Украина: конфликт религий...

Алесь · 26 января 2019

"Пролилась первая кровь" - на Волыни более сотни прихожан заставили священника УПЦ отдать ключи от храма

Сайт Vesti26 января 2019, 23:22

На Волыни прихожане заблокировали священника УПЦ - фото 2

В селе Ничеговка Маневицкого района сторонники УПЦ КП (ПЦУ) заблокировали священника УПЦ. Прихожане требовали отдать ключи от храма. Об этом на своей странице в Facebook сообщил глава пресс-службы Волынской епархии УПЦ Олег Точинский.

"В бесчинствах участвует местный декан УПЦ КП! Полиция бездействует! Нарушается конституционное право гражданина Украины на свободу передвижения! Оказывается психологическое давление на человека с целью незаконного завладения зданием!" - пишет священнослужитель.

"После многочасового прессинга, более сотни человек (среди которых, кстати, были не только жители села) заставили настоятеля храма отца Тарасия Берника отдать ключи от храма. Численное превосходство, как всегда, была на стороне сторонников УПЦ КП (ПЦУ), поскольку толпа, кроме убежденных сторонников УПЦ КП, состояла и из тех, кто "за любой кипиш", а в храме бывает раз в год. Активистов поддерживали местный декан УПЦ КП Андрей Закидальский и сельский голова (Ничеговка входит в Красновильский сельский совет)", - отмечает Олег Точинский.

"Полиция совершенно не реагировала на обращения священника и его просьбы о помощи. Когда отец Тарасий заявил, ограничивающие его конституционное право на свободу передвижения, один из присутствующих полицейских ответил: "Мы не имеем права вмешиваться". Священника обступила толпа народа, дергали за одежду, залезали в карманы ... искали ключи. К сожалению, пролилась первая кровь. Конфликт, который, можно сказать, сошел со страниц Евангелия, произошел между родными братом и сестрой. Первый был на стороне УПЦ КП, последняя - по УПЦ. Как следствие, брат поднял руку на сестру и разбил ей нос", - заявил священник.

На Волыни прихожане заблокировали священника УПЦ - фото 3

"По предложению настоятеля поддержать законопроект 4128, и организовать в храме поочередные службы, представитель Киевского патриархата заявил: "Вставайте вместе с нами к престолу!". Сторонники УПЦ КП выполнять закон 4128 отказались. Это показательно и уже не впервые", - отметил Точинский.

На Волыни прихожане заблокировали священника УПЦ - фото 4

Алесь · 27 января 2019

Глава Синодального юридического отдела УПЦ, протоиерей Александр Бахов заявил, что Украинская православная церковь не видит оснований для изменения своего названия. Об этом сообщает ТАСС.

По его словам, в настоящее время законных основания для смены названия УПЦ нет.

Он также добавил, что религиозные организации УПЦ не обязаны менять свое название.

Алесь · 28 января 2019

Монахи Афона отказались участвовать в интронизации раскольника Епифания

28.01.2019 - 23:31

13 монастырей Афона проголосовали против того, чтобы принимать участие в интронизации главы новосозданной ПЦУ Епифания Думенко.

28 января 2019 года Священный Кинот Святой горы Афон на внеочередной сессии принял решение отказать Константинопольскому патриарху Варфоломею, который просил афонитов направить делегацию для участия в интронизации «нового украинского предстоятеля», сообщило греческое издание «Ромфея».

По данным «Ромфеи», из 20 монастырей Афона только 7 проголосовали за то, чтобы 3 февраля 2019 года в Киеве принять участие в интронизации главы ПЦУ.

Решение Святогорцев обеспокоило Фанар, так как афонские насельники отказались поддержать ту или иную сторону религиозного конфликта в Украине и продолжают сохранять равновесие.

Интронизацию «митрополита» Епифания проведут в соборе Святой Софии Киевской, на мероприятие Думенко пригласил и главу УГКЦ Святослава Шевчука. «Предстоятель» ПЦУ подчеркнул, что его церковная структура должна развивать свое сотрудничество с униатами.

Алесь · 29 января 2019

Православная церковь в Америке не признала украинских раскольников

30.01.2019 - 2:00

Православная церковь в Америке (ПЦА) не признала «новую церковь» Украины и поддержала митрополита Онуфрия в качестве главы Украинской православной церкви.

«Продолжать признавать и поддерживать митрополита Онуфрия каноническим главой и предстоятелем Украинской православной церкви; Не допустить, вместе с несколькими нашими братскими Церквами, признания Православной церкви Украины», — говорится постановлении Синода ПЦА, опубликованным на ее сайте.

Кроме того, в постановлении отмечается, что в диптих (богослужебный порядок упоминания) не вносится никаких изменений и Православную церковь Америки официально об этом не просили.

Также Синод постановил «поддерживать связь между духовенством и верующими всех канонических православных юрисдикций в Северной Америке» и призвал духовенство и верующих «сохраняли трезвость и сдержанность в любых публичных обсуждениях этих вопросов».
Комментируя события на Украине, Синод ПЦА выразил «глубокую скорбь», в том числе в связи с «разрывом в общении между московской церковью и Константинопольской Церковью».

Православная церковь в Америке получила статус независимой церкви (автокефалию) от Русской православной церкви в 1970 году. Независимость ПЦА признают не все канонические православные церкви в мире. В частности, Константинопольский патриархат по-прежнему считает ее частью РПЦ.

Алесь · 31 января 2019

Кабмин насильно лишит Украинскую православную церковь ее названия — депутат Рады

31.01.2019, 17:12

Новости

Председатель подкомитета в сфере свободы совести и религиозных организаций комитета Верховной Рады по вопросам культуры и духовности Виктор Еленский заявил, что Минкульт Украины сам изменит название канонической Украинской православной церкви (УПЦ) в госреестре, если церковь откажется сделать это самостоятельно в срок, прописанный в законе

На Украине 27 декабря 2018 года вступил в силу закон, который может лишить каноническую УПЦ ее названия. В соответствии с документом у церкви есть четыре месяца на то, чтобы сменить название и внести соответствующие изменения в устав.

По его словам, Минкульт действует по закону.

«Этот государственный орган сделал экспертизу, определил, кто подпадает под норму закона об изменении названия, далее он предупредил этих людей, и дальше он будет действовать по закону», — добавил депутат.

Ранее президент Украины Порошенко добился от патриархата в Стамбуле признания неканонической церкви на Украине, которое в РПЦ назвали раскольническим. Рада Украины приняла закон о передаче Андреевской церкви Константинопольскому патриархату.

«Новая церковь» была образована на «объединительном соборе» в Киеве в декабре в результате слияния двух неканонических церковных структур, действующих на Украине.

Алесь · 1 февраля 2019

Алесь · 2 февраля 2019

Откуда «щупальца» растут: Епифаний видит призвание ПЦУ в ликвидации канонической церкви

02.02.2019, 16:12

Новости

По мнению председателя так называемой Православной церкви Украины (ПЦУ) Епифания, предназначение ПЦУ заключается в том, чтобы ликвидировать каноническую церковь, являющуюся «щупальцами» России

Его слова процитированы на все еще функционирующем сайте якобы самораспустившегося раскольнического «Киевского патриархата» 1 февраля.

«Сейчас Церковь — последний форпост государства-агрессора, щупальца, которые проникают в души православных украинцев. Мы призваны обрезать их», — заявил «митрополит».

По его словам, когда Россия лишится этой поддержки на Украине, прекратится война и вернутся в состав страны Донбасс и Крым.

«Церковь отделена от государства по закону. Но не можем отделить народ от государства, а церковь — от народа. Объединение украинского православия укрепит позиции Украинского государства», — убежден Епифаний.

Таким образом, по его мнению, никакого вмешательства власти в жизнь церкви на Украине сегодня нет. Заявления о подобном вмешательстве — манипуляции, а действия ПЦУ по отношению к верующим канонической Украинской православной церкви (УПЦ) — «конструктивное сотрудничество», а не поглощение.

При этом афоризм про «щупальца страны-агрессора» УПЦ он использовал не первым. Так же в адрес канонической церкви на Украине высказывался и глава государства Петр Порошенко.

Впрочем, каким бы спокойным, по словам Епифания, ни был переход общин в ПЦУ, факты говорят об обратном. Так, в селе Богородчаны Ивано-Франковской области ночью кто-то срезал замки с храма УПЦ, а храм села Тельчи Волынской области приверженцы новой церковной структуры лишили замков с молчаливого согласия присутствовавших при этом правоохранительных органов. Тем временем в селах Оленовка, Николаевка и Ивановка Черниговской области неизвестные устроили липовые голосования с поддельными подписями за переход общин из УПЦ в «новую церковь».

О подобной процедуре смены юрисдикции упоминал юрист Ростислав Кравец. По его словам, лавры и монастыри УПЦ могут захватить путем подделки документов — это позволяет сделать новый закон о переходе общин.

Алесь · 4 февраля 2019

ПЦУ раздора: поддержит ли мировое православие украинскую автокефалию

Тарас Козуб4 февраля 2019, 07:15

Митрополит Епифаний

Расклады

Вчерашняя интронизация Предстоятеля ПЦУ Епифания оставила смешанные чувства. Во-первых, очевидно сильное влияние украинских властей — представительство Кабмина и президентской администрации было сильнее, нежели, собственно, церковных кругов. Во-вторых, почти все зарубежные поместные церкви предпочли не присылать своих представителей. "Вести" узнали из первых уст, будут ли они поддерживать ПЦУ, спросив об этом у предстоятелей и митрополитов церквей Антиохии, Грузии, Болгарии, Чешских земель и Словакии.

Филарет не приехал из-за болезни

На интронизации, или возведении на престол Предстоятеля ПЦУ, которая проходила в Софийском соборе, присутствовал президент. Анонсированный накануне почетный патриарх Филарет не приехал — в связи с ухудшившимся состоянием здоровья (повысилось давление). Делегацию представителей Вселенского патриархата возглавил митрополит Эммануил Гальский — это один из наиболее влиятельных для Константинополя иерархов, его рассматривают как вероятного наследника Варфоломея.

"В качестве его соперника выступает митрополит Прусский Элпидофор: с ним вместе Епифаний учился, и он имеет личное влияние на украинского митрополита", — сказал наш собеседник в церковных кругах. Кроме него из зарубежных гостей были представитель Афона — правда, он угодил в больницу, а также делегации из США и Канады.

Сам Епифаний рассказал накануне торжеств: есть много желающих архиереев Болгарской, Грузинской, Элладской и Кипрской церквей приехать на интронизацию. "Они официально не могут принять участие до тех пор, пока не будет принято коллегиальное решение той или иной церкви о признании нашего автокефального статуса", — тотчас добавил он.

Внутрь собора пустили около 200 человек (в числе официальных лиц "Вести" заметили вице-премьера Геннадия Зубко, министра обороны Степана Полторака, главу СБУ Василия Грицака, руководителя Минкульта Евгения Нищука, а также Юлию Тимошенко). Простых людей в храм пускали по спискам, площадь перед собором была практически безлюдной.

Показательно, что во время торжественной литургии, поминая имена всех предстоятелей православных церквей, было зачитано в т. ч. имя патриарха РПЦ Кирилла. После того как Епифанию вручили жезл митрополита (это последний символический жест, завершающий интронизацию), слово взял Петр Порошенко: он пожелал ПЦУ "многая и долгая лета" и сказал, что для Епифания создание украинской церкви и получение томоса — "начало на пути объединения и служения".

Четыре этапа создания ПЦУ

По сути, в создании ПЦУ было четыре главных этапа. Первым можно считать убеждение Варфоломея в необходимости дарования томоса. "Это была самая простая часть — он был рад уязвить РПЦ своим жестом", — сказал "Вестям" собеседник в церковных кругах.

Второй шаг — убедить УПЦ КП, УАПЦ и, главное, УПЦ в необходимости объединиться. На этом этапе план по созданию церкви дал сбой в первый раз: вместо десятков епископов от УПЦ в новую структуру перешли всего два, остальные, колебавшиеся, приняли решение остаться.

Третьим шагом должен был стать стремительный переход приходов от УПЦ к новосозданной ПЦУ. Однако и тут есть задержка: священники не спешат переходить по многим причинам, не последняя из которых — раскол во Всеправославном мире. Чтобы упростить процедуру перехода, был принят закон №4128, по сути, размывающий понятие "религиозная община".

Признают ли другие церкви

Завершающий, четвертый, этап формирования новой церкви — признание ее другими поместными церквями. И тут ожидается самая большая проблема. "Константинополь пытается выбросить 300 лет истории и менять порядок признания новых автокефалий, складывавшийся на протяжении последних 100 лет. Теперь Фанар может самостоятельно решать такие вопросы без согласования с сестринскими церковными структурами. А православные церкви хотят, чтобы подобные вопросы решались всеми", — считает политолог Алексей Якубин.

"Вести" лично убедились в этом, опросив четверых высокопоставленных делегатов от поместных православных церквей. Сделать это нам удалось на мероприятиях, посвященных 10-й годовщине интронизации патриарха Кирилла в Москве: своих представителей не прислали лишь Константинополь, Элладская, Кипрская и Албанская православные церкви (также не было делегатов от автономных церквей — Синайской, Финляндской, Эстонской и Кипрской).

Из общения с владыками можно сделать несколько выводов. Первый — о том, что церкви настаивают на проведении всеправославного диалога по украинскому вопросу. Второй — о том, что большинство пока поддерживает УПЦ и ее предстоятеля, Блаженнейшего Онуфрия. И третий, оставшийся за скобками официального общения: ряд делегаций отказал ""Вестям" в интервью по своим причинам, главной из которых является политизация вопроса и давление.

"От Александрийской церкви в Москву приехал только один митрополит (Трипольский Феофилакт. — Авт.), и он не хочет общаться ни с кем. Происходит определенное давление, поэтому диалог пока невозможен", — осторожно ответил "Вестям" представитель иерарха.

По нашим данным, именно в связи с попытками давления на церкви местных властей с требованием признания ПЦУ и связано отсутствие консолидированного решения. Так, на Болгарскую церковь давит лично премьер-министр Бойко Борисов, в конце 2018-го он даже лично встречался с патриархом БПЦ Неофитом: в парламенте страны находятся на рассмотрении два "антицерковных" законопроекта, один из них призван "защитить страну от иностранных угроз".

Как давят на православие

С Православной церковью Грузии, по данным источников "Вестей", активный диалог ведут власть, а также посольство США. Там, по нашим данным, епископат разделился на две равновеликие части: молодые священники выступают за признание ПЦУ, против этого — пожилые иерархи, которые опасаются, что вследствие признания из ГПЦ выйдут церкви Осетии и Абхазии.

Румынская делегация также ответила "Вестям" отказом. По нашим данным, у этой православной церкви меркантильный интерес: она просит у РПЦ отдать ей Молдавскую церковь в обмен на непризнание ПЦУ. "В свою очередь, если процесс с переходом приходов в ПЦУ наберет обороты, Румынская церковь получит эксклюзивное право на часть приходов в Буковине и Бессарабии, которые не захотят уходить в ПЦУ", — считает наш источник.

Интересна и ситуация внутри "греческих" церквей (т. е. пять автокефальных церквей, которые относятся к сфере влияния Константинополя: сам Фанар, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская и Кипрская церкви). И пока в Элладской церкви готовятся признавать ПЦУ, — там умеренное влияние на процесс оказывают местные власти и бывший посол США в Украине Джеффри Пайетт, который сейчас занимает аналогичную должность в Греции, — управляемые Фанаром монастыри Афона не столь радостно воспринимают перспективу.

Так, Варфоломей принял решение направить в Киев на интронизацию Предстоятеля ПЦУ Епифания одного из Афонских старцев, игумена Ватопедского монастыря архимандрита Ефрема. И тот, действительно, прилетел в Киев. Но в последний момент был госпитализирован — по официальным данным, он страдает от аритмии.

В свою очередь, Антиохийская церковь, единственная из "греческих", не разделяет позиции Константинополя в силу близости к РПЦ (о чем ее патриарх также рассказал в интервью "Вестям").

"Раскол может быть уврачеван только покаянием"

Митрополит Чешских земель и Словакии Ростислав (Гонт)

— Поддержит ли Православная церковь Чешских земель и Словакии новосозданную Православную церковь Украины?

— Позавчера (28 января. — Авт.) проходило совещание Священного синода Православной церкви Чешских земель и Словакии. И синодальные владыки возложили на мои плечи обязанность — обратиться к предстоятелям всех поместных православных церквей с просьбой провести Всеправославное совещание по украинскому вопросу. До этого момента, пока все события, которые имели место в Украине, не будут обсуждены и не получат соборного решения, наша позиция остается неизменной. Я бы хотел высказать поддержку Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию: мы, как соседи УПЦ, слышим о гонениях, которые начались в связи с событиями, имевшими место в декабре прошлого года. Молимся и надеемся на скорое каноническое разрешение проблемы, которая была создана в канонической жизни так называемым собором.

— Возможно ли восстановление отношений между Вселенским патриархатом и РПЦ?

— Восстановление отношений не только возможно, но и необходимо. Без диалога, встреч, обсуждения всех проблем, связанных с Украиной и ее церковной жизнью, никакого прогресса не может быть.

— Очень многие граждане Украины, православные верующие, переезжают к вам в Чехию, Словакию, интегрируются в местные православные общины. Как их принимаете?

— Принимаем всех. Но наше отношение к расколу категорическое. Ему нет места в церковной жизни. И всякий раскол может быть уврачеван только покаянием и возвращением в каноническую церковь. И это же относится во многом к выходцам из Украины. Мы принимаем их, объясняя, что такое раскол и как его нужно оберегаться.

"С Божьей помощью спор разрешится в каноническом русле"

Митрополит Старозагорский Киприан (Болгарская православная церковь)

— Каково ваше отношение к новосозданной ПЦУ, готовы ли ее признать?

— Священный синод Болгарской православной церкви назначил комиссию, которая будет заниматься украинским вопросом. С Божьей помощью спор будет разрешен в каноническом русле. С радостью вспоминаю, как я был в Украине, в Киево-Печерской лавре, по поводу 1000-летия Крещения Руси. Тогда я был избран делегатом по решению нашего Священного синода. Я видел крестный ход — люди показали поддержку канонической Православной церкви. Очень надеюсь, что вопрос будет разрешаться по каноническому пути. Меня впечатлило слово и молитва Блаженнейшего митрополита Онуфрия — он весьма погруженный в молитвы и духовные вопросы человек. Уверен, что с подобным предстоятелем церковь будет единой, апостольской и соборной.

— Возможно ли найти консенсус между РПЦ и Вселенским патриархатом?

— Каждое страдание от Бога, и мы можем претерпеть ровно столько, сколько Бог нам послал. Поэтому мы уповаем в этом вопросе на Него — Он является любовью и истиной. И мы надеемся, что всегда будем пребывать в одной, единой, соборной апостольской православной церкви, так, чтобы причастие принималось нами от одной чаши.

— Вопрос мира в Украине: готова ли Болгария принять наших верующих? Что можете пожелать украинцам всех конфессий?

— Болгария всегда была страной, которая любит православие, и дружественна к православным народам. Мы готовы протянуть руку тем, кто нуждается. Любовь между людьми, более того, православными народами, будет укреплять и нашу веру. И верим, что УПЦ останется целостной — Божьей милостью и допущением.

"Власти меняются, границы стираются. Каноны же остаются"

Патриарх Антиохийский и всего Востока Иоанн Х

— Будете ли признавать новосозданную ПЦУ или повремените с этим вопросом?

— Именно ортодоксальность, приверженность каноничности является фундаментом всего. То, что случилось в Украине в связи с новой церковью, нуждается в соборном решении всех православных церквей. Чтобы церковь стала автокефальной, она нуждается в консенсусе между православными церквями, а он достигается посредством диалога. К сожалению, то, что было подано как создание православной церкви, не было дискутировано в православном мире. А это очень чувствительный вопрос. Ведь мы всегда надеемся, что мы все едины в православном мире, и уверены, что никаких расколов не будет. Мы любим Русскую церковь, а это все (вопрос Украины. — Авт.) находится в пределах канонической территории РПЦ. У Антиохии и РПЦ очень близкие исторические связи. Мы боремся за то, чтобы Господь дал возможность решить украинскую проблему.

— По вашим словам, «украинский» вопрос находится в канонической плоскости РПЦ, но одновременно он же стал камнем преткновения между РПЦ и Вселенским патриархатом. Как считаете, как должно происходить примирение, сколько времени оно может занять?

— У этой проблемы есть различные мнения. Исторически обе церкви взаимодействовали между собой как любые православные церкви, и принцип их отношений основан на любви и Иисусе Христе. Я не согласен с тем, что сегодня присутствуют какие-либо факторы, политические либо иные другие, мешающие этому, и еще раз повторяю: предстоятели церквей должны встретиться, чтобы вести дискуссию между собой. Надеюсь, это случится в скором времени.

— Переход приходов от УПЦ к новосозданной церкви часто сопровождается конфликтами и распрями в местных общинах. Видите ли способ, как этого можно избежать?

— Безусловно, ситуация очень трудная и чувствительная. И вопрос непростой. Поэтому нельзя позволить, чтобы внутри православной церкви были подобные конфликты. Тем более если они связаны с националистическими проявлениями.

Могу сказать на примере Антиохийской церкви, которая находится в том числе на территории Турецкого государства, в Сирии и Ливане, Ираке, странах Персидского залива: представляете себе, что было бы, если бы наша церковная основа строилась на географическом принципе или на поддержке государственных властей? Власти часто меняются. Границы стираются. И от такого строительства церкви не было бы добра никому. Вот почему я призываю к уважению канонических территорий каждой церкви. И насколько мы едины в православии, настолько и будут цельными наши церкви. Я всем говорю такое послание: важно сотрудничество и общение между церквями и их предстоятелями.

"Отношение РПЦ к Киеву очень личное и чувствительное"

Митрополит Горийский и Атенский Андрей (Грузия)

— Грузинская церковь — одна из немногих, кто еще не сказал свое слово по украинскому вопросу. Какова же ваша позиция?

— Вопрос чувствителен и сложен. Наша церковь, так же как Болгарская, Элладская, Румынская, Кипрская и почти половина православных церквей, пока позицию не сформировала. И каждый из первоиерархов чувствует ответственность за единство Всеправославной церкви. Вот почему ответ пока не дан.

— Есть мнение, что переход приходов от УПЦ к новосозданной ПЦУ происходит не совсем корректно. Как это должно происходить?

— Это последствия. Изначально, по моему глубокому убеждению, вопрос дарования автокефалии Украине надо было поставить в правильное, каноническое, русло. В существовавшей в Украине ситуации разделения надо было посоветоваться с другими православными церквями. И уже после этого начинать процедуру. При этом мы не спорим о том, имеет ли Украина, ее верующий народ, право требовать автокефальной церкви. Это должны решить сами верующие. Но когда мы наблюдаем разделение, не можем точно определить степень апостольского преемства той или иной группы — конечно же, это вызывает сомнение, смущение. И как раз поэтому до сих пор нет четкого ответа. Исходя из всего этого, разумеется, любые насильственные действия, направленные на захват храмов, монастырей, принуждение приходов к переходу к какой-либо другой группе, — это неправильно. К сожалению, такие аналоги мы видели и до этого, в Грузии, когда из Абхазии только лишь по этническому принципу в 2008 году были выдворены грузинские монахи и монахини. Эти случаи всегда опасны. Ведь когда справедливость избирательна, потом это всегда отражается в более тяжелой и болезненной форме.

— Существует ли раскол между Вселенским патриархатом и РПЦ и как врачевать его, ведь многие вопросы церковные длятся веками?

— Да, и пример тому — наша церковь. Когда мы заявили о восстановлении автокефалии в 1917 году, Константинополь подтвердил своим Томосом автокефалию Грузинской церкви лишь в 1990-м. Возможность того, что это (раскол. — Авт.) будет длиться десятилетиями, я не отметаю. И с большим уважением отношусь к Блаженнейшему Онуфрию - на его долю выпали большие испытания. Всем понятно, что исторически Киев — купель русского православия. И отношение РПЦ к Киеву — очень личное и чувствительное. Сегодня мы видим, что некоторые церкви поддерживают позицию РПЦ, другие воздержались. Но мы пока не видели церкви, которая сказала бы: «Мы признаем эту группу» (ПЦУ. — Авт.).

Православные церкви и их позиция по Украине

Константинопольская (Турция/Стамбул, Вселенский патриархат, юрисдикция — часть Греции, Азии, Европы, включая Финляндию и Эстонию, а также Австралия и Новая Зеландия, Афон, 5,2 млн верующих)

Позиция: выступила инициатором дарования автокефалии церкви Украины, обвинив РПЦ в череде «неканонических вмешательств» в дела Киевской митрополии начиная с XIV века, когда Киевская кафедра была переведена в Москву.

Александрийская (Египет/Каир, юрисдикция — вся Африка, 6 млн верующих)

Позиция: патриарх Александрийский Феодор II в июне 2018 года высказался о том, что политики «чаще вредят церкви, чем помогают», и подчеркнул, что вопрос автокефалии должен решаться путем обсуждения. В сентябре того же года в Одессе он призвал верующих «оставаться верными православной вере, оставаться в канонической церкви».

Антиохийская (Сирия/Дамаск, юрисдикция — Сирия, Ливан, Ирак, все Эмираты, 2 млн верующих)

Позиция: патриарх Антиохийский, единственный из четырех «греческих» церквей, прямо осудил Константинополь за вмешательство в «украинский вопрос», попутно призвав православные церкви выступить против его действий.

Иерусалимская (Израиль/Иерусалим, юрисдикция — Израиль, Иордания, Палестина, 130 тыс. верующих)

Позиция: в ходе недавнего визита Петра Порошенко в Израиль Иерусалимский патриарх Феофил III отказал ему во встрече. Однако его заместитель, генеральный секретарь патриархата архиепископ Аристарх передал президенту слова поддержки. Позже патриарх высказал президенту слова поддержки и «согласился, что создание поместной церкви имеет историческое значение».

Русская (РФ/Москва, юрисдикция — почти все постсоветские республики, Украина оспаривается, 90–120 млн верующих)

Позиция: продолжает считать Украину своей канонической территорией. 15 октября 2018 года на заседании Синода РПЦ решено признать невозможным дальнейшее пребывание в евхаристическом общении с Константинополем.

Сербская (Сербия/Белград, юрисдикция — Сербия, Босния, Македония, Словения, Хорватия, Черногория, 5–7 млн верующих)

Позиция: 3 февраля предстоятель Сербской православной церкви, патриарх Ириней заявил о непризнании ПЦУ. По его словам, Сербская церковь получила приглашение на интронизацию новоизбранного предстоятеля ПЦУ Епифания, однако представители церкви заявили о нежелании присутствовать на мероприятии.

Румынская (Румыния/Бухарест, юрисдикция — Румыния, Молдова, 16,3 млн верующих)

Позиция: вероятно, будет обсуждать вопрос на Синоде в феврале. Однако в конце 2018 года патриарх Варфоломей принимал участие в освящении наивысшего православного храма в мире в Бухаресте, и его весьма тепло принял патриарх Румынский Даниил.

Болгарская (Болгария/София, юрисдикция — только территория страны, более 8 млн верующих)

Позиция: 24 января Синод церкви провел обсуждение «украинского вопроса», в итоге между патриархом БПЦ Неофитом и его же митрополитами возникло расхождение во взглядах. Неофит хранит нейтралитет. В ответ часть митрополитов предложили объявить Вселенского патриарха еретиком, уточнив, что необходимо как минимум осудить его позицию.

Грузинская (Грузия/Тбилиси, юрисдикция — Грузия, Абхазия и Южная Осетия (пусть и формально), 3,5 млн верующих)

Позиция: 6 января, в день получения ПЦУ Томоса, объявила, что четкую позицию выскажет, лишь когда ознакомится с текстом.

Кипрская (Кипр/Никосия, юрисдикция — только Кипр, до 500 тыс. верующих)

Позиция: архиепископ Кипрский Хризостом сделал заявление, из которого может следовать, что церковь признает ПЦУ. «Придет время, когда Епифаний посетит Кипр и будет сослужить», — сказал он, одновременно заверив, что именно Вселенскую патриархию считает «Матерью-Церковью». Впрочем, четкого высказывания в пользу ПЦУ не было.

Элладская (Греция/Афины, юрисдикция — только Греция, 9,2 млн верующих)

Позиция: на заседании 8 января Священный синод не стал признавать ПЦУ, оставив этот вопрос на рассмотрение наивысшего административного органа — Собора иерархии. Сам Епифаний считает, что Элладская церковь признает ПЦУ уже в феврале.

Польская (Польша/Варшава, юрисдикция — только Польша, около 600 тыс. верующих)

Позиция: ПЦУ не признает. «Власти Украины должны сначала объединить страну, положить конец войне, а только затем заниматься церковными делами», — говорит глава ППЦ, архиепископ Савва. Более того, он считает, что предстоятель ПЦУ Епифаний «не был посвящен в канонической церкви» (соответственно, поздравление ему он не направлял).

Албанская (Албания/Тирана, юрисдикция — только Албания, 700 тыс. верующих)

Позиция: самая молодая автокефальная церковь мира может поддержать ПЦУ в знак благодарности за собственную автокефалию. Считается «сателлитом» Константинополя. Тем не менее в ноябре 2018 года предстоятель АПЦ отправлял в Москву письмо, в котором назвал действия Варфоломея в Украине «хождением по минному полю».

Чешских земель и Словакии (Чехия/Прага, Словакия/Прешов, юрисдикция — обе страны, около 70 тыс. верующих)

Позиция: митрополит Ростислав считает необходимым диалог поместных православных церквей. Скорее всего, церковь не готова будет признать ПЦУ без проведения встречи на высшем уровне представителей РПЦ и Константинополя.

Алесь · 5 февраля 2019

Верующие собирают подписи за то, чтобы оставаться в УПЦ - капеллан ПЦУ против

Никита Пидгора5 февраля 2019, 19:17

Религия

В Константиновке продолжается конфликт вокруг Свято-Стретенской Парафии. Представитель ПЦУ Константин Кузнецов, который является военным капелланом, пытается помешать верующим в сборе подписей в поддержку УПЦ.

Викарного епископа Горловской епархии Спиридона священнослужитель новой организации обвинил в “поддержке сил зла”, а визиты архипастыря в храмы епархии - “грязными гастролями”. Православные Константиновки опасаются, как бы старое противостояние за храм не вылилось в опасный конфликт. Тем более, что в 2015 году на Покрову в поддержку тогда еще киевского патриархата приехало несколько автобусов людей в военной форме.

В ПЦУ против сбора подписей верующих за то, чтобы оставаться в УПЦ - фото 2

Близость линии разграничения с неподконтрольной частью Донбасса лишь подогревает конфликт - верующих УПЦ националисты и автокефалисты называют сепаратистами. Священник ПЦУ Константин Кузнецов, перешедший в киевский патриархат в 2009 году. О своем обращении в СБУ он сообщил в Facebook, но сам факт обращения в управлении службы безопасности в Донецкой и Луганской областях комментировать отказались.

Тяжба за храм продолжается с 2016 года - суды отказывают признавать законным решения самопровозглашенной общины ПЦУ, которая образовалась параллельно существующей общине УПЦ и не представляет реальных прихожан. Но теперь, после получения Томоса, принятия законов о церковном рейдерстве и о насильном изменении названия Украинской православной церкви, верующие опасаются остаться без храма и вне канонической церкви.

Алесь · 7 февраля 2019

Язычники Украины. Как они воспользовались расколом православия

Владислав Мальцев

06.02.2019, 17:30

Эксклюзив

Создание автокефальной Православной церкви Украины (ПЦУ), за которой 31 января своим решением Министерство юстиции Украины официально закрепило и название Украинской православной церкви (УПЦ), повлекло предположения о том, что ситуацией воспользуются в своих интересах греко-католики и неоязычники

Первое предположение («обратят ли православных Украины в унию») я ранее постарался подробно разобрать, но остается второе — «вернется ли Перун на холмы киевские».

Статистика украинского неоязычества

Прежде всего вспомним: что представляют из себя неоязычники (сами они предпочитают называть себя родноверами) на Украине? В опросы о религиозной принадлежности, которые проводит уже два десятилетия Центр Разумкова, включается и пункт «язычество», и с 2000 года почти всегда доля причисливших себя к язычникам составляла 0,0%, лишь трижды (в 2000-м, 2013-м и 2018-м) поднимаясь до 0,1%. Учитывая, что население Украины по официальным оценкам составляло от 49,1 млн чел. в 2000 году до 42,2 млн в 2018-м, логично предположить, что число неоязычников лежит в пределах примерно 40 тыс. чел., причем, скорее всего, оно заметно ниже, так как регулярно выпадает в опросе ниже 0,1%.

Язычники Украины. Как они воспользовались расколом православия

Действительно, по оценке, сделанной 7 июля 2013 года в газете «Сегодня» секретарем отделения религиоведения Института философии Национальной академии наук Украины Дмитрием Базиком, приблизительная численность родноверов составляла на тот момент по всей стране около 5—10 тыс. чел. Ранее, 14 февраля 2008 года, газета «Дело» оценивала численность адептов старейшей религиозной организации язычников "Родная украинская национальная вера" (РУН-вера) «до пятисот человек», а перехватившего к тому времени у нее лидерство неоязыческого объединения "Родовой огонь Родной православной веры" — «до полутора тысяч прихожан». Что же касается Объединения родноверов Украины (ОРУ), по данным «Дела», на начало 2008 года «численность членов этой организации достигает тысячи человек». Итого до 2,5 тыс. чел., и стоит учесть, что многие родноверческие общины Украины являются независимыми, а основная часть адептов современного неоязычества вообще не состоит ни в одной из общин.

По официальным данным Министерства культуры Украины, на 1 января 2018 года из 32 506 действующих зарегистрированных религиозных организаций 136 (0,42%) относились к новым религиозным организациям языческого направления (да, их свободно регистрируют в Незалежной). Из них 74 относились к РУН-вере, 22 — к "Родовому огню Родной православной веры" (с этой цифрой примерно совпадают и данные об общинах, размещенные на сайте этого религиозного объединения), 6 — к Церкви украинских язычников, 5 — к ОРУ, 33 — к прочим.

«Арийцы» и инглинги

Неоязычество на Украине, как и в России, раздроблено не только организационно, но и идеологически. Большинство родноверов интересуются воссозданием древнего культа славянских богов, предшествующего принятию христианства. Правда, у каждого получается своя версия неоязычества. Например, у "Родового огня Родной православной веры" она с сильным уклоном в развитие экстрасенсорных способностей, напоминает индийский ведизм (с которым многие родноверы прямо и сравнивают свою религию).

В то же время РУН-вера, созданная в 1964 году в Чикаго Львом Силенко, в отличие от древнего язычества является монотеистической религией, ее единственный бог — Дажьбог (не бывший у славян до принятия христианства даже верховным божеством), объявленный прародителем арийцев (белой расы). «Дажьбожьими пророками» считаются сам Силенко, а также Тарас Шевченко, Леся Украинка и Иван Франко. Среди главных праздников РУН-веры — Рождество Света Дажьбожьего и Великдень (так на Украине называется Пасха), Водосвятие (или Водоосвящение) и Вербное воскресенье, в ее богослужебных текстах фигурирует Святой дух, священнослужители надевают во время обрядов аналоги омофора (широкой ленты с изображениями крестов, используемой во время богослужения христианским духовенством), в ее храмах есть изображения Бога и пророков, сильно напоминающие христианские иконы, и т.д.

При этом христианство в разных его версиях — от православия до католичества — Силенко считал врагом Украины, раздробившим («распявшим») ее. По сути, это попытка создания «украинской национальной религии» (собственно, она так официально и позиционируется), символ которой — украинский трезубец, среди священных предметов — государственный флаг, в его же цветах аналог христианских омофоров, на который также наносятся изображения красно-черных флагов ОУН-УПА*, скопированной с христианства арианской версии и расистского толка.

Большое количество общин РУН-веры объясняется прежде всего тем, что на старте она имела наилучшие условия — к моменту распада СССР у нее уже имелись организационная структура, проработанное учение, литература (которую можно было завезти из-за рубежа или напечатать на Украине), финансирование со стороны американской диаспоры и т.д. Все это прочим неоязыческим объединениям лишь предстояло создать, а первая община РУН-веры была зарегистрирована на Украине уже в 1991 году. Тем не менее, возникшее в 2004 году неоязыческое объединение "Родовой огонь Родной православной веры" уже спустя несколько лет вытеснило РУН-веру с лидирующих позиций.

Впрочем, это не мешает православным журналистам до сих пор, когда речь заходит о неоязычестве на Украине, описывать исключительно РУН-веру, представляющую в лучшем случае 10% украинских родноверов и давно уже утерявшую даже моральное лидерство в этой среде. Делается это по той же логике, по какой Ходжа Насреддин искал очки не там, где потерял, а там, где светлее — потому что эта религиозная организация слишком экзотична, лучше описана ранее исследователями, ее литература шире представлена онлайн и т.д.

Также на Украине представлена Древнерусская инглиистическая церковь православных староверов-инглингов, созданная в 1992 году в Омске Александром Хиневичем. Хиневич, до этого издававший журнал об НЛО и паранормальных способностях, также использовал элементы древнего язычества для создания собственной религии, в которой Перун и славяно-арии прилетают на Землю с созвездия Большой Медведицы в космолетах, используют ядерное оружие в войне с Империей Великого дракона (Китаем) в VI тыс. до н.э. и т.д. В «Славяно-арийских Ведах», составленных Хиневичем, пропагандировался и расизм: «Не берите жен с черной кожею, ибо оскверните дом и свой род загубите». Неудивительно, что в 1990-е годы построенное Хиневичем в Омске «капище Перуна» пользовалось большой популярностью у членов местного отделения Русского национального единства (РНЕ), а вслед за запретом последнего Министерство юстиции Российской Федерации добилось в 2004 году через суд запрета и общины Хиневича, а в 2015-м — и его «Славяно-арийских Вед».

Крупные объединения российских родноверов отказывают инглингам в праве считаться их единоверцами, так что их положение среди неоязычников напоминает положение мормонов среди протестантов США. Тем не менее, экзотическое учение, включающее в себя и свою космогонию, и воинственный дух (используют огромные деревянные подобия мечей), и свастику, и практические рекомендации по расовой сегрегации, пользуется популярностью как среди неоязычников в нашей стране, так и за ее пределами — например, инглинги не первый год активно действуют в Одессе.

Родноверы по разные стороны Майдана и АТО

Еще один принципиальный момент, разделивший родноверов Незалежной, — отношение к украинскому национализму. Возникшее в 1993 году ОРУ во главе с волхвиней Зореславой (Галиной Лозко) было довольно тесно связано с националистическими партиями и группами. Так, в 2011 году отделения партии «Свобода» в Киевской области организовывали лекции Лозко, в свою очередь, источник газеты «Дело» в 2008 году сообщал, что ОРУ поставляет активистов на акции Тягнибока. Кроме того, часть активистов действовавшего при ОРУ братства «Сварга» одновременно участвовала в акциях Конгресса украинских националистов, а в побоище, произошедшем 19 августа 2007 году у руин Десятинной церкви между проводившими там обряды членами ОРУ и прихожанами православного храма, приняли участие видные киевские и одесские наци-скинхеды.

В то же время "Родовой огонь Родной православной веры" стоял на панславистских позициях, открывая свои общины в России и Белоруссии, за что его сильно не жаловали националисты. Известна такая история — 20 июля 2009 года верховный волхв Владимир Куровский во главе своего «Перунова полка» открыл идол Перуна на горе Богит (Тернопольская область), а уже 3 августа 2009 года идол был снесен бойцами «Тризуба имени Степана Бандеры»* под руководством греко-католических священников, несколько волхвов были зверски избиты и попали в больницы. Интересно, что один из пострадавших, волхв Богумир (Роман Николаев), возглавлявший общину в Хмельницком, в 2016 году заявил об уходе от Куровского в связи с «отсутствием чётких проукраинских государственных позиций» (читай — поддержки Майдана и АТО) у верховного волхва, после чего, заняв пост директора городского департамента образования, добился запрета на преподавание русского языка в местных школах.

В ходе Майдана Славянское духовное движение «Великий огонь», действующее с 1990 года в Житомире во главе с Князем Огином (Геннадием Боценюком) и имеющее ряд общин по всей стране, открыто опекало отряды «Белый молот» и «Викинги», действовавшие в составе «Правого сектора»*, а летом 2014 года составившие отдельный взвод «Белый молот» в составе добровольческого батальона «Айдар». В свою очередь, батальон (ныне полк) «Азов» пользовался духовной, финансовой и иной поддержкой запорожской общины «Русское православное коло» (отделившейся в 2000 году от РУН-веры), николаевской общины «Белый хорт» и киевской общины «Перунова рать». Глава последней Ярослав Бабич стал одним из создателей батальона и возглавил его учебно-мобилизационный центр, а в 2015 году занял пост заместителя начальника штаба Гражданского корпуса «Азов».

Можно упомянуть, что похороны Бабича прошли 9 сентября 2015 года на Байковом кладбище в Киеве по языческому обряду под руководством волхвов, а в следующем году Боценюк руководил обрядом на похоронах активиста «Белого молота» Макара Колесникова.

Лидер запорожской общины «Русское православное коло» Святовит (в 1990-е годы он официально сменил паспортное имя Виктор) Пашник упоминался как глава Гражданского корпуса «Азов» в Запорожье. Флаги Гражданского корпуса «Азов», а затем и партии «Национальный корпус» регулярно присутствовали и на проводимых Пашником обрядах на острове Хортица. В Киеве активисты Гражданского корпуса «Азов» и «Национального корпуса» под руководством Сергея Филимонова (в соцсетях этот ультраправый футбольный фанат «Динамо» зарегистрирован как "Сын Перуна") уже не первый год проводят уборку капища Перуна на Лысой горе от мусора.

Хорошо известна история и об идоле Перуна, установленном в июне 2016 года на базе «Азова» под Мариуполем, вокруг которого бойцы полка проводят свои обряды, а также о том, что в танковой роте «Холодный Яр» полка устроен бывший верховный жрец Земли Северокавказской Союза славянских общин Славянской родной веры Яромир (Сергей Букреев), бежавший в 2015 году из России на Украину.

При этом, например, в Антимайдане в Днепропетровске участвовали активисты местных «Молодых регионов», судя по фотографиям в соцсетях, близкие к неоязычеству. В Крыму ряд неоязыческих групп и казачьих объединений поддержали «русскую весну». Наконец, самый крупный пример — в Петровском районе Донецка местная община родноверов «Коло Дерево Рода» во главе со своим волхвом Варганом (Олегом Орчиковым) еще в конце февраля 2014 года организовала отряд народного ополчения «Сварга», выросший затем в ходе войны в достаточно многочисленный батальон «Сварожичи», комбат которого постоянно носил повязку жреца со свастическим узором. Журналистка The New Times описала 27 сентября 2014 года этот батальон с молениями бойцов в камуфляже и с автоматами у идолов, рассказами о «превосходстве славянской расы» и о том, что их противники с другой линии фронта «еще не достигли уровня людей» (впрочем, и ультраправые бойцы «Азова» именовали жителей Донбасса не иначе как «низшими формами жизни»).

После того как «Сварожичи» влились в «Оплот» и стали его 4-м батальоном, по-прежнему стоявшим в Петровском районе, в ноябре 2014-го верхушка части во главе с Орчиковым была отправлена за решетку в связи с учиненной в тылу стрельбой, а батальон был постепенно интегрирован в армию ДНР. Вскоре были выдавлены на родину и родноверы-добровольцы из России, воевавшие в ЛНР в составе батальона «Призрак» и группы быстрого реагирования «Бэтмен».

В целом же, на мой взгляд, расцвет неоязыческого движения на Украине пришелся на нулевые годы, когда страна переживала бурный экономический рост и люди имели время и силы не только на борьбу за выживание, но и на духовные поиски. Сейчас же Украина в тяжелой экономической ситуации, к тому же целый ряд общин родноверов оказался за пределами страны или под ударом вследствие своей пророссийской позиции.

Приведут ли государственные гонения на Украинскую православную церковь к усилению родноверов? С одной стороны, их связанная с правыми радикалами часть, скорее всего, примет участие в давлении на православных, как это уже было в 2016 году, с другой — все плоды от этого достанутся ПЦУ. Для родноверов как раз было бы выгоднее, чтобы люди выбирали между «московской» Церковью и «украинским» неоязычеством — такой выбор и привел многих в нулевые годы к поклонению древним богам. Демонстрирующая же приверженность незалежности, национализму и АТО, имеющая связи с крупными правыми организациями ПЦУ гораздо привлекательнее для украинского обывателя, нежели экзотические обряды в вышитых рубахах среди идолов.

Алесь · 8 февраля 2019

Это официально: Монахи Афона отказали Варфоломею в признании «ПЦУ»

08.02.2019 - 22:23

Центральный исполнительный соборный орган управления Святой Горы Афон, в который входят представители (антипросопы) 20-ти монастырей Афона, «официально выразил свою позицию», отказавшись направить делегацию в Киев.

Это говорит в первую очередь о том, что Афон не дает втягивать себя в политические игры.

Об этом заявил в своем интервью митрополит Волоколамский Иларион. Его цитирует Синодальный Информационно-просветительский отдел УПЦ со ссылкой на греческое информационное агентство «Romfea».

Также владыка Иларион отметил, что на отрицательный ответ Кинота указывает и то, что игумены двух афонских монастырей, прибывшие в Киев представители Константинопольского патриархата, не имели полномочий представлять Святую Гору Афон. Их прибытие в Киев вызвало крайне негативный резонанс среди православных верующих в Украине.

В интервью председатель ОВЦС МП отметил: «Только один из них присутствовал на „интронизации”. Что же касается архимандрита Ефрема (из монастыря Ватопед), то в Киеве он попал фактически под домашний арест, ведь когда он внезапно заболел, то с каноническими иерархами отец Ефрем мог общаться только по телефону: в палату их не пустили. А вот новоявленный лидер раскола попал в нее беспрепятственно и с журналистами — и снял нужный ему материал».

Для представителей «ПЦУ» важным является любым способом получить признание со стороны Афона, ведь, несмотря на все попытки Фанара, эту «церковь» не признала ни одна из Поместных Церквей мира.

Часть из них четко выразила свою поддержку канонической Украинской Православной Церкви и ее Предстоятелю — Блаженнейшему Митрополиту Онуфрию.

Непризнание «ПЦУ» Афоном красноречиво указывает на то, что не признает ее даже вся полнота Константинопольской Церкви, к юрисдикции которой входят монастыри монашеской республики.

Следует заметить, что 28 января состоялось внеочередное заседание Священного Кинота Святой Горы Афон, на котором было рассмотрено письмо Патриарха Варфоломея с предложением направить делегацию наблюдателей на интронизацию «предстоятеля ПЦУ». По имеющейся информации, подавляющее большинство антипросопов (представителей) афонских монастырей не поддержали такой инициативы патриарха.

Афонских монахов беспокоит тот факт, что томос был предоставлен «схизматичной ветке», под которой они понимают «УПЦ КП». Зато некоторые монастыри категорически заявили, что закроют свои ворота, если на Афон приедет так называемый предстоятель «ПЦУ». Об этом на странице Facebook сообщил директор Международного института афонского наследия на Украине Сергей Шумило.

Вместе с тем представители «ПЦУ» не оставляют попыток спекулировать на теме Афона.

Согласно недавним сообщениям СМИ, на Святую Гору отправилась делегация «ПЦУ» во главе с «епископом Одесским Павлом». Однако, ее члены получили удостоверения для проезда на Святую Гору (Диамонитириони) не как священнослужители, а как обычные миряне.

Это видно по фото, которые они же сами распространили у себя на странице в социальных сетях.

Факт пребывания раскольников в монастыре Пантократор и участие их в богослужении вызвал большое беспокойство среди афонских монахов.

По последней информации, Ватопедский игумен Ефрем, находясь на лечении заграницей, запретил братии своего монастыря принимать в обители «митрополита Епифания», если такой осмелится посетить Святую Гору.

Алесь · 9 февраля 2019

Первый «синод СЦУ»: пиррова победа Филарета? (ФОТО, ВИДЕО)

09.02.2019 - 2:00

7 февраля сайт «Святейшей церкви Украины» опубликовал, наконец, журналы заседания «первого синода СЦУ», который намечался ещё на 3 февраля — сразу после «интронизации предстоятеля СЦУ Епифания Думенко».

В чём же причина столь долгой задержки?

Сообщество потребления

К этой «интронизации» ждали первых признаний СЦУ со стороны мирового православия, но 3 февраля в Киев не прибыли представители ни одной из поместных церквей. Кинот подчиняющегося Стамбулу Афона также постановил проигнорировать мероприятие.

Тогда Фанар пошёл в обход — включил в состав своей делегации двух афонских игуменов. Последние повиновались, хотя не могли не понимать, что это будет представлено как благословение Святой Горы. Впрочем, игумен монастыря Ксенофонт уже был заляпан появлением СЦУ: именно в Ксенофонте был изготовлен «томос». Второй игумен — ватопедский — Божиим промыслом попал в Киевскую больницу, но не внял знаку Свыше, приняв в своей палате будущего ересиарха с благостной улыбкой и братским рукопожатием.

В соцсетях особо сердобольные верующие принялись оправдывать двух афонских игуменов: те переживают за судьбу своих монастырей, да и самим им Архондонис (изменивший православию бывший «патриарх Константинопольский Варфоломей») запретом угрожал. Однако для чего существуют монастыри? Если уж умершие для мира под мир прогибаются — зачем их общежития нужны? Зачем Господу ИХ молитвы о мире? И зачем нам ТАКИЕ молитвенники? Зачем нам святыни ценой растерзания хитона Христова? Или самое страшное для монаха — получить запрет от ересиарха?

И ведь рано или поздно всем афонским игуменам предстоит служить вместе с ватопедцами или ксенофонтцами либо сослужить Архондонису. Совместная служба с теми, кто служил с самосвятами, будет означать постепенное отпадение от Церкви всего Афона — если не найдётся среди игуменов новый Марк Эфесский. А таковой и 20 лет назад — после принятия Фанаром в своё лоно эстонских и североамериканских самосвятов — не нашёлся.

Игумен монастыря Ксенофонт с ядом для всего Афона

Сама же «литургия» 3 февраля являла собой некую фантасмагорию.

«Антимосковское» эсцэушное «священство» служили в белых клобуках (атрибутах РПЦ) и исполняли Символ веры вместе с захожанами. Часть женщин — по современной греческой традиции — была с непокрытой головой.

К примеру, Порошенкова кума, бывший министр культуры, а ныне парламентарий от Блока Порошенко О. Билозир (см. фото ниже). Это она незадолго до «интронизации» справедливо заявила, что у украинцев теперь свой украинский бог.

Однако и те, что в «хустках» были, подошли к «причастию» без исповеди, опять же — по греческой традиции.

Одесную Порошенко молились католики.

А вот Марине Порошенко молиться мешал кто-то, стоящий за левым плечом.

Особым образом, похоже, уже чисто украинским, «молилось» и «священство СЦУ».

Как нельзя лучше к этому действу подходил телерепортаж о «литургии» в… женском исполнении — от дамы из бывшего Отделения научного атеизма Института философии АН УССР. Вещала дама в основном не о «литургии», а о «клятой» РПЦ.

Тарахтение на миг приостановилось лишь на возгласе Епифана «прыймить, спожывайтэ!»

Однако украинское «споживайтэ!» — не перевод славянского «ядите». Это «потребляйте».

Что позволило моему другу Яну Таксюру заметить: «Не церква, а споживкооперація» (потребкооперация).

К женской помощи прибегли и когда потребовалось переводить поздравление от главы делегации Экуменического «патриархата» Эммануэля Галльского. Во всей СЦУ не нашлось ни одного ряженого, знающего греческий.

Для завершения портрета этого паноптикума не хватало только автофекального старца «Филарета» (монашеское имя, которого был лишён отлучённый от Церкви бывший экзарх Украины Михаил Денисенко).

Дело в том, что появиться в патриаршем куколе он не мог в силу присутствия фанариотов, которые не признают его «патриархом». Напялить же «обычный» епископский клобук «почётный патриарх» упрямо не соглашался.

Поэтому срочно заболел. Однако в письменном поздравлении Епифанию на всякий случай напомнил: «В начале борьбы за автокефалию я был одним из тех, кто верил в её успех». И подчеркнул свою роль в будущем: «Нам с вами надлежит решать сложные и ответственные задания».

С особым вниманием сентенцию о вере Денисенки в «украинскую автокефалию» слушал бывший «предстоятель УАПЦ Макарий», которого Филарет (тогда ещё канонический экзарх) в 1990-м запретил в служении за уход в… эту самую «автокефалию».

«Почётного патриарха», впрочем, в алтаре православного храма заменили представители «святейшего папы»: глава Конференции римо-католических епископов на Украине Бронислав Бернацкий и бискуп Львовский Мечислав Мокшицкий.

Как сообщают источники ФСК, они передали «предстоятелю СЦУ» особое благословение главы Ватикана и «надежду на скорое восстановление единства украинского православия с грекокатоликами».

Когда дно пробивается снизу

Того же 3 февраля ожидалось первое заседание «синода СЦУ». И опять нонсенс: о каком заседании «синода» может идти речь, если «синод» сей ни на каком «соборе» не избирался? Впрочем, этих подводных камней в день «хиротонии» ни Думенко, ни Денисенко, ни даже «смотрящий» от Фанара Эммануэль не видели — они были заняты другим.

Смотрящий Эммануэль планировал курировать заседание, чтобы не допустить до управления «почётного патриарха» (тот уже успел сделать ряд заявлений, идущих вразрез с кабальными условиями «томоса» и устава СЦУ). Однако «тяжёлая продолжительная болезнь» Денисенко «не отпускала» его на «синод». А без бывшего главы «Киевского патриархата» проведение заседания было невозможным, поскольку по уставу СЦУ «на переходный период в состав… синода постоянными членами включаются три бывших главы объединяющихся церковных групп». Поняв ближе к вечеру 4 февраля, что его «тупо сделали», представитель Фанара покинул Украину.

А 5 февраля хворый старец чудесно восстал и распорядился созвать «синод» в Доме митрополитов Русской церкви, присвоенном властями.

Так что, несмотря на заверения Порошенко о том, что СЦУ не будет государственной церковью, первое заседание данной организации состоялось на территории государственного объекта.

Это указывает на то, что «почётный патриарх СЦУ» не намерен отдавать в «общецерковное пользование» резиденцию на ул. Пушкинской, 36 в Киеве, которую занимает с 1966 года, когда был назначен украинским экзархом Русской православной церкви.

Кстати, в то время как все заходили в Митрополичий дом через боковой вход, Думенко и Денисенко вошли через парадный. Само обсуждение проходило за круглым столом, что не давало возможности определить, кто главный — Филарет или Епифаний.

По итогам обсуждения Денисенко оставил за собой руководство столичной епархией, ныне действующими приходами и монастырями Киева. Это, пожалуй, ноу-хау: в практике даже самопровозглашённых «церквей» столичной «епархией» руководит предстоятель. За Епифаном оставили лишь «Михайловский монастырь» (чтобы у него была хоть какая-то резиденция в Киеве).

Против того чтобы Киевская епархия отходила не предстоятелю, пытались возражать представители других конфессий, вошедших в СЦУ: бывший митрополит Винницкий УПЦ (МП) Симеон, бывший «предстоятель УАПЦ Макарий», «митрополит Герман», но их подавили члены «синода» бывшей УПЦ КП, большинство которых (10 человек) Денисенко обеспечил в нарушение предварительной устной договорённости с «Макарием» о квотах в «синоде».

«Макарий» заявил «Филарету», что более такого не потерпит (частичная ротация синода предусмотрена каждые полгода) и будет жаловаться Экуменическому «патриарху», который имеет право окончательного решения по внутривидовой борьбе в СЦУ.

Пока же, если не считать назначение винницкого Симеона секретарём «синода» (это было условием администрации Порошенко), остальные синодальные должности заняли люди Филарэта. Один из самых верных — наместник «Михайловского монастыря», присматривающий за «гостящим» там Епифанием, возведён до статуса правящего архиерея.

Епифану в качестве утешительного приза дали пост главы «Управления внешних церковных связей». На это место мог претендовать бывший глава ОВЦС УПЦ (МП) Драбынко, но поскольку тот привёл в СЦУ всего один приход, его не включили даже в состав синода.

По уставу СЦУ, впрочем, сей «инфант-митрополит» и не должен входить в руководящие органы. В стамбульском оригинале документа сказано, что члены «синода» определяются предстоятелем в соответствии со старшинством «хиротонии», но украинские умельцы «перевели» с греческого «определяются в соответствии» как «назначаются», а потом выстроили назначенных по старшинству. Поэтому на заседании было столько неседобородых лиц даже не архиепископского звания.

В отличие от некоторых из них, бывший «предстоятель УАПЦ Макарий», несмотря на то что отдал под ставропигию Константинополя кафедральные соборы Андреевский в Киеве и Успенский во Львове, ничего взамен не получил.

Битва за портфели длилась до позднего вечера, но вопросы перераспределения полномочий на «низовом уровне» не удалось решить.

В итоге «был установлен порядок наименования епархий в случае, если эти наименования дублируются — в таком случае епархия именуется в соответствии с двойным титулом архиерея». А «религиозные организации, входившие в состав каждой епархии по состоянию на 15 декабря 2018 года (день проведения Объединительного собора СЦУ. — Д. С.), остаются в составе соответствующей епархии». Это означает, что если на одной и той же территории до объединения действовало две епархии — от УПЦ-КП и УАПЦ, такой же порядок остаётся и теперь.

То есть на каждой территории действует по два «епископа», что является вопиющим попранием канонов православной Церкви.

Отдельно «был рассмотрен организационный вопрос Винницкой епархии».

В Виннице и окрестностях теперь действуют даже не два, а три «епископа СЦУ». Бывший канонический архиерей Симеон (на фото справа) отказывает своим новым коллегам в сослужении в захваченном им кафедральном соборе. Последние жалуются, но безрезультатно.

В целом, казалось бы, «синод» закончился для Денисенко триумфально. Однако не стоит сбрасывать со счетов «митрополита Луцкого» Зинкевича, которого Порошенко три часа уговаривал снять свою кандидатуру на «Объединительном соборе» ради денисенкового протеже. Иначе «Филарет» сорвал бы «эпохальное событие», а с ним и президентскую кампанию главного выгодополучателя «томоса».

Зинкевич, дав себя уговорить, рассчитывал не только на награду от Порошенко, но и на то, что со временем сожрёт «Филаретового Епифанчика» с потрохами. Ему уже сейчас нужно несколько больше, чем глубоко провинциальная кафедра. Тем не менее ему, несмотря на его 19-летний «архиерейский» стаж, не нашли места в «синоде».

Имеющий полтора десятка сторонников в «епископате СЦУ» Зинкевич уже заявил, что «произошедшее в Софии можно назвать архиерейским собранием, но никак не Синодом». Он так же, как и «Макарий», не исключает своей жалобы в Стамбул.

Ещё один «епископ» с почти двадцатилетним стажем Руслан Кулик намекает, что Зинкевича готово поддержать большинство «епископата СЦУ»: «Архиереи ПЦУ не считают синод 5 февраля полномочным».

…Сумеет ли воспользоваться всей этой грызнёй в «лоне детища Варфоломея» наш ОВЦС?

Дмитрий Скворцов

Raya43 · 9 февраля 2019

То что происходит на Украине было бы очень смешно, если бы не было бы так грустно

Алесь · 9 февраля 2019

«Вероломное вторжение на чужую землю»: в Болгарской Церкви обвинили Варфоломея в пособничестве властям Украины

09.02.2019 - 17:17

Действия Константинопольского патриарха Варфоломея в Украине бросают вызов всем поместным церквям. Фанар очевидно претендует на право управления каждой из них, а подобные попытки верховенства противоречат и Апостольским правилам и правилам Вселенских Соборов.

Об этом член Синода Болгарской Православной Церкви, митрополит Видинский Даниил (Николов) сказал в интервью «Аналитическому центру святого Василия Великого».

«Такое присвоение полномочий содержится и в условиях, которые предусматривает так называемый Томос. В нём написано, что епископы и священнослужители новоучреждённой церкви имеют право прибегать к апелляции к Константинопольскому патриарху, также как такие претензии Патриарх Варфоломей прямо заявляет ко всем другим поместным Церквям. Это само по себе является попыткой прямого вмешательства в дела каждой поместной Церкви, в то время как такие требования находятся в прямом противоречии с правилами 28 (37) и 125 (139) Карфагенского собора, которые по 2-му правилу Пято-Шестого Вселенского собора приобретают общеправославную силу», — говорит архиерей.

Член Синода Болгарской Церкви уверен, что патриарх Варфоломей не оставит попыток получить власть над всей полнотой православия.

«Сегодня, чтобы достичь своих амбиций, он не постеснялся совершить вероломство, вторгшись на чужую территорию и оказав содействие государственной власти в Украине в гонении двух третей православных украинцев.

Какой врач, чтобы вылечить рану, разрезает две трети здорового организма, ставя ему диагноз „больной“ и оставляя одну треть, которой при серьёзной болезни поставлен диагноз „здоров“?», — подытожил митрополит Даниил.

Алесь · 13 февраля 2019

Митрополит Антоний рассказал, чем обернется принятие ВР антицерковных законов

Сайт Vesti13 февраля 2019, 12:53

Религия

Закон № 5309 (вносящий изменения в закон "О свободе совести и религиозных организациях" в Украине) не соответствует конституции, поскольку грубо нарушает принцип отделения церкви от государства. Так считает главный раввин Киева Яков Дов Блайх, председатель Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций (ВСЦиРО). Об этом говорится в материале Митрополита УПЦ Антония (Паканича).

По его убеждению, после принятого Верховной радой решения ни одна конфессия не может чувствовать себя защищенной от государственного вмешательства. Он выразил надежду на признание упомянутого закона неконституционным.

Тем временем, председатель ВСЦиРО сделал особый акцент и на том, что соответствующие шаги власти не нашли понимания за пределами нашей державы. По его словам, международные организации, даже те, которые поддерживают Украину, уже сделали заявления о неправильности таких действий, обозначив произошедшее в парламенте как провокацию.

"Стоит отметить, что это отнюдь не преувеличение. Указанные законодательные инициативы создают условия для возникновения длительных и крайне болезненных кризисных явлений в религиозной и общественной жизни Украины. Одним из факторов, способных спровоцировать такие процессы, может стать проведение масштабной рейдерской атаки против Украинской православной церкви", - говорится в материале.

По словам Митрополита Антония, у организации, на имущество которой позарились преступники, вдруг появляется "клон". Он официально зарегистрирован, а его название буквально чуть-чуть отличается от названия структуры, определенной в качестве жертвы рейдеров. Он считает, что такой нехитрый ход позволяет затем переоформить на новую структуру незаконно отобранные активы. При этом процесс можно значительно ускорить, если уставные документы подвергшейся нападению организации будут признаны недействительными.

"Закон № 5309 как раз и создает такие условия. Ведь отказ Украинской православной церкви от выполнения неправомерного требования изменить ее официальное название может быть использован для совершения еще одного нарушения, а именно выведения УПЦ за пределы юридического поля. При таком развитии событий сработает принцип "нет человека — нет проблемы". В условиях якобы "недействительности" уставных документов нашей Церкви произвести противоправный массовый перевод общин и храмов в состав другой конфессии будет гораздо проще. Тем более что "клон" — в виде "Киевской митрополии Украинской православной церкви (ПЦУ)" — уже создан", - говорит Митрополит Антоний.

По его словам, практика показывает, что подобные опасения далеко не беспочвенны. Как бы ни были прописаны нормы закона, никто не может гарантировать того, что им просто не прикроются при реализации "тех или иных преступных схем". Он приволдит пример с законопроектом № 4128, который, среди прочего, регламентирует процесс перехода общин верующих из одной конфессию в другую.

"На бумаге все выглядит гладко: соответствующие решения могут принимать только члены религиозной общины. Однако в реальности дела обстоят иным образом — храмы переводятся в другую юрисдикцию голосами представителей территориальной общины, которые зачастую попросту игнорируют позицию прихожан", - говорит Митрополит УПЦ Антоний.

Так, неоднократно фиксировались случаи, когда главы сельсоветов и райсоветов сами инициировали противоправные действия. Например, организовывая и проводя заседания жителей соответствующих населенных пунктов, на которых принимались решения по отъему храмов и имущества УПЦ в пользу другой конфессии. Тем временем, в СМИ практически каждый день появляется информация об очередном подобном рейдерском захвате. И пока перспектив урегулирования проблемы не видно. По словам митрополита, за кампанией по незаконному переводу общин нашей Церкви в "ПЦУ" скрываются два значимых момента.

"Первый — желание обеспечить признание так называемой ПЦУ на уровне поместных православных церквей. Как выразился один из известных сторонников новой религиозной структуры, решение этого вопроса во многом будет зависеть от того, "насколько активно к ней станут присоединяться общины и даже целые епархии" УПЦ. Второй — насильственный перевод большого количества приходов нашей Церкви в ПЦУ предоставит Константинопольскому патриархату возможность утверждать, что его решение по предоставлению Украины автокефалии было правильным. И оно способствовало не легитимации церковного раскола, а якобы объединению украинского Православия", - пишет он. И добавляет, какими бы соображениями не руководствовались вдохновители и исполнители упомянутой кампании, все должны понимать — нельзя что-то по-настоящему хорошее и стоящее построить на лжи и насилии.

Алесь · 14 февраля 2019

На Украине в аэропорту Борисполь задержали архимандрита Гедеона, который является наместником Десятинного монастыря канонической Украинской православной церкви (УПЦ). Об этом сообщает ТАСС.

По словам секретаря епископа, украинские власти намерены депортировать священнослужителя. Его задержали после возвращения из США, где он передал госсекретарю Майку Помпео письмо о нарушениях прав и свобод религиозных организаций на украинской территории.

«Куда депортируют — неизвестно, так как он является гражданином Украины, родился он на Украине и на данный момент он лишен гражданства», — сказал секретарь.

Ранее сообщалось, что архимандрит осветил в конгрессе США ситуацию, связанную с нарушением международных прав верующих, а также рассказал о дискриминации церкви властями Украины, избиениях верующих, притеснениях священнослужителей со стороны радикальных организаций.

Алесь · 15 февраля 2019

Объединение «Общественная правозащита» направила в ООН обращение в связи с арестом украинскими властями храма канонической Украинской православной церкви в селе Птичья Ровенской области, сообщает РИА «Новости».

Как пояснили в УПЦ, после того как ее община в селе Птичья выиграла все судебные процессы, инициированные ее оппонентами — представителями неканонических церковных структур, «государственная система перевела спор в уголовное производство, лишив верующих возможности пользоваться храмом путем его ареста».

«Со стороны верующих неоднократно направлялись в суды разных инстанций заявления о снятии ареста со здания храма, но суды отказывали в удовлетворении таких заявлений, за исключением единственного решения от 2 апреля 2018 года, когда незаконный и политически мотивированный арест со здания был снят. Однако в тот же день на здание храма было совершено нападение, и оно было захвачено вооруженными людьми, при этом полиция не предприняла мер к защите собственника, не освободила храм и не задержала преступников», — говорится в сообщении.

Ранее сообщалось, что архимандрит осветил в конгрессе США ситуацию, связанную с нарушением международных прав верующих, а также рассказал о дискриминации церкви властями Украины, избиениях верующих, притеснениях священнослужителей со стороны радикальных организаций.

Алесь · 21 февраля 2019

Архиепископ Климент: из 12 тысяч приходов УПЦ в ПЦУ перешли только 36

Сайт Vesti21 февраля 2019, 17:12

Украинская православная церковь заявляет о рейдерских захватах своих церквей и давлении на религиозные общины с целью перехода в ряды новосозданной Православной церкви Украины. Об этом Архиепископ УПЦ Климент (Вечеря) сообщил журналистам на брифинге.

"После того как Константинопольский патриархат выдал так называемый Томос непризнанным в мире религиозным организациям, который действуют в Украине, началось сильное давление с использованием админресурса на общины УПЦ с тем, чтобы они меняли свою конфессиональную принадлежность. Сейчас можно заявить, что все эти усилия админресурса не привели к значительным результатам", - сказал он.

Климент заявил, что по статистике, из 12 тыс приходов УПЦ изменили принадлежность только 36 общин. Еще 24 общины были перерегистрированы рейдерским силовым путем - такие случаи будут оспорены в суде, в 250 случаях при переходах общин оказывалось физическое давление.

"Все усилия по переводу общин оказались напрасными... и это объясняется именно природой церкви. Ибо как свидетельствуют заявления большинства поместных православных церквей, кроме Константинопольского патриархата, единственной легитимной церковью в Украине является Украинская православная церковь", - заявил Климент.

Информацию о переходе в ПЦУ 300 религиозных общин опроверг и главный юрист УПЦ Александр Бахов.

"До 20 февраля отсутствовал механизм перехода религиозных общин. ПЦУ была создана и зарегистрирована 30 января. Куда же тогда ранее переходили общины?", - сказал он. По словам Бахова, во время таких "переходов" сама религиозная община не голосует - голосуют активисты и представители власти, что является незаконным.

Алесь · 23 февраля 2019

Пощечина православию: Греко-католики планируют провести литургию в Софийском соборе Киева

23.02.2019, 14:52

Новости

Украинская греко-католическая церковь во главе со своим предстоятелем Святославом Шевчуком назначила на 7 апреля проведение литургии в соборе Святой Софии в Киеве, который считается одной из главных святынь украинского православия

Создание так называемой Православной церкви Украины не привело к установлению межрелигиозного мира в стране, а напротив, еще больше отсрочило его наступление.

В условиях попрания канонов и заигрывания властей с раскольниками, остальные конфессии начинают обозначать свои новые требования, о которых раньше не могло идти и речи.

Так, недавно стало известно, что украинские греко-католики во главе со своим главой Святославом Шевчуком согласовали проведение своего богослужения в столичном Софийском соборе, который на сегодняшний день не является действующим храмом и входит в состав одноименного культурно-исторического заповедника.

Однако после того, как в середине декабря прошлого года в Святой Софии прошел так называемый объединительный собор новой «независимой» церкви и интронизация «митрополита Киевского» Епифания, греко-католики решили, что тоже могут использовать собор для своих нужд.

Эта новость крайне возмутила раскольнических лидеров, которые во многом сами приоткрыли этот ящик Пандоры и теперь пожинают плоды.

Лидер раскольников пообещал, что инициатива Шевчука встретит сопротивление среди православных верующих и призвал его отказаться от литургии в Софийском соборе, так как очередной виток межрелигиозного противостояния на Украине «может использовать Россия».

Алесь · 7 марта 2019

Украинский Томос — капкан для мирового Православия

07.03.2019 - 2:44

О «точке бифуркации» мирового Православия, ошибках Константинополя и реальной ситуации на Украине в статье кандидата богословия протоиерея Вадима Леонова, опубликованной Союзом православных журналистов.

В физике есть понятие «точка бифуркации», которое обозначает критическое состояние системы, когда она становится неустойчивой и вследствие влияния внешних, даже незначительных, событий может перейти на более низкий или, наоборот, на более высокий уровень самоорганизации.

События в Украине в определенном смысле являются такой «точкой бифуркации» для всего мирового Православия. Принимаемые ныне решения и совершаемые действия во многом определят будущую жизнь Православной Церкви, возможно — на многие столетия. В сложившейся ситуации неправильно было бы отойти в сторону, ссылаясь на то, что Главой Церкви является Христос и пусть Он Сам всё управит. Несомненно, Он и только

Он возглавляет Православную Церковь, но Церковь — это богочеловеческий организм, и Спаситель управляет ею в соработничестве с людьми, с учетом наших верных и неверных желаний и действий. Поэтому лжесмиренное самоустранение от возникших церковных проблем может привести к худшему результату из всех возможных.

Томос содержит в себе утверждения, ставящие всё мировое Православие в новое, доселе небывалое положение.

Все Поместные Церкви Православного мира вошли в сложный период принятия решений в отношении созданной Константинопольским Патриархатом (далее — КП) украинской религиозной организации под названием «Святейшая Церковь Украины» (далее — СЦУ).

Для принятия ответственного решения необходимо не только знать реальную ситуацию в Украине, где безусловное большинство православных людей против навязываемой Константинополем автокефалии (2/3 против 1/3), но и внимательно исследовать документ — Томос о даровании автокефалии СЦУ, который адресован отнюдь не только украинским раскольникам и самосвятам[1]. Он содержит в себе утверждения, ставящие всё мировое Православие в новое, доселе небывалое положение.

В полной ли мере осознается представителями Поместных Церквей тот факт, что, признавая СЦУ на основании данного Томоса, они принимают и его содержание? Переступив черту «признания», Поместные Церкви попадут в капкан, выбраться из которого уже не удастся. В чем же кроется опасность? С чем имплицитно соглашаются все, кто признает этот Томос[2]?

В Томосе Христос ни разу не назван Главою Церкви, но именуется только ее Основателем

1. Признание Константинопольского патриарха главой всей Православной Церкви и всех Поместных Церквей в частности

В Томосе Господь наш Иисус Христос ни разу не назван Главою Церкви, но именуется только ее Основателем: «под покровом Основателя Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Богочеловека Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа».

Не назван главою СЦУ и «блаженнейший Киевский митрополит» — он именуется лишь «первым» и «предстоятелем».

Понятие главы Церкви во вселенском масштабе в тексте Томоса четко закреплено лишь за Константинопольским патриархом, а представители новосозданной украинской структуры должны ясно осознавать, что у них нет своего самостоятельного главы: «Автокефальная Церковь Украины признаёт главой (κεφαλὴν) Святейший Апостольский и Патриарший Вселенский Престол, как и другие патриархи и предстоятели». В одной этой фразе полностью перечеркивается автокефалия СЦУ, ибо автокефалия — это самостоятельное, независимое возглавление Поместной Церкви предстоятелем, избранным и утвержденным на собственном церковном Соборе, что и отражено в термине «автокефалия» (от греч. αὐτός «сам» + κεφαλή «голова»). В Православной Церкви немыслимо, чтобы главой автокефальной Церкви был представитель другой Поместной Церкви.

Утверждается, что «и другие патриархи и предстоятели» считают своим главой Константинопольского патриарха!

Однако в этой фразе уничтожается автокефалия и всех иных Поместных Церквей, ибо утверждается, что «и другие патриархи и предстоятели» признают своим главой Константинопольского патриарха. То есть действие этого принципа, согласно Томосу, распространяется на все Поместные Церкви и на всех предстоятелей, и — что самое важное — они якобы это признают. Когда и где КП получил от Поместных Церквей согласие считать своим главой Константинопольского патриарха?

Трудно избавиться от тревожного ощущения, что в текст этого Томоса еще не вчитывались должным образом представители других Церквей, потому что если бы они осознали его содержание, то реакция была бы однозначно отрицательной. Ибо данной фразой не только обесценивается «автокефалия» СЦУ, но, по сути, отвергается полноценная автокефалия всех Поместных Церквей и декларируется ересь константинопольского папизма, с которой якобы все согласны.

2. Признание за Константинопольским патриархом права высшего безапелляционного суда над всеми клириками всех Поместных Церквей

Об этом в Томосе сказано прямо: «Сохраняется право всех архиереев и прочего духовенства на апелляционное обращение к Вселенскому патриарху, который имеет каноническую ответственность принимать безапелляционные судебные решения для епископов и другого духовенства Поместных Церквей». Здесь важно заметить, что высшая судебная власть КП заявляется не только в отношении клириков СЦУ, но распространяется на всех священнослужителей мирового Православия. Теперь, соотвественно нормам Томоса, они могут судиться в Стамбуле, и данные решения должны приниматься «безапелляционно» любой Поместной Церковью.

В Томосе делаются отсылки к 9-му и 17-му правилам IV Вселенского Собора, в которых о праве Константинопольского патриарха судить представителей других Поместных Церквей нет ни слова.

Авторитетнейший византийский канонист Зонара, толкуя 17-е правило, однозначно отрицает такое право за Константинополем: «Не над всеми без исключения митрополитами Константинопольский патриарх поставляется судьей, а только над подчиненными ему. Ибо он не может привлечь к своему суду митрополитов Сирии, или Палестины и Финикии, или Египта против их воли; но митрополиты Сирии подлежат суду Антиохийского патриарха, а палестинские — суду патриарха Иерусалимского, а египетские должны судиться у патриарха Александрийского, от которых они принимают и рукоположение и которым именно и подчинены».

А преподобный Никодим Святогорец в известном «Пидалионе», комментируя эти правила, категорически настаивает на том, что: «Константинопольский предстоятель не имеет права действовать в диоцезах и областях других патриархов, и это правило не дает ему права принимать апелляции по любому делу во Вселенской Церкви». Приведя множество аргументов, преподобный Никодим делает вывод: «В настоящее время… Константинопольский предстоятель есть первый, единственный и последний судья над подчиненными ему митрополитами — но не над теми, которые подчиняются остальным патриархам. Ибо, как мы сказали, последний и всеобщий судья всех патриархов — это Вселенский Собор и никто другой». Из вышесказанного однозначно следует, что КП не имеет канонических прав для отмены судебных решений, вынесенных другими Поместными Церквами.

При этом сам Константинопольский патриарх стал неподсуден никому. Теоретически его мог бы судить Вселенский Собор, но право его созыва он узурпировал и тем самым сделал себя неподсудным решателем судеб Церкви. В Уставах всех Поместных Церквей четко прописано, что предстоятели подлежат суду своей Церкви[3], и нигде нет положения о судебных обращениях к КП как к конечной инстанции церковных споров.

При этом удивительно точно притязания КП на высшую судебную власть созвучны папистской доктрине католиков: «Петр и его преемники имеют право свободно произносить суд о всякой Церкви, и никто отнюдь не должен возмущать или колебать их состояния; ибо высшая кафедра ни от кого не судится (summa sedes а nemine judicatur)»[4]. Согласны ли на подобные нововведения те, кто признают автокефалию СЦУ на основании этого томоса? Этот вопрос надо обязательно задать всем Поместным Церквам накануне вынесения окончательных решений.

3. Подчинение Константинопольскому патриарху всей православной диаспоры[5]во всем мире и ограничение деятельности Поместных Церквей рамками границ исходных национальных государств

В тексте Томоса эта идея прописывается сначала для СЦУ, церковная жизнь которой должна проходить строго «в географических границах Украины». Она «не может ставить епископов или учреждать приходы за пределами государства; уже существующие отныне подчиняются, согласно порядку, Вселенскому Престолу, который имеет канонические полномочия в диаспоре, потому что юрисдикция этой Церкви ограничивается территорией украинского государства». Здесь, как и в предшествующих примерах, норма, прописанная сначала для СЦУ, преподносится как универсальная и общепринятая для всех Поместных Церквей («подчиняются, согласно порядку, Вселенскому Престолу, который имеет канонические полномочия в диаспоре»).

Поместные Церкви, признав СЦУ, должны будут отказаться от своих духовных чад за границей в пользу Константинопольского Патриархата
Без согласования с другими Церквами утверждаются права КП на обладание всемирной диаспорой. Те Поместные Церкви, которые признают СЦУ, должны быть готовы отказаться от своих духовных чад, приходов и монастырей за границей в пользу КП. Осознают ли они этот факт?

4. Признание за КП высшего авторитета в решении догматических, канонических и иных церковных вопросов

Несмотря на отсутствие убедительного обоснования своих исключительных прав, в Томосе содержится требование к СЦУ подчиняться КП в решении догматических и канонических вопросов: «Для решения крупных вопросов церковного, догматического и канонического характера следует блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины от имени священного синода своей Церкви обращаться к нашему Святейшему Патриаршему и Вселенскому Престолу, стараясь понять, каково его авторитетное мнение и позиция (по данному вопросу)». Здесь нет прямого утверждения, что так поступают и другие Поместные Церкви, потому что это было бы уже вопиющей ложью, но можно не сомневаться, что украинский прецедент будет использован против других Поместных Церквей, особенно тех, которые признают данный Томос и новообразованную СЦУ.

История переполнена фактами вероучительного, канонического и нравственного предательства Православия Константинопольскими патриархами

Поскольку КП узурпировал право на конечные церковные решения, то возникает вопрос: где гарантия истинности и безошибочности этих решений? Если этой гарантии нет, то не может быть и права на подобные безапелляционные решения. А если такая гарантия есть, то хотелось бы с ней ознакомиться. До сих пор она не была предъявлена церковной полноте.

Более того, церковная история переполнена фактами вероучительного, канонического и нравственного предательства Православия Константинопольскими патриархами. Достаточно вспомнить, что на Константинопольском престоле за время его существования находилось официально осужденных еретиков значительно больше, чем на всех остальных православных престолах вместе взятых. Как после этого можно предоставлять КП такие права?

Перед нами прямое свидетельство узурпации церковной власти, которая принадлежит исключительно церковным Соборам. Готовы ли представители других Поместных Церквей отказаться от принципа соборности в пользу константинопольской безошибочности в догматических и канонических вопросах? Без решения этих вопросов согласиться с данным Томосом — это по сути подписать смертный приговор и своей автокефалии, и мировому Православию[6].

5. Признание права Константинопольского патриарха на вмешательство во внутренние дела всех Поместных Церквей

В Томосе безосновательно утверждается, что КП, «согласно с многовековым каноническим преданием обязан (ὑποχρεωμένον) беспокоиться о Святых Православных Церквах, которые имеют в этом потребность». Кто его к этому обязывал? На основании каких соборных постановлений? Когда Поместные Церкви выражали согласие на такое обязательное вмешательство?

Один из поводов для вторжения КП во внутренние дела автокефальных Церквей указан в Томосе — это якобы уврачевание расколов: «По долгу заботы Великой Христовой Церкви о православном мире, для исцеления постоянно угрожающих расколов и разделов в Поместных Церквах». Когда возникла эта обязанность у КП заниматься расколами в других Поместных Церквах? Соглашались ли с подобными притязаниями другие Поместные Церкви? На эти вопросы стамбульские иерархи ответа не дают и дать не могут, поскольку никакой убедительной аргументации для подобных притязаний нет.

Однако не стоит сомневаться, что все автокефальные Церкви, признавшие СЦУ, тем самым окажутся беззащитными перед обеспокоенными стамбульскими опекунами. Умение расширительно толковать свои собственные утверждения стамбульские иерархи демонстрировали многократно, и данный прецедент подчинения некоторых Поместных Церквей они однозначно распространят на всех и навсегда.

Условия, которые выставлены в украинском Томосе, будут предъявлены другим Поместным Церквам не сразу, а как только в их жизни возникнут нестабильность и подходящие возможности для вторжения

Например, в Томосе, выданном КП для Польской православной церкви в 1924 году, была сделана оговорка, что якобы переход «митрополии Киева и зависимых от нее Православных Церквей Литвы и Польши, а равно приобщение их к Святой Церкви Москвы, с самого начала были осуществлены вовсе не в согласии с законными каноническими предписаниями». Прошло время, и стамбульские иерархи, воспользовавшись политической нестабильностью в Украине, стали предъявлять свои права на Киевскую митрополию, ссылаясь в том числе и на эту оговорку в польском Томосе[7]. Так что и те условия, которые выставлены в украинском Томосе, будут предъявлены другим Поместным Церквам не сразу, а как только в их жизни возникнут нестабильность и подходящие возможности для вторжения.

6. Ложная аргументация

В Томосе утверждается, что в Украине «государственные и церковные руководители… уже почти тридцать лет горячо просят ее церковного самоуправления». В отношении «церковных руководителей» — это откровенная ложь, потому что они в течение упомянутых тридцати лет никогда не обращались к КП с просьбой о «церковном самоуправлении», ибо давно уже имеют полную церковную самостоятельность (с 1990 г.).

Более того, КП проигнорировал свыше 400 тысяч подписей[8] верных чад канонической Украинской Православной Церкви против навязываемой им автокефалии. В Томосе полностью проигнорированы каноничные «церковные руководители», за которыми идет подавляющее большинство православной паствы в Украине, но таковыми названы анафематствованные и отлученные от Церкви самосвяты и раскольники, в первую очередь М. Денисенко, которых КП считал отпавшими от Церкви вплоть до недавнего времени. С противоположной стороны в Стамбул привезли постановления нескольких политиков Украины, которые имеют невероятно низкий рейтинг доверия у своего народа. Поэтому и дальнейшие слова в Томосе: «…и бок о бок с народом и созвучно с его давними просьбами, в свое время обращенными к святейшему Апостольскому Константинопольскому Престолу» — это продолжение бессовестной лжи.

7. Запредельное самовозвышение КП

Текст Томоса переполнен самопревозношением КП над всеми автокефальными Церквами и усвоением себе абсолютных именований. Например, «Великой Христовой Церкви» — это название уместно для всей Православной Церкви, но не для какого-либо

Патриархата, однако КП «смиренно» присвоил себе это название и ждет соответствующего отношения. СЦУ для КП — это «дочь», которую все остальные Поместные Церкви должны принять как «сестру».

Томосом выстраивается субординатизм автокефалий: на вершине Константинополь — вселенская «мама», а внизу — ее «дочери»

Отсюда следует, что КП мыслит себя «матерью» для всех Поместных Церквей. Другими словами, выстраивается субординатизм автокефалий, где на вершине находится КП — вселенская «мама», а внизу — ее «дочери». Интересно отметить, что в Томосе Польской церкви (1924 г.) КП исповедует ее «духовной сестрой». Как видим, за прошедшие годы статусная самооценка КП существенно повысилась.

КП «скромно» называет себя «Центром Православия», хотя это понятие прилагать к престолу, который впадал в ереси чаще, чем все остальные предстоятели Церквей вместе взятые, очень странно.

Подводя итог краткому анализу текста украинского Томоса, можно сказать, что иерархи Поместных Церквей, которые собираются признать квази-автокефалию СЦУ на основании этого Томоса, тем самым признают:

Константинопольского патриарха главой своей Поместной Церкви;

право Константинопольского патриарха производить безапелляционный суд над всеми клириками своей Поместной Церкви;

готовность переподчинить Константинопольскому патриарху свою православную диаспору и ограничить деятельность своей Поместной Церкви рамками своего национального государства;

необходимость согласования важных церковных вопросов с КП как с высшим авторитетом в области догматических и канонических истин;
право на вмешательство Константинопольского патриарха во внутренние дела своей Поместной Церкви под видом уврачевания расколов и по другим основаниям;

КП «Центром Православия» и «Великой Христовой Церковью», несмотря на все ее беззаконные деяния и лживые утверждения, содержащиеся в украинском Томосе.

Кроме того, вступив в литургическое общение с раскольниками и самосвятами из СЦУ, клирики Поместных Церквей грубо нарушат 10-е правило святых апостолов: «Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен» — и 33-е правило Лаодикийского Собора: «Не подобает молитися с еретиком или отщепенцем (раскольником)».

Положения Томоса направлены к одной цели — насадить ересь папизма в Православии

Если кратко выразить суть вышесказанного, то все указанные в Томосе притязания КП направлены к одной цели — насадить ересь папизма в Православии, согласно которой главой Вселенской Церкви нужно признавать уже не Христа, а Константинопольского патриарха и подчиняться его воле всегда и во всем. Таким образом, Томос СЦУ — это не только угождение интересам украинских политиков, легализация раскольников и самосвятов, но — что гораздо важнее — это декларация ереси константинопольского папизма, закрепленная подписями патриарха Варфоломея и всех высших иерархов КП.

Поместные Церкви, признавшие Томос, не только продемонстрируют свою готовность подчиниться новому папе, но и возьмут на себя ответственность за утверждение и распространение ереси константинопольского папизма в Православии. Убежден, что если эта мысль будет в должной мере осознана высшим руководством Поместных Церквей, то желание отвергнуть украинскую церковную авантюру, организованную КП, будет всеобщим и спасительным не только для мирового Православия, но и для константинопольских иерархов, которые, видимо, уже решили, что «виноградник Божий» стал их собственностью (см.: Мф. 21: 33–41).

Протоиерей Вадим Леонов кандидат богословия, доцент Сретенской духовной семинарии

[1] Самосвяты — отпавшие от Церкви священники и диаконы, которые для продолжения существования своей организации совершают кощунство — «рукополагают» себе епископов через возложение рук священников на избранного кандидата. В XX веке так была создана «Украинская автокефальная православная церковь» (УАПЦ), где вопреки всем канонам (Ап. пр. 1; Антиох. Соб. пр. 19; 1 Всел. Соб. пр. 6 и др.) отлученный от Церкви протоиерей Василий Липковский был «рукоположен» запрещенными в служении пресвитерами и мирянами с возложением на Липковского мощей (руки) священномученика Макария, митрополита Киевского. Этот кощунственный акт был повторен при следующей «хиротонии» во «епископа» также отлученного протоиерея Нестора Шараевского. Таким образом организовалась «иерархия» УАПЦ, «клириков» которой стали называть самосвятами. В 1995 году КП принял в свою юрисдикцию самосвятов УАПЦ в Северной Америке. Представителем «иерархии» самосвятов является нынешний глава УАПЦ в Украине «митрополит» Макарий (Малетич) — священник под запретом, тем не менее признанный КП в сущем сане, как и все остальные самосвяты Украины.

[2] Для анализа томоса использовался текст, размещенный на официальном сайте КП https://www.patriarchate.org.

[3] См., например, в Уставе Русской Православной Церкви: http://www.patriarchia.ru/db/text/133121.html.

[4] Epistolae et decreta pontificia, XXXII // PL. 143, 765.

[5] Православная диаспора — православные верующие разных народов и Поместных Церквей, постоянно проживающие и осуществляющие полноценную церковную жизнь в странах, где большая часть населения неправославные. К таковым регионам относятся страны Северной и Южной Америки, Азии, Австралии, Западной Европы и т. д.

[6] Притязания на конечное право в решении общецерковных и канонических вопросов звучат в речах патриарха Варфоломея постоянно. Например, на Синаксисе в сентябре 2018 года он сказал: «Вселенский Патриархат несет ответственность за решение вопросов в церковном и каноническом порядке, поскольку он единственный имеет каноническую привилегию выполнять этот высокий долг». — https://www.uocofusa.org/news_180901_1.html.

[7] https://cerkvarium.org/ru/novosti/pomestnye-tserkvi/arkhiepiskop-telmisskij-iov-gecha-avtokefaliya-eto-sredstvo-obespechit-edinstvo-i-tserkvi-vnutri-gosudarstva-i-mezhdu-pomestnymi-tserkvami.html.

[8] http://news.church.ua/2018/06/27/shhe-ponad-300-tisyach-pidpisiv-peredali-na-fanar-pravoslavni-ukrajinci/#more-213814.

Алесь · 9 марта 2019

Шансов на признание ПЦУ в мире почти не осталось - эксперт

Последние известия из разных православных церквей не добавили новосозданной Православной церкви Украины ни оптимизма, ни уверенности в себе: признавать ее никто не спешит. Об этом пишет эксперт Павел Рудяков.

"Мы в Украине не первый год живем в ситуации "короткой памяти", когда события даже двух-трехмесячной давности превращаются в давно забытые. Вопрос о том, мы ли сами так живем, или нас так "живут", оставим в стороне, это – отдельная история и самостоятельная тема. В данном же случае попробуем припомнить, что два месяца назад, когда ПЦУ начинала свой официальный путь, ее признание со стороны православных церквей мира объявлялось одним из ключевых факторов успеха всего проекта", - отмечает Рудяков.

По его словам, когда президент Петр Порошенко, Епифаний и группа поддержки автокефалии и Томоса получали документ в Стамбуле из рук Вселенского патриарха, и тот, и другой в один голос уверяли публику, что все идет хорошо, а будет идти еще лучше. Особенно, когда приходы УПЦ массово ринутся переходить в ПЦУ, а представители мирового православия возьмутся дружно признавать новую "сестру", с радостью и ликованием принимая ее в свои ряды.

"История с переходами приходов УПЦ в ПЦУ, хоть и со страшным скрипом, кое-как продвигается вперед. Пусть в большинстве подобных случаев речь идет не о добровольном переходе, а о захвате, насилии, агрессивном использовании административного и репрессивного ресурсов, но, тем не менее, процесс идет, и власть регулярно рапортует об увеличении списка религиозных общин, пополнивших ряды сторонников Епифания", - обращает внимание эксперт.

Тем не менее в вопросе же признания ПЦУ другими церквями ни самой этой организации, ни власти, ее опекающей, похвастаться нечем. "Никто не хочет признавать. Никто не говорит о том, что собирается это сделать", - говорит Рудяков.

Он также приводит несколько примеров того, как к ПЦУ относятся в мире. Так, 7 марта было опубликовано официальное заявление Синода Албанской православной церкви по украинскому вопросу, принятое тремя днями ранее. В нем выражены тревога и озабоченность по поводу того, что создание ПЦУ и все шаги Вселенского патриархата, с ним связанные, вместо объединения украинского православия провоцирует раскол в православии мировом. "В отношении же самой ПЦУ четко заявлено: не признавать!", - подчеркивает эксперт.

"6 марта тот же вопрос был в повестке дня заседания Синода Греческой (Элладской) православной церкви. Тут формулировки оказались более мягкими и снисходительными для ПЦУ, чем у албанцев. К единому мнению члены греческого Синода не пришли. Никакого решения не было принято. Договорились думать дальше. Признавать, ясное дело, не стали", - пишет он.

При этом, учитывая заявления других православных церквей – Сербской, Грузинской, Критской, Польской и так далее, – выходит, что вопрос признания ПЦУ в мире сегодня снят с повестки дня.

"Получается, что там, где нет и не может быть никакого давления со стороны Киева, продвижение "проекта ПЦУ" безнадежно буксует. Там же, где давление есть, кое-что происходит, но в очень скромных масштабах", - отмечает эксперт.

Тем временем реакция самой ПЦУ на отказ от ее признания другими церквями уже последовала: объявлено о назначении заместителей председателя Управления внешних церковных связей. То есть, именно того подразделения, которое должно заниматься агитацией за признание ПЦУ.

В сообщении об этом на сайте Киевского патриархата, освещающего "по совместительству" и жизнь в ПЦУ, специально подчеркнуто: "Нагадаємо, що враховуючи особливу важливість напрямку розвитку зовнішніх церковних зв’язків Священний Синод своїм рішенням 5 лютого 2019 року залишив керівництво Управлінням зовнішніх церковних зв’язків за Предстоятелем".

"Помогут ли новые назначения сдвинуть процесс признания ПЦУ в мире с мертвой точки, в которой он оказался? Вряд ли", - резюмирует Рудяков.

Алесь · 27 марта 2019

В «новую церковь» перешли 43, а не 499 общины, — УПЦ (ВИДЕО)

27.03.2019 - 7:30

Всего 43 общины Украинской Православной Церкви из более чем 12 тысяч добровольно перешли в так называемую Православную Церковь Украины, еще десятки «переходов» являются захватами храмов и церковного имущества УПЦ. Об этом заявили на пресс-конференции представителей УПЦ в Киево-Печерской лавре.

Как рассказал глава информационно-просветительского отдела УПЦ архиепископ Климент (Вечеря), в большинстве случаев «переходы» происходят без соответствующих документов и законодательных решений, таким образом «узаконивается беззаконие».

С 2015 года УПЦ ведет международную правозащитную деятельность и информирует международную общественность о нарушении прав верующих, сообщил глава Представительства УПЦ при европейских международных организациях епископ Виктор (Коцаба).

Как сообщил владыка, представители УПЦ участвуют в постоянных совещаниях при ОБСЕ, сессиях по правам человека в ООН, а также проводят встречи с представителями Европарламента.

«Международное сообщество хорошо знакомо с нарушением прав верующих. Как представители Церкви, мы доносим информацию, это наша обязанность, потому что нарушаются права миллионов верующих», — сказал епископ Виктор.

«В начале Великого поста наши священники начали получать уведомления от Министерства культуры, в которых сообщалось, что они обязаны изменить название на основании так называемой религиоведческой экспертизы. Минкультуры считает, что УПЦ подпадает под действие этого закона. Однако мы считаем, что нет никаких законных оснований для смены названия наших религиозных организаций, и подали иск на Минкультуры», — рассказал глава юридического отдела УПЦ протоиерей Александр Бахов.

Юрист также отметил, что в последнее время участились случаи психологического давления на священников и верующих УПЦ, а также — случаи открытия уголовного производства за якобы «разжигание религиозной розни».

Также протоиерей Александр Бахов рассказал о стандартной схеме, по которой происходят «переходы» религиозных общин в новую Церковь.

«Большинство „переходов“ происходит на западной Украине по стандартным схемам, в которых часто участвуют представители органов местного самоуправления. Согласно законодательству, изменить подчиненность может только религиозная община. Однако, подменяя понятия религиозной и территориальной общины, происходят такие псевдопереходы, после чего документы о якобы состоявшемся собрании религиозной общины передаются в администрацию», — рассказал отец Александр.

По информации УПЦ, больше всего захватов храмов происходит на Западной Украине — в Волынской, Ровенской, Черновицкой областях.

«Наши верующие не чувствуют защищенности от государства, — рассказывает глава пресс-службы Волынской епархии УПЦ протоиерей Олег Точинский. — Представители власти предпочитают или не реагировать на наши заявления, или реагировать странным способом, присылая письма о том, что наши собрания прошли якобы с нарушением закона».

По словам волынского священника, при захватах храмов УПЦ активисты новой Церкви пользуются «самыми варварскими методами».

«Рейдеры не брезгуют никакими методами, используют пилы, болгарки, ломы, чтобы взламывать замки на дверях наших храмов. И все это происходит по молчаливому согласию полиции. Нам известны случаи, когда полиция даже защищала тех, кто взламывал на глазах замки на наших храмах», — рассказал он.

Информация о том, что 499 общин УПЦ якобы перешли в Православную Церковь Украины отображена на интерактивной карте на google.com, по состоянию на 26 марта. По данным УПЦ по состоянию на 26 марта захвачено 62 храма.

В отчете управляющего делами УПЦ митрополита Антония (Паканича) за 2018 год отмечалось, что в УПЦ 12092 религиозных общин.

На видео с 13:28

Алесь · 2 апреля 2019

Начались проблемы с «томосом» — в новой украинской «церкви» заговорили об угрозе раскола

02.04.2019 - 16:38

В новосозданной «Православной церкви Украины» назревает раскол. Об этом написал православный журналист Александр Вознесенский.

«Иерархи СЦУшников заговорили об угрозе раскола. А как же томос животворящий? Неужели он не принес всеобщей радости и согласия?» — написал Вознесенский на своей странице в соцсети.

Он также процитировал слова «митрополита» Ивано-Франковского и Галицкого ПЦУ Иаосафа, который опубликовал размышления по поводу устава церкви.

«Вносить какие-то изменения в Устав ПЦУ является нецелесообразным и преждевременным, они приведут только к отзыву Томоса и возвращения нашей церкви в прошлое… это путь к новому расколу церкви, а этого допустить нельзя», — предостерегает священнослужитель.

«Снова кое-кто поднимает вопрос о восстановлении синода образца „митрополитбюро“, кое-кто очень не хочет, чтобы все епархиальные архиереи поочередно заседали полноправно в Синоде и были ответственными за развитие Церкви», — добавляет он.

Александр Вознесенский в свою очередь указывает, что под наименованием «кое-кто» имеется в виду Филарет. «По сути, это открытый вызов и протест Филарету», — пишет он.

Алесь · 4 апреля 2019

На воре и шапка горит - в ПЦУ признали, что поместная церковь это политический проект власти

На воре и шапка горит - в ПЦУ признали, что поместная церковь это политический проект власти - фото

Поместная Церковь Украины заявила, что "по планам РПЦ, Зеленский, в случае его избрания, полностью прекратит поддержку ПЦУ на государственном уровне, что позволит "УПЦ МП" отыграть свои позиции уже до конца этого года". Этой публикацией стронники ПЦУ сами себя и обличили, заявил Митрополит Запорожский Лука. "На воре и шапка горит - в ПЦУ показали свою зависимость от политической ситуации и тех, кто эту ситуации разыграл", - отметил священник.

По его словам, это публичное, открытое признание, "плюс нескрываемое беспокойство, что в случае победы Владимира Зеленского, поддержка может прекратиться и каноническая Церковь "отыграет свои позиции". "Замечу: Церковь не играет в какие-то свои позиции. К сожалению, Ее деятельность может быть превратно оценена политтехнологами, социологами и прочими аналитиками, которые приступают к исследованию Ее природы и функций с заранее неподходящей методологией по своей необразованности", - отмечает Митрополит Запорожский.

В ПЦУ испугались Зеленского, который прекратит ее поддержку на государственном уровне - фото 2

"Из подобных текстов мы в очередной раз убеждаемся, что ПЦУ - это религиозно-политический проект нынешней власти и раскольничьих групп, и что при изменении политконьюнктуры и без надлежащей поддержки "сверху" это детище долго не проживет", - резюмирует священник.

Алесь · 5 апреля 2019

Как сообщают "Украинские новости", Владимир Зеленский планирует оказать поддержку новой Православной церкви Украины в случае своего избрания на пост президента страны во втором туре. Соответствующее заявление сделала советник фаворита президентской гонки по правовым вопросам Ирина Венедиктова.

По ее словам, получение томоса об автокефалии играет огромную роль для самоидентичности украинского народа.

"Владимир Зеленский на посту президента Украины сделает все, чтобы защитить это мощное достижение", - заявила она.

Украина: конфликт религий...

Рекомендованные сообщения

"Пролилась первая кровь" - на Волыни более сотни прихожан заставили священника УПЦ отдать ключи от храма

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Лучшие авторы в этой теме

Популярные дни

Лучшие авторы в этой теме

Популярные дни

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Монахи Афона отказались участвовать в интронизации раскольника Епифания

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Православная церковь в Америке не признала украинских раскольников

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Кабмин насильно лишит Украинскую православную церковь ее названия — депутат Рады

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Откуда «щупальца» растут: Епифаний видит призвание ПЦУ в ликвидации канонической церкви

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

ПЦУ раздора: поддержит ли мировое православие украинскую автокефалию

Филарет не приехал из-за болезни

Четыре этапа создания ПЦУ

Признают ли другие церкви

Как давят на православие

"Раскол может быть уврачеван только покаянием"

"С Божьей помощью спор разрешится в каноническом русле"

"Власти меняются, границы стираются. Каноны же остаются"

"Отношение РПЦ к Киеву очень личное и чувствительное"

Православные церкви и их позиция по Украине

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Верующие собирают подписи за то, чтобы оставаться в УПЦ - капеллан ПЦУ против

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Язычники Украины. Как они воспользовались расколом православия

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Это официально: Монахи Афона отказали Варфоломею в признании «ПЦУ»

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Первый «синод СЦУ»: пиррова победа Филарета? (ФОТО, ВИДЕО)

Сообщество потребления

Когда дно пробивается снизу

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

«Вероломное вторжение на чужую землю»: в Болгарской Церкви обвинили Варфоломея в пособничестве властям Украины

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Митрополит Антоний рассказал, чем обернется принятие ВР антицерковных законов

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Архиепископ Климент: из 12 тысяч приходов УПЦ в ПЦУ перешли только 36

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Пощечина православию: Греко-католики планируют провести литургию в Софийском соборе Киева

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Украинский Томос — капкан для мирового Православия

1. Признание Константинопольского патриарха главой всей Православной Церкви и всех Поместных Церквей в частности

2. Признание за Константинопольским патриархом права высшего безапелляционного суда над всеми клириками всех Поместных Церквей

4. Признание за КП высшего авторитета в решении догматических, канонических и иных церковных вопросов

5. Признание права Константинопольского патриарха на вмешательство во внутренние дела всех Поместных Церквей

6. Ложная аргументация

7. Запредельное самовозвышение КП

Ссылка на комментарий

Поделиться на других сайтах

Шансов на признание ПЦУ в мире почти не осталось - эксперт

Ссылка на комментарий