheck А.В.Поротников

Оригинал текста с гипертекстовыми примечаниями и глоссарием

находится на сайте http://ratna.lgg.ru

О СОЗДАНИИ ТЕАТРА

Давным-давно высокомудрые пророки Атрея и прочие, укротившие страсти, пришли к добродетельному Бхарате, мастеру

театра, во время перерыва в репетициях. Он тогда только что окончил чтение мантры и сидел окруженный своими сыновьями.

Высокомудрые пророки, укротившие свои страсти, почтительно спросили у него: "О брахман, как возникла натьяведа, столь

похожая на прочие веды, которую ты сочинил? И для кого предназначена она, сколько в ней частей, каковы ее размеры и

как должно ее применять? Пожалуйста, расскажи нам подробно обо всем этом". Выслушав мудрых, так сказал им Бхарата в ответ:

прим. натьяведа - знание о танце

Существует еще одна гипотеза, согласно которой стиль Бхаратанатьям, строго придерживающийся заветов "Натьяшастры", получил свое название в честь мудреца Бхараты, составителя этого древнего трактата по драматургии.

Натья Шастра - (Законы театрального искусства) - это древний трактат по драматургии. Собственно, Натья или Натьям относится именно к театральному мастерству, а не просто к танцу. Трактат был написан великим мудрецом Бхарата Муни, хотя есть предположение, что авторов было несколько. Тексты этого древнего памятника литературы в разных редакициях хранеятся в государственных библиотеках Индии. Студенты, которые изучают искусство Индийского классического танца, не только стиля Бхаратанатьям, обязяны изучать Натья Шастру. И хотя это не единственный древний трактат, именно Натья Шастра, которая относится ко 2 веку н.э., является древнейшей.

Из книги Раджини Деви "Диалекты танца в Индии"

Мудрец Бхарата, сочинивший его, утверждает, что искусство Натья было передано ему Брахмой, Творцом, который погрузился в медитацию и «на основе всех Вед составил Натья Веду»… «обогащенную учением из всех писаний»… «дающую описание всех искусств и ремесел». Из гимнов Риг Веды Брахма извлек поэзию; из Сама Веды, ее песней и метров – музыку; из ритуалов Яджур Веды – жесты; из заклинаний и песнопений Атхарваведы – переживания. В Натья Шастре различаются драма, художественная речь, мим, танец и музыка, а также содержатся инструкции, взятые из древних источников, которые уже не существуют.

О названии: некоторые полагают, что название Бхаратанатьям переводится как "Индийский танец" ( Бхарата - исконное название Индии, как её называют сами Индусы, и Натьям - "танец" в широком смысле). Однако это скорей народная этимология, которая мало отображает суть этого древнего искусства. Более правдоподобным является объяснение, что название включает в себя слоги следующих слов:

Бха - от Бхава или "эмоция"

Ра - от Рага или "мелодия"

Та - от Тала или "ритм"

Таким образом термин как бы объединяет три столпа, на которых основан стиль, и, конечно, сам танец - Натьям.

Бха+Ра+Та+Натьям - БХАРАТАНАТЬЯМ

Привет, УТРО! Здравствуй, Добрый День!!!

Какой, по-вашему, должна быть идеальная партнерша?

- Красивая, восемнадцатилетняя, но с двадцатилетним танцевальным стажем.