Ester

Обделил меня Алесь интерпритациями. ))))

Отрывок из Згама Е. Е. "Страх в глубинной психологии " Страх может быть связан еще и с тем, что приходиться опасаться определенного наказания или отмщения, которые человек уже испытывал при подобных обстоятельствах в прошлом. Здесь страх является сигналом знакомого, неприятного опыта. Такой страх называется в психоанализе страхом перед Сверх-Я, т.е. страхом перед наказующими родителями, интернализированным в Сверх-Я. Этот страх становиться тем сильнее, чем больше подавляется влечение. Если же удастся найти, то или иное замещающее удовлетворение (колоть дрова, что бы отреагировать гнев; ласкать животных, что бы утолить потребность в любви), то уменьшается и связанное со страхом напряжение. Утрата контроля над собой и ощущение беспомощности перед подавляющим событием могут стать причиной чрезвычайно сильного чувства страха. Страх может настолько затмевать другие переживания, что, по словам Фрейда, напряжение от сексуального влечения, если оно подавляется, просто преобразуется в тревожное напряжение. Это означает, что при «подавлении» напряжения, исходящего от влечений, оно сохраняется в бессознательном и, не находя ни выхода, ни разрешения, в конечном итоге переходит в переживание страха. Еще одним видом страха, является страх перед чуждым и не известным. Источником этого страха, является часто оправдывающееся в нашей жизни представление, что новая, неизвестная ситуация или вещь в конечном итоге окажется неприятной. Кроме того, неизвестное внушает страх еще потому, что мы не можем его контролировать. К страху перед неизвестным отчасти относится и страх смерти, который также связан и со страхом отделения от матери и потерей объекта любви. Впервые этот страх возникает тогда, когда ребенок научается отличать близких к нему людей от посторонних, в частности материнский объект. Разумеется, чувство страха не обязательно является болезненным, признаком болезни скорее было бы полное его отсутствие. Фрейд искал истоки страха и обнаружил страх отдаления, или утраты, в особенности страх утраты любви. Страх отделения от матери, является общепризнанным в психоанализе расстройством, которое обнаруживается во множестве неврозах. Когда возникает страх утраты собственного Я из-за соединения с реальным или желанным объектом любви, то можно говорить об экзистенциальном страхе, или о страхе уничтожения, страхе утратить свою сущность. Страх смерти и возникающие в младенчестве так называемые оральные страхи, уничтожение через поглощение, представляют собой несколько переработанные формы общего страха уничтожения. Существует желание убить и соответствующий страх быть убитым. Одно можно объяснить как реакцию на другое. Я боюсь быть убитым, поскольку сам испытываю подобное желание. Фрейд, изначально, отстаивал точку зрения, что страх зависит от сексуальности и желаний, т.е. от направленности либидо. Агрессию как причину страха он описал позже. Еще одной формой страха является страх кастрации, который также формируется на эдиповой стадии. Если подобные страхи кастрации переносятся на внешний объект или явление, возникают типичные фобии. В основе каждого из приведенных видов страхов лежит своя причина. Теперь же остановимся на различении страха и тревоги. В страхе и в тревоге есть общий эмоциональный компонент в виде чувства волнения и беспокойства, т.е. в обоих понятиях отображено восприятие угрозы или отсутствие чувства безопасности. Страх – это аффективное (эмоционально заострённое) отражение в сознании человека конкретной угрозы для его жизни и благополучия; Тревога – это эмоционально заострённое ощущение предстоящей угрозы. Тревога в отличии от страха не всегда отрицательно воспринимаемое чувство, т.к. она возможна и в виде радостного волнения, волнующего ожидания. Страх/тревога – страх всегда имеет объект в отличии от тревоги которая такового не имеет; Испуг – резкий аффект (неожиданный); Боязнь – предшествует страху, как бы ожидание страха, вслед за боязнью появляется страх. Фобия – иррациональный страх, который имеет символический объект. И так у страха есть объект, у тревоги его нет, как только тревога связывается с представлениями она сразу же становиться страхом. Тревога возникает вследствие импульса, который пробивается в сознание из бессознательного. Фрейд рассматривает страх как выражение тревоги в конкретной, объективизированной форме, если чувства не пропорциональны опасности, и тревога принимает затяжное течение. Следовательно, фобия – это иррациональный страх перед чем-то определённым, но не тем, чего человек боится внешне, а наоборот внутренний, настоящей опасностью может быть инцестуозное желание или страх разоблачения этого желания, который в свою очередь порождает возникновение фобии. Так же фобия – это устойчивый страх перед безопасным объектом. Опасность проецируется на символический объект. Различают: Социальные фобии или страхи, связанные с нахождением в обществе, страх публичного поведения. В основе лежит страх отвержения, человек боится стать объектом насмешек. К чему могла привести холодность и эмоциональное отвержение материнской фигуры, а так же более поздние впечатления. Страх перед экзаменами, который в большинстве случаев выражает страх перед неким обрядам инициации, посвящения, принятие в определенную группу. Эти действия активизируют пережитый и глубоко вытесненный страх кастрации. Простые фобии. Все те, которые нельзя подвести под социальные, к ним относят - арахнофобии, или боязнь пауков. Скрывают под собой страх межличностных отношений, определенных связей. Также это архитипический символ «адского», страшного. В основе агорафобии может быть и сепарационная тревога, регрессия к раннему детскому возрасту. Боязнь острых предметов в основе лежит сексуальный страх, страх перед дефлорацией. Страх собственной агрессивности (навязчивые представления, желание причинять вред кому-то из близких). Фобия подчеркивает, что тревога является основанием невротического симптома, а тревога в этой ситуации является эквивалентом вытесненного желания. З.Фрейд различал 3 вида страха: реальный страх, невротический страх, моральный страх (или чувство вины). Основной тип реальный страх или страх реальных вещей внешнего мира, от него производны два других. Невротическая тревога представляет страх того, что желание выйдет из-под контроля и заставит сделать нечто, за что последует наказание. Невротический страх – это не столько страх желаний, сколько страх наказания, которое последует за удовлетворением этих желаний. Невротическая тревога имеет основу в реальности, поскольку в лице родителей или других авторитарных фигур мир наказывает ребенка за импульсивные действия. Моральный страх – это страх совести (исходящий из Сверх-Я). Люди с хорошо развитым Сверх-Я склонны чувствовать вину, совершая нечто противное моральному установкам, или даже думая об этом. Моральный страх также реалистичен: в прошлом человека наказывали за нарушение морального плана, могут наказать опять. Основные формы тревоги в психоанализе: Кастрационная тревога – страх перед любыми физическими повреждениями; Оральная тревога или страх перед поглощением (проявляется в сублимированном виде) – кто-то или что-то поглотит «тебя», перестать быть автономным; Сепарационная тревога – страх отделения или отвержения; Экзистенциальная тревога – страх смерти, бессмысленности, тревога осуждения и проклятии. Фрейд говорит, что «Детские фобии и ожидания страха при неврозе страха дают нам два примера одного способа возникновения страха путем прямого превращения либидо». М. Кляйн подвела итог на основании вышесказанных предположений: 1) У маленьких детей существуют неудовлетворенные либидонозные ожидания, которые превращаются в тревогу; 2) Наиболее ранние содержания тревоги представляют собой переживаемое ребенком чувство опасности из-за отсутствия матери, потребность эта так может и остаться неудовлетворенной. Фрейд говорит об активности инстинкта смерти. Тревога пробуждается благодаря опасности, которой подвергает организм инстинкт смерти. Именно в этом и заключается первичная причина тревоги. Описанная Фрейдом борьба между инстинктом жизни и смерти (борьба, которая приводит к смешиванию двух инстинктов) говорит о том, что причины тревоги заключаются в страхе смерти. Фрейд, так же, рассматривал различные тревоги, которые возникают в результате деятельности инстинкта смерти, и направлены внутрь, но среди этих тревог он не упоминает страх смерти. Он говорит, что страх смерти следует рассматривать как аналог страха кастрации. М. Кляйн считает, что бессознательный страх перед уничтожением жизни все же существует. Т.о. опасности, возникающие в результате внутренней работы инстинкта смерти и, являются первопричинами тревоги. В функции страха входит предостережение человека о надвигающейся опасности. Это сигнал для Я. Он состоит в том, что хотя приняты соответствующие меры, опасность может возрастать, и Я может потерпеть поражение. В связи с тем, что противостояние инстинктов жизни и смерти не прекращается в течение всей жизни человека, тогда он является постоянным фактором во всех ситуациях тревоги. В работах О. Ранка и М. Кляйн страх впервые появляется, когда ребенок рождается, и закладывается в этот момент. К. Хорни считает, что тревога появляется, когда мать не устраивает ребенка и выражает идею о том, что тревога первична и несвязанна с вытесненными объектами, так называемая «базовая тревога». Г. Салливан считает, что тревожная мать заражает младенца через эмпатию, таким образом, усиливается тревожность ребенка находящегося на руках у тревожной матери.

Отрывки из книги Фрица Римана "Основные формы страха" СТРАХИ ИСТЕРИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ "Они явно стремятся к переменам и свободе, жаждут всего нового и рискованного, перед ними открыты шансы и возможности будущего. Они боятся всяких ограничений, традиций, закономерностей и порядка." "Прошлое прошло и не интересует их более; будущее есть поле для возможного, однако они, по существу, ничего не планируют, так как это было бы связано с традициями и установками. Для них важно лишь то, что для них открыто и им является; они всегда готовы освободиться от данности, от сложившихся обстоятельств" "Их стремление к свободе это, по преимуществу, стремление к свободе от чего-то, а не для чего-то. Что же происходит, если действующие правила игры в межчеловеческих отношениях и естественный и необходимый для жизни порядок не воспринимаются? В этом случае люди живут в мире, где законы и положения гибки, как каучук, где все уступает желаемому и любимому в данный момент, где порядок не воспринимается всерьез, так как постоянна только изменчивость. В каждой жизненной ситуации они ищут лазейку, для того чтобы в своем поведении уклониться от принятого порядка и последовательности Законы каузальности, т. е взаимосвязь между причиной и следствием, столь необходимые при столкновении с физической природой, они не готовы применять и использовать; для них действительно лишь то, что применимо здесь и сейчас. Естественно, в большинстве своем они боятся и, по возможности, избегают жестко установленных границ и ограничений - даже биологических данностей, при которых необходимо быть либо мужчиной, либо женщиной, возрастных определений, упоминаний о неизбежности смерти. Они стремятся играть все роли, которые предусмотрены в человеческом коллективе, и избегают всяческих предписаний и законоположений. Резюмируя, можно сказать, что их страшит в жизни и окружающей среде все то, что свидетельствует об ограниченности и неизбежности, все то, что мы обозначаем и поддерживаем как реальность. Однако мы приспосабливаемся к миру фактов и принуждены воспринимать, понимать и усваивать нашу зависимость от законов жизни. Эту реальность, которая дает нам право не обращать внимания на случайные, мелочные проблемы, личности с истерическим развитием не признают и пытаются разрушить. Тем самым они обретают для себя призрачную свободу, которая со временем становится все более опасной, так как они предпочитают жить в иллюзорном мире, где реальность не ограничивает их фантазию, возможности и желания. Они все более и более погружаются в псевдореальность, в "ложную действительность". Однако чем больше мы отдаляемся от реальности, чем больше возрастает степень нашей кажущейся свободы, тем меньше мы ориентируемся в "действительной действительности" и тем меньше учитываем ее в своем поведении. Это приводит к тому, что попытки связаться с реальностью становятся все более неудачными, приводят к разочарованиям и возвращают этих людей назад в мир желаний. При этом пропасть между желаемым и действительным растет, и это является настоящим порочным кругом для лиц с истерической личностной структурой. Рассмотрим более подробно аспект псевдодействительности. Реальность нашего существования основана на уже упоминавшемся законе взаимосвязи причины и следствия, действия и последствия. Это приводит нас к закономерностям, которыми мы не можем пренебрегать безнаказанно. Испытывая чувство, что этот закон причинности ограничивает их возможности и принуждает к выстраиванию последовательности своих действий и самоотказу, личности с истерическим развитием уклоняются от его выполнения, прибегая к "страусиной политике". Они действуют так, как будто причинности не существует. Одержимые доминирующими в настоящее время желаниями, не принимая во внимание последствия этих желаний и не пытаясь проверить их реалистичность, они живут по принципу "после нас хоть потоп". Они наивно полагают, что и принципы причинности, и их последствия не имеют влияния на текущие события или, по крайней мере, не имеют прямого отношения к данной ситуации. Будучи зависимыми от своих желаний и от того, что производит на них сиюминутное впечатление, они пренебрегают возможными последствиями и находятся под суггестивным влиянием своих желаний, думая о причинах и следствиях только потом. " "Данный пример во многих отношениях показателен и характерен; он иллюстрирует целый ряд типичных истерических образцов поведения: одержимость желаниями с влечением к их немедленному удовлетворению, при котором бросающееся в глаза заменяет обдумывание, ирреальные установки заставляют пренебрегать логичностью и последовательностью своих действий, происходящее оценивается произвольно, с надеждой на чудо, на счастливый случай, возможные последствия своих действий вытесняются и отвергаются, так что приходится все время латать дыры, нанесенные при столкновении с действительностью, с помощью лживых "историй", заменяющих истинные события; предаются забвению неприятные случаи и происшествия, связанные, прежде всего, с чувством собственной вины или неправоты; и, в конце концов, происходит отрицание неудобной или неприятной необходимости нести ответ за свое поведение или уклонение от такой необходимости. К этим людям особенно применимо выражение Ницше: ""Я это сделал", - говорит моя память. "Я не мог этого сделать", - говорит моя гордость и остается неумолимой. И память уступает". С такой же легкостью обращаются истерики и с другими реальностями, а также со временем. Пунктуальность, планирование своего времени и его распре деление для них тягостны и непереносимы; они нередко расценивают эти качества у других людей как мелочность. Или возьмем такую биологическую реальность, как наша зависимость от половой принадлежности, от процесса созревания и от возраста. Лица с истерическим развитием не хотят отказываться от своих установок, стремятся как можно дольше считаться детьми, которые не имеют никаких обязанностей, стремятся удержать молодость и не нести ответственности за те изменения, которые они вносят в окружающий мир или во взаимоотношения с другими. Ответственность для них - неприятное и неудобное понятие, требующее соблюдения определенных условий, которые напоминают им о законе причинности и неприятных последствиях и выводах с ним связанных." "Ведь все это, в конечном счете, относительно и зависит от той точки зрения, которой мы придерживаемся в данный момент. Они воспринимают мир пластично и гибко и возникающим на их жизненном пути ошибкам дают произвольное истолкование. Кто знает, что в данный момент действует, а что уже прошло? Счастливым об разом их мысли свободны, они убеждены в достаточности настоящего и не думают о том, что может произойти в будущем - кто может доказать противоположное? С их точки зрения логика - это обременительная, докучливая реальность. Они все более и более отдаляются от реальности и от решения логически вытекающих из нее проблем - их собственная логика отличается от логики других людей тем, что в ней минимум логики. Когда посторонние находят в их мышлении непонятные пропуски и разрывы, за которыми они не поспевают, а их поведение определяют как немотивированное, сами истерики хорошо себя понимают и находят свои мысли и поступки вполне логичными. Какие фантастические возможности представляет раз говор с истерической личностью, если собеседник хоть раз догадается о том, что руководит истериком и как мало знают посторонние о его мотивах и желаниях! Так развивается так называемая псевдологика, приводящая к сознательной или подсознательной лживости, в которой едва ли не каждый может уличить истерическую личность. Собственно говоря, страх этих людей перед необходимостью и окончательностью не осознан. Он заменяется часто встречающимся у них страхом открытых улиц и площадей (агорафобия), а также страхом замкнутых пространств, охватывающим их в лифтах, купе пассажирских поездов и т. д. (клаустрофобия). Так же часто встречается страх перед животными. Эти страхи являются переносом основного страха на второстепенное и безобидное, прежде всего, из соображений избегания и предотвращения. " "Когда под влиянием страха лица с истерическим развитием ощущают себя припертыми к стенке и не видят выхода из ситуации, развивается паническая реакция или паническая атака - "Fluent nach vom", - при которой невозможен какой-либо разумный и обоснованный прорыв. Мы должны теперь показать, что истерическим личностям свойственно постепенное суммирование неправильного, ошибочного поведения, которое приводит их к безысходной ситуации. " "Другой возможностью, которую приобретает страх, припирающий истериков к стенке, является так называемый "поворот копья в другую сторону" ("Spiep umzudrehen"), при котором вина за происшедшее перекладывается на других. При этом упреки к самому себе заменяются претензиями к постороннему, что рефлекторно приводит к свойственной детям реакции, когда они на реплику "ты дурак" автоматически отвечают "сам дурак". " "Проецирование на других собственного чувства вины в форме упреков может достичь такой степени, что они начинают верить в виновность другого человека по принципу "держи вора". Это, естественно, приводит к неискренности, которая, в конечном счете, переходит в лживость при различных жизненных ситуациях. Все это вызывает подспудное чувство неуверенности и неопределенный страх, что в некоторых случаях выражается в поисках роли, защищающей их от последствий своих действий и реальности. Часто это "бегство в болезнь", которая, по крайней мере, дает им возможность выиграть время и избежать ответственности." Истерическая личность и любовь "Истерические личности любят любовь. Они любят все, что может способствовать повышению их самооценки - упоение, экстаз, страсть; любовь воспринимается ими как вершина их переживаний." "Их влечет к безграничным любовным переживаниям, однако не в форме самоотдачи, а в плане распространения и расширения своего "Я", к апофеозу своего "Я". "истерические личности пытаются усилить интенсивность своих переживаний, т. е. направляют любовные чувства вовнутрь, для удовлетворения своего "Я". В связи с этим любовные взаимоотношения истерических личностей характеризуются интенсивностью, страстностью и требовательностью. Они ищут в любви, прежде всего, подтверждения своего "Я", им нравится упоение и опьянение, которые им дает партнер, они ожидают в связи с любовными отношениями кульминации своей жизни. " "Для истерических личностей важно упоение от силы своего воздействия на партнера, от того, сколь глубоко влияют на него особенности их характера и сама их сущность. Чем более выражены специфические особенности истерической личностной структуры, тем более требовательными становятся манеры, тем ярче проявляется требовательность в подтверждении собственной ценности. В таких случаях любовная связь имеет доминирующую установку на постоянное подтверждение собственной значимости, в связи с чем необходимо постоянное обновление любви, и усиливается присущее истерическим личностям непостоянство. " " Поскольку самооценка истерических личностей связана исключительно с доказательствами любви к ним, они ненасытны в средствах и способах, с помощью которых добиваются этого" Истерическая личность и агрессия "Чем больше выражены истерические расстройства, тем больше проявляется агрессивность; гибрид самовосхваления и аферизма может принять экстремальные формы, а необычная впечатлительность и чувствительность - привести к нарциссическому заболеванию. Нередко наблюдается непомерное хвастовство, стремление к расточительству; они оттесняют других, для того чтобы играть первую скрипку и быть на первом плане; каждый однополый "другой" является потенциальным соперником, и они всячески стремятся унизить его и затмить собственным блеском. У истериков часто встречается стремление импонировать, они хотят произвести безусловное, неизгладимое впечатление. Стремление быть в центре внимания и произвести впечатление может достигать весьма высокой степени из-за неумения проводить различие между кажущимся и действительным, желаемым и реальным. В связи с недостаточностью самокритики и самоконтроля агрессия у истерических личностей носит импульсивный характер, она легко возникает вследствие их увлеченности, которая вообще преобладает у личностей такой структуры. " "Истерическая агрессия нередко принимает архаичные формы "двигательной бури", у истериков это проявление потребности в драматизировании, в том, чтобы произвести впечатление на окружающих. Истерики в своих проявлениях стремятся произвести впечатление и поразить окружающих, что нередко может расцениваться как заранее предусмотренная стратегия. Для них нападение есть лучшая защита. Другую особенность истерической стратегии можно определить как "нелогичность". " "лабильна и ранима самооценка у истерической личности, как болезненно она реагирует даже на легкую критику и малейшие неприятности. Вследствие недостатка идентификации с самим собой это приводит к тому, что основа личности, ее базис становится более зыбким и неустойчивым; из-за болезненного и уязвимого самолюбия происходит высвобождение чувства ненависти, которое взаимодействует со страхом перед обесцениванием своего "Я"."

6 способов преодолеть страх. У людей много страхов, особенно в детстве. Дети бояться темноты, молнии, пауков, клоунов, птиц и т.д. К счастью, у большинства из них со временем это проходит. Но что делать тем, чьи страхи с каждым годом все крепче и крепче. Как преодолеть страх? 1) Изучите ваш страх Определенные знания могут полностью разрушить ваши страхи. Например, если вы почитаете о громе, вы поймете, что гром - это всего лишь громкий шум. Он не представляет собой никакой опасности. Наоборот, то что вы слышите какие-то звуки означает, что вы живы и здоровы. Если вы научитесь плавать, страх воды тоже постепенно исчезнет. Вы сможете наконец вдоволь насладиться плаванием. 2) Узнайте причину страха Некоторые страхи преследуют нас на подсознательном уровне. Например, если вы боитесь высоты, возможно, причиной этому является то, что в детстве вы упали с дерева. Вы можете даже не помнить об этом случае, но страх высоты зародился в вас именно из-за него. Все, что вам необходимо сделать сейчас - это попробовать проследить историю развития вашего страха и постараться найти его корни. Чем больше вы знаете о своем страхе, тем легче вам будет преодолеть его. 3) Встретьтесь со страхом лицом к лицу Это один из самых важных шагов в борьбе с вашими страхами. Вы можете сто раз повторить, что вы больше не боитесь пауков, но какой в этом смысл, если при встрече с ними вы убегаете? Загляните в лицо вашему страху. Например, попробуйте рассмотреть поближе мертвого паука. Это же не так страшно, правда? Затем попробуйте рассмотреть другого паука - крохотного, но уже живого. Главное, действуйте постепенно. Не стоит сразу брать в руки Тарантула! 4) Попросит помощи у друзей У вас, наверняка, есть хотя бы один знакомый, не разделяющий ваших страхов. Попросите его помочь вам. Например, если вы боитесь воды, попросите вашего друга сходить с вами в бассейн и поддержать вас. 5) Отбросьте страх прочь Что вы будете делать, если вы боитесь вида крови, и при этом прямо на ваших глазах происходит автомобильная катастрофа? Вы просто пройдете мимо? Нет, вы не сможете так поступить. Вы должны попытаться помочь этим людям. Вызвав скорую помощь, вы все-равно должны оставаться рядом до ее приезда и оказывать любую помощь, которая в ваших силах. Жизни людей намного важнее вашего страха перед видом крови. Иногда мы уделяем нашим страхам слишком много значения. 6) Спросите себя - насколько это опасно? Некоторые страхи просто смешны. Например, боязнь птиц или насекомых. Просто спросите себя, что они могут вам сделать? Являются ли они угрозой для вашей жизни? На сегодняшний день не было зарегистрировано ни одного случая убийства птицей человека, так чего их бояться? Когда вам страшно, повторяйте как мантру: "Самое худшее, что может со мной произойти - это смерть. А это не так страшно, чтобы от этого умереть." Забыть о своих страхах очень тяжело, но вы можете попытаться освободиться от них. Преодолейте их, чтобы стать лучше. В основе страхов лежат ситуации, которые вызвали однажды спазмическую реакцию испуга и навсегда закрепились в подсознании. Эти страхи носят исключительно иррациональный характер и не поддаются контролю со стороны страдающего этим расстройством человека. Но главное — это то, что страхи могут полностью поглотить человека и привести его к социальной изоляции. И если навязчивый страх мешает не просто реализовывать себя, а даже выйти из дома, необходимо избавляться от него психотерапевтическим путем — когда устанавливается причина возникновения и развития страха и происходит приближение к объекту страха в состоянии релаксации. Например, при боязни плавать человека погружают в состояние полной расслабленности, затем предлагают мысленно представить ряд образов: воду, источник, озеро, купающихся людей и т. д. Затем все в том же расслабленном состоянии человека начинают приближать к воде, просят окунуть туда ноги, и так до тех пор, пока страх воды не будет замещен ее полным приятием. Как ни парадоксально, именно релаксация избавляет от хронической боязливой «взбудораженности».

Я говорю о интеллектуальном удовольствии. А не о боли. Боль перетерпим.

От таких с страхов и хочеться избавиться , чтобы страх не диктовал тебе твое поведение. Другие страхи слишком кратковременны и легки для осознания, на мой взгляд. Зато с глубинным страхом работать, как ребус решать. Удовольствие. А если, еще и победителем выйдешь... )))))

Это, чисто, отмаз! Если человек чего-то действительно хочет,он перечислит, мол сделал для достижения цели то-то и то-то. Человек , который не хочет ничего делать ищет отговорки: сил нет, знаний нет, карма у меня такая, ветер сегодня не с той стороны дует и т.п. Ты когда нибудь бываешь честна с самой сабой или одни иллюзии в голове. Какие у тебя цели? Кроме удовлетворения инстинктивных потребностей?

Если бы Алесь не увидел, что у тебя есть выбор и ты можешь повернуться к свету , он с тобой не стал бы возиться. Он предостерегает тебя. Ты никак не хочешь пока повернуться в эту сторону. Может ,когда-нибудь.... )))))

Это я , исключительно из страха к прошлому.

Страшно!

А у меня второй ведущий радикал в психике шизоидный. Шизоиды нужны этому миру в т.ч. как генираторы идей. Так, что мое дело идею выдать, а осуществлять дело других психотипов. Это параноика нужно подключить к идее и вперед, в его форватере.)))))

Подумаю над этим.

У меня со взрослением страхи сильно ослабли, но до конца не прошли. Оль, а тебе самой-то никогда не хотелось докопаться до мотивов твоих страхов? Попытки были? И после таких радикальных методов борьбы со страхами не верится , что они из тебя ушли. Где-то обитают притаившись.

Где-то читала, что положение Нептуна или ЮЛУ в Скорпе, означает, что человек пришел с сильными кармическими задачами и в прошлой жизни имел отношение к колдовству. Кажется, так. Мой страх иррационального и всякого рода потусторонних способностей и т.п. , может идти от туда. Защищаюсь я страхом от того прошлого , чтобы не перетащить в это существование черноту?

"Паук. В мифопоэтических традициях с образом Паука связываются творческая деятельность, профессионально-ремесленные навыки, трудолюбие, благоприятные предзнаменования (ср. в связи с этим запрет убивать Паука), мудрость, а также холодная жестокость (ср. высасывание крови, дьяво-личность как реализацию символических значений Паука в христианстве), жадность, злобность, колдовские способности." Вот и ответ возможный, что стоит за страхом пауков выше перечислено. Копайтесь в себе.

Кто мифологию, сказки хорошо знает. Расскажите, как в ней пауки задействованы. Может через коллективное бессознательное заложенное в мифах и сказках найдем ответ. Или ссылку киньте на такой миф. Осознаем общими усилиями.

Ассоциируются с чем-то противным, не приятным, даже угрожающим чему-то. Надо капаться. Я их тоже пугаюсь. Противные.

Значит мое предположение не верно. А тебе самому не интересно, хотябы, минимальные исследования самому провести и выдать инфу нам. Дрогоценная инфа! Людям поможешь со страхами! Предположения есть о смысле этого всего? Срабатывает - страхи усиливаются или осознаются и отпускают?

По-моему , ты не пауков боишься , а того, что с ними связано. Что именно?

Ой, ли? Есть варианты: отправлено в зону вытеснения, используется иная защита от осознования присутствия страха. Это на вскидку. А может страх проходить сам по себе? Как вы думаете? На мой взгляд, нет. Но могу ошибаться.

Солнце, Луна, Нептун - это какими страхами и что сдерживает Сатурн?

Интересно... Сатурн сдерживает, ограничивает. Если это с самого начала заложено в человеке, то вопрос: для чего? Для чего надо человека ограничивать, может даже страхами уберегают его от чего-то? А мы , значит , берем и ограничение снимаем, перестаем бояться, в какой то момент. Почему до этого человеку нужен был страх как ограничитель, а теперь его позволили снять? Надо ли вообще , со страхами бороться? Может это благо? А я воспринимаю страхи как не благо для себя, как не свободу для чего-то. Может человек вырос из "штанишек" этого страха и может сам себя ограничивать. Или вернее.... Воля - делай , что хочу. Свобода - делай , что хочешь, но не во вред другим. Т.е. имея определенные способности, наклонности не употребишь их во зло другим?

Призыв к форумчанам: Поделитесь описанием своих страхов! Может кто ссылки подкинет на инфу о глубинных страхах.

http://www.koob.ru/riemann_f/osnovnie_formi_straha Вот ссылка на книгу Фрица Римана "Основные формы страха", когда-то читала. Очень интересно, на мой взгляд. Жаль, что там только 4 психотипа описаны .Истероидный, шизоидный, эпилептоидный и эмотивный (если по-Понаморенко В.) . Iskatel-0, ты читал? Рекомендую, если что.

Какая замечательная тема затронута.)))))) Больная для каждого!Страхи. Может Алесь , вынесет ее отдельно? Кто боролся со своими страхами, знает, как это важно: Научится проходить через свой страх, осознать его. Такое облегчение от этого осознания испытываешь. Меняется мировосприятие моментально!