Настя

Сто лет сериалы не смотрела... Но сейчас, почему-то, отдала бы предпочтение сериалу Корона. Не смотрела, к сожалению. Вроде как хвалят. Но это на любителя, полагаю) Любителя данной эпохи, данной тематики и данной семьи) 😃 Должно быть приближено к реальным событиям... PS: не про вирус, если что).

Выдало:

6 мая – День Даждьбога Сегодня для многих значимый день – день Даждьбога, Овсень большой или Встреча весны. Праздник в честь Даждьбога – бога плодородия, живительной силы и солнечного света. В этот день принято водить хороводы вокруг костров с песнями, которые прославляют Даждьбога и Живу; выгон скота на пастбища. Это древнеславянский языческий праздник в честь бога плодородия, живительной силы и солнечного света. В этот же день почитают Ярила – бога солнца и Ария –сына Даждьбога. Этих двух персонажей древних легенд часто сравнивают друг с другом и с Даждьбогом. Есть версии, что это лики одного бога. История: Даждьбог – один из трёх верховных богов в мифологии славянских народов. Его имя дословно означает «дающий благосостояние». Он имеет множество других имен. Самые известные из них – Радигош, Сварожич, Дажьбог. Его считают прародителем славянского народа. Это мнение сформировалось благодаря «Слову о полку Игоревом», в котором есть упоминание о «Даждьбожиих внуках». Легенда гласит, что Даждьбог и Жива обоюдными усилиями восстановили землю после Всемирного потопа. После этого события мать Живы, Лада, отдала дочь в жены Даждьбогу. В скором времени у них появился сын Арий, который дал начало многим славянским народам – чехам, хорватам и др. С тех пор ежегодно супруги пробуждают мир от зимнего холода и дарят весеннее тепло и новую жизнь. Традиции и обряды: В день праздника вспоминают, как Даждьбог отказался от любви Марены – богини, которая олицетворяет смерть, и выбрал Живу – богиню жизни и плодородия. Это означает приход весны и возрождение новой жизни. Радость скорого тепла наполняет людские сердца. В этот день почитают соловья – предвестника весны. В народе верят, что эта птичка послана самим Даждьбогом для того, чтобы одним крылом отомкнуть весну и лето, а другим закрыть зиму и холод. Также почитают кукушку. Жена Даждьбога Жива может оборачиваться этой птицей и прилетать в гости к людям. В этот день открыты двери всех ведических храмов. В полях и на полянах проходят празднования в честь божества. Разжигают костры, вокруг которых водят хороводы с песнями, которые прославляют Даждьбога и его жену Живу. В этот день впервые после зимы выгоняют скот на пастбища. Делают это с самого утра, чтобы животные могли пройтись по росе, которая в этот день обладает особой волшебной силой. На полях разводят костры и обращаются к языческому богу с просьбой уберечь животных от хищников, воров и болезней. Приметы: • Если в этот день погода удалась, то лето не задержится. • Если небо пасмурное, и ветер гонит по нему хмурые тучи, да к тому же луна растущая, такая погода задержится на продолжительное время.

6 мая - День Даждьбога — Овсень большой Даждьбог — Дабъ, Радегаст, Радигош, Сварожич — это разные варианты имени одного и того же бога. Бога плодородия и солнечного света, живительной силы. Он считается первопредком славян (славяне по тексту «Слова о Полку Игореве» — даждьбожии внуки). По славянским преданиям, Даждьбог и Жива вместе возродили мир после Потопа. Лада, матерь Живы, соединила браком Даждьбога и Живу. Затем обрученные боги родили Ария, по легендам, прародителя многих славянских народов — чехов, хорват, киевских полян. Почитался в этот день и Ярило (Солнце), лик Даждьбога, возрождение природы. Бога Яра часто сравнивали с пахарем и воином Арием, сыном Даждьбога. Арий почитался, подобно Яру, воплощением Рода (в иных толкованиях — Велеса либо Даждьбога). Даждьбог — Дабъ, Радегаст, Радигош, Сварожич Даждьбог — Дабъ, Радегаст, Радигош, Сварожич В день Даждьбога люди радовались, что Даждьбог отверг Марену и обручился с Живой. Это означало окончание долгой Зимы, начало Весны и Лета. Считалось, что в этот день бог Велес украл у Перуна тучи-коровы и заточил их в горах Кавказа. Потому Яра, Даждьбога и Перуна просили вызволить тучи, иначе все живое на Земле погибнет. Славят в этот день победу Дождьбога над Велесом.

Cher and LeRoy Neiman

✨Ощущаете ли вы приближение Белтайна?✨ Не торопитесь с ответом. Откиньте все тревоги и заботы, прислушайтесь к себе, своему телу и к миру. Вокруг бурлит, кипит жизнь, бьет энергия. Эта жизнь в каждом листочке, что раскрывается на ветке, в каждой травинке, в каждом цветочке, что распускается прямо сейчас. Пропустите эту энергию через себя, ощутите невероятное чувство внутренней радости и свободы, вдохните глоток свежего воздуха. Белтайн удивительное время, полное беззаботной радостной энергии. Время, когда наши надежды и мечты начинают проявляться, и мы получаем силы творить свою судьбу. Белтайн празднуется 1 мая и часто ассоциируется с главным шабашем ведьм на Лысой горе. В эту точку года мы чтим плодородие, изобилие, рост, любовь, сексуальность и страсть. В эту ночь юная Богиня с Рогатым богом вступают в брак, который принесет любовь, плодородие и жизнь. Как и в ночь Самайна, который находится на противоположной оси колеса года от Белтайна, границы между мирами стираются и ритуалы приобретают особую силу. Время притворить в жизнь самые смелые желания. Ритуалы на изобилие, плодородие, фертильность, любовь, рост, защиту, очищение, установление сотрудничества и заключение союзов будут наиболее эффективными. Благоприятное время для работы в саду, отдыха на природе, посещения мест силы, колодцев и озер, раздачи пожертвований нуждающимся и помощи бездомным животным. Будьте щедры в своих делах, помогайте тем, кто нуждается.

Белте́йн (также Белтайн, Бельтайн, Белтане, Бялтане, др.‑ирл. Beltaine, ирл. Bealtaine (/bʲaltənʲə/), гэльск. Bealltainn, англ. Beltane) — кельтский праздник начала лета, традиционно отмечаемый 1 мая. Также название месяца май в ирландском, шотландском и других гэльских языках. Один из праздников Колеса Года у виккан и кельтских неоязычников. Первый день мая долгое время воспевался в стихах и прозе, ведь он считается официальным началом летнего периода. Это отличная возможность отдать дань жизни во всем ее разнообразии. В этот день Бог и Богиня соединится в священном браке. В первую очередь, это праздник плодородия, в ходе которого хорошо читать природные заговоры и приносить дары силам и стихиям природы. Теперь силы эльфов и фей непрерывно растут, и они достигнут своего пика во время летнего солнцестояния. Это время великой магии, когда гадания будут наиболее достоверны, а молитвы богам — услышанными. В этот день нужно обязательно отдать почести хранителям вашего дома и домашнего очага. Май — это месяц сексуальной раскрепощенности в честь Великой Матери и Рогатого Бога. В это время можно заключать пробные браки на год и один день. Если же они не будет успешными, и люди не сойдутся, то каждый просто продолжит идти своей дорогой. Когда вы во время пробного брака носите одежду зеленого цвета, то таким образом почитаете Мать-Землю. Но позже христиане в попытке отучить людей от пробных браков назвали это плохим знаком.

БЕЛТАЙН. ОБРАТНАЯ СТОРОНА САМАЙНА Автор.Д.Беккет Белтайн - это пограничная зона между зимой и летом. Белтан находится на 180 градусов против Самайна в Колесе Года, и как и в Самайне, Завеса между мирами особенно тонка в это время года. Отмечайте Белтайн, помня о Самайне - принесите дары предкам. Сделайте возлияние для них. Оставьте еду, или молоко, или вино для духов предков и земли. Возможно, вы, наконец, принесете особую жертву, к которой вас подталкивает ваше конкретное божество. Боги дают нам, чтобы мы давали богам, чтобы они продолжали давать нам. Дары усиливают языческую добродетель взаимности и напоминают нам, что жизнь в обществе требует, чтобы мы и давали, и получали. Помните слова Сэма Вебстера : «возлияние без молитвы - это просто пролитый напиток». Медитируйте . Медитируйте с предками после заката, поставьте свечи ворот на западе (направление заката и Потустороннего мира) или на юго-востоке (направление Белтайна). Или просто сидите в темной комнате или на улице спиной к дереву и слушайте . Слушайте голоса богов. Слушайте голоса ваших предков. Слушайте голоса духов того места, где вы живете. Не ожидайте услышать слышимые голоса. Ожидайте, только что впечатления, чувства и мысли неожиданно появятся в вашей голове. Не беспокойтесь, чтобы точно выяснить, откуда они берутся - для этого будет много времени позже. Просто слушайте . Не забудьте поблагодарить за все, что вы получаете. Из журнала Alice Skorodumska Картина художник Наталья Арчаковская

ЖИВИНА НОЧЬ 🔥🔥🔥🔥🔥 На ночь с 30го апреля на 1ое мая приходится один из восьми кологодных праздников. Напомню, что существуют 4 основных – это зимнее и летнее солнцестояния и весеннее и осеннее равноденствия. И существуют ещё 4 дополнительных. И вот как раз в ночь с 30го апреля на 1ое мая мы празднуем один из них. Этот праздник — очень древний, поэтому традиция отмечать его существует у очень многих народов. У кельтов это Белтайн, Вальпургиева ночь, у славян – Живина ночь, Ночь Костров, Майский Канун, Летень. У мусульман это сакральный праздник – Лейлят-аль-Кадр (в переводе - Ночь Могущества и Преодоления, ночь Вершения судеб). В буддийской традиции в эту ночь отмечается Весак (Вайшакха — Май). Покровительницы у него тоже разные – святая Вальпургия, богиня плодородия и рождения Жива, богини судьбы Норны, святая Параскева Пятница (в более позднее время). Но суть одна: ночь с 30го апреля и следующий за ней день 1го мая (а в некоторых славянских традициях – и 2ое мая) – обладают огромной магической силой.. К сожалению, под влиянием христианства та же Вальпургиева ночь ассоциируется у нас с ведьминым шабашем на Лысой горе, куда ведьмы слетались для своих чёрных дел. Но это совсем не так. Это очень светлый праздник. Праздник добра и светлой магии. По славянской мифологии богиня Жива приходится дочерью Богине-матери Ладе и отвечает за здоровье и сохранение всего живого. Иногда она является людям в образе кукушки. Сейчас мало кто задумывается, почему именно кукушку мы спрашиваем о том, сколько нам жить. А ведь именно Жива в образе кукушки предсказывает срок жизни человека. В этот праздник работать было не принято, весь день посвящался отдыху. И наша привычка, или даже внутренняя потребность – выбраться в эти дни на природу, посидеть у костра, пожарить шашлыки, отдохнуть и порадоваться пробуждающейся природе и теплу – это та самая память о наших древних традициях. И наши предки так же разводили в эту ночь костры на берегу рек, прыгали через них, купались в ещё прохладной воде – эти обряды несли в себе очищение и защиту. В эту ночь совершали также обряды на прибавление силы, привлечение любви и достатка. Ну и в целом в эту ночь царило всеобщее веселье – с песнями, ритуальными плясками и хороводами вокруг костров. Особенно хорошо в эту ночь загадывать, планировать новые дела, все те важные изменения в своей жизни, которых вы хотите достичь. И обязательно надо проговаривать всё, что планируется сделать. Именно проговорить, дать жизнь, влить силу жизни в свои желания. Всё, о чем мечталось, о чём думалось, какие дороги мы выбираем для себя – всё произносится вслух. И не в общем и целом, а максимально конкретно. Например, не просто «чтоб закончилась темная полоса», а «заработать достаточно, чтоб без труда расплатиться с долгами в таком-то размере». Не просто «хочу личного счастья», а «желаю вот таких отношений и для чего». Вложите в это всю свою веру и желание, и всё обязательно сбудется! Ведь в эту ночь всё, что живёт внутри нас – наполняется силой Живы и получает энергию для реализации в земном мире. В эту ночь можно изменить свою судьбу. На рассвете погаснут костры, взойдет солнце и наступит время открытия дорог для всего того, что вы загадали. И если всё сделано правильно, наполнено внутренней силой – всё это обязательно найдёт своё воплощение в реальном мире.

Белтайн (1 мая). Белтайн считается вторым по значимости из восьми главных праздников Колеса года. В оригинале Белтайн означает Огни Бела. Бел - это обозначение и имя бога, но неоязычники считают, что это бог огня вообще. Этот праздник известен также как Майский День, Вальпургиева Ночь, День Цветов, День Владычицы. Значение. Этот день знаменует переход от холодных к теплым месяцам года. Белтайн отмечает возвращение жизни, страсти и надежды на совершенство. В этот день люди празднуют плодородие земли и людей,. Это праздник костров, привлекающих небесное благословение, поэтому Белтайн являет торжество и славу земного бытия. Он знаменует собой возрождение растраченных жизненных сил, утраченных надежд и страстных желаний. Бог и Богиня. Белтайн возвещает о превращении юного Бога в мужчину. Взращенный бушующими в природе силам, он возжелал Богиню. Он влюбляются друг в друга, ложатся среди травы и весенних цветов и соединяются. Богиня беременеет от Бога. Виккане славят ее в своих ритуалах как символ плодородия. Традиции. Этот праздник желательно отметить в лесу или под сенью зеленого дерева. Если не получается, то поставьте в комнате живое деревце – лучше в горшке или кадке – любой породы. Перед празднованием и тем более проведением ритуала было бы неплохо принять ванну, очищающую, во всех смыслах, с травками, цветами, свечами вокруг и благовониями. Тем более, что, в большинстве своем, Белтайн празднуют ночью. Вы можете украсить свой алтарь боярышником, весенней травой, цветами, "дырявыми" камнями (камни с естественными отверстиями) и т. д. Романтические чувства и ухаживание играют важную роль в праздновании Белтайна, поскольку в эти дни люди становятся воплощением высшей любви между властелином и владычицей. Белтайн не такой серьезный и торжественный, как Самайн; он славится своим весельем, песнями и плясками. Во многих традициях искусства этот день служит началом для образования новых групп, церемоний инициации, открытых лекций и уроков, создания традиционных или личных знаков отличия и других проектов. Вязание и плетение макраме – обычные занятия в этот период года, так как соединение вместе двух начал с образованием чего-то нового, третьего, как раз и составляет дух Белтайна. Раньше девушки прыгали через костер, чтобы получить хороших мужей, беременные женщины переступали через угасающий костер для легких родов. Когда костер догорал, угли разбрасывали среди посевов, чтобы защитить их. Каждая семья уносила домой огонь, зажженный от главного костра, чтобы растопить им камин. Молодежь и взрослые люди проводили ночь, занимаясь любовью в лесу. Утром они возвращались в деревню с ветками боярышника и весенними цветами, которыми украшали себя и свои дома. По пути домой они заходили в каждый дом и оставляли там цветы, а хозяин угощал их едой и напитками. Свадебный подарок. Изготовьте некий маленький знак или подвеску в подарок Богу и Богине ко дню их свадьбы, чтобы украсить им дерево. При желании подобных праздничных амулетов можно сделать несколько. Это могут быть маленькие мешочки с душистыми соцветиями, нитки бус, резные сувениры, цветочные гирлянды – все, что подскажет ваша фантазия и на что хватит умения. Общение с феями. Существует легенда, согласно которой в ночь на Белтайн, когда завеса между мирами очень тонкая, Королева Фей выходит на прогулку на своем белоснежном коне и заманивает людей с собой, в страну Фей. Если сидеть под деревом в эту ночь, то можно ее увидеть или услышать звон колокольчика ее коня. Если закрыть глаза, то она проскачет мимо, а если посмотреть на нее, то она может выбрать этого человека. Принесите в жертву сладости для духов и фей. Попросите их присоединиться к вашему торжеству, показать свои обычаи, поделиться своими знаниями и мудростью, научить искусству целительства, гадания и тайных ритуалов. Но отнеситесь к ним с уважением, дайте им знать, что их помнят, и что не все люди разрушают природу и мешают их существованию. Майские Король и Королева. Раньше на Белтайн был обычай выбирать Королеву Мая в этот день. Для Майской Королевы выбирали Майского Короля, его также называли Джек-в-Зеленом или Зеленый Человек, он символизировал древнего бога диких лесов. Их ввозили в деревню в повозке, украшенной цветами, как божественную пару, чей союз символизировал свадьбу Земли и Солнца. Они были единственными, кто мог носить зеленую одежду в этот день как бы в честь дружбы людей с феями и эльфами. Носить зеленое или красную шапочку обычным людям в этот день нельзя, иначе маленький народец прогневается (ведь такую одежку носят они сами). В этот день народ фейри появляется между людей, и именно к этому дню относятся рассказы о волшебных возлюбленных, исчезающих внезапно и не по-человечески. Майское Дерево. После Юля еловый ствол убирали в сарай и хранили до Белтайна, где он выступал уже в роли майского шеста. Длинные белые и красные ленты, привязанные к вершине столба, развевались на весеннем ветру, танцующие брали их и заплетали вокруг столба под звуки веселой музыки, погремушек и барабанов. Красные ленты вплетались по часовой стрелке, а белые - против часовой стрелки; таким образом участники празднества вплетали стабильность и процветание в свою личную жизнь в предстоящие летние месяцы. Когда оставалось вплести последние несколько футов ленты, танцующие начинали двигаться против часовой стрелки, скрепляя пожелание роста и благополучия. Иногда и в наши дни виккане возводят Майский столб, однако котел все же остается основным предметом в различных церемониях. Естественно, что он символизирует собой Богиню – олицетворение женственности и утоления желаний, выступая в роли символа, противоположного Майскому Столбу и равного ему по силе. Трапеза. Традиционная еда состоит из молочных продуктов, а десерт – из сладкого крема и ванильного мороженого. Вполне уместными будут на столе овсяное печенье и другая выпечка, а также белое вино (с приправами) и зеленый салат. Соответствия . Животные - кошка, лебедь, ласточка, голубь, лошадь. Цвета - зеленый и красный, а также розовый, белый, желтый. Травы и растения - жимолость, боярышник, жимолость, зверобой, любые цветы. Благовония - сирень, роза. Камни - изумруд, малахит, янтарь, розовый кварц. Другие символы - Майское Дерево, веревки с бусинками и цветами, ленточки, цветы, венки из цветов.

Колесо года. Белтайн. Говорят, поцелуешь кого-то на Белтайн - непременно разгорится огонь в сердце. Долго ль ему пылать? Кто знает, но тому, кто боится обжечься, особенно осторожным стоит быть в Великую Ночь. © Сойт В основе цикла "огненных праздников" лежат наблюдаемые на Земле сезонные изменения в природе, обусловленные видимым прохождением Солнца по небесной сфере. Восемь праздников Колеса года следуют друг за другом в строгом порядке словно спицы. Каждый из них - это момент покоя на непрестанно вращающемся Колесе, и каждый из них отмечает перемену в цикле времен года. История их празднования у народов Европы исчисляется столетиями. Знакомство с традициями и значением этих праздников помогает понять верования древних, настроиться на ритмы духа природы и лучше понимать изменения, происходящие в нашей жизни. Из восьми праздников четыре «солнечных» связаны непосредственно с астрономическими событиями: зимнее и летнее солнцестояния; весеннее и летнее равноденствия. Между ними расположены четыре праздника Колеса, называемые праздниками Огня: Имболк, Белтайн, Ламмас (Лугнасад) и Самайн. Все они предвестники неизбежных перемен: приближения весны, лета, осени и зимы. Их имена в основном заимствованы из немецких языческих и кельтских политеистических верований. Вслед за Остарой приходит к нам первый огненный праздник Колеса Года. Белтайн - праздник порога. Он отмечает окончание весны и начало лета, смену темной половины года, начавшейся в Самайн, его светлой половиной. Белтайн и Самайн противостоят друг другу в Колесе Года, поэтому и ритуалы их принципиально различны : напр., в Самайн следует проявлять щедрость, в Белтайн же, напротив, кроме приготовленной заранее еды для ряженых, традиционно ничего никому из дома не дают. И не одалживают. По древним поверьям считается дурным предзнаменованием поделиться с кем-нибудь в этот день водой, едой, солью и тому подобное. К Самайну все, что можно, вносят в дом – потому что после праздника, все оставшееся за пределами стен жилища, становится собственностью духов. В Белтайн же, – ломают и сжигают на кострах всё лишнее. Во всех ритуалах праздника важное место занимает священный костер bel-tine, что значит "огонь Бела", "костер удачи". Его перепрыгивают, чтобы получить благословение божества солнца Бела (Беленуса). Огонь Белтайна обладает чудодейственными свойствами: прошедшее очистительный обряд через bel-tine , претерпевает трансформацию и ведет к росту. Поэтому до Белтайна так важно завершить уборку и чистку в доме. И, разумеется, в душе также. Иногда вместо этого используют метлу, символизирующую священное соединение мужского (рукоятка) и женского (прутья) начал и отмечающую порог между весной и летом. Переступая ее, дают обещания, которые намереваются выполнить в этом году. В то же самое время Белтайн - время инициации Богини и Бога. В этот день отмечают приход зрелости Бога и его брак с Богиней. Для древних это было время сексуальной свободы. В зависимости от местных верований Бог был представлен Зеленым Человеком либо Кернунносом, Герном ("рогатым"), великаном с рогами на голове, защитником Зеленого леса, символом плодородия, роста и перемен. Когда олени скидывают рога после брачных боев в мае, а Богиня несет в себе Дитя, Герн заявляет о своей готовности отказаться от странствий и занять место подле нее. И потому неудивительно, что на этом празднике происходило немало языческих свадеб и помолвок. Традиционно шест или Майское дерево - атрибут Белтайна, символ фаллоса Бога. Он увенчан оплетённым цветами колесом или большим венком, подвешенным на лентах, символизирующим лоно Богини. Так соединяются Бог и Богиня в переплетеньи многоцветных любовных потоков. Красные, голубые, зеленые, желтые и белые ленты, символизирующие союз земли и неба, зимы и лета, воды и огня, сплетаются, а хороводные танцы вокруг Майского дерева распаляют и будоражат жизненные силы Земли. В то же самое время Майское дерево, достигающее высотой около 12 м, олицетворяет возрастающую с каждым днем силу Солнца. Хороводы с лентами вокруг шеста в некоторых северных странах - атрибут не только Белтайна, но и Литы, празднования дня летнего солнцестояния. Выборы Майского Короля и Королевы - часть белтайнских ритуалов. Хотя порой их выбирают загодя, и даже порой случайным образом с помощью жребия. Майским Королём часто избирается юноша, победитель состязаний в ловкости и силе, а Майская Королева - победительница "состязаний" среди девушек в красоте и обаянии. Бог и Богиня обретают на эту ночь их лица, говорят и смеются их голосами, и не отходят друг от друга. С приходом христианства Белтайн был вытеснен чередой церковных праздников, в том числе близкой по дате Пасхой и днем святой Вальпургии, так же как Йоль - Рождеством, а Лита - Днем Св. Иоанна Крестителя. Магия Белтайна способствует оформлению отношений влюбленных, и, собственно, любых партнерских отношений. Благоволит она и путешествиям, всем делам, касающихся молодых людей, особенно тех, кто взял на себя важные обязательства. Белтайн - прекрасное время для магии, приносящей плодородие, рост энтузиазма и реализацию творческих планов. Этот праздник подходит для обрядов, направленных на улучшение здоровья, увеличение энергии и витальности. Само собой разумеется, энергетика праздника превосходно отвечает теме зачатия. Цвета Бельтайна – зеленый, белый и красный, атрибуты – цветные ленты и зеленые ветви, свечи лучше жечь темно-зеленые, белые и золотые. Есть превосходный повод для медитации на Таро. Вот три Аркана, символизирующие мощнейшие энергии Белтайна : Любовники, Императрица и Двойка Кубков. Пусть Огонь Белтайна, огонь летнего Солнца и света, зажжет пламя в ваших сердцах, исцелит нашу Землю, благословит будущий урожай. Пусть несет расцвет, рост, счастье, любовь, новые отношения, мужество, энергию и изобилие в ваш дом. Пусть горят для вас огни здоровья и процветания! С Праздником!

Сорита д'Эсте в Храме Гекаты в Лагине, Стратоникея, Турция.

Интересно то, что в оформленном и структурированном виде практически весь современный культ Гекаты возник благодаря работам Сориты Д'Эсте при создании Ковенанта Гекаты. То есть, разумеется, отдельные последователи Гекаты и небольшие работы о Ней были и до, но довольно разрозненно. Сорита начала говорить об этом именно открыто и массово. Говоря про культ, здесь я имею в виду не духовную его суть, которая естественно всегда была и будет вне временна и зависит от воли самой Богини. А скорее таки социальную, где ищущий находит Богиню не только благодаря интуитивным озарениям, но и множественным работам, упоминаниям и сообществам. Причем упоминания Гекаты во множестве самых разных традиций и течений были возрождены благодаря работам Сориты. То есть от этого, по сути, уже отталкиваются большинство современных практиков и исследователей (порой сильно отличающихся друг от друга). Хотя это и не всегда очевидно. Интересен взгляд Сориты д'Эсте на Гекату как Мировую Душу, Свет Несущую. Как мы считаем (Звёздная Гекатиана) это наиболее близкий к образу Богини (как Великой Матери, не демонизированной) взгляд. Мудрая и Защищающая Мать, Просветительница и Путеводная звезда, Свет и Тьма, совершенная и гармоничная в самой себе, Исток. Виктор Арадия.

🌿Рецепты к Белтайну.🌿 Тонизирующий чай "Бельтейн". Бельтейн - это время цветов и трав, пчёл и мёда, роста и зелени. Чай для настройки на силу этого праздника привлекает животворящую энергию молодости и любви. 🌸1 чайный пакетик гибискуса 🌸1 чайный пакетик пэшн-флауэра (пассифлоры) 🌸1 веточка мяты перечной 🌸мёд (по желанию) 🌸2 чашки воды Нагрейте воду до кипения и снимите с огня. Добавьте перечную мяту и оба чайных пакетика. Дайте остыть в течение 10 минут и налейте в чашку. Подсластите мёдом по желанию и наслаждайтесь. Овсяное печенье на Бельтейн. Для Бельтейна подойдут любые фрукты и овощи, но особенно - клубника. Её насыщенный красный цвет и сладость отражают силу и страсть этого времени года. Для весеннего меню также подойдут ранние зёрна, как и овсяное печенье - это древнее традиционное угощение, которое готовили многие поколения. 🍪3/4 чашки овсяной муки 🍪1/2 стакана муки, плюс дополнительная мука 🍪1/4 чайной ложки соли 🍪1/2 стакана воды 🍪2 столовые ложки растительного масла Смешайте сухие ингредиенты, затем добавьте воду. Смесь станет вязкой. Замешайте тесто на посыпанной мукой поверхности, добавляя муку до тех пор, пока тесто не перестанет прилипать к рукам. Скатайте из теста круг толщиной 1/4 дюйма (0,6 см). Разделите круг на восемь клиньев. Добавьте мало в сковороду и жарьте каждый клин на среднем огне до тех пор, пока он не подрумянится с обеих сторон, от 3 до 5 минут с каждой стороны. Выложите на противень. Как только все клинья будут готовы поместите их в печь, разогретую до 250 градусов, и выпекайте в течение примерно 10 минут, чтобы сделать печенье хрустящим. Подавайте с маслом и клубничным вареньем. Майкл Фьюри. "Магия в супермаркете."

Рука мамы. Антанас Суткус, 1966 г.

Адриано Челентано с семьей.

Аль Пачино и Габриель Анвар на съёмках фильма "Запах женщины", 1992 г.

Основные рунические системы. Истоки рунического Искусства - как и зарождение самих рунических символов - корнями уходят в древнейшие времена. Сегодня принято считать, что классический общегерманский рунический строй - Футарк - был сформирован к середине II Первоначально он появился в Дании, примерно к III в. от Р.Х. относится его распространение в остальной Скандинавии, к IV - V векам - на континенте. В V веке от Р.Х руническое письмо и руническая магия пришли на Британские острова - вместе с германскими племенами англов и саксов. Британские маги и жрецы не удовлетворились Футарком и создали свой собственный рунический строй, являющийся переработкой и дополнением исходного (Футарка). Эти руны (их 28) известны как ранние англо-саксонские. Позднее, к IX веку, был создан еще один англо-саксонский рунический строй, содержащий уже 33 знака - поздние англо-саксонские, или нортумбрийские , руны. Как и на Британских островах, в Скандинавии руны тоже постепенно менялись, но скандинавские жрецы пошли по обратному пути. Сохраняя для магических надобностей Футарк, они вырабатывали все новые и новые рунические алфавиты, применявшиеся почти исключительно как средство письменности. Так, первые переработанные алфавиты содержали 16 знаков, близких по начертанию к рунам Футарка, последние (XI - XII вв.) - 15 и меньше знаков, иногда не имеющих с Футарком ничего общего. Всего в Скандинавии было создано около десятка алфавитов: несколько в датском стиле и немного больше - в шведско-норвежском. Эти скандинавские переработки Футарка называют иногда Младшими Рунами. Таким образом, в Северной Европе руническая традиция в процессе своего развития разделилась на несколько отдельных систем. Из них важнейшими были: - Общегерманский старший футарк - состоит из 24 рун; - Англо-саксонский футорк - 33 руны (500-1000 гг.); - Скандинавский младший футарк - 16 рун — и его различные вариации (600-1200 гг.); - Современный немецкий арманен из 18 рун (начало XX в.); Старший футарк Старший футарк, как и следует из его названия, является самым древним вариантом германского рунического ряда. Само название футарк — точный аналог тех слов, которыми мы привыкли обозначать буквенные ряды: алфавит (греч. альфа-бета) и азбука (старослав. аз-буки ). Только слово футарк складывается не из названий, а из звуковых значений первых шести рун любого рунического ряда: ф-у-т-а-р-к. Возможен вариант: фударк. Дело в том, что третья руна может соответствовать звукам, которых нет в русском языке, но которые вы можете представить себе, если когда-нибудь изучали английский. Старший футарк составлялся примерно с 200 г. до н.э. по 200 г. н.э. В нем 24 руны, которые принято подразделять на три атта (семьи, рода, группы) по 8 рун. Первый атт, начинающийся с руны феху, связан с германским богом Фреем, второй, начинающийся с хагаля, — с Хеймдаллем, а третий, начинающийся с тюра, — с Тюром. Руны старшего футарка: 1. Fehu (ф) — СКОТ (богатство, динамическая сила); 2. Uruz (у) — ЗУБР (жизненная формообразующая сила); 3. Thurisaz (р) — ТУРС (великан, сокрушающий сопротивление); 4. Ansuz (а) — БОГ (Вотан, верховный первопредок); 5. Raidho (р) — КОЛЕСНИЦА (средство передвижения по пути силы); 6. Kenaz (к) — ФАКЕЛ (контролируемая энергия); 7. Gebo (г) — ДАР (обмен энергией); 8. Wunjo (в) — РАДОСТЬ (гармония схожих сил); 9. Hagalaz (х) — ГРАД (разрушение, форма семени); 10. Nauthiz (н) — НУЖДА (горе, самовозгорающийся огонь); 11. Isa (и) — ЛЁД (сжатие); 12. Jera (й) — ГОД (хороший урожай, орбиты, циклы); 13. Ihwaz (и) — ТИС (ось, соединяющая небеса, землю и хель); 14. Perthro (п) — ЖРЕБИЙ (эволюционная сила); 15. Elhaz (-з) — ЛОСЬ (защитная сила учения); 16. Sowilo (с) — СОЛНЦЕ (солнечное колесо, кристаллизированный свет); 17. Tiwaz (т) — ТЮР (небесный бог, суверенный порядок); 18. Berkana (б) — БЕРЕЗА (богиня-хранительница и освободительница); 19. Ehwaz (э) — ЛОШАДЬ (доверие, сотрудничество); 20. Mannaz (м) — ЧЕЛОВЕК (психический порядок богов); 21. Laguz (л) — ВОДА (жизненная энергия, органический рост); 22. Ingwaz (нг) — ИНГ (земной бог, процесс пищеварения); 23. Dagaz (д) — ДЕНЬ (сумерки и рассвет); 24. Othala (о) — ИМУЩЕСТВО (духовная сила предков). Англо-саксонский футорк Первый пересмотр старшего футарка произошел, когда эти руны попали в англо-саксонскую культуру, то есть около 500 г. н. э. До 900 года англо-саксы изменяли древнегерманский рунический ряд. Сначала к его 24 рунам были добавлены еще пять. Эти руны, с 25-й по 29-ю, соответствовали особым гласным звукам и были необходимы для того, чтобы приспособить германский футарк к древнеанглийскому языку. Поскольку четвертой руной в ряду стал ос со звуковым значением о, новый рунический ряд получил название футорк. Итак, первоначально в англо-саксонском руническом футорке было 29 рун. Впоследствии в англо-саксонской Нортумбрии в рунический ряд были внесены еще четыре руны. Знаки с 25-го по 32-й составили особый, четвертый атт. Что касается последней, 33-й руны, то она выполняет уникальную функцию и не входит ни в какой атт. В результате получился футорк из 33 рун. 33-я руна гар символизирует копье Одина и служит центром, вокруг которого вращаются все остальные руны. Это руна завершенности. Символический смысл рун англо-саксонского футорка объясняется в так называемой "Древнеанглийской рунической поэме", написанной ок. 1000 г. н. э. В ней собраны поэтические метафоры, относящиеся к первым 29 из 33 англо-саксонских рун. Руны англо-саксонского футорка: 1. Feoh (ф) — Богатство — удобство, которым человек должен уметь наделять других, если он хочет заслужить почёт среди богов. 2. Ur (у) — Яростный огромный рогатый зубр, попирающий копытами вересковый покров земли. 3. Thorn (ю) — Очень острый шип, до которого больно дотрагиваться. 4. Os (о) Уста — источник языка и Всей мудрости. 5. Rad (р) — Путешествие воина, за которым легко наблюдать, но которое трудно совершить самому. 6. Cen (к) — Яркое пламя факела, освещающее королевский замок. 7. Gyfu (г) — Дар, врученный нуждающемуся, приносит доверие, почёт и достоинство. 8. Wynn (в) — Радость, не знающая страдания, сожаления или беспокойства. 9. Haegl (х) — Град — самое белое зерно, сыплющееся с неба, разносимое ветром и порождающее воду, когда тает. 10. Nyd (н) — Лишения, которые угнетают сердце, но и служат источником спасения для тех, кто понимает их ценность. 11. Is (и) — Очень холодный и скользкий лёд, прозрачный, как стекло, и похожий на драгоценный камень. 12. Ger (дж) — В пору урожая земля производит плоды и для богатых, и для бедных. 13. Eoh (е) — Тис с грубой корой и крепкими корнями — страж огня. 14. Peordh (п) — Игроки за шахматной доской — источник отдыха и развлечения (и посвящения) для воинов. 15. Eolh (з, кс) — Осока, болотное растение, которое режет до крови всякого, кто прикасается к ней. 16. Sigel (с) — Солнце, которое указывает путь всем рыбакам с моря назад на берег. 17. Tir (т) — Планета Марс (или полярная Звезда) как путеводная звезда, которая никогда не сбивается с курса в туманах ночи. 18. Beorc (б) — Берёза, не дающая плодов, но размножающаяся семенами в листьях, ветви которой образуют небесную корону. 19. Eh (э) — Воинский конь, чья гордость в копытах, радость для человека. 20. Mann (м) — Человек, который дорог своей родине, но которому суждена могила. 21. Lagu (л) — Бесконечные глубины моря, неукротимые волны которого устрашают всех путешествующих по нему. 22. Ing (нг) — Герой-вождь Инг из датской королевской семьи, продвигавшийся на восток. 23. Ethel (ж) — Дом, источник всего благополучия и счастья для человека. 24. Daeg (д) — Славный свет дня, дающий надежду всем. 25. Ac (а) — Священный дуб, дающий корм для свиней и благородную древесину для кораблей. 26. Aesc (Ж) — Ясень, из которого сделан щит, защищающий человека от нападений. 27. Yr (й) — Топор (или лук и стрелы), надёжное оружие для всадника. 28. Ior (эо, ио) — Бобёр, который охотится на берегу, а обитает в речных водах. 29. Ear (эа) — Могила, ужасная для каждого воина, ложе из холодного праха земли, конец всему. 30. Cweord — (кв) (Меч, Защита). 31. Calc (к) — (Чаша, Яд). 32. Stan (ст) — (Камень, Структура). 33. Gar (г) — (Копьё Одина, Мировая ось). Младший футарк Вторая ревизия старшего футарка произошла, когда руническая традиция была занесена в Данию, Норвегию и Швецию. Около 600 г. н. э. датчане сократили число рун в футарке до 16 (в противоположность англо-саксам, увеличивавшим число рун). Эти 16 рун и известны как младший футарк. По мере того, как датские руны («общие», или «квадратные») распространялись по Норвегии и Швеции, их начертание упрощалось, и к 1000 г. в Норвегии появился предельно лаконичный вариант младших рун, который называют «веточками». К 1200 г. уже была написана норвежская «Руническая поэма», описывавшая 16 знаков младшего футарка, а ок. 1400 г. появился и исландский вариант. Руны младшего футарка и их значения: 1. Fe (ф) — Имущество, золото, богатство; 2. Ur (у/о/в) — Моросящий дождь, окалина, зубр; 3. Thurs (th англ./р) — Турс (великан); 4. Ass (а) — Бог (Один); 5. Reidh (р) — Верховая езда, раскат грома; 6. Kaun (к/г/нг) — Болезнь, язва; 7. Hagall (х) — Град; 8. Naudh (н) — Нужда; 9. Iss (и/э/й) — Лёд; 10. Ar (а) — Год, урожай; 11. Sol (с) — Солнце; 12. Tyr (т/д/нд) — Тюр (бог неба); 13. Bjarkan (б/п/мб) — Береза (богиня); 14. Madhr (м) — Человек; 15. Logr (л) — Вода, море, водопад; 16. Yr (-р) — Тис или лук из тиса. Немецкий арманен Последний раз рунический порядок подвергся переработке и переосмыслению в начале нашего столетия в Германии. Гвидо фон Лист, один из видных деятелей Германского возрождения, долгое время исследовал символизм древних рун и масонских знаков, скрывавших в себе руны. В 1902 г. фон Лист перенес операцию по удалению катаракты и в течение 11 месяцев носил на глазах повязку. В этот период вынужденной слепоты он получил мистическое видение, в котором 24 старших германских руны были сведены к 18. Этот рунический ряд назывался арманен. Руны были расположены таким образом, чтобы их порядок соответствовал 18 руническим заклинаниям, приведенным в древнескандинавской поэме «Хавамал». Когда зрение фон Листа восстановилось , он рассказал о своем видении на страницах немецкого теософского альманаха «Гнозис». Через несколько лет (1908) он подробно описал систему арманена в книге «Секрет рун». Важной частью системы Гвидо фон Листа является то, что все его 18 рун вписываются в правильный шестиугольник с проведенными в нем тремя диагоналями. Каждая руна содержит в себе определенную часть этой универсальной фигуры, причем руне хагаль («материнской руне») придается особое значение как единственной руне с акцентированной центральной симметрией. Фон Лист создал и своеобразную рунную мандалу, в которой, кроме 18 знаков арманена, фигурируют шестиконечная звезда и трехлучевая свастика — магические символы с многовековой историей. Если старший футарк делился на три атта по восемь рун, то арманен — на три «рода» по шесть рун. Род, начинающийся с руны «фа», соответствует Богу; начинающийся с руны «хагаль» — человеку; начинающийся с руны «бар» — духу и сознанию. Концы трехлучевой свастики на мандале указывают на эти ключевые руны. Реальность часто повторяет мифические сюжеты. Многие обращали внимание на то, что открытие фон Листом эзотерического порядка рун очень напоминает руническую инициацию Одина, который, будучи повешенным на Мировом Древе и проведя так девять дней в полном мраке, получил видение рун старшего футарка. Руны арманена и их значения: 1. Fa (ф) — Преходящее; 2. Ur (у) — Изначальное; 3. Thorn (ю) — Громовая стрела; 4. Os (о) — Уста; 5. Rit (р) — Колесо; 6. Ka (к) — Дева; 7. Hagal (х) — Самонаблюдение; 8. Not (н) — Нужда; 9. Is (и) — Воля; 10. Ar (а) — Солнечный свет; 11. Sig (с) — Победа; 12. Tyr (т) — Меч; 13. Bar (б) — Песня; 14. Laf (л) — Закон; 15. Man (м) — Материнство; 16. Yr (й) — Радуга; 17. Eh (э) — Брак; 18. Gibor (г) — Дар. Источники: А. Костенко Приложения к русскому переводу книги Эдреда Торссона "Северная магия" Эдред Торссон — «Северная Магия»

Руны речи и Могучие руны Málrúnir og rammrúnir Данная работа представляет читателю малоизвестный пласт новоисландской культуры XVI–XVIII вв. — пост-младшеруническую традицию. В Исландии, по-настоящему, никогда не прерывалась руническая традиция, уходящая своими корнями через младший (викингский) ряд — футорк к старшеруническому футарку. Одно время (особенно в XVII в. [JÁ: I, x]), когда страна (находившаяся тогда в политической зависимости от Дании) вымирала от голода и болезней, в народной среде большее развитие получила магическая сторона этой традиции. При этом, благодаря интересу ученых тех веков к прошлому, вовремя удалось сохранить то основное звено бытовавшей рунической традиции, которое связывало ее с древними скандинавскими текстами. Сначала исландский епископ Бриньольв Свейнссон (XVII в.), разыскав рукопись «Саги о Вёльсунгах», содержавшую песнь «Речи Брюнхильд», попросил известных специалистов из его народа прокомментировать ее загадочную руническую часть. Некоторое время спустя Бриньольв Свейнссон обнаружил основную рукопись эддических песней (CR 2365), где несколько отличной версии «Речей Брюнхильд» учеными людьми того времени было дано название «Речи Сигрдривы». Так с легкой руки епископа Бриньольва Свейнссона люди до сих пор продолжают сочинять комментарии и пытаются толковать рунические поучения валькирии Сигрдривы из эддических «Речей Сигрдривы». Среди различных имен рун в упомянутой поэме встречается термин málrúnar, т. е. «руны речи» (варианты перевода см. также в [AM 413 fol.: 99], [CL-V: 417], [Кораблев 2005б: 63]). Уместно сослаться на Гудбранда Вигфуссона, цитирующего в данной связи «Младшую Эдду»: «mál-rúnir “руны речи” (как противоположные магическим рунам), алфавит: þessi er upphaf allra hátta sem málrúnar eru fyrir öðrum rúnum, [Snorra] Edda 121» [CL-V: 417]; цитата из Снорри в переводе: «Это основа всех размеров, так же как málrúnar (руны речи) — это исходный вид рун» (ср. также Papp. fol. nr. 38 и AM 413 fol). Таким образом, термин «руны речи» сохранился в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона (ок. 1220–1225 гг.), которая до обнаружения рукописи «Старшей Эдды» являлась фактически главным источником древней «языческой» (т. е. поэтической) мудрости для исландцев XV–XVII вв. Учитывая вышесказанное, можно говорить о своеобразном «руническом ренессансе» в Исландии XVII в., который, по сути, лег в основу зарождающейся тогда науки рунологии. Наука эта полноценно оформилась только во времена Л. Виммера (вторая половина XIX в.) — первого ученого, сумевшего правильно интерпретировать и упорядочить гигантский материал, содержащийся в корпусе рунических надписей, собиравшихся в течение нескольких веков его предшественниками (ср. [Смирницкая: 36–7]). По сравнению с другими скандинавскими странами в Исландии сохранилось самое малое количество рунических надписей. Самая старая — это надпись на резной двери церкви в Вальтьоувстадир; известны также несколько рунических камней с именами погребенных (надписи типа — her huiler Semundr Gamlason «здесь покоится Сэмунд, сын Гамли»); каменное колесико веретена с исландским руническим «алфавитом»-футорком (fuþork); надписи на стенах пещеры, а также разнообразные предметы домашнего обихода с вырезанными на них рунами именами владельцев или целыми «футорками» и т. д. (подробнее см. [Bæksted]). Надписи рунами сохранились также в нескольких ранних исландских рукописях, таких, например, как «Третий грамматический трактат» (XIV в.); на полях различных исландских пергаментных манускриптов (AM. 54 8:0; AM. 544 4:0; Gl. kgl. Saml. 3269a 4:0 и др.); в лечебнике («Lægebog»), записанном ок. 1500 г. (AM 434a 12mo); в знаменитых «рунических страницах» (rúnablöð), записанных ок. 1500 г. (AM 687d 4to) и содержащих «Исландскую песнь о рунах» (rúnakvæði). Ее текст приводится ниже по изданию Р. Пейджа [Page: 27–30, 35–37]. (1) f er frænda rog ok flædar viti ok g[ra]fseids gata «f (fé — “имущество”) — это ссора родичей и маяк прилива, и “тропа могильной рыбы” (=дракона)». (2) u er skygia gratur ok skæra þuer[rir ok] hirdis hatr «u (úr — “мелкий дождь”) — это слезы облаков и разрушитель прокоса, и раздраженье пастуху». (3) þ er kuenna kuöl ok kleita ibui ok […]lrunar ver «þ (þurs — “великан-турс”) — это мýка женщинам и скальный житель, и муж Вальруны (т. е. великанши)». (4) o er alldingautr ok asg[ar]dz iof[ur ok v]alhallar visi «o (óss — “ас”) — это древний Гаут и князь Асгарда, и правитель Вальгаллы». (5) r er sitiandi sela ok snudig ferd ok iors erfidi «r (reið — “верховая езда”) — это блаженство сиденья [в седле], и скорый путь, и труд лошадям». (6) k er barna baul ok bardagi ok h[o]ldfuahus. «k (kaun — “болячка (язва?)”) — это вред детям и битва, и “обиталище гнилой плоти”». (7) h er kallda [k]orn ok knap[a dri]fa ok snaka sott. «h (hagall — “град”) — это холодное зерно и пурга, и “болезнь змей” (= зима)». (8) n er þyiar þra [ok…] kost[r] ok v[o]ssamlig verk. «n (nauð — “нужда, нуда”) — это горе служанки и суровые условия [жизни], и тяжкий труд». (9) i er aR baur[k]r [ok un]nar þ[e]kia ok feigra manna far. «i (íss — “лед”) — это кора реки и крыша волн, и путь обреченных». (10) a er gumna g[.] d […] ok d[a]ladreyri. «a (ár — “урожайный год”) — это людям блага и [доброе лето], и кровь долин (?)». (11) s er s[k]yia skiolldr [ok sk]inandi raudull ok isa aldrtregi. «s (sól — “солнце”) — это щит облаков и сияющее светило (колесо), и вечное горе льда». (15) l [er] vellanda va[..] ok [..]dr ketll ok glaummunga grandi. «l (lögr — “вода”) — это бурлящая река Вимур [МЭ: 109–110, 119] и большой котел и поле рыб (?)». (13) b er […] ok litid tre ok u[.]gsamligr uidr «b (bjarkan — “береза”) — это многолистая ветвь (?) и маленькое древо, и дивный лес (?)» [Page : 37]. (14) m er manns g[a]man ok moldar auki ok skipa skreytir. «m (maðr — “человек”) — это радость человеку и [по смерти] земли (= праха) приращение, и кораблей украшатель». (12) t er [ein]hendr [a]s ok vlfsleifar ok hofa hilmir. «t (Týr — “Тир”) — это однорукий ас и “волчий недоедок”, и владыка капищ». (16) y er ben[…]otgiarnt jarn «y (ýr — “лук”) — это согнутый лук […] хрупкое железо (?)…» (Подробнее о проблемах, связанных с исландской песней о рунах см. [Page]; см. в Приложении также текст новоисландской песни о рунах.) Как замечает Якоб Бенедихтссон, «<в XVII веке> знание рун в большинстве случаев было забыто в Исландии или же руны использовались только с магическими целями. По этой причине никто там не хотел признаваться в каком-либо знании рун из-за страха быть обвиненным в колдовстве» [JB: xxii]. Грань между «рунами» и «рунами» и находит выражение в разделении терминов málrúnir («руны речи», см. выше), или же bókrúnir («книжные руны») — т. е. обычные рунические знаки для записи текстов, и rammrúnir (букв. «могучие руны»), или же galdrarúnir («магические руны») — руны для чародейского использования [MVS], [JB: 6, 212, 213, 222, 367, 454, 455]. И, тем не менее, именно XVII век можно считать расцветом знания о рунах в Исландии, так как интерес влиятельного датского чиновника Оле Ворма (Ole Worm: 1588–1654) стимулировал развитие там научных рунических исследований. Наиболее яркими представителями исландского «рунического ренессанса» явились образованные священники Арнгримюр Йоунссон Ученый (Arngrímur Jónsson lærði, 1568–1648): см. в [MVS] его сочинение Crymogæa (1609); его письма о рунах (1636) опубликованы в [JB] (в числе прочего он впервые разъяснил на латыни значение термина ramrúnir); скаульхольтский епископ Бриньольв Свейнссон (Brynjólfur Sveinsson, 1605–1675) — тот самый, что разыскал и спас знаменитую рукопись «Эдды» (см. его рунические надписи в [JB: 110, 119], также о нем см. [EGP: I, 48]); пастор из Лёйвауса Магнус Оулавссон (Magnús Ólafsson í Laufási, 1573–1636). Магнус Оулавссон впервые, через Оле Ворма, опубликовал исландскую “бандруну” (bandrún) «Ólafur» (см. [JB: 222, 460]) и он же сочинил руническую загадку, посвященную Арнгримюру Ученому (см. [Faulkes: 313; 457–62] и Приложение 2). Из народа вышли два известнейших знатока рун, самоучки, не знавшие латыни — Йоун Гвюдмюндссон Ученый (Jón Guðmundsson lærði, 1574–1658) и Бьёрн Йоунссон из Скардсау (Björn Jónsson á Skarðsá: 1574–1655). Йоун Ученый из-за того, что он подвергся гонениям по обвинению в занятиях колдовством (см. [EGP: 81–82, 92], [JB: 220, 223, 458–459, 460]), оставил не много своих работ, посвященных рунам. Во-первых, ему приписывается авторство сводной таблицы семи видов исландских рунических алфавитов, которая была опубликована в книге Оле Ворма «Runir, seu Danica literatura antiqvissima» (1636) и встречается в других, современных ему, исландских рукописях. Во-вторых, это трактат «Að fornu í þeirri gömlu norrænu kölluðust rúnar bæði ristingar og skrifelsi» (1642, далее «Ristingar») — «Встарь на древнесеверном языке прозывались руны нарезками и буквицами» (рукопись Nks. 1867. 4to; издана в [EGP], сокращенный пер. [Кораблев 2005б]). Этот трактат был написан Йоуном Учёным по просьбе епископа Бриньольва Свейнссона как комментарий к руническим поучениям валькирии из эддической поэмы «Речи Брюнхильд» (= «Речи Сигрдривы»). Изображений рун там не дано, и это скорее трактат о руническом предании, традиции Исландии в XIV–XVII вв. Бьёрн из Скардсау оставил нам более детальную работу о рунах под названием «Nokkuð lítið samtak um rúnir, hvaðan þær séu, hvorir þær hafi mest tíðkað, hvar af sitt nafn hafi, um margfjölda þeirra, megn og kraft ásamt ráðningum þeirra dimmu rúnaljóða Brynhildar Buðladóttur með því fleira hér að hnígur. Bráðafangs uppteiknað til umbóta vitra manna á Skarðsá í Skagafirði annó 1642. Björn Jónsson» («Один маленький сборник о рунах, откуда они, кто их более всего использовал, откуда они свои имена получили, об их разнообразии, мощи и силе вместе с истолкованием таинственных рунических поэм Брюнхильд, дочери Будли с другим материалом к тому относящимся. Спешно составил для улучшения знаний мудрых людей в Скардсау в Скагафьорде в г. по Р. Хр. 1642 Бьёрн Йоунссон»; рукопись [Papp. fol. nr 38]). Рукопись Бьёрна из Скардсау, известная как «Samtak», сохранилась в двух редакциях. Короткая редакция состоит, в основном, из интерпретации «Речей Брюнхильд» и главы «О мощи и силе рун», представляющей собственный комментарий Бьёрна к отдельным местам «Саги об Эгиле» и эддической песни «Речи Высокого». Более пространная редакция начинается с обсуждения прибытия на север, то есть в Скандинавию, асов из Азии (ср. [МЭ: 11–15]). Вторая и третья главы повествуют о языке асов и «был ли у асов алфавит». Бьёрн делает вывод, что их язык назывался norræn или dönsk, а алфавит был рунический. Четвертая глава озаглавлена «Что термин руны значит». Следующая глава — «О различных именах рун». Она трактует о том, что одни руны получили свои имена благодаря своей форме, другие названы по своим географическим корням и, наконец, третьи — «от того действия, которое, как полагают, они производят». Последняя глава пространной редакции рукописи «Samtak» — «О том, как допустимо или законно использовать руны». В конце трех более поздних списков рукописи «Samtak» к ней прибавлена приведенная выше «Исландская песнь о рунах». Вероятно, эти списки не принадлежат самому Бьёрну из Скардсау (см. [Einar G. Pétursson]). В главе, носящей название «О различных именах рун» приводятся руны в алфавитном порядке (АВС), обычный футорк (fuþork. hnias. tbmlR), фрагмент «Исландской песни о рунах», пример трехчастных рун на основе знака f (fé) «имущество» (см. Приложение 3), изображения «Солнце-рун» (Sólrúner), «Рун-веточек» (Kvistrúner) и др., а также трехчастные «Литеры нищего бродяги» (Staf karla letur). В главе «О мощи и силе рун» говорится о бандрунах (stafsmyndir / rúnabönd), о составленных из них сложных магических знаках (stafamyndir) «Гапальдюр» (Gapalldr) и «Могучая грива» (Gynfaxi) и о рунических монограммах (fangamörk). Бьёрн также утверждает, что исландский скальд Эгиль Скаллагримссон (из «Cаги об Эгиле») вылечил некую девицу именно посредством бандрун [ИС: 180–181], а «королева Гуннхильд вырезала для Эгиля руны с тем, чтоб он не мог пребывать в покое в Исландии, покуда он не отправился на ее (т. е. королевы) поиски, отчего и возникла драпа о выкупе /его головы. — Л. К./ у конунга Эйрика Кровавая Секира (см., например, [ДП: 12], [КИ: 273–77, 608–9], [ПС: 11–22; 137–140]). И я называю означенного Эгиля величайшим вёлундом /т. е. мастером. — Л. К./ рун» [Papp. fol. nr 38: 144r]. Позже о рунах писали пастор Йоун Дадасон (Jón Daðason, 1606–1676, рукопись «Gandreið» [Nks 76 fol.]), и Йоун Эггертссон (Jón Eggertsson, 1643–1689, рукопись «Um rúnakonstina, skrif Ólafs gamla er svo var nefndur — «О руническом искусстве писанье Олава, который был прозван Старым», 1687 год; Papp. fol. nr 64 [EGP: 140], [Einar Ól. Sveinsson: 96, 114–116]). Последняя из упомянутых рукописей содержит, в основном, фольклорные сведения и относит слово руны к любой магии. В ней нет изображений рун как письменных знаков, но упоминаются руны для обнаружения вора (draum-rúnir — букв. «руны сна»), руны для перехода вброд моря и т. д. Йоун Эггертссон сделал также добавления к спискам «Samtak» Бьёрна из Скардсау и «Tíðfordríf» Йоуна Ученого [Papp. fol. nr 64]. В рукописи «Gandreið» пастора Йоуна Дадасона даны изображения málrúner blásnar og stúngnar (рун речи раздутых и пронзенных), adalrwnurwner (главных рун), torkienningar (т. е. рун, сбивающих с толку), alfærur (всегодных рун: универсального алфавита, состоящего из 52 знаков, включая обозначения sc и sch) [Nks 76 fol.: 465–66]. Далее (сс. 467–71) автор повествует о «рунической астрологии», где «рунам речи» даны соответствия знаков Зодиака, планет, сторон света, стихий и т. д. (см. Приложение 4.) На последующих страницах упоминаются merkerúner (руны-знаки?). В главе 74 говорится о römmurúner (букв. «могучие, чародейские руны»), и здесь этот термин используется в смысле любой магии. На страницах 482–83 встречается подборка цитат о колдунах из Библии. Здесь пастор Йоун Дадасон называет колдунов «авторами römmurúner». В главе 76 речь идет «об иероглифических изображениях рун». На страницах 494–495 приводятся цитаты из Библии под заголовком «Об исследователях небесных рун». Далее следует глава «О сильных и вредоносных рунах». В рукописи представлен также «Еврейский алфавит» (с. 511) с руническими именами и цифровыми каббалистическими соответствиями.[1] Cкорее всего рукописи «Ristingar» и «Gandreið» взаимосвязаны, ибо только в них упоминается загадочный ас рунической исландской традиции Фимбультюр (Fimbultýr). Кроме того, в исландских магических рукописях (galdrabækur) XVII–XIX вв. встречаются рунические надписи, принадлежащие к традиции rammrúnir (см. выше) или же к villurúnir «сбивающим с толку / запутывающим рунам» [Galdrabækur]. Со слов исландца Йоуна Ругманна (Jón Jónsson Rúgmann, XVII в.) известно, что в период “исландского ренессанса” древние поэмы записывались рунами [EGP: I, 35], [AM 413 fol.: 193]. Кроме того, писарь Якоб Сигурдссон (Jakob Sigurðsson, 1727–1779) при копировании «Младшей Эдды» выполнил несколько поясняющих подписей «рунами речи» под собственными иллюстрациями в рукописи [ÍB 299 4:0]. Самый значительный труд, посвященный исландским рунам, сочинил в XVIII в. писарь Йоун Оулавссон из Грюннавика (Jón Ólafsson úr Grunnavík, 1705–1779). Труд этот носит следующее название: «Johannis Olavii Runologia, það er Jóns Ólafssonar Rúnareiðsla, eðr hans yfirvegunar þankar um rúnir, öllum þeim í ljósi látnir, er stunda eptir fornum fræðum; samanskrifuð fyrst í þremr þáttum í Kaupmannahöfn Anno Domini 1732, en nú aptr að nýju af sjálfum honum hreint uppskrifuð, og með tillagi af nokkrum stykkjum, sem eru að tölu þrjú, og þessu sama efni tilheyra, aukin samastaðar A.D. 1752». («Рунология Йоганна Олава, то есть “Рунические указания” Йоуна Оулавссона, или же его проницательные мысли о рунах, все из коих освещаются, подчас сообразно древним знаниям; сочинено изначально в трех частях в Копенгагене по Р. Хр. 1732 и ныне заново им же самим набело переписано, с дополнением из некоторых отрывков, коих числом три к тому же вопросу относящихся; прибавлено в том же месте по Р. Хр. 1752»; [AM 413 fol.]). «Рунология» состоит из четырех частей. Первая часть называется «О рунах в целом и об их происхождении». В двух первых главах этой части обсуждается значение термина «руны». Четвертая глава «Рунологии» представляет собой опровержение свидетельств, что рунами пользовал

Младший Футорк Младший Футарк появился после уже известного скандинавского Футарка из 24 Рун. Неизвестный мастер сократил и упростил их начертание. Из-за своего более позднего появления, и уменьшения в количестве и было принято называть этот Футарк "младшим". Ещё его называют Футарком викингов. Руны: Fe Богатство «Фе» — руна мобильной энергии мира и личности. Эту руну применяют для привлечения богатства. Она также является могучим источником жизненной энергии. Посредством «Фе» можно проецировать или пересылать силы других рун. При гадании «Фе» указывает на то, что речь идет о богатстве. С другой стороны, она может предупреждать о конфликте, связанном с богатством. Возможны новые начинания. Негативный аспект руны связан с алчностью. Если энергия «Фе» не отдается и не принимается свободно и щедро, она может погубить человека. Ur Моросящий дождь, окалина «Уp» — это основная энергия органической жизни и сила, организующая и единящая жизнь. В магии энергия «Уp» может использоваться для того, чтобы собрать все руны вместе и упорядочить их. Это знак несокрушимой воли. Руна помогает в исцелении тела и регенерации тканей. Если эта руна выпадает при гадании, то означает упорное преследование внутренних целей, служащих во благо товарищам. Это знак доброй воли и внутренней силы, борьбы за свободу и независимость. Перевернутая руна может предполагать слабость, одержимость или зависимость от других. Thurs Великан «Туpс» — это сила природы, сила, негативно реагирующая на сознание. Это мировая сила противостояния. Турсы (великаны-ётуны) — полусознательные, полубожественные существа, исконные враги асов и ванов. Силы, олицетворяемые ими, использует против них же бог-ас Тор. Руна «Туpс» может быть «укрощена» и применяться в магических целях как грозное оружие агрессивной защиты. Это аналог «Молота Тора». Знак «Туpс» также можно использовать в сексомагических pитуалах (конечно, соблюдая осторожность). При гадании знак «Турс» может толковаться как конфликт с внешними (возможно, неизвестными) силами. Скоро должен наступить кризис, который может ускорить перемены. Применяйте его осторожно. Берегитесь предательства. Ass Бог Это руна Одина — покровителя рунной магии. Руна «Асс» — знак богоподобного сознания и мудрости. Это также руна экстаза и поэтического вдохновения. Используйте эту руну, чтобы пробудить эти силы и нести их в мир. При гадании «Асс» раскрывает присутствие определенного вдохновения или знания. Ответ следует искать в интуиции и вдохновении, сочетающихся с интеллектом и рациональной любознательностью. Это — основа рунического метода. Если руна кажется перевернутой, то она может означать заблуждение и непонимание. Reidh Верховая езда «Рейд» — формула цикличного, ритмичного и пропорционального движения. Это руна жизненного путешествия. Этот знак может также означать «колесницу». В магической практике знак «Рейд» считается полезной силой, помогающей направлять энергии по верным каналам. Этот знак помогает искать совет у высших сил. Благодаря ему возможен успех при решении юридических вопросов. При прорицании «Рейд» указывает на то, что жизненное путешествие ведет человека к рациональности, справедливости и порядку. Руна может указывать на помощь со стороны. «Плохое» положение руны может означать приближение кризиса и даже несправедливость и нерациональность. Kaun Язва «Каун» — это энергия пламени, расщепляющая вещи на составные части с тем, чтобы анализировать их. Неконтролируемая энергия несет с собой разрушение. Эту силу непросто укротить и держать под контролем. Тогда она становится принципом созидания. «Каун» также является символом щедрости и гостеприимства. Это руна продолжения рода, оплодотворения и созревания. В магической практике знак «Каун» используют для упpавления энергией, для созидания и во всех видах сексуальной магии. При прорицании «Каун» в первую очередь толкуется как знак болезни, выpождения и увядания. Однако при хорошем положении он указывает на способность к творчеству, трансформации и даже регенерации. Эта руна свидетельствует о необходимости отдыха и релаксации для прихода вдохновения и периода творческой активности. Hagall Град Град может уничтожить злаки — убить семена в земле. Знак «Хагаль» — это руна кризиса и возможного несчастья. Но, в то же время, он — ледяное зеpно. Это космическое семя в начале всех вещей, космос в форме семени. В магии знак «Хагаль» — это семя знания. Но он также эффективен при работе на более низком уровне, как мощное оружие защиты. При бросании рун «Хагаль» в первую очередь означает травму или кризис. Он указывает на изменения. Если вы прислушаетесь к основным «семенным» концепциям и будете действовать соответственно, то можете надеяться на благоприятный исход. Нынешняя ситуация может измениться. Naudh Нужда В знаке «Науд» отражены мировые принципы сопротивления и противодействия. Это происходит на всех уровнях — в природе, в обществе и в психике. Хотя причина сопротивления может быть внешней и не поддаваться контролю, способ использования этого сопротивления или стресса полностью подвластен человеку. «Науд» указывает на «огонь нужды», вызванный трением. Чтобы преодолеть сопротивление «Науд», человек должен почерпнуть энергию из собственных глубин. «Науд» имеет большое магическое значение. Он может быть применен для преодоления тяжелого стресса. Его энергия может принести вдохновение и проникновение в судьбу. В процессе самосовершенствования следует разгадать тайну этого знака, чтобы определить свой жизненный путь. Это орудие развития силы воли. При прорицании этот знак указывает на трения и разногласия. Противостояние или сопротивление скорее всего приходит извне. Ситуация требует новых и оригинальных (самостоятельных) решений. Iss Лед «Исс» (лед) — это космический принцип сжатия, исходящий из Нифльхейма. Лед вбирает в себя все вещи и пытается удержать их холодными и застывшими. Эта сила уравновешивает космический огонь, излучаемый Муспелльсхеймом. Сила «льда» является фактором отвердения всех вещей. Это гравитационная сила, удерживающая на месте все вещи мира. Она, конечно, может быть и полезной, и вредоносной. Иногда приходится сдерживать неконтролируемое движение и хаотический динамизм. Но, когда «лед» сдерживает необходимое движение, он дестpуктивен и увеличивает энтропию в системе. Руна «Исс» консолидирует и укрепляет эго-сознание. В рунной магии этот знак используется как мощное средство концентрации воли. С его помощью можно фокусировать личное осознание. «Исс» также является способом сдерживания тех элементов, которые вы хотите «заморозить» — стабилизировать. При гадании знак «Исс» обозначает концентрацию на собственном «Я» и укрепляет идею фокусировки на единственном предмете в жизни. Это может оказывать разрушительное воздействие и приводить к эгомании или слабоумию. Там, где появляется знак «Исс», возможен застой. Ar Урожай Это руна вечного возвращения согласно природным циклам, а также метафизическим законам. Она несет добро с собой и в себе. В эпоху викингов народы Севера приносили дары в день летнего солнцестояния богам и богиням. Руна «Ар» символизирует как благосостояние, так и мир, который оно должно принести, как Фроди — мифический король Дании, который принес стране процветание и мир, вошедшие в поговорку. В магии руна «Ар» употребляется как знак гармонии элементов. Она способствует обретению высоких знаний о мировых циклах. Это знак манифестации тайн (рун) во Вселенной. Знак «Ар» — это руна вознаграждения за прошлые поступки. Акт бросания рун требует спокойствия и безмятежности — и это уже само по себе является вознаграждением. Природные процессы завершают полный цикл в этом знаке. В жизни царит мир и довольство. Плохой аспект руны или ее прочтение в перевернутом положении означают бедность и конфликт. Sol Солнце Солнце несет с собой жизнь, поддерживает и кормит все живое на Севере. Это, по-видимому, и является причиной того, что его наделяют женскими качествами в германской мифологии. У древних скандинавов Солнце было богиней — Сунной. Солнце изгоняет и мягко разрушает присущие льду («Исс») силы сдерживания и застоя. На этот знак ориентируются люди, отправляясь в посвятительные путешествия. Под знаком соль духовные мореплаватели поднимают паруса. «Сол» почитается одним из самых благоприятных магических знаков. Он, как маяк, указывает дорогу к высшему сознанию. Он также может охранять мага и приносить успех в путешествии по яростным волнам жизни. Эта та сила, с помощью которой маг может прорваться сквозь барьеры, преграждающие путь к высшим сферам бытия. В прорицании эта руна сулит надежду и поддержку. Она обещает успех. Но руна также требует от вас верности собственным целям. Знак «Сол» может быть и знамением прорыва к высшим энергиям. Единственный отрицательный аспект руны — это то, что вы можете обмануться в своих ожиданиях успеха и достижения высоких целей, которых вы, на самом деле, еще не поставили перед собой. Установите контакт со своим высшим "Я", ищите Солнце. Tyr Тюр В эпоху викингов руна «Тюp» традиционно указывала на самого бога Тюра (в английском варианте — Тиу). Тюр — бог космического закона и порядка. Его задание в сотворении мира состояло в расширении космического пространства, в котором можно было продолжать творить мир. К тому же Тюр является богом самопожертвования. В обеих рунических поэмах есть ссылка на миф, рассказывающий о том, как Тюр потерял свою руку в борьбе с волком Фенриром, опустошавшим Асгард. Боги, не желая проливать кровь волка, связали его магической веревкой. Но прежде, чем волк дал согласие, чтобы боги наложили на него путы, он потребовал, чтобы Тюр засунул ему в пасть свою руку в знак доказательства «добрых намерений». Тюр положил в волчью пасть руку, и волк тут же отхватил ему кисть. В магии эту руну можно использовать как залог успеха и справедливости («Тюp» — это руна победы). Это также знак знаний, обретенных благодаря самопожертвованию Тюра. Через эту руну осуществляется соединение противоположных начал. В прорицании руна Тюра указывает на вашу преданность и верность. Это сила наиболее чистой формы справедливости. Руна предполагает вашу способность к определенному самопожертвованию. Вам советуют проанализировать ситуацию, проявив рациональное мышление, прежде чем приходить к определенным выводам. Руна взывает к вашей логике. Если же руна находится в плохой, или перевернутой, позиции, то это может означать тенденцию к чрезмерному увлечению анализом и присутствие в вашей жизни несправедливости. Bjarkan Березовый прут Название этой руны относится в первую очередь не к самой березе, которая по-исландски называется просто bjоеrk, а к Березе-богине — Фрейе. Это руна преобразований и соответствий. Руна «Бьяркан» упpавляет процессом рождения—жизни—смерти—возрождения в природе и за ее пределами. «Бьяркан» — это знак соответствий в сферах, лежащих вне рамок природы. Руна «Бьяркан» — знак этих «скрытых» влияний и внутренний путь их распознания. В магии руну «Бьяркан» используют для сокрытия и защиты. Это укрытие, за которым могут происходить преобразования. Руна пpедставляет созидательную эволюцию. Она приводит все процессы к их плодотворному завершению и пpоявлению вовне. «Бьяркан» — знак начинаний и преобразований, опирающихся на вечные образцы. Это постепенные и естественные перемены. При плохом положении руна указывает снижение способности к постижению и замедление роста. Madhr Человек Это руна человечества. Древнейшее название этой руны — «Маннац», что означает «человечество», а не просто «человек». Это знак тайны человечества, единственного рода существ, наделенного божественным даром духовности и божественными архетипами сознания наряду с богами. Люди рождены смертными. Это обеспечивает им способность к самосовершенствованию. Смертность — это дар, ниспосланный нам богами и богинями. Вот почему обе рунические поэмы подчеркивают это человеческое свойство: человек — нагромождение праха. Знак «Мадр» — это модель божественной структуры человеческого создания, которая нашла свое отражение в социальных, политических и религиозных моделях, которые люди создают и изменяют. В магии «Мадр» — это руна, открывающая взору разума скрытую сокровищницу воображения, знак, стимулирующий познание, мудрость и интеллект. Его можно использовать как символ динамического равновесия личности. При бросании рун «Мадр» указывает на присутствие божественных структур сознания. В любой ситуации вы должны проявлять ум и проницательность. Руна призывает к тщательной оценке своей жизненной позиции. При плохом положении знака вас может подстерегать опасность в виде депрессии или самообмана. Lugr Вода Это предвечная космическая вода бьет ключом из глубин Нифльхейма. Знак «Луг» относится к воде жизни. Это руна самой органической жизни, и путей, ведущих как к ней, так и от нее. С водой мы пришли в эту жизнь и через воды мы должны совершить путешествие к источнику жизни — к чертогу Вальгаллы. В Северной мифологии существует целая космологическая структура мифических рек и потоков воды, по которым и над которыми шаман, посвященный и умерший должны добраться до своей цели. В сфере магии знак «Луг» считается эффективным средством усиления интуиции и жизненности. Им также можно воспользоваться в преодолении трудностей, которые жизнь так щедро разбрасывает на нашем пути. Знак «Луг» может указывать на тяжелые испытания, ждущие вас впереди, но при этом свидетельствовать о наличии жизненных сил. Рядом лежит царство бессознательного. Следует отправиться в плавание по открытому морю. Если руна находится в плохом положении, это может означать, что жизненные силы человека на исходе и он стал жертвой тревоги и страха, возможно, иррационального характера. Yr Тис Между бесконечным миром вверху и бесконечным миром внизу, между жизнью и смертью — между Асгардом и Мидгардом — лежат космические просторы. Руна «Ир» полна напряжения, полна потенциальной энергии, ждущей высвобождения. Она подобна энергии натянутой тетивы, дерева, из которого готовят костер, железа, ждущего закалки. Тис — вечное дерево, оно живет более двух тысяч лет. Но это и дерево смерти, так как его хвоя и ягоды ядовиты. Яд, содержащийся в тисе, не может вызвать «отравления», он причиняет только смерть. К этой руне следует относиться с величайшим почтением и осторожностью. Не используйте ее силу легкомысленно. Поскольку древесина тиса столь крепка и гибка, в древности она была любимым материалом для луков. Из нее также любили делать рунические амулеты и талисманы. В магии руна «Ир» считается мощным знаком как жизненных сил, так и неотвратимых сил смерти. Тис — могучий защитник, но он может стать и причиной смерти. Посредством этого знака возможно установить контакт с потусторонними сущностями. Это также один из самых эффективных символов в эротической магии для привлечения любовника или любовницы. При прорицании руна «Ир» указывает на завершение процесса. Она также указывает на вечность или вневременность. В конце процесса может произойти просветление. Ее сила может обеспечить вам защиту. При плохой позиции руны «Ир» вы можете ожидать плохого исхода в решении представшего перед вами вопроса. Необходимо прибегнуть к магии.

Руны футорка Raven Kaldera (c) Перевод: Анна Блейз (с) Большинство людей, работающих с рунами, предпочитают базовый 24-рунный скандинавский футарк — главным образом потому, что приобрести такой комплект гораздо проще. Я же всегда был из тех детей, которые требуют, чтобы в наборе было 64 фломастера, — просто из принципа; поэтому футорк поначалу привлек меня всего лишь тем, что рун в нем больше. Но когда я изучил его внимательно, сокровенные значения этих дополнительных рун взволновали и потрясли меня до глубины души. Эти руны темны, сложны и таинственны; значения их амбивалентны, и от них так и веет рёкками или йотунами, «темными богами» скандинавской мифологии. Я пользуюсь футорком много лет, и теперь уже не представляю себе, как бы я обходился всего 24 рунами. Если атты футарка посвящены асам и ванам, то насчет дополнительных рун футорка мне всегда было очевидно, что они составляют атт Хель. Исключение— самая последняя, девятая из них: Гар, руна Одина. Начнем с самого противоречивого из всех знаков рунического алфавита — с Эар (Ear), Руны Могилы. Она посвящена Хель, Владычице Смерти. Дом этой богини открыт для всех, а обликом она — наполовину прекрасная женщина, наполовину гниющий труп. Сама руна очертаниями подобна стойке для разделки туш, на которую подвешивают вниз головой убитое животное. Поскольку я живу на ферме и собственноручно забиваю и разделываю домашнюю скотину, этот образ вызывает во мне сильные чувства. Он напоминает мне обо всех, кто умирает, чтобы сам я и моя семья, племя и общины могли жить дальше. Такова идея руны Эар. Подобно «Смерти» в картах Таро, Эар говорит о том, что смерти и утраты — тоже часть жизненного цикла. Чтобы одно выжило, другое должно умереть. Мы можем питаться только тем, что когда-то было живым. Даже растительная пища — и та вырастает на перегное, в который превратились другие растения. Жизнь сменяется смертью, а смерть порождает новую жизнь. Руна Могилы напоминает нам о том, что все проходит, все в этом мире непостоянно, но каждая утрата открывает новую главу истории… и сам этот цикл перемен — единственная константа, на которую можно рассчитывать с полной уверенностью. Могущество Хель абсолютно и неизменно вовеки, несмотря на то, что именно она несет в нашу жизнь вечные перемены. Если вам выпала Эар, это значит, что ваша жизнь или какая-то ее часть нуждается в полной «перезагрузке». И это не совет, не рекомендация, а констатация факта: руна Хель не спрашивает вашего согласия. Это неизбежно случится, — говорит Эар, — потому что время пришло и потому что так дóлжно. А уж насколько мучительным это будет — зависит только от вашего отношения. Единственное, над чем вы здесь властны, по большому счету, — это над тем, как именно вы встретите грядущий удар судьбы. Однако та внутренняя смерть, о которой говорит Эар, — отнюдь не мгновенная гибель. Скорее, это долгое, медленное гниение — процесс постепенных, но неотвратимых перемен. Следовательно, в гальдре эту руну можно использовать как катализатор такого процесса, и особенно хороша она для чар, помогающих людям отпустить прошлое. Я давал ее как талисман людям, которые решили развестись и которым предстояло за следующие несколько лет научиться жить совсем по-иному, чем прежде. Следующая руна — Ак (Ac), руна Дуба и дубового посоха. Очертаниями она подобна человеку, держащему в руке палку. Хотя оснований в источниках для этого не находится, но всякий раз, когда я использую эту руну, через нее ко мне как будто обращается Ангрбода, Ведунья Железного Леса, первая жена Локи. Дуб — одно из тех деревьев, которые в старину называли «железными», отчасти за мощь и стойкость, а отчасти потому, что в дубы часто расщеплялись и возгорались от удара молнии. Поэтому с дубом тесно связан Тор (равно как и другие боги грозы). Во многом это объясняется естественными причинами: из-за грубой коры и особого строения древесины дуб плохо проводит электричество, поэтому молния не может пройти сквозь него беспрепятственно, и дерево зачастую раскалывается в огненной вспышке. В связи с этим дубы в далекой древности почитали как подателей огня. Ангрбода — йотунша, великанша; в видениях она является как высокая, невероятно сильная и очень решительная женщина. Дети ее не менее могущественны: Фенрис, великий волк, едва не сожравший весь мир; Змей Мидгарда, опоясывающий его своим телом; и Хель, Богиня Смерти. Испугавшись, что Локи и его жена наплодят еще больше чудовищ и в конце концов лишат его власти, Один тайно убил и сжег Ангрбоду. Говорят, что Локи нашел лишь пепел ее сердца, сгоревшего дотла, как сердцевина разбитого молнией дуба. Если вам выпала руна Ак, это означает, что вы, заслуженно или нет, стали своего рода громоотводом для чужих страхов и гнева. Вам нужно собраться с духом и держаться стойко, как дуб, чтобы вынести все удары и не сгореть. Если всё это не убьет вас, вы станете сильнее. Ключевое слово руны Ак — Стойкость, чем она и отличается от другой «силовой» руны, Уруз/Ур. Ак — это дерево, прочно укорененное в земле, или высокая гора. Если в силе Ур есть что-то определенно «мужское», что-то от свирепого буйвола, сметающего все на своем пути, то в силе Ак чувствуется нечто более женственное (но вовсе не пассивное). Первую можно представить как неудержимый натиск, а вторую — как предмет, который невозможно сдвинуть с места. Я использую Ак в целительном гальдре, наряду с Ур; а две эти руны, соединенные в вязь, отлично работают, если начертить их на теле человека (телесными жидкостями, а если вы с ним не в таких близких отношениях, то просто маркером) в тех местах, которым надо придать силу и выносливость. Когда мне предстоит долго ходить пешком, я рисую такую связанную руну себе на коленях, потому что они у меня ни к черту. Следующая руна — Иор (Ior), руна Змея. Она очевидным образом посвящена одному из детей Ангрбоды — Йормунганду, Змею Мидгарда, самой огромной змее на всем свете, обвивающей своим телом Мидгард. Йормунганд — граница между Мидгардом и остальными мирами, и в этом — секрет его руны. В низшей октаве ее ключевое слово — именно Границы, и если Иор выпала вам в гадании, это может означать, что вам необходимо установить для себя какие-то границы. (В гальдре я использую ее как эффективное средства для установки границ, нередко — в составе связанной руны, куда входят также Эйваз — для обороны и Альгиз — для охраны. Такую вязь я давал созависимым людям, которым нужно было научиться ставить более четкие и устойчивые границы.) В высшей октаве Иор напоминает о том, что любая граница — это, в сущности, пограничное пространство, и стоять на границе — значит, быть причастным к обеим ее сторонам. В отличие от Фенриса, пол которого — определенно мужской, и от Хель, которая со всей определенностью женщина, у Йормунганда с полом не все так однозначно. Некоторые воспринимают его как мужскую сущность, некоторые — как женскую. Определить пол змеи вообще очень трудно, и эти животные с древних времен ассоциировались с двуполыми божествами — Шивой, Дионисом, Ариадной, Афиной, Лилит, — а также с обновлением, возрождением и мудростью. Половая принадлежность Йормунганда — такая же скользкая, как его чешуя: я обратил внимание, что мужчины чаще чувствуют в нем мужское начало, а женщины — женское, поэтому лично я полагаю, что он/а относится к третьей категории — Ни То, Ни Другое и Оба Сразу. Однако этот космический гермафродит окружает все сущее и служит границей целого мира. Быть одновременно и мужчиной, и женщиной — значит, обладать великой силой, потому что в этом состоянии ты причастен всему. Как заметил один мой знакомый бигендер, «я точно такой же, как и все… только больше». Чтобы объять собой все сущее, нужно объединить противоположности, потому что всякая противоположность — это разделение, а разделение противоречит задачам Йормунганда. Тезис— антитезис. Черное— белое. Мужчина — женщина. Чтобы извлечь свое «я» из этой бесконечной войны противоборствующих сил, необходимо отказаться воевать в принципе и перейти в новое состояние, в точку, именуемую Синтезом. В этой точке начинаешь понимать, что на самом деле в тебе заключены оба полюса, и тем самым перестаешь принимать только один из них и демонизировать (и проецировать вовне) второй. Если вам выпала Иор, прекратите отождествляться с одной из сторон в идеологической борьбе и поймите, что вы находитесь по обе стороны баррикад одновременно, а, значит, можете охватить взглядом всю проблему в целости. Только после этого, рассмотрев ее со всех точек зрения, вы сможете найти правильное решение. Юр (Yr), Руна Лучника, связана с Аурвандилем, знаменитым лучником из скандинавских мифов. Иногда ее также описывают как Руну Руки — талисман ремесленников, что позволяет соотнести ее с братом Аурвандиля — Вёлундом, кузнецом, которого постигла печальная судьба. Но и в том, и в другом случае Юр остается руной Сосредоточения. Охотник целиком сосредоточен на своей добыче: чтобы это понять, достаточно лишь представить себе, как он стоит, натянув тетиву и прикрыв один глаз, всем своим существом сконцентрировавшись на цели… И в этом есть немало общего с сосредоточенностью вдохновенного художника или ремесленника, упрямо, неотступно, одержимо Творящего — час за часом, день за днем. И в том, и в другом случае речь идет о попытках уловить нечто ускользающее, нечто такое, что можно поймать лишь ценой предельного внимания, терпения и совершенной точности. Если вам выпала Юр, значит, в вашу жизнь входит именно такая сосредоточенность, на что бы она ни была направлена — на разрушение или созидание. «До сих пор ты был слишком рассеян, — говорит вам Мироздание. — Настало время дисциплинировать свое сознание». Ос (Os) — руна Божьего Гласа, и за нее соперничают несколько богов. Иногда ее ассоциируют с Браги, божественным скальдом скандинавского пантеона, а иногда — с самим Одином в тех случаях, когда он говорит устами какого-нибудь человека. Кроме того, Ос родственна побратиму и заклятому врагу Одина — Локи-Трикстеру. Общее между тремя этими богами — то, что они олицетворяют различные способы изречения божественных истин человеческими устами. Скальд или бард пробуждает в слушателях новые чувства своими речами или пением. Голос прорицателя нередко бывает невнятен: толпа ждет от него откровений о настоящем, а он вещает о будущем; но, тем не менее, он помогает людям соприкоснуться с тем, что называют Вод, — с божественным сознанием. Однако Божий Глас может пройти через вас и еще одним путем — путем Трикстера. Иногда этот голос вкрадчив, полон соблазна и способен убедить эскимоса в насущной пользе холодильника, а иногда — неуправляем и внезапен, как голос шута или дурачка, который спрашивает «почему?», когда предполагается, что никто не должен даже замечать неладного и уж тем более — задавать какие-то вопросы. Локи дурачит богов своими проделками, однако он же — единственный, кто честно указывает на их недостатки. Если вам выпала руна Ос, это значит, что вы должны Пустить в Ход Слова… и слова эти должны идти из самых глубин вашей души. Вы должны сказать правду вслух, даже если это превратит вас в изгоя. Разумеется, вам дозволено выразить ее достаточно осторожно, чтобы люди охотнее к вам прислушались, но при этом вы не должны поступиться истиной ни на волос. Смотрите на это так, что Власть Предержащим сейчас нужно донести до людей определенную весть, а вы — те самые уста, которые им нужны, чтобы эту весть высказать. Очертаниями Ос напоминает жестикулирующего человека — оратора, протягивающего руки навстречу слушателям. В гальдре Ос применяется как талисман для улучшения коммуникации и речевых способностей. Эта руна может помочь на собеседовании, при выступлении с докладом, в преподавании и вообще в любых ситуациях, где нужен хорошо подвешенный язык. В отличие от других рун, Ос только радуется, когда ее съедают; на память приходит миф о том, как Идунн вырезала руны на языке Браги, чтобы тот обрел красноречие. Сам я рисовал руну Ос кетчупом и горчицей и прямо у себя на языке, и на сэндвиче, который потом съедал. Кроме того, я пек печенье, на котором вырезал ее ножом. Квеорт (Cweorth), Руна Погребального Костра, формой подобна палочке-сверлу, служившей для разжигания священного огня еще долго после того, как обычный огонь стали добывать при помощи кремня и кресала. Как и Чен/Кауназ, это руна Огня, но если Чен — это огонь кузнечного горна или факел Истины, освещающий путь, то Квеорт — огонь очищения и разрушения, погребальный костер, пожирающий мертвую плоть. Родина всякого огня в скандинавской вселенной — Муспелльхейм, огненный мир. Его хранитель — Сурт, угрюмый исполин, который когда-то намеренно подвел свое огненное царство почти вплотную ко льдам Нифльхейма и тем самым положил начало Мидгарду и прочим мирам. Сурт — Хранитель Погребального Костра; и это суровое божество, требующее полного совершенства. Если вам выпала Квеорт, значит, настало время очистить свою жизнь от всего лишнего, сбросить и сжечь весь хлам и оставить только то, без чего вы попросту не сможете идти дальше. В отличие от Эар, руны медленной, неотвратимой энтропии, Квеорт — это огненная смерть, которой вы должны пойти навстречу, если не хотите обойтись без особо мучительных ожогов. (Интересно, что две эти руны Смерти соотносятся с двумя способами избавления от трупов, которые были приняты в Скандинавии в древние времена: воины из высшего сословия, ассоциировавшиеся с асами, сжигали своих мертвецов, а те, кто «умирал на соломе» и отправлялся в Хельхейм, погребали своих в земле.) В гальдре Квеорт помогает человеку пройти через такой период, когда все ненужное в его жизни сгорает на погребальном костре, и придает ему силы отказаться от того, чем необходимо пожертвовать. Последние три руны — нортумбрийские: Стан, Хальк и Гар. Стан (Stan) означает «камень». Это, собственно, и есть Руна Камня, но не простого, а такого, который служит замком свода, или стоячего камня, который возвышается в центре мироздания. «Каков краеугольный камень вашей картины мира?» — спрашивает вас Стан, чтобы вы еще раз подтвердили для себя его ценность или переоценили и отвергли. В руническом раскладе Стан отмечает ключевую точку, «пробирный камень» всей проблемы. Может оказаться так, что истинная причина конфликта не имеет ничего общего с тем, что считают таковой или что готовы признать за таковую враждующие стороны. Стан — это руна-индикатор, во многом подобная Ансуз, которая указывает на некую божественную весть. Если Стан выпала в раскладе, обратите внимание на руны, которые вы достали непосредственно перед ней и после нее. В них — ключ к решению. В гальдре Стан используется в составе связанных рун для защиты чего-либо жизненно важного. Хальк (Chalc), или Кальк (Calc), — Руна Чаши. Это Святой Грааль, идеальная цель, к которой стремились рыцари короля Артура, и та идеальная цель, к которой стремимся мы все. Для каждого человека Святой Грааль выглядит как-то по-своему, но в том или ином виде он есть у всех… а те, у кого его нет, упускают в своей жизни очень многое. Если вам выпала Хальк, это значит, что вам снова пришла пора устремиться к недостижимому. Возможно, ваша цель так навсегда и останется за горизонтом, но если вы хотя бы не попытаетесь до нее добраться, жизнь для вас утратит всякий смысл. Последняя руна, Гар (Gar), не входит ни в один из аттов. С ней не связано никаких цветов, камней и даже собственно звуков. (Некоторые скажут, что она обозначает звук «г», но эту функцию уже с успехом выполняет Гебу/Йиву.) Несколько десятилетий тому назад Ральф Блум, автор серьезно раскритикованной впоследствии книги о рунах футарка, по какой-то причине решил присовокупить к ним пустую руну, бланку, стоящую вне аттов. Предполагалось, что она должна означать «тайну», как будто говоря: «Что бы сейчас ни происходило, тебе этого знать не следует». Блум назвал ее руной Одина. На самом деле никакой дополнительной руны-бланки в футарке не было. Почему же ему показалось, что такой символ необходим? Если бы он не ограничился двадцатью четырьмя рунами, а обратился к футорку, то нашел бы в нем Гар — самую настоящую руну, которая означает именно то, что он пытался приписать своей пустой руне. Когда мне выпадает Гар, это обычно означает: «Хватит спрашивать».

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ автор Vannadis Феху - ближайшее время Уруз - также ближайшее время Турисаз - если буквально, то руны говорят "быстрее чем думаете", резко, неожиданно, не обязательно быстро,а скорее чаще неожиданно Ансуз - в принципе относительно длительный срок, с месяц где-то Райдо - в ближайшее время Кано - также относительно скоро, скажем 2-3 недели Гебо - обычно означает пару, пару дней, пару месяцев, нужно смотреть что рядом Вуньо - обычно говорит, о ближайшем времени, но тут нужно учитывать что рядом, потому что Вуньо может быть обманной руной и говорить скажем о скором событии, а на самом деле событие будет совсем не скоро..смотря что рядом Хагалаз - обычно говорит о том,что событие произойдет в ближайшее время и неожиданно Наутиз - здесь уже более длительные сроки, от месяца до нескольких месяцев Иса - здесь нужно смотреть что рядом, это остановка, все верно, но нужно смотреть что еще есть рядом.. Йера - год, полгода,если рядом скажем Хагалаз, то это сжатые сроки и неожиданное событие, а если Иса то точно год- полгода Эйваз - руна может значит и 2-3 недели и пару месяцев и обычно говорит,что есть связь с каким-то другим событием, параллельным.. Перто - неизвестно, тут опять же нужно смотреть что есть рядом.. Альгиз - обычно говорит о небольшом промежутке времени..с месяц,два. Соуло - в ближайшее время. Тейваз - в скором времени, в течении месяца скажем.. Беркана - не так быстро как хотелось бы, но достаточно быстро, ситуация или событие будут постепенными, иногда может означать 2-3 месяца.. Эваз - относительно в ближайшем времени в течении месяца, но иногда может означать и пару месяцев, смотря что рядом.. Манназ - 1-2 месяца, иногда речь идет о паре недель, обычно также Манназ говорит, что в ситуации задействованы другие люди и именно они влияют на развитие событий и скорость их развития Лагуз - относительно быстро..до месяца, если рядом Йера к примеру, то тогда наоборот, возможно все затянется.. Ингуз - в ближайшее время.. Одал - а здесь речь идет скорее о событии, которое будет растянутым по времени, в плане времени это вообще до полугода где-то, но нужно смотреть что рядом стоит.. Дагаз - скорее всего в течении 1-2 месяцев..но опять же смотря что рядом